七夕牛郎織女相會圖片

Ⅰ 金風玉露,牛郎織女七夕相會是啥意思

「金風玉露，牛郎織女七夕會」的意思是：「金」「玉」暗示了相逢的可貴。專連相逢時候的「風屬」都如「金」，「露」都如「玉」，可見聚會的寶貴難得。
熬過一年整整365天才贏得的一夕短暫小聚，但就是這短暫的聚首，恰恰比人世無數凡夫俗子的庸俗愛情偉大得多，由此可見牛郎織女愛情的彌足珍貴，也多用於形容愛情的高尚偉大，古人對此也有很精彩的描寫。

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

這是宋代詞人秦觀的一首詩，而金風玉露一詞就是出自於此。

Ⅱ 神話傳說中的牛郎織女，為何只在七夕節相遇

牛郎，牛是個吃苦賣力的勞累又誠實的代表人，織女，織是手巧能乾的勤奮人，二者都是苦命人，苦命人一生是沒福的，從不想有福，只想有個誠實能乾的人為伴，相依為命。其實這樣的事天下多之又多，牛郎織女只是個代表而已。

至於為什麼要在七夕，七同妻，七七相逢，也就是相愛的思念。天意也。父母能擋住兒女的婚事，卻擋不住相愛夫妻的思念，人無情天有意，七七思念天中相見。這是上天表現出兒女對父母的恩恩怨怨。

相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明.忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活。

凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

Ⅲ 牛郎織女相會時走的鵲橋，是怎麼來的

七夕將至，牛郎織女的愛情故事再一度映入眼簾。這一次，我們暫且不去看橋上那對相擁而泣的神仙眷侶，讓我們將目光下移，好好審視一番那流轉的星河、任勞任怨的喜鵲、沉默無言的鵲橋。

一、星象里的故事

將天上的星宿的運行演繹為一段神話故事，對於腦洞大開的古代人從來就不是難事。在緬甸的神話故事中就有關於情人星的傳說：在遙遠的過去，一對男女互生情愫，但礙於門戶之別，沒能結為連理。他們死後，化為了天上的星星，一個只出現在黎明前的東方，另一個則出現於黃昏後的西方，平時不得相見，但每隔三年他們都會飛至空中相會。這個故事可不像極了牛郎織女嘛？

（牛郎織女雕塑）

文史君說

古代人用千百年的時光將人間情痴附會於星象之上，演繹了一出神人相戀的神話愛情。牛郎與織女從最初的隔河相望、見而不得，到精衛填海、喜鵲填河的努力靠近，及至今昔一年一度的鵲橋相會。古人為這對苦難的眷侶構建了跨越人神差距的鵲橋，這座橋不僅跨越了銀河空間，也連接著古今歷史。

Ⅳ 牛郎織女相會的情景是什麼樣子的

七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。

相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。

牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇後，笑著對他說：「別難過，在伏牛山裡有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以後，你就可以趕著它回家了。

牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終於找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連餵了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛採花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好後，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。

回家後，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，並教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。

牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。

牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死後，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每%C

Ⅳ 牛郎遇到織女怎麼畫

導語：2018年的七夕節我們現在已經給大家准備好了很多關於七夕的美好圖畫，今天我們就牛郎和織女怎麼畫鉛筆畫跟大家好好說說。2018教你畫牛郎和織女圖片，首先我們匆匆簡單的牛郎和織女入手，在配上點背景圖，比如彩雲，比如喜鵲，在比如兩小娃娃，最後在給美好一下，衣服精美的七夕節鉛筆畫就完成了。

牛郎和織女怎麼畫鉛筆畫 2018教你畫牛郎和織女圖片中華民族源遠流長，民間節日多，一年中排滿了各種節日。

詩人灰娃回憶自己的童年：「過去的農村，隔幾天就是個節，那節是各色各樣的，連個花草都有節，今天這個節，明天那個節，日子過得和花一樣」。

所以，像七夕節這樣與愛情有關的浪漫的節日，在民間一直過的就很火熱。

很多人都認為，牛郎是窮苦的勞動人民，因為父母死去的早，家裡窮，娶不起媳婦，在老牛的唆使下，去湖邊偷了織女的衣服，導致織女無法回到天庭，很無奈的嫁給了他，生了兩個孩子後，織女無意間找到了自己的衣服，回到了天庭，牛郎在老牛的幫助下，挑著兩個孩子，追了過去。

玉帝覺得牛郎不錯，也認可了這樁婚事，就安排房間居住，享受神仙生活。

墨浪繪的《牛郎織女》

哪想到牛郎到了天上，娶了白富美，每天享受榮華富貴，不再起早貪晚的幹活去了，原本勤勞的織女也一樣，變得懶惰，於是，玉帝怒了，把他倆分在天河兩岸，准許每年見一次面，還要人間的喜鵲去搭橋。

... ...

