七夕聽黨課

1. 求救！關於七夕節！

七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。

直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。
既然是浪漫的節日，又是中國的情人節。我認為，你可以把你的西餐廳裝飾一下有點中國味道，中國的情侶市場，差不多都被洋鬼子霸佔走了，如果你這次搞得很好的話，能吸引情侶，大力推廣中國情人節七夕！也算是為中國民俗事業做出貢獻了~
1。如果你的店門口有空地，可以臨時把外面變成露天的咖啡座（有房頂，更浪漫）望著天上的星星！在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河象一座天橋橫貫南北，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。
，這時和自己喜歡的人依偎在一起……
2。尊重傳統：
乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧！
我認為，可以組織一些競賽活動類似古代鬥巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將穀物浸泡水中發芽（你們准備），七夕這天，剪芽做湯，，以及用麵塑、剪紙、彩綉等形式做成的裝飾品等就是鬥巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做「賀牛生日」（傳說七夕是牛的生日，有這個可以裝飾餐廳）。
以上這一條很中國，很有趣，反正我喜歡~你可以考慮一下哦！
3。宣傳很重要！告訴幾個習俗吧：
在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。
為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的願望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一隻雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。

廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。

拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。
4。食品：
既然是西式餐廳 ，當然食物的口味也應該西一下下嘍！這個嗎，問問廚師就好了，給一點點中國建議吧：
七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。

此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為「花瓜」。
5。可以做一些有紀念意義的紀念品，比如八一對愛人的名字，可到木牌上樹葉上，乾果上……來見證他們至死不渝的愛情！
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一些活動方案：
七夕情人節當天凡在IF LOVE西餐廳就餐的客人，都可參加以下活動：
1、每桌都有參加七夕甜蜜愛情的抽獎的活動的機會,中獎率100%,獎品豐厚！
2、午餐和晚上八點半以後就餐的客人將獲得一張50元的抵用券（其他活動同時享受）
3、每桌送法國皇家氣泡酒（200ML）一瓶（價值78元）
4、每桌送比翼雙飛甜點一份（價值48元）

****：突然想到，可以為單身朋友建立個找朋友的機會！
還有別忘記老年人中年人，他們都是中國式的，一定要宣傳到位哦！

再讓我想想，很有意思，太累了，歇~

2. 七夕節是什麼節日

七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日，也是中國的「情人節」。七夕節由星宿崇拜衍化而來，為傳統意義上的七姐誕，因拜祭「七姐」活動在七月七晩上舉行，故名「七夕」。

拜七姐，祈福許願、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等，是七夕的傳統習俗。經歷史發展，七夕被賦予了「牛郎織女」的美麗愛情傳說，使其成為了象徵愛情的節日，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產生了「中國情人節」的文化含義。

七夕節既是拜祭七姐的節日，也是愛情的節日，是一個以「牛郎織女」民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節日。七夕的「牛郎織女」來源於人們對自然天象的崇拜，上古時代人們將天文星區與地理區域相互對應，這個對應關系就天文來說，稱作「分星」，就地理來說，稱作「分野」。相傳每年七月初七，牛郎織女會於天上的鵲橋相會。

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七夕節的飲食風俗

七夕節的飲食風俗，各地不盡相同，一般都稱其為吃巧食。一個「巧」字形象地道出了七夕食俗的獨特之處，表達出了人們追求心靈手巧、合家安康、生活美滿的美好願望。

1、巧果

七夕乞巧的應節食品，以巧果最為有名。巧果又叫「乞巧果子」，款式極多。「乞巧果子」是七夕節的傳統祭品和美點。七夕晚上人們把「乞巧果子」端到庭院，全家人圍坐，品嘗做「巧果」人的手藝。

現在這種習俗在許多地方都已經不流傳了，「乞巧果子」這種傳統食品，也演變成多種花色糕點。 巧果款式極多，主要的材料是油、面、糖、蜜。此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為「花瓜」。

2、酥糖

在我國一些地方的糕點鋪，這一天還要製作一些織女形象的酥糖，俗稱「巧人」「巧酥」，出售時又稱為「送巧人」，民間認為，吃了這種「酥糖」的人會變得心靈手巧。

3、巧巧飯

在我國山東，這一天要吃巧巧飯，乞巧的風俗十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

4、瓜果

在福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉。一般是齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心願。

3. 七夕有什麼說法，傳說在黃瓜架能聽說話，在什麼時候幾點

在葡萄加下，夜裡十二點

4. 關於七夕節的詩

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

出自：宋代詞人秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》

原文：回

柔情似水答，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

譯文：

繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會如夢影般縹緲虛幻，鵲橋上怎忍心把歸路回看。兩顆心只要永遠相愛不變，又何必一定要每一天廝陪相伴！

