義烏七夕活動

❶ 義烏的風土人情

【民間藝術】
造型藝術：義烏農民畫(磨漆畫)、百子燈、民間剪紙
表演藝術：迎龍燈、疊羅漢、義烏高蹺、義烏道情、鑼鼓班(義烏腔)
生產加工藝術：木車牛力絞糖(義烏青加工技藝)、紅曲酒加工技藝
【婺劇曲藝】
婺劇是浙江省的主要地方劇種之一，起源於明代中、後期，距今已有400多年的歷史，它以金華地區為中心，流行於金華、麗水、臨海、建德、淳安、江西東北部的玉山、上饒、貴溪、波陽、景德鎮等地，婺劇有六種聲腔：高腔、崑腔、亂彈、徽戲、灘簧、時調，俗稱「金華戲」因金華古稱婺州，1949年改今稱。義烏市婺劇團成立於1955年，前身為徐樂舞台，是我市唯一的全民所有制專業表演團體，在職人員55人，其中高級職稱4人、中級職稱19人、初級職稱14人。每年演出在200場左右，並配合市委、市府中心工作編排節目宣傳演出和市裡重大活動演出。獲得省文化廳送戲下鄉先進單位，兩次受到市府集體記功表彰，多次被金華市委宣傳部、義烏市委宣傳部評為宣傳先進單位。為宣傳義烏精神創作的劇目有《英雄淚》、《硬頭頸》、《朱一貼傳奇》、《雞毛換糖》、《義烏兵》，其中《義烏兵》、《雞毛換糖》在參加省調演中獲得優秀演出、優秀劇目等幾十個大獎、浙江省委宣傳部「五個一」工程獎。常演劇目有：《相國志》、《呂布與貂嬋》、《雙槍陸文龍》、《戰雁州》、《雙鳳冤》、《紅絲錯》、《畫眉》、《安樂王》等20台大戲，《八仙過海》、《臨江會》、《勸妻》、《櫃中緣》等20台小戲。其中《義烏兵》、《臨江會》、《九件衣》、《拷打提牢》、《斬呂布》《八仙過海》等20本大小戲被中央電視台、省電視台錄制播出。
【義烏道情】
2003年初夏時節，全國文聯、中國曲藝家協會作出決定，授予義烏「中國曲藝之鄉」的稱號。此前，全國還只有河南平頂山市、廣東順德市獲得過「中國曲藝之鄉」這一殊榮。義烏道情發源於明朝萬曆年間，與紹興蓮花落、溫州瑞安鼓子詞、杭州評彈都是為我省群眾喜聞樂見的民間藝術。義烏道情與眾不同，它沒有固定的曲調，常常由演藝者自行根據嗓音特點和說唱曲調隨意發揮，以好聽入耳為目標，因此，義烏道情在很長時間內流派紛呈，在曲藝界獨樹一幟。 在解放初期，義烏操「道情」之藝的民間說唱人員多達200餘人。20世紀50年代，義烏道情在全國已很有名氣。義烏盲藝人葉英美先後多次上北京參加全國勞模大會、群英大會表演，把義烏曲藝唱進了人民大會堂，唱進了中南海，受到周恩來等老一輩國家領導人的接見，《歌唱總路線》、《虞小玉》等還由中唱公司灌製成唱片。 改革開放後，義烏曲苑百花齊放，形成了以道情、花鼓、方言說唱、小鑼書、雙簧、相聲、故事多個曲種並存的格局。以葉英盛為代表的道情藝人又把這一古老藝術發揚光大。從12歲起，這位現任金華市曲協副主席、浙江省曲協理事的民間藝人就憑著一把漁鼓、兩片竹拍，常年在田間地頭、農村集市、偏遠山村、酒肆茶館為群眾演唱。1996年，他應文化部、民盟中央之邀到北京政協禮堂歌唱道情《懷念吳晗》，吳晗的胞妹吳浦月聽得放聲大哭。葉英盛和由賣「梨膏糖」出身的老藝人賈好笑被省曲藝家協會授予「德藝雙馨藝術家」稱號，葉英盛還成為省文化廳首批命名的「民間藝術家」。 在民間文化工作者的精心澆灌和培育下，道情這種古老的單人說唱藝術煥發了勃勃生機，道情藝人們改革了說唱敘事性強但表現形式單調、音樂性差的舊形式，著重加強了道情的表演力和音樂性，在表演上試用男女對唱，音樂上引進了傳統婺劇音樂，配以小樂隊，運用方言和義烏普通話兩種語言演唱，使道情突破了地方局限，內容上除了優秀傳統保留節目外，更加註重與現實生活相結合。一個時期里，歌頌祖國現代化建設新成就、贊美祖國大好河山、贊美新時期的幸福生活，成為義烏曲藝人創作的主題。《祖國名山》、《滾元寶》、《八仙拜年》、《十杯香茶》等十多個曲子被浙江文藝音像出版社灌製成音像帶。《祖國名山》還參加了1996年中日傳統文化藝術節演出。 火熱的生活成為義烏道情創作不竭的源泉。一時間，義烏曲藝在群眾中紅了起來，出現了「凡有空地廣場，就有道情說唱」的景象。全國文聯副主席、中國曲藝家協會主席羅揚以「莫道山花香不烈、卻能傲雪斗嚴霜」的詩句，贊頌了這枝從商品大潮中成長起來的曲藝「山花」