文革結束，嚴鳳英等人主演的黃梅戲電影《天河配》重現人間，人們才有機會看到這個故事的牛郎織女，

同樣，墨浪先生1963年去世以前沒有畫完的連環畫《牛郎織女》，也是這個故事梗概。

Ⅵ 牛郎織女相會那天叫什麼節

七夕節

七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日。七夕節由星宿崇拜衍化而來，為傳統意義上的七姐誕，因拜祭「七姐」活動在七月七晩上舉行，故名「七夕」。

拜七姐，祈福許願、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等，是七夕的傳統習俗。經歷史發展，七夕被賦予了「牛郎織女」的美麗愛情傳說，使其成為了象徵愛情的節日，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產生了「中國情人節」的文化含義。

七夕的「牛郎織女」來源於人們對自然天象的崇拜，上古時代人們將天文星區與地理區域相互對應，這個對應關系就天文來說，稱作「分星」，就地理來說，稱作「分野」。相傳每年七月初七，牛郎織女會於天上的鵲橋相會。

民間習俗

香橋會

在江蘇宜興，有七夕香橋會習俗。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，於欄桿上紮上五色線製成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星、乞求福祥，然後將香橋焚化，象徵著雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來的。

接露水

浙江農村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

鬥巧

七夕鬥巧，判定鬥巧者巧拙的「卜巧」方法，主要有「穿針乞巧」、「喜蛛應巧」、「對月穿針」、「輸巧」、「蘭夜鬥巧」和「投針驗巧」等幾種形式。

Ⅶ 有誰知道牛郎織女鵲橋相會在什麼時辰什麼方位

牛郎織女鵲橋相會在七月初七天黑後即可看見，在頭頂上方。

七夕的「牛郎織女」來源於人們對自然天象的崇拜，上古時代人們將天文星區與地理區域相互對應，這個對應關系就天文來說，稱作「分星」，就地理來說，稱作「分野」。相傳每年七月初七，牛郎織女會於天上的鵲橋相會。

天黑後，可以看到頭頂上方有一顆明亮的星星，旁邊還有四顆小星，好像織布的梭子，那就是織女星。隔著銀河，在東南方有一顆亮星，兩旁各有一顆小星，那就是牛郎星，與織女星隔河相望。

來源：

「牛郎」，「織女」之名，現存文字的記載最早出現在《詩經·小雅·大東》：「維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。」，詩中牛郎被稱為牽牛，但當時牛郎和織女只是指天上的星星而沒有愛情方面的描述。

西漢時，牛郎織女被描述成兩位神人，班固的西都賦中曾有描寫「臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。

Ⅷ 幾點牛郎織女相會

牛郎織女是十二點的時候相會。

牛郎織女，為中國古代著名的漢族民間愛情故事，也是我國四大民間傳說之一（其餘三個為《梁山伯與祝英台》《孟姜女哭長城》《白蛇傳》），從牽牛星、織女星的星名衍化而來。

傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞。她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的農歷七月七日在鵲橋上相會一次。

他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會。

牛郎織女的後續傳說：

織女被抓回天宮，織彩霞雲錦，整天悶悶不樂，思念牛郎和兒女。牛郎攜兒女在凡間度日，愁苦難言。他們的居住地距魯山坡頂南天門只有5華里路，一雙兒女在家想念母親，時不時順山嶺走到南天門要「娘親」。

南天門的把門將軍同情他們的遭遇，少不得行個方便，讓他們進進出出。玉皇大帝非常喜歡外孫們，聽任他們來來往往。王母娘娘也放鬆了對織女的監管，兩家的關系也就慢慢融洽起來。牛郎死後葬於魯山坡南麓牛郎墳。孫義村牛郎的後裔，則稱自己為「牛郎孫」。