(4)七夕聽黨課擴展閱讀：

總觀全詞，每片前三句皆為寫景抒情，後兩句均作議論。這些議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，餘味無窮。

一是因為有前三句作精彩的鋪墊，令後兩句的議論自然流出，尤覺深沉真摯。

二是立意高妙，既能收得住前句，又能宕開，融匯情、理，醒明本旨。作者將畫龍點睛的議論與散文句法與優美的形象、深沉的情感結合起來，起伏跌宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術效果。

5. 真正的七夕節是什麼性質的節日，感覺現在中國的傳統節日都變味了！！！

七夕節古代並非情人節，只是家家戶戶的菇涼在月光下穿針引線，誰先做完什麼，那麼那個人就是巧婦。稱之為乞巧

6. 七夕節中國都有哪些傳統習俗呢

七夕節傳統習俗主要有婦女穿針乞巧、七夕鬥巧、為牛慶生、食巧果、供奉「版磨喝樂」等等。

1、婦權女穿針乞巧

七夕節又稱「乞巧節」，因此在過去農村婦女通過各種儀式，祈求自己心靈手巧。其中，在不少的農村，婦女通過穿針引線來驗證。

2、七夕鬥巧

既然是乞巧節，在農村一些地方，舉辦「鬥巧」活動，來慶祝「乞巧節」的到來。

3、為牛慶生

在農村有神話傳說，牛郎與織女被王母分開，老牛不惜犧牲用自己的牛皮，帶著牛郎去見織女，在農村，為了紀念老牛的犧牲精神，舉辦「為牛慶生」的儀式。

4、食巧果

七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料巧果是油麵糖蜜。《東京夢華錄》中之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。

5、供奉「磨喝樂」

磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的「潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳」