【義烏方言】
本縣方言是浙江南區吳語婺州片中的一個小分支。全縣均講吳語。但由於本縣位於浙江中部，交通方便，與外地交往頻繁。因此義烏話受鄰近方言的影響較大，內部差異也較明顯。故縣人常有「義烏十八腔，隔溪不一樣」的說法，說明義烏話的復雜性。如「雞蛋」一詞，稠城一帶叫[t]，而隴頭朱、上滕、苦竹塘、蕭皇塘、葛仙等地叫[t曲9d]，顯然受金華話的影響。又如「糖梗」一詞，稠城一帶叫ugl，而華溪、何宅，下灣等地則叫[dokus]，是受東陽話的影響。又如「板」一詢，稠城一帶叫[ma]，而東塘、大陳、後深塘等地則叫[pa]，是受諸暨話的影響。據調查，靠近諸暨的紅峰、燕窩人講的就是諸暨話，而胡山、大陳、凰升塘人，他們既會講義烏話也會講諸暨話。與浦江交界的仙坪、鯉魚山、大方人，義烏話、浦江話並用。總之，本縣與鄰近縣的交界處都有這種情況。
從義烏話的內部差異看也足見其復雜性。如「我們」這個詞大多數地方叫[：21a1，而下灣一帶叫l60 21a1，前川等地叫[dzinla]，佛堂、下水碓一片則叫[dgioqltual或[dpl091a]，上滕、苦竹塘等一帶叫[dzisnaql。又如「黨」這個詞，稠城一大片叫[n91，陶店、下灣等地叫[n。]，華溪等地[n01、rt。1並用，前川、下水碓一帶叫[n01，東塘等地叫[tanl，隴頭朱、上滕、苦竹塘、何里鄉等地叫[na9i。又如「姜、鄉、羊、秧」等字，絕大多數地方都讀[t9jo。、i。]，而湖門鄉一片則讀[t少91ci9、ji叼、i9i。總之義烏話的內部差異較大。 義烏話雖然比較復雜，但也有它比較共同的特點： (一)古幫母字念[m]。(部分字) 如：班[cma]板[cma]扮[ma]本[『m。n]幫[cmmy3冰[cm，ni兵[cmonl丙[『mani柄[ms。]等； (二)古端母字念[ni或。(部分字) 如：耽[cn。1膽[『n01單丹[cno]墩[cn。n1？[n。黨[『n刃]』燈[cn：n]打[『nc]釘[cn，n1頂[『n9n]訂[n；n1東[cnod]懂[、oql凍[noq。]棟[noq。]點[『i；s]店[1ps：1典[。由s]等。 (三)古宕攝、江攝中的唐、陽、江三韻中的一部分字今讀[91。 如：當[cn9i黨[『n湯[ct『91唐[5d]盪[d9』]浪[1]贓[ctsi蒼[tts『91．桑[csg．i崗[ck9i糠[ck『q1炕[k『8』1杭[]光[9i曠[k『q。1荒[ch91王[![c93方[cfg]房[ey叼]胖[p『棒；bg]等。 (四)有豐富的n化韻， n化韻就是兒化韻。因為義烏話里「兒」讀[n]，所以叫n化韻。在義烏話里共有54個韻母，其中45個韻母有兒化現象，經過分析歸納可以得出11個兒化韻。如： a：n 小套鞋兒n1 麻將牌兒ba：n1生薑茶兒dzua：n1小皮籍兒[suda：n] ozn 紅棗兒[tso：n1 小鵝兒[suo：n1飯桶兒[do：n1小台桌兒[tso：n1花生肉兒t由o：n1玉兒[9jo：ni o：n 樹丫兒l3：n]被單兒[no：n]小娘兒[qio：n小羊兒[。inl c：n 樹掙兒[tss：n1 小蛇兒[zi5：n1打橫兒t6us：n1鞋刷兒 [9y8：n1 e：n 酒杯兒[pe：n1小花面兒[mie：n1一塊兒tk『ue：n1小船兒 lqy小餅兒 菜園兒 小花貓兒 紙鷂兒 盤兒橋兒 96小狗兒[k9：n1 小牛兒i本3znl 鉤兒[k。