後來，牛郎後裔繼承了魯山坡一帶家產，並恪守孝道，每年安排臘八、春節、二月八、菜花節、三月三、七夕等十多個節日，請牛郎織女回村過節。孫義村旁的魯峰山，魯峰山上的「牛郎洞」，西側的「九女潭」，山頂的「瑞雲觀」……似乎都在講述著牛郎織女動人的故事。

魯峰山一帶自然環境優越，當地百姓自古就養大黃牛。但是與別處養牛不同，辛集鄉孫義村不僅家家戶戶養牛，但養牛不殺牛、牛死後掩埋的習俗一直延續了很久。另外，魯山自古盛產絲綢，魯山絲綢又名「織女織」、「仙女織」。

辛集鄉是遠近聞名的葡萄種植基地。這也與牛郎織女故事有關。傳說中，牛郎織女每年七夕相會時，人間的女子在葡萄架下可以聽到兩個人的私語。而魯山民俗，七夕乞巧，就是在這天向織女乞求賜授巧技，得如意郎君。

在辛集鄉，每年的七月初七，從不間斷地舉行大型廟會。經考證，辛集鄉的七夕廟會最少有數百年的歷史，是日唱大戲、敲鑼鼓、放鞭炮，百姓稱其為「迎接仙女」或「接牛郎織女回家」。

Ⅸ 關於牛郎織女和七夕的資料

傳說復之一

早先，織女和制牽牛隻是宇宙中距離較近的兩顆星宿。織女織布，牛郎放牛。天帝看到這一幕，感覺兩人都很可愛，於是，天帝下令讓織女和牛郎結為夫婦。誰知，成為夫婦的牛郎織女卻整天如膠似漆似的粘在一起，荒廢了勞作。

天帝知道後，大怒。於是，天帝讓烏鴉去傳旨，讓牛郎織女七天相會一次，以免耽誤勞作。誰料烏鴉卻傳錯了旨，將七天相會一次傳成了每年七夕相會一次。

傳說之二

相傳織女是天上的天女，牛郎只是凡間的普通放牛郎。織女因貪戀人間，私自下凡遊玩，並在一湖中洗澡。牛郎看到後，便愛上了織女，為了讓織女留下來，牛郎偷走了織女的衣服。織女回不了天庭，便留在凡間與牛郎結成夫婦。

後來被天帝知道了，便命人將織女接回天庭。牛郎也是奮力追趕，眼看就要追上的時候，王母娘娘用頭上的金釵劃出了一條銀河，從此，牛郎和織女只能隔河相望。

天上的喜鵲被牛郎織女的愛情所感動，並且為他們搭成了鵲橋，讓牛郎織女相會。於是，天帝便下令每年的七夕牛郎和織女才能相會一次。

Ⅹ 一年中有365天，牛郎織女為何偏偏是七夕相逢

又逢七夕，牛郎織女也該鵲橋相會了。可是，為甚麼兩人一年只相會一天？而這一天為甚麼又恰好在七夕？

1.為甚麼只相會一天？

先考傳說。

關於牛郎織女的傳說，有好幾個版本。總的來說有四種範例：

第一種範例：牛郎織女婚後疏懶不幹活，被罰只能在七夕相會（下文會提到）。

第二種範例：牛郎織女的傳說與梁山伯和祝英台的傳說分離（梁祝身後，升上天，變成牛郎和織女星）。

第三種範例：牛郎織女傳說與女巫故事分離（如被西王母一怒之下，拔下金釵，劃出了一條銀河，牛郎織女，分開雙方）。

第四種範例：織女厥後厭棄牛郎，拋夫棄子，本人返回天上了（這才是實在的吧??）

最廣為傳播的是第三種範例。也就是我們熟習的「伉儷雙雙把家還」的「天仙配」。

西王母本意是讓牛郎織女永久不得相見。後果織女「泣涕零如雨」，牛郎帶著一雙子女，日晝夜夜等待在河濱，感動了無情無義的西王母，才得以有時機一年相見一次。

再考理想。

牛郎織女的傳說，包含了前人的根本生存圖景：種田、織布、交媾。

男種田，女織布，一同繁衍後世，為甚麼不克不及長相廝守呢？

單從戀愛悲歌的文學後果來注釋，生怕顯得有些薄弱。

假如把牛郎織女的故事，放在人類婚姻史的微觀前景來看，這面前大概暗藏著一段早已被忘記的個人影象。

人類的婚姻史，大致閱歷了這幾個階段：蕪雜性交期間、群婚（血緣群婚、族外群婚）、對偶婚、一夫一妻制。

我們曉得，在瀘沽湖附近的摩梭人，當今尚處於原始母系社會，至今還保留著走婚的習俗。在瀘沽湖畔的摩梭人傳播著這么的傳說：他們的先妣神與四周眾多的男山神交友情侶，過著自在自在的性生存。他們把這些男山神叫做先妣的「阿注」。