7. 向周恩義同志學習作文

周恩義，一個「適合在老百姓堆里」的人，因其一向「把工作看得很重」，始終堅守黨的生命線，因其一片真心愛人民、滿懷熱情為群眾，因其一貫「不爭個人榮譽，不正物質待遇，不爭職務高低」，因其數十年無私奉獻無止無休、無怨無悔，其燦爛如花、溫暖似火的生命，已散發出沁人心脾的芳香,迸發出催人奮進的力量生命是寶貴的，脆弱的，人要珍惜生命，讓生命多彩，閃爍光輝。有人說我境界高，也有人說我傻，可是人非聖賢，我也有失衡、沮喪、抱怨的時候，只不過最後戰勝了，度過了名利關，盡了共產黨員的本分而已。這是周恩義同志說的很實在的話。從這句話就能看出他的為人，他忠於共產黨，忠於人民，把為服務放到了第一位！
梳理周恩義的動人事跡和心路歷程，讓人由衷地感到：唯有對宣傳事業無限忠誠，周恩義才會在面臨多次崗位變動和職務的機會時，堅定無悔地選擇宣傳思想工作；唯有對宣傳事業無比熱愛，周恩義才會在宣傳思想戰線上做出不凡的業績，在工作的新起點有新的進展。
2012年1月22日，除夕。家住興隆台區渤海鄉的張素蘭估摸著她的「大兄弟」該來看她了，早早地站在家門口張望。果然，沒一會兒，她就看到周恩義拖著傷腿吃力地走來，他的兒子、兒媳婦和小孫子抬著大米，拎著豆油、黃花魚、水果等年貨走在後面。原來「大兄弟」和張素蘭非親非故，是四年前，幹部包干扶貧時結成的幫扶對子，之後每逢年節，周恩義都要來給老大姐送東西。一家人高高興興地貼上春聯，周恩義拉過兒子周雷和孫子周煒強，對張素蘭說，「老大姐，我退休了，扶貧不退休。等到有一天我走不動了，就讓我的兒子、孫子接著照顧您。」張素蘭的眼淚奪眶而出，只顧著抹眼淚，把滿肚子的感謝話兒全忘了。想感謝周恩義的人不止張素蘭，裴家村、糧家村、趙家村… …地方的老百姓都記著周恩義的恩情。農村的年輕人在城裡開計程車，拉到周恩義的活兒總是免費，周恩義過意不去，扔下錢下車，常常又被追上把錢硬塞回手裡，「你為我們辦了那麼多好事，這點車費算啥。」周恩義用行動詮釋著他對工作、對人民的愛，同樣也收獲了人民對他豐厚的愛。
勤於奉獻、慣於舍棄的周恩義是快樂的，當然也是幸福的。他以自己幾十年的奉獻和舍棄詮釋了周恩義同志是遼寧省盤錦市興隆台區委原常委、宣傳部長。他從事部隊思想政治工作23年，1992年從部隊轉業到地方從事宣傳思想工作至今整整20年。他長期紮根基層、服務群眾，忘我奉獻、探索創新，以對黨事業的堅定信仰和無限忠誠，對宣傳思想工作的執著堅守和無比熱愛，忠實履行一名共產黨員的神聖職責，出色踐行一名黨的宣傳思想工作者的光榮使命，在平凡的工作崗位上做出了不平凡的業績，是新時期宣傳幹部的優秀代表，是廣大黨員幹部學習的楷模。他的先進事跡，突出表現在以下幾個方面：
第一， 周恩義始終有一股滿腔赤誠、持之以恆的韌勁。
周恩義1992年轉業到盤錦市興隆台區工作時，作為團政委，他是當年轉業幹部中唯一一個正團級幹部，可有很多選擇。但他選擇的是區委宣傳部副部長這樣一個副科級崗位。在宣傳部，他從副部長到常委部長、副書記，又回到宣傳部常委部長崗位，一干就是20年。這期間他有多次工作崗位調整和職務升遷機會，每次他總是做出堅守宣傳思想戰線的堅定選擇。2001年區委班子調整，副書記職位出現空缺，已經任常委宣傳部長3年多的周恩義，被認為是最適合的人選，但他主動找領導力薦年輕同志。組織上打算讓他轉任組織部長，他仍然力薦年輕同志，請求留在宣傳部。他在區委常委會上表示：「我幹了多年宣傳，摸出點門道，別的同志來還有個熟悉適應過程，不如我接著干」，「再給我幾年，一定把興隆台宣傳工作干成全國先進！」
第二年，市委決定直接公示並任命周恩義為區委副書記，兼文明委主任，分管宣傳、統戰、科協、婦聯、共青團等多方面工作，但他對宣傳思想工作一刻也沒放鬆。2006年，任區委副書記4年多的周恩義，因區委換屆副書記職數減少到1人，他再次主動找到領導，要求不當副書記，回宣傳部工作。他說：「應該把機會讓給年輕人，他們為黨工作的時間更長。」組織上有意讓他轉任組織部長，他誠懇地說：「我對宣傳工作有著深厚的感情，我對宣傳工作有著無限的熱愛！」就這樣，他再次回到宣傳部長崗位，兢兢業業、勤懇工作，退休後仍然繼續活躍在宣傳思想工作第一線。
20年來，周恩義多次獲區勞動模範、十佳公僕、十佳優秀黨員領導幹部等稱號，被市委特批為全市唯一的縣處級領導幹部思想政治工作先進個人，兩次入選省委省政府表彰的領導幹部勤廉兼優先進個人，被評為全省精神文明建設先進個人。遼寧日報、盤錦日報等多家省市媒體都在頭版頭題報道過他的先進事跡。
盤錦市委領導評價周恩義說，「很多人當官是能『上』不能『下』，周恩義是能『上』亦能『下』，更為難能可貴的是，他無論『上』還是『下』，都能一如既往幹得那麼好。」