：n1 球兒id3i9：n1 小石子兒 蘿卜絲兒 小雞兒 小老鼠兒 小茶幾兒 肚臍 小老虎兒 表姑兒 小路兒 小肚兒 小毛雨兒 小烏龜兒 三點水兒 芋兒 （五）古咸、山兩攝三、四等不同韻 這類字在許方言里都是同韻的，而義烏話仍保留了三、四等不同韻的現象，這種現象對於研究古漢語的發展是有力的佐證。 如：粘－鯰－魚 劫 挾－菜－連－蓮 遷－千 仙－先 （六）入聲分文白兩調。文讀帶喉塞尾念短調，白讀丟喉塞尾念長調。 如：陰入(文)急筆八尺鐵塔色格客等念5短調。 陰入(白)急筆八尺鐵塔色格客等念33長調。 陽入(文)白特麥食六物宅及葉等念12短調。 陽入(白)白特麥食六物宅及葉等念311長調。 (七)吃叫食 如：食飯(吃飯)食酒、食茶、食煙、食素、食肉、食菜等。
【義烏武術】
義烏武術，歷史悠久，源遠流長，人傑地靈，人才輩出究其歷史，古代，三國時期有駱統，他厲威武，保邊疆，屢敗魏兵，吳王孫權封他為左將軍。唐朝有駱賓王，「一檄傳天下」，宋朝有抗金名將宗澤，明朝有抗倭將士陳大成、王如龍、朱文達等人，還有皇皇拳教師金台都是赫赫有名的義烏武術家、名人。因軍功被授予元帥、將軍、總兵、副總兵、參將、千總把總、千戶等武職的義烏人就有228人。現代，有吳山民的保鏢吳琅坤，他以辟斧滾刀聞名全國。有武術名家王伯雄，他在上海武術館深造，當過楊登浦的秘書。有講究武德的黃昌祿，有提倡「十教」、「十不教」武規的看山老人朱德德，還有「小年練武，長大將軍」的沈濱義。在民間流傳著「蘭溪埠頭，簫山哺頭，義烏拳頭」聞名避爾。義烏民間武術絢姿多彩，內容豐富，武術介的十八般武藝般般皆有。還有舉石墩，舞龍，舞獅，走馬，十字蓮花，高蹺，鬥牛，羅漢班，散撤等等。遍布城鄉，各有特色。東鄉廿三里一帶拳術剛勁有力；西鄉吳店，義亭一帶講求實用；北鄉蘇溪，新廳一帶剛柔兼顧；南鄉佛堂一帶架子好看。每逢節假日，一支支羅漢班、武術隊活躍在農村每個角落。義烏武術有其廣泛、濃厚的群眾基礎，營造出剛正勇為的義烏精神。義烏武術界很講義氣，主持正義，堅持公道，講求武德，以理服人，塑造了義烏人崇尚武術的美德。 義烏市黨委、政府對武術活動歷來很重視，體育行政部門把武術活動作為群眾體育運動的拳頭項目來抓。1984年11月就成立了義烏縣武術協會，至今已換屆七次，每屆的名譽會長都由市府領導擔任。各部門、各鄉村都有武術骨幹參加協會活動。因此，義烏的武術協會是全市組織最健全，隊伍最龐大，社會參與者最多，工作最突出，活動最頻繁的一個群眾組織，歷年參加地區，省武術比賽，都獲得一、二名的好成績，義烏武術（拳擊）隊，曾代表浙江省參加全國比賽，都獲得好成績。2003年1月，義烏武術隊赴香港參加國際武術比賽，獲得4金2銅的好成績。義烏武術協會曾多次被縣、地、省各級體育部門評為先進單位。1986年，縣文教局局長吳東明赴北京出全國體育先進工作會議。1987年縣委副書記洪承芳赴北京參加全國體育先進縣會議。1988年副市長經維勤赴北京參加體育先進縣表獎大會。2002年12月，副市長駱亘、市體育局局長金來星，赴四川參加全國武術之鄉授牌大會，義烏市成為全國武術之鄉的一員。 義烏市武術協會，為了便於活動的開展，下設佛堂武術分會，並成立了太極拳協會、拳擊協會、摔跤協會、健身氣功協會、木蘭拳協會等等。充分發揮社團的橋梁和紐帶作用，在一大批武術骨乾的帶動下，團結社會上各不同領域的武術愛好者，熱心者，宣傳推廣中華武術這一民族文化瑰寶，挖掘整理民間傳統體育文化，訓練培養了一大批武術運動骨幹，因此義烏武術群眾活動得到廣泛開展，現在已成為市民最喜愛的全民健身活動，在市民晨練、晚練已形成商城的一道亮麗風景線。

