七夕惜別

㈠ 關於七夕的詩詞！

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語

七夕
（唐）權德輿
今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。

七夕
（唐）徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。

鵲橋仙
（宋）秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！

七夕醉答君東 （明）湯顯祖
玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。

韓庄閘舟中七夕
（清）姚燮
木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。

牽牛織女
唐·杜甫
牽牛出河西，
織女出其東。
萬古永相望，
七夕誰見同？

七夕
唐·羅隱
絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。
應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦綉篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。

七夕
唐人
向月穿針易，
臨風整線難。
不知誰得巧，
明月試看看。

乞巧歌
乞手巧，乞貌巧；
乞心通，乞顏容；
乞我爹娘千百歲；
乞我姊妹千萬年。

情人廟廟聯
真情無人見，假情天有知。 (情人廟供奉牛郎織女，位於台北)

情人廟雞心石上刻小詩
情人雙雙到廟來，不求兒女不求財，
神前跪下起過誓，誰先變心誰先埋。
鵲橋仙

宋 秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

·七夕

唐 宋之問

傳道仙星媛，年年會水隅。 停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
去晝從雲請，歸輪佇日輸。 莫言相見闊，天上日應殊。

·他鄉七夕

唐 孟浩然

他鄉逢七夕，旅館益羈愁。 不見穿針婦，空懷故國樓。
緒風初減熱，新月始臨秋。 誰忍窺河漢，迢迢問鬥牛。

·牽牛織女 七夕

唐 白居易

煙霄微月淡長空，銀漢秋期萬古同。 幾許歡情與離恨，年年並在此霄中。

白居易，唐代著名詩人。此詩雖短，但天上人間，歡情與離恨，都有涵蓋，可謂言簡意賅。

·辛未七夕

唐 李商隱

恐是仙家好離別，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。
清漏漸移相望久，微雲未接歸來遲。
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。

·鷓鴣天 七夕

宋 晏幾道

當日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。
歡盡夜，別經年，別多歡少奈何天。情知此會無長計，咫尺涼蟾亦未圓。

晏幾道（約1030-約1106），字叔原，號小山，著有《小山詞》。本詞以宋朝關於鵲鳥誤傳使牛郎織女只有一天相聚時間的說法入手，先寫鵲鳥誤傳的遺憾，後寫分別的離愁別恨，指出牛郎織女雖有相會但終歸是悲劇。

·二郎神 七夕

宋 柳永

炎光初謝，過暮雨芳塵輕灑。乍露冷風清庭戶爽，天如水，玉鉤遙掛。應是星娥嗟久阻，敘舊約飆輪欲駕。極目處微雲暗度，耿耿銀河高瀉。
閑雅！須知此景，古今無價。運巧思穿針樓上女，抬粉面雲鬢相亞。鈿合金釵私語處，算誰在迴廊影下？願天上人間，佔得歡娛，年年今夜。

七夕 祖詠
閨女求天女，更闌意未闌。
玉庭開粉席，羅袖捧金盤。
向日穿針易，臨風整線難。
不知誰得巧，明旦試相看。

·鵲橋仙

宋 范成大

雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈風姨吹雨。
相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不低舊愁多，倒添了新愁歸去

㈡ 七夕有什麼七惜

七夕就是情人節，然後就是一些情侶之間互相表達自己心意的節日，可以培養感情

㈢ 鵲橋仙·七夕注釋譯文的介紹

【作品原文】
鵲橋仙①·七夕
緱山仙子②，高清雲渺③，不學痴牛騃女④。鳳簫聲⑤斷月明中，舉手謝時人⑥欲去。
客槎⑦曾犯，銀河⑧波浪，尚⑨帶天風海雨。相逢一醉是前緣⑩，風雨散、飄然何處？
【注釋譯文】
詞句注釋：
①鵲橋仙：詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。
②緱（gōu）山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。
③雲渺（miǎo）：高遠貌。
④痴（chī）牛騃（ái）女：指牛郎織女。
⑤鳳簫聲：王子喬吹笙時喜歡模仿鳳的叫聲。
⑥時人：當時看到王子喬登仙而去的人們。
⑦槎（chá）：竹筏。
⑧銀河：天河。
⑨尚（shàng）：還。
⑩前緣：前世的因緣。
白話譯文：
緱山仙子王子喬性情高遠，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。
聽說黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶著天風海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別後誰知道各自向何方?
【介紹】
這是一首送別詞，題為七夕，是寫與友人陳令舉在七夕夜分別之事。
上片落筆先寫陳令舉之風度，他高情雲渺，如侯家人於緱氏山頭的王子晉在風簫聲聲的新月之夜，沒有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣痴心於兒女之情。
下片想像友人乘坐的船隻來到銀河之中，當他回到人間時，就挾帶著天上的天風海雨。接著他評價二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當天風海雨飄飄散去之後，友人也將隨風飄去。