第二，周恩義始終有一股創先爭優、忘我奮斗的拼勁。
周恩義在部隊負過傷，左膝半月板斷裂，左胸肋骨骨折，肺部嚴重粘連，是二等乙級傷殘軍人。周恩義的老伴1998年得了腦血栓，後來病情加重，現在已喪失生活自理能力。十幾年來，他家裡照料老伴，家庭負擔很重。但他以超乎常人的毅力，克服傷病和家庭的雙重困難，忘我工作。2004年，他在腿傷復發的情況下，帶著12位省內著名畫家沿遼河考察創作。在西拉木倫河源頭，他拄著拐棍一步步下到200多米的峽谷底部，走了近8個小時，晚上左腿腫的老粗，疼得無法入睡，就用熱毛巾一遍遍敷在膝蓋上。歷時27天、行程6700多公里的考察結束，他被送進了醫院。深受感動的畫家們聯手在一幅長卷上每人畫了一幅畫，精心裝裱送給他。遼寧省美協副主席、老畫家白國文說：「我們很少聯合為一個人作畫，周恩義是一個真正的共產黨員，值得我們尊敬！」
2007年元宵節，興隆台區組織了大型燈展猜謎活動。就在這天，一場百年不遇的特大暴風雪席捲盤錦，整個城市被嚴嚴實實埋在雪中，交通徹底癱瘓。一大早，惦記燈展的周恩義就冒著狂風暴雪朝區委走去，平時不到20分鍾的路，足足走了兩個來小時，不知摔了多少跟頭。他拖著傷腿，帶領宣傳部的同志在暴風雪中整整奔波一天，一直忙到晚上6點多鍾。
就在這一天，他的腿傷再次加重，左膝青紫，腫得彎都不能打。第二天，他強拖著傷腿去協調處理一件緊急工作，大家不由分說把他送進醫院。醫生從他的左膝關節抽出七百多毫升積液，催促他說：抓緊轉院手術吧，要不，這條腿就徹底廢了。他叮囑大家不要聲張，說全區宣傳工作會議要傳達貫徹中央和省市精神，區團代會還有我的工作報告，開完這倆會就做手術。
4月26日上午他在區團代會作完報告，悄悄去了北京。經醫生診斷，周恩義左腿外側半月板整體嚴重磨損，已經裂碎，左腿股骨和髁骨也重度損傷。醫生說：「腿都這樣了，怎麼還能走呢？真是鐵人哪！」出院時，醫生叮囑他避免劇烈運動，早點置換人工膝關節，越早越好。可他說，連做手術帶恢復得七八個月，沒時間哪！
去年臨近退休時，領導和同志們都勸他抓緊把人工膝關節換上，趁你還沒退，好多事都方便。他說我工作一輩子，要劃一個圓滿的句號。區委書記說，老周，你句號劃得夠圓滿了，趕快做手術吧。他說，我不能躺在病床上退休啊！直到今天，他仍然沒做手術。
1994年夏天，盤錦遭遇洪災，他在抗洪大堤上堅守7天7夜，得了急性角膜炎，眼睛紅腫得看不清路，疼痛難忍，照樣采訪寫稿。在悶熱的帳篷里，他打著手電筒，撰寫抗洪犧牲的村黨支部書記劉英福的事跡材料，從晚上9點多一直寫到凌晨4點，眼睛實在太疼了，就用毛巾蘸上涼水敷一敷，接著寫。
第二年七月，更大的洪水再次襲來。周恩義在抗洪大堤接連收到六封寫著「母病危，速歸」加急電報，是遠在內蒙古通遼的妹妹發來的。他驚呆了。是馬上請假回去看母親，還是等到抗洪搶險結束再回家？特大洪峰就要到達盤錦，幾萬軍民嚴陣以待，他怎麼能撤下來啊？他擦去淚水，悄悄把電報揣進口袋，繼續堅守在抗洪第一線。抗洪搶險勝利了，他立即趕回家，可母親已經去世了。身穿孝服的妹妹哭著說：「哥啊，你咋才回來呀，媽臨咽氣還叫你小名呢！」他 「撲通」跪在母親靈前，放聲痛哭。
第三，周恩義始終有一股刻苦學習、探索規律的鑽勁。
當年初三未畢業就參軍的周恩義深知自己文化水平有限，這養成了他刻苦學習的習慣。在部隊期間，他多次被沈陽軍區評為學習毛主席著作標兵，轉業到地方從事宣傳工作後，他更加註重加強理論學習，寫下了100多萬字的讀書心得和講課教材，幾十篇理論文章在省以上刊物發表。
周恩義說，宣傳幹部必須要有馬克思主義理論基本功，否則就沒法在宣傳隊伍里幹下去。區機關搬家，周恩義的書裝了十幾個大箱子，不同版本的馬列經典著作都翻看得很舊了。他不喝酒、不抽煙、不打牌，最大的愛好就是看書，重要的書辦公室一套、家裡一套，抽空就看，自覺學習掌握中國特色社會主義理論體系。較高的理論素養使他講課和輔導報告深受歡迎，不僅黨員幹部愛聽，還吸引了很多群眾。在周恩義的言傳身教下，宣傳部理論學習成風，2010年全區後備幹部考試，400多人參加，宣傳部幹部全部入圍，前10名中佔了3名。