❷ 七夕節的民俗活動

七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網於瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代鬥巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將穀物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用麵塑、剪紙、彩綉等形式做成的裝飾品等就是鬥巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做「賀牛生日」（傳說七夕是牛的生日）。

諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做「相思雨」或「相思淚」，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。
在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用麵粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱「巧果」，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。

而在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。

為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的願望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一隻雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。

在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名「雙七水」，人們在這天雞鳴時，爭先恐後地去河邊取水，取回後用新瓮盛起來，待日後使用。

廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。

拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。

在福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心願。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而後，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是「卜巧」，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱「輸巧」，「輸巧」者要將事先准備好的小禮物送給得巧者。

有的地區還組織「七姐會」，各地區的「七姐會」聚集在宗鄉會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，「香案」都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺綉等，琳琅滿目。不同地區的「七姐會」便在香案上下工夫，比高下，看誰的製作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。

七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。
此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為「花瓜」。

直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。

詩詞
唐 - 林傑 - 乞巧
【年代】：唐
【作者】：林傑
【題目】：乞巧
【內容】： 七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
【作者簡介】：林傑(831—847)字智周，福建人，唐代詩人。小時候非常聰明，六歲就能賦詩，下筆即成章。又精書法棋藝。卒，年僅十七。《全唐詩》存其詩兩首。
【賞析】：農歷七月初七夜晚，俗稱「七夕」，又稱「女兒節」「少女節」。是傳說中隔著「天河」的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。過去，七夕的民間活動主要是乞巧，所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。這一習俗唐宋最盛。
「七夕今霄看碧霄，牽牛織女渡河橋。」「碧霄」指浩瀚無際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的願望和豐富的想像。「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」後兩句將乞巧的事交代得一清二楚，簡明扼要，形象生動。可引導學生閱讀課文後資料袋的內容，感受人們過節時的喜悅。詩人在詩中並沒有具體寫出各種不同的心願，而是留下想像的空間，要引導學生結合全詩的理解，進一步體味詩中展示的人們乞取智巧、追求幸福的心願。