像這么的習俗，異樣普遍存在中原諸族，只是年代久遠，不容易考據。

關於我們中原鼻祖的傳說，都是所謂的「感天而生」。如相傳軒轅黃帝的母親叫附寶。傳說有一天早晨，附寶見一道電光環繞著斗極樞星。隨即，那顆樞星就掉落了上去，附寶由此感到而孕。

傳說歸傳說，只知其母，不知其父的期間，男人和女人的干係，並不是伉儷干係，該當是「阿注」干係。

偶爾分離，然後相忘於江湖。

由此能夠推論，牛郎織女傳說的第一個內核：中原太古期間的先妣與先祖，並不是波動的伉儷干係，只是「阿注」罷了，因而他們不會畢生「同寢」，只會偶爾相見。

跟著婚文化的開展，婚姻制度也愈來愈嚴苛，不再像從前那樣自在自在。可是，尋求自在性生存是人的天分。為了處理這一鋒利的沖突，原始氏族逐漸形成了一些特別的禮俗，一方面給「高壓鍋」裝上一個「減壓閥」，另一方面也保持社會、家庭的波動。這些禮俗包含：

1「婦貞而女淫」。意義就是，在嫁為人婦之前，能夠廣交「阿注」，成婚當前，就要守貞節，專注，不克不及再自在來往。未婚男性也是的。

2許可已婚男女一年一度「放牛出欄」，在特定的時光，能夠自在相會。一旦特定的時光一過，已婚男女必需完畢狂歡，各回各家。

在宋玉《高唐》《神女》二賦中，都提到，楚王游雲夢澤時，夢里碰見神女「薦枕席」，一番雲雨當前，神女便辭別而去。

從這里能夠推論，牛郎織女傳說的第二個內核：已婚男女在一年一度的特定時光，能夠效仿先祖，盡情野合，時光一過，便要回歸原處。

牛郎織女，一年一度一重逢的橋段，大概恰是人類婚姻史上特別期間的剩餘影象。

「金風玉露一重逢，便勝卻人世多數」。

2.為甚麼是七夕？

七月七日，為牽牛、織女集會之夜。

那末一年中有365天，牛郎織女重逢的日子，為甚麼恰好是七夕呢？

其一，夜觀天象，七月的夜空，最顯眼的即是牛郎和織女星。

據地理學者推算，《夏小正》期間七月份的傍晚，織女星恰好升到了一年傍邊最高點。也就是說，這個時分，這顆亮堂而潔白的織女星，正在人們低頭可見的頭頂上。

在織女星的西方偏南一點的處所，也就是「河漢清且淺」的東岸，就是牽牛星。牽牛和織女分家銀河兩岸，到了初秋的夜晚，因為銀河恰好轉到正南北的目標，直直地穿越透頂的夜空。這個時分，分家河兩岸的牽牛和織女恰好一東一西，遙遙相望。「盈盈一水間,??不得語」的意象，該當就是從這類天象歸納而來的。