周恩義特別重視區領導幹部和廣大黨員的政治理論學習。他在全區組織實施理論學習四項工程：一把手工程、升級工程、普及工程和輻射工程，把中心組學習考評納入班子政績考核，在區、街道、社區率先建立三級宣講網路，把中心組學習設立A、B、C三級，每年評選一次十佳黨委中心組、十佳中心組學習領導幹部和十佳中心組學習理論文章等，有力推動了全區理論學習的制度化、規范化、經常化。他提出的建立中心組學習七項制度等中心組學習經驗，先後4次在省理論學習會上介紹經驗。其中建立檔案制度和網上辦公制度得到省、市委宣傳部的充分肯定。早在1999年他就提出建立了網上中心組學習園地和中心組學習網路大講堂，開創了省市中心組學習的先河，被寫入市委宣傳思想工作報告。區委學習中心組一直是市委先進中心組，成為市理論學習免檢單位。他組織建立的全區千人理論宣講隊伍，常年活動在全區城鄉基層，向廣大幹部群眾宣傳黨的理論、路線、方針、政策。他堅持每年組織開展農村黨員培訓，請理論工作者和各類專家為農民上黨課，開展各種實用技術技能培訓。1992至2002年10年間，共辦培訓班240多班次，培訓農村黨員2萬多人次。他還帶頭為基層黨員幹部群眾講黨課，群眾這樣評價周恩義的黨課：「理論變成家常話，黨的政策傳萬家。」
多年來，周恩義同志十分注意研究探索改革開放和發展社會主義市場經濟條件下宣傳工作規律，形成做好基層宣傳工作一套有效辦法。他著眼全區工作大局，深入思考基層宣傳思想工作的規律方法，總結長期實踐創造，提煉出「緊跟黨委、圍繞中心、服務群眾、務實創新」四條原則，「堅持宗旨、熱愛本職、精通業務」三項要求，「建章立制、量化標准、深入基層、打造品牌、典型示範、注重協調」六種方法，「隊伍精悍、武器精良」兩個保證，推動基層宣傳工作走向制度化、規范化。他還建立起了宣傳工作理論武裝、新聞宣傳、思想政治工作、精神文明建設「四個一百分」工作體系，軟任務變成硬指標，一項一項落實，一分一分考核。
第四，周恩義始終有一股善於創新、破解難題的巧勁。
他提出宣傳思想工作要緊跟黨委、圍繞中心、扎實工作、開拓創新。圍繞農村產業結構調整和農民致富，周恩義提出「要讓農民致富，宣傳部有責任幫著選好路」。他向區委建議確定的「圍繞農民增收，發展高效農業」的中心組學習課題，一方面組織中心組成員結合實際學習理論，提高認識，達成共識，另一方面積極組織對廣大農民黨員進行培訓。2001年初，周恩義利用一個月的時間，跑遍全市各大養殖場、種植基地和花卉基地，選了6處學習點。正月十五一過，他立即僱用6台大客車帶著300多名農村黨員到臨近的大窪縣和盤山縣參觀學習，找差距，定措施。區委常委利用兩個星期日，專門聽取了鄉村黨員培訓情況匯報，區委區政府及時出台了農業結構調整、促進農業產業發展的10條意見。時任區委書記說：「興隆台區農業產業結構調整的口子，是宣傳部給撕開的，宣傳部是最好的參謀部，周恩義是最好的參謀長」。
在遼河油田改革的關鍵時期，2000年8月，周恩義組織力量深入調研，形成了《加大支持服務油田力度促進我區經濟持續快速發展》的調研報告，得到油田領導的高度重視，得到中石油領導的批示。報告中提出的支持遼河油田多種經營、深化改革等十項措施，經過區委討論研究後出形成了興隆台區支持油田改革的具體措施。
發展文化產業，是宣傳思想工作直接進入經濟工作主戰場、為經濟工作服務的嶄新課題。周恩義對此有著超前的、高度的認識。他積極參與區委決策，加快區文化產業園建設。 2003年9月,區里正式組建「遼河畫院」。 2004年在首屆深圳文博會上，遼河文化產業園以全國首批「文化（美術）示範基地」的身份參展，遼河畫院作品以其濃郁的地域特色，在深圳掀起一股遼河文化熱。現在，遼河文化產業園已由最初的文化一條街發展成為擁有遼河美術館、遼河畫院、遼河文化公園、遼河青年藝術工作室、遼河石油公園和遼河文化廣場等多個部分的綜合性文化產業園區，成為全國首批文化（美術）產業示範基地。
前些年，社會上過情人節、聖誕節很時髦，一窩蜂。周部長覺得這是個問題，要想辦法解決。他在接受電視台采訪時說，我們要淡化洋節，濃化民族文化。叫「淡化」，不說「取消」，有可以借鑒的元素，洋為中用。根本問題是，民族的魂不能丟，先烈流血犧牲不能忘，要大張旗鼓過好我們自己民族的節日。從1999年開始，年年組織民族傳統節日和革命傳統節日系列活動，起名叫「我們的節日」。每逢「我們的節日」，宣傳部設主題、搞策劃，建立專門網站，宣傳節日的來歷和意義，提前公告節日安排，內容豐富多彩。七一、八一、十一等紅色節日組織各單位開展「五個一」活動，座談會、報告會、知識競賽、文藝演出、主題活動，列入百分考核。「端午節」到社區和居民包粽子，煮好粽子送給農民工。「重陽節」組織志願者到敬老院為老人理發、洗衣服。「七夕節」組織各種形式的青年聯誼活動。盛大的元宵燈展，更是氣派精彩。老百姓都說「我們的節日」過得真好！「我們的節日」活動開展13年了，已經成為社會主義核心價值體系教育的載體、精神文明建設的平台、文化建設的品牌！