❸ 義烏七夕

夜市，還有山上 （哪裡比較有情調，）K吧里

❹ 浙江義烏有免費的相親活動嗎

義烏稠州論壇上次七夕 就辦了一個大型相親會，在錦都酒店
另外義烏內在線網也在福泰隆廣容場舉辦了一場」七夕尋緣·愛在福泰隆」大型相親會。

稠州論壇交友徵婚官方500人：170181435 206023490

❺ 浙江一帶七夕的活動是怎樣的

浙江一帶的七夕活動可稱豐富多彩，具有較強的地域特色。在浙江嘉興塘匯鄉古竇涇村，有七夕香橋會。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。

所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香，即以紙包著的線香搭成的長約四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，於欄桿上紮上五色線製成的花裝飾。橋正中還可堆放人們送來的檀香包、元寶錠，紅綠相間，金碧輝煌，宛如一件件精美工藝品。

入夜，人們祭祀雙星，祈求福祥，然後將香橋焚化，象徵著雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋是由鵲橋傳說衍化而來，具有豐富的文化內涵。

在杭州、寧波、溫州等地，農歷七月初七這天要用麵粉製作成各種小型物狀，用油煎炸後稱巧果。晚上在庭院內陳列巧果、石榴、蓮蓬、白藕、紅菱、柿子等。

女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱得巧。

在浙江，還有外婆給外孫送巧食的習俗，認為孩子吃了就能生巧。在紹興的一些農村，七夕這一夜會有許多少女一個人偷偷地躲在生長茂盛的南瓜棚下，待夜深人靜之時，如能聽到牛郎和織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。

過去，婚姻對於女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，在夜靜人深的時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。

為了表達人們希望牛郎和織女能天天過上美好幸福的家庭生活的願望，在浙江金華一帶，每年的農歷七月初七這天，家家戶戶都要殺一隻公雞，意為這夜牛郎和織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。當然，這些習俗是因傳說而生，但是卻代表了人們對有情之人的良好祝願。

婦女七夕洗發，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。明清以來，在杭州地區家家戶戶在七夕這天都要用槿柳葉泡水，給女孩洗頭發，以效織女在此日沐浴洗發、使女孩聰明靈巧。

在杭嘉湖地區，這一天，婦女們便取來槿樹葉揉搓，取其滑膩的液汁來洗頭，以使得頭發烏黑生輝，不生頭虱。

七夕在溫州的洞頭地區是個文化氣氛非常濃郁的節日。這一天，當地年滿16虛歲的孩子都要參加成人禮，未到年齡的，則是屬於他們的兒童節。同時，七夕也是祈求安康和象徵愛情的節日。

七夕這一天，洞頭地區的村子裡集中當地兒童，以16虛歲為標准，分成兩組。邀請村裡有威望的老人，身著傳統服飾主持。並貢上紅圓、壽龜、巧人餅等特色供品，念誦祭文祝詞，焚七星亭，為孩子們祝福納祥。

在溫嶺石塘鎮的石塘、箬山一帶，有在七夕當日向七娘媽為未滿16歲的兒童祈願的習俗。早在300多年前，石塘、箬山一帶的居民從福建、惠安、泉州等地遷入，將當時在閩南盛行的七夕供奉玩偶的習俗也帶到了這一地區。因該地區相對封閉的地理位置，這一習俗仍被完好地保留了下來。

石塘小人節的程序是農歷七月初一至初七，每天清晨需點七支香，祭七女神。初七清晨，在門口設供桌，擺放彩亭或彩轎，點香燭，放七個酒盅，和香蕉、葡萄、西瓜、木耳、香菇等時鮮果蔬，以及糖龜、刀肉、魚干、雞蛋、粽子等祭品。