再有，《七月》里有雲：

七月在野，八月在宇，玄月在戶，十月蟋蟀，如我床下。

意義是，七月的時分，還能夠在野外遊玩，到了八月就要到屋檐下了，玄月就要在家流派內部了??因為氣候變涼了。

七月流火，氣候方才轉涼的時分，恰是織布儲藏過冬衣物的最好時節。人們白晝織布，夜晚仰視星空，一代一代，述說著牛郎和織女的故事。

其二，七月七日，是個奇異的日子。

從時節和天象來看，只能闡明為甚麼是七月，要想進一步闡明為甚麼是在七月七日此日，還要分離前人對時光所懷有的神奇看法。

「七」是一個崇高的數字：

數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九。

在中國現代，尤其是秦漢及其以上，凡像一月一、仲春二、三月三、蒲月五、七月七、玄月九之類的重日，多被以為是六合交感、天人相反的日子。

漢武帝與西王母是在七夕此日相會了。《漢武故事》載：

西王母七夕降武帝闕庭。

別的，天上仙人也是在七夕此日集會。據吳均《續齊諧記》載：

七月七日，織女渡河，諸仙悉還宮。

這些傳說彷彿都將七夕與相會聯絡在一同。對時光的崇敬，也就延伸到對性命的崇敬之上。

《西京雜記》：「戚夫人??七月七日臨百子池作於闐樂」。戚夫人是劉邦的妃子，聽說七月七日宮中過節時，要到百子池，作於闐這個處所的音樂，並用五色絲縷系在一同，這叫「相連愛」。這彷彿已有點戀人節的滋味了。「臨於百子池」，也帶有求子的志願。

因而可知，七夕在古時，乞巧乞愛的同時，也是乞子的吉時，而且七夕出生的人最為高貴。據載，漢武帝劉徹就是出生在七月七日此日。這大概也是兩漢期間，七夕撙節行的一個緣由吧。

牛郎織女的故事，趕上日趨流行的七夕節乞愛相會的習俗，一朝一夕，代代相傳。這個故事，便由最後的兩顆星相戀，到人神相戀，再加上「伉儷雙雙把家還」，還有一年一度來相會的情節，漸漸變得愈加完美了。

直到厥後，一提到女郎織女的傳說，便想到七夕節此日的相會，反倒會以為七夕此日，就是因牛郎織女相會，才衍生出來的節日。

3.當傳說碰到七夕

人們通常把七夕佳節和牛郎織女的傳說故事聯絡起來，以為為了留念牛郎織女的故事，才把七夕作為節日。實際上，從筆墨紀錄來看，七夕節要早於牛郎織女傳說數百年。

關於牛郎織女傳說的文籍紀錄，最早可見於《詩經?小雅?大東》：

維天有漢，監亦有光。?彼織女，整天七襄。雖則七襄，不成報章。?彼牽牛，不以服箱。

其二為《詩經?周南?漢廣》：

南有喬木，不成休思。漢有神女，不成求思。

這些紀錄只是牛郎織女傳說的雛形，當時的牛郎織女還只是兩顆帶有農耕文化（牽牛星）和家庭手工業文化（織女星）的星星，相互之間並沒有甚麼聯絡。

厥後的《古詩十九首?迢迢牽牛星》，牛郎織女才開端有了隔河相望的故事情節。

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。??盈盈一水間，??不得語。

而這僅僅是將牛郎織女二星擬人化，模糊有兩星相戀的神韻，但卻還沒有詳細情節，諸如七夕鵲橋相會等。

到了東漢期間，才開端有了鵲橋相會的橋段，據東漢應劭的《習俗通》紀錄：

織女七夕當渡河，使鵲為橋。

至此，牛郎織女的故事已根本具完好了，不外，還沒有看出牛郎跟織女的干係。是伉儷？仍是戀人？到了魏晉南北朝期間，這個故事就愈加完美了。當時的《荊楚歲時記》里有這么一段：

河漢之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁後遂廢織紉。天帝怒，責令歸河東。唯每一年七月七晝夜，渡河一會。

把織女說成是天帝織女，天帝看她一個人織布不幸，就讓她嫁給了牛郎。後果成婚當前，織女迷戀男女之樂，竟然不織布了。以是，天帝一怒，讓他們分開河兩岸，一年才幹相見一次。

因而可知，牛郎織女的故事從春秋戰國（《詩經》），到魏晉南北朝，傳播數百年，才提到七月七日相會。

實際上，聽說「七夕」的節日在戰國期間大概就有了。據明朝羅欣《物源》紀錄：

楚懷王初置七夕。

考慮到作者與所紀錄時光相隔太遠，可信度不高。關於七夕節最早的紀錄當數《西京雜記》，文中紀錄：

漢絲女常以七月七日穿七孔針於開襟樓。七月七日臨百子池作於闐（tian,二聲）樂。

這些紀錄都闡明了漢初期間，宮中過七月七日的盛況，而這些習俗活動中，都不見有關牛郎織女故事的紀錄。

因而，並不是是牛郎織女的傳說培養了七夕節，而是七夕節碰到了牛郎織女的傳說而得以傳播至今，成為現在痴男怨女追捧的「戀人節」。

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一本存摺

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