非公企業思想政治工作是個新課題，周恩義圍繞「定方向、塑靈魂、提素質」，用「總結經驗法」開展非公企業思想政治工作。他說，幫企業總結一次思想政治工作經驗，就等於把企業方向定下來了，比免100萬元稅都管用，周恩義三次親自動手幫助福德匯餐飲公司總結思想政治工作經驗。一次，為了修改這家企業在全省經驗交流會的發言稿，他熬了個通宵。在周恩義指導下，福德匯餐飲公司獲得遼寧省企業思想政治工作優秀單位稱號。企業經營者說：「周部長幫助企業扣好了第一個扣子。第一個扣子扣正了，下邊的扣子就扣齊了。」
第五，周恩義始終有一股紮根基層、服務群眾的實勁。
他常說，「宣傳思想工作只有敢於圍繞群眾關心的難點熱點問題開展，才會有針對性，才會有戰鬥力，才會有生命力，才會有威信。」「群眾認可你辦的事，才能認可你這個人，認可你這個人，才能相信你說的話。為群眾辦實事是無形的思想政治工作。」每年他堅持抽出三分之一的時間在基層調研，幫助群眾解決實際困難。
1994年冬天，周恩義到裴家村調研，村黨支部書記裴昌學面帶難色地說，村裡今年是豐收了，可農民家中的大米賣不出去，換不回來錢，老百姓都沒心思過年，我這個支書著急上火啊。他立即騎自行車頂著寒風從村裡直接到郵局，動用部隊「老關系」，向以前部隊駐地連發9封電報求助。功夫不負有心人，不到一個星期，24萬斤大米以每斤高於市場價2分錢的價格賣了出去，解決了村書記的心病、村民的難題。
渤海鄉趙家村因城市的快速發展成了「城中村」。村民要變成市民，出路在何方？周恩義去趙家村蹲點一年，面對出現的新問題，給村裡指出了三條路：發展經濟帶、農民包商網、轉移剩餘勞動力。在他的幫助下，趙家村率先進入全市第一批小康村，第一批文明村行列，成為全市第一個億元村。現在趙家村有事，村民第一個想到的還是他們的「高參」周恩義。
油田改革初期，一段時間職工下崗、情緒激動、上訪不斷。2004年春，周恩義到興隆街道文化社區參加「送健康、赴城鄉」科普活動時，發現社區正在組織居民唱自編的《文化社區變了樣》的區歌。當時他就敏銳意識到，這是凝聚人心、理順情緒的極好方式，這樣可以把群眾的注意力和激情引導到熱愛家鄉、建設和諧社區上來。他過去和居民一起唱，並號召全區101個社區都要有自己的區歌，唱自己的區歌，並在全區組織開展了社區區歌大賽。這項社區文化活動一直堅持開展下來，並發展成為全區重要群眾文化活動品牌，《興隆春潮》、《興隆之夏》、《興隆金秋》、《興隆冬韻》四大主題文化活動貫穿全年，不僅極大豐富活動了群眾文化生活，而且在凝神聚力、維護穩定方面發揮了宣傳思想工作的獨特優勢和作用。全區有6個小區被評為國家級文明示範小區，26個小區被評為省級文明小區。
第六，周恩義始終有一股淡漠名利、公道清廉的正勁。
周恩義同志嚴於律己、誠以待人，以身作則，體現了堅定的黨性修養和高尚的道德操守。周恩義常常掛在嘴邊的一句話是：「職務安排不爭官大小，物質待遇不爭多與少。」他為人坦盪、熱情、公道、真誠，善於抓班子、帶隊伍。特別是作為常委宣傳部長兼任區直機關工委書記時，嚴抓區機關幹部作風建設，不怕得罪人。他在全市第一個倡導首問責任制，第一個提出使用機關文明用語。他親自在區委機關大門口檢查遲到早退情況，無論是區級幹部還是普通工作人員，一經發現一律在區機關通報批評。他嚴格要求自己和下屬，他的名言是，光幹活不吃飯，光幫忙不添亂。這些年，他常年深入基層，從未在基層吃過一頓飯，宣傳部的幹部也都習以為常。有一個同志由於中午工作回不來在基層單位食堂吃了頓飯，周恩義得知後毫不留情，給予嚴厲批評。
周恩義特別重視開好部機關民主生活會。他要求大家要認真開展批評和自我批評，特別是對他本人，不準講優點，只准講不足。他說，你們半年告訴我一個毛病，我一年就能改掉兩個，我退休時就會變成一個近乎完人了！在他的影響帶動下，大家開誠布公，有啥說啥，願意聽取別人批評，勇於開展自我批評，區委宣傳部風清氣正，個個愛崗敬業。（摘自中共遼寧省委關於周恩義同志事跡的材料）
共產黨人的堅強黨性和從政之德，他以自己特有的真心實意與隆情摯愛，譜寫了一個人民公僕對黨對人民對事業的忠誠之歌！自己與周恩義相比，相同相似之處不少，如同為黨的宣傳思想工作者，年齡相仿職級相當；然若與其比黨性，比境界，比貢獻，比忠於黨、忠於人民、忠於事業的丹心，比對群眾的感情親近度和與群眾在心靈上的和諧度，差距可謂大矣。盡管如此，盡管也許終我一生的進取與奮斗也不能望其項背，自己並不氣餒，並不望「周」興嘆，更不會因此停止見賢思齊、奮發進取的腳步，更需以超乎尋常的堅韌努力來體現和證明自己對黨對人民對事業的赤子之誠！
周恩義是個好乾部，我將以周恩義為思想和行動的標桿。學習他，牢記全心全意為人民服務的宗旨，忠誠於事業的思想素質；學習他紮根基層，真心為民分憂解難的公僕情懷；學習他勤於思索，勇於創新的敬業精神；學習他無私忘我，淡泊名利，一切以黨和利益為重的品德操守。那麼，這一切就從「心」開始吧！