祭祀儀式一般由女性長輩主祭，祈求七女娘媽佑小孩聰明、健康。祭拜儀式結束時，燃放鞭炮，焚化彩亭或彩轎以獻給七娘媽。

從凌晨至9時這個時段，整個漁區小鎮香煙繚繞，鞭炮聲不絕耳，熱鬧非凡。

石塘小人節以石塘、箬山為中心，在當地的發展過程中，既保存了宋代京城開封與臨安流行的七夕風俗，同時又是在該地區特有社會環境中演變的結果。

每年農歷的七月初七，是傳說中「牛郎和織女」相會的日子。在這一天，蕭山坎山一帶的鄉民就會自動地聚集在地藏寺中，望著天上的繁星明月，用心聆聽著牛郎和織女的訴說衷腸。有數以千計的鄉民夜宿地藏寺，徹夜祈求地藏菩薩上天奏告，讓玉皇大帝開恩，讓這對有情人一家團圓，永不分離。

❻ 義烏七夕有什麼活動

8月15號 義烏七夕假面交友活動 8月15浙中新報七夕公益相親會 情定七夕大型公益相親會 8.16七夕夜拒絕拜金<<非誠勿擾>>

❼ 七夕節有什麼活動

七夕節有什麼民俗活動

七夕節的風俗習慣有很多，比較流傳的有穿針乞巧，喜蛛應巧，投針驗巧，蘭夜鬥巧，種生求子，為牛慶生，曬書曬衣，供奉磨喝樂，拜織女，拜魁星，染指甲，七姐誕等。

穿針乞巧
穿針乞巧是七夕節最早的活動，相傳農歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為「乞巧」。這種方式始於漢代，後流傳於世。

拜織女
「拜織女」純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，准時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。

染指甲
染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。

供奉磨喝樂
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的「潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳」。

製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。

看牛郎織女星
牛郎織女的愛情故事融入乞巧節，民間姑娘信以為真，於是每到農歷七月初七，在牛郎織女「鵲橋會」時，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個稱心如意的美滿婚姻。並有說法在葡萄架旁邊可以聽到牛郎織女對話。

❽ 七夕風俗活動有什麼

七夕風俗活動有：香橋會、接露水、拜七姐、穿針乞巧、乞求姻緣等。
1、香橋會
在江蘇宜興，有七夕香橋會習俗。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，於欄桿上紮上五色線製成的花裝飾。
2、接露水
浙江農村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
3、拜七姐
七月七的七娘會，廣東多稱「拜七姐」，閩台即稱為「拜七娘媽」。在新中國成立前，「七夕」是靚女們的盛大節日。舊時代靚女們向七姐「乞巧」，乞求她傳授心靈手巧的手藝，其實所謂「乞巧」不過是「鬥巧」。
4、穿針乞巧
穿針乞巧，也叫「賽巧」，即女子比賽穿針，她們結綵線，穿七孔針，誰穿得越快，就意味著誰乞到的巧越多，穿得慢的稱為「輸巧」，「輸巧」的人要將事先准備好的禮物送給得巧者。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之」。
5、乞求姻緣
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道銀河橫貫南北，銀河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。婺女星後來衍化成神話中的女神，民間即稱為七姐、天仙娘娘、七娘媽等，是編織雲彩、情侶、婦女、兒童的保護神。世間無數的有情男女都會在七夕夜晚對著星空向織女祈禱自己的姻緣美滿。

❾ 義烏七夕節有哪些活動

剛從地下商城回來，2街1號有家愛就推門玩具店，有促銷活動。不僅可以免費試玩各式各樣好玩的玩具，還可以贏得精美的玩具和優惠折扣券。

❿ 義烏七夕約女朋友吃飯哪裡比較有情節，好可以玩的地方比如有山有水的地方，反正不要冷場就ok了

吃飯的話，我覺得打包去公園啊，什麼地方都可以，只要和心愛的他單獨在一起吃會比較好，最好是自己親手做的!!!!