8. 七夕節的習俗與他們的具體內容。

七夕節的習俗及其具體內容：
七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。
乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。
在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網於瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代鬥巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將穀物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用麵塑、剪紙、彩綉等形式做成的裝飾品等就是鬥巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做「賀牛生日」（傳說七夕是牛的生日）。
諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做「相思雨」或「相思淚」，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。
在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用麵粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱「巧果」，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。
而在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。
為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的願望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一隻雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。
在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名「雙七水」，人們在這天雞鳴時，爭先恐後地去河邊取水，取回後用新瓮盛起來，待日後使用。
廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。
拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。
在福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心願。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而後，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是「卜巧」，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱「輸巧」，「輸巧」者要將事先准備好的小禮物送給得巧者。
有的地區還組織「七姐會」，各地區的「七姐會」聚集在宗鄉會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，「香案」都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺綉等，琳琅滿目。不同地區的「七姐會」便在香案上下工夫，比高下，看誰的製作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。
七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。
此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為「花瓜」。
直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。

9. 5.20，5.21朋友圈花樣虐狗，你的這個周末是怎麼過的

講真，我就這樣上了兩天黨課，厲害吧！
並且在5.20那天也不知道是不是因為前一天出去玩有點感冒，真的是從早上起床到晚上睡覺渾身不舒服，上黨課還一直坐著，腿伸不直，睡不了覺，看不了電影，哦，上黨課看了《建黨偉業》，講真，我都沒看手機一直看著大屏幕，就是因為這個劇裡面有帥哥有美女太吸睛，並且建黨這段歷史也真的是很偉大，為我們的新中國的成立做出了第一步，尤其有個鏡頭是周迅坐在南湖小船的船頭，撐著傘，穿著旗袍，真的是美爆了好吧，裡面是中國共產黨第一批成員，總共12個人（有一個人被謀殺了，這一段還挺嚇人的），他們討論完會議，就激動的朗誦起《共產黨宣言》，然後坐在船頭的周迅聽聞，回眸一笑，好美好美好美，還有真的可以感受到當時那個激動人心的時刻，我覺得當時在大禮堂上黨課的人大都在看電影並且都看的挺用心，因為最後他們都鼓掌了而且一直等著片尾曲快放完才走的，所以說這一天過的還是很美好的（除了渾身不舒服這件事）。

10. 七夕節的習俗

七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網於瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代鬥巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將穀物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用麵塑、剪紙、彩綉等形式做成的裝飾品等就是鬥巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做「賀牛生日」（傳說七夕是牛的生日）。

諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做「相思雨」或「相思淚」，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。
在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用麵粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱「巧果」，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。

而在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。

為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的願望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一隻雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。
在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名「雙七水」，人們在這天雞鳴時，爭先恐後地去河邊取水，取回後用新瓮盛起來，待日後使用。
廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。

拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。
在福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心願。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而後，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是「卜巧」，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱「輸巧」，「輸巧」者要將事先准備好的小禮物送給得巧者。

有的地區還組織「七姐會」，各地區的「七姐會」聚集在宗鄉會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，「香案」都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺綉等，琳琅滿目。不同地區的「七姐會」便在香案上下工夫，比高下，看誰的製作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。
七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。
此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為「花瓜」。
七夕節的習俗一:穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：「七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。」《輿地誌》說：「齊武帝起層城觀，7月7日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。」五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。」元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：「九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。」
七夕節的習俗二:喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝的梁宗懍《荊楚歲時記》說； 「是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。」
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之」宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕「以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。」宋周密《乾淳歲時記》說；「以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久」明田汝成《熙朝樂事》說，七夕節「以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。」由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。
七夕節的習俗三:投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：「七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。」《直隸志書》也說，良鄉縣（今北京西南）「七月七日，婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女」請於敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：「燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。」
七夕節的習俗四:種生求子
舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，又稱為「五生盆」或「生花盆」。南方各地也稱為「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為「水上浮」。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為「化生」。
七夕節的習俗五:為牛慶生
兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫「 賀牛生日」。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，就讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了「為牛慶生」的習俗。
七夕節的習俗六:曬書曬衣
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒於當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只有乖乖的遵命回朝。
還有有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人都會曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：「我曬書」。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室製造了誇耀財富的機會。
而名列「竹林七賢」的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什麼，他說：「未能免俗，聊復爾耳！」由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。
七夕節的習俗七:供奉「磨喝樂」
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的「潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳」。其實在宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精緻。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。
七夕節的習俗八:拜織女
「拜織女」純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，准時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
七夕節的習俗九:拜魁星
民間傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱「大魁天下士」或「一舉奪魁」，都是因為魁星主掌考運的緣故。
七夕節的習俗十:吃巧果
七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料 巧果是油麵糖蜜。《東京夢華錄》中之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。
若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰甲，如門神的人偶，號稱「果食將軍」。七夕巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化。或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案，稱為「花瓜」 。
七夕節的習俗十一:七姐誕
廣州舊時過七巧節是非常熱鬧的。宋人劉克庄曾有詩詠道：「瓜果跽拳祝，喉羅朴賣聲。粵人重巧夕，燈光到天明。」人們在節日到來之前，姑娘們就預先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，製成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒裡浸，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。七夕晚(廣州人多從初六晚開始至初七晚，一連兩晚)，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，連指甲也塗上了紅色，然後把早已准備好的各式物品，如古董珍玩、鮮花、時果以及脂粉等擺放在廳堂的八仙台上，還要有一盞油燈放置在「仙禾」或「仙菜」中間。此時，有錢人家的廳堂布置得錦屏綉椅、富麗堂皇，一般人家盡量把廳堂擺設井然。一切都安排停當以後，姑娘們便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」。自三更至五更，要連拜七次。此時，除了邀請親戚朋友前來作客以外，還要請鄰里中相識與不相識的姑娘們一起拜神，觀嘗巧藝與玩具，高高興興，熱熱鬧鬧，如巧藝與玩具受到越多人的稱贊，主家姑娘就越高興，越感到榮耀。廣州的姑娘們說，像這樣能在眾人面前展示手藝，一生是投有多少回的。拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔(古稱金針度人)，如一口氣能穿過七枚針孔者被稱為巧手(得巧)，穿不到七孔
七夕節的習俗十二:針者則「輸巧」
正如唐代詩人所描繪：「向月穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明旦試看尋。」再後便焚燒紙制的圓盒(梳妝盒)，盒裡裝有紙制的衣服、鞋、脂粉、梳妝鏡、梳子等，每樣一式七份。祭拜儀式結束後，八仙台上的擺設保持不動，留待翌日(初七)供姑娘們互相串訪時參觀、評議。據明清和民國時期的一些書籍所載，廣州姑娘於七夕中展示出來的巧藝，有一粒穀粒大小的綉花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲瓏輕飄的小羅帳，還有特製的蓮花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有灑杯大小，盆內描有兩朵花，一真一假，令人難以區別。到了初七晚，繼續如昨晚一樣祀神，稱為「拜牛郎」，一般由男童主祭。七夕過後，姑娘們所製作的工藝品、玩具等
七夕節的習俗十三:互相贈送，以示友情
廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚後的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次「辭仙」儀式。即在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節離別之意。
據《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門沉香浦的活動。遊艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為「仙女淋浴日」。石門浦水質清洌，朝夕日出日落時返照兩山，有時會像海市蜃樓一樣在天空出現一些景幻。泛舟者坦希望能有運氣看到奇最的出現，故姑娘們七夕游石門沉香浦成為一項重要內容，很是熱鬧，也成了一個節日的習俗。
七夕節的習俗十四:染指甲
染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。
七夕節的習俗十五:婦女洗發
婦女七夕洗發，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：「七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發。」而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發。這項習俗，大約和七夕「聖水」的信仰有關。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神聖力量。有的地方直接叫它「天孫(即織女)聖水」。因此女性在這天沐發，也就有了特殊意義，代表用銀河裡的聖水凈發，必可獲得織女神的護佑。
還流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
七夕節的習俗十六:結扎巧姑
陝西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。
七夕節的習俗十七:拜「七娘媽」
閩南和台灣的七夕節又是「七娘媽」的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。據閩南籍台灣學者林再復的《閩南人》一書考證，閩南人過去越峽跨洋到台灣或異國他邦經商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄託在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節日又演變成對保護孩子的「七娘媽」神的祈禱。