㈣ 請寫有關「七夕」的古詩及賞析！

古詩十九首之一
（漢）佚名
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札內弄機杼。
終日不成章，泣涕零如容雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語

七夕
唐 羅隱
絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。
應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦綉篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。

他鄉七夕
唐 孟浩然
他鄉逢七夕，旅館益羈愁。 不見穿針婦，空懷故國樓。
緒風初減熱，新月始臨秋。 誰忍窺河漢，迢迢問鬥牛。 【年代】：元
【作者】：喬吉
【作品】：折桂令

㈤ 關於七夕的詩句。

他鄉七夕
唐代： 孟浩然
他鄉逢七夕，旅館益羈愁。
不見穿針婦，空懷故國專樓。

緒風初減熱，新月始臨屬秋。

誰忍窺河漢，迢迢問鬥牛。
白話文：身在他鄉恰逢乞巧，看著所住途中旅店心中羈旅愁緒更甚。遠離故土，不見妻子月下穿針，心中空空只余孤寂，懷念家鄉。微風拂過帶走盛夏的炎熱，新月當空，初秋已快來臨。是誰在忍著心中愁痛偷偷的看著銀河？就是那遙遠天際的牽牛星。

㈥ 中國古代詩詞中的離別情

1、 莫道秋江離別難，舟船明日是長安。
2、 故人西辭黃鶴樓, 煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
3、 與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
4、 明月隱高樹，長河沒曉天。悠悠洛陽道，此會在何年？
5、 朝聞遊子唱離歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，雲山況是客中過。
6、 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰離別並不是一個孤立存在的點，它有它的前言和後續，看到了這一切，看懂了離別，你會發現，離別也美麗。自古以來，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。尤其是在通訊和交通工具落後的古代，人們一別動輒多年，再會難期，所以古人更重離別，也更珍惜相聚在一起的時光。

獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。——《浪淘沙令·簾外雨潺潺》

這首詞是李煜去世前不久所寫。此詞情真意切、哀婉動人，基調低沉悲愴，透露出他這個亡國之君對故土故人綿綿不盡的思念。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。——《雨霖鈴·寒蟬凄切》

柳永是一位青樓詞人，長時間混跡於歌樓妓館，與歌妓的關系非常密切。這首詞便是柳永從汴京南下時與一位戀人歌妓的惜別之作。這首詞也成了柳永乃至整個婉約派的代表作。

相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。——《鵲橋仙·七夕》

今天相逢一醉是前生緣分，分別後誰知道各自向何方？這首詞字里行間蘊含無限的感慨之情，但卻擺脫了兒女艷情的舊套，用飄逸超曠取代纏綿悱惻，典型的蘇軾的豪放風格。

多情只有春庭月，猶為離人照落花。——《寄人》

這首詩詩是張泌與情人別後的寄懷詩。張泌曾與一女子墜入愛河，不想後來卻因為種種原因分手了。然而張泌對她始終沒有忘懷。於是用詩曲折而又隱約地加以表達，希望她能夠了解自己。

㈦ 類似秦觀《鵲橋仙》的七夕詩詞還有哪些

有很多經典七夕詩詞，我們都耳熟能詳，如「天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星」、「柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路」，等，今天給你推薦一些冷門但唯美的七夕詩詞。
《元宮詞》
明代：朱有燉
鹿頂殿中逢七夕，遙瞻牛女列珍羞。
明朝看巧開金盒，喜得蛛絲笑未休。
農歷七月初七是七夕節，又名乞巧節、七巧節、雙七、香日、星期、蘭夜、女兒節或七姐誕等。

《憶王孫》
宋代：汪元量
華清宮樹不勝秋。
雲物凄涼拂曙流。
七夕何人望鬥牛。
一登樓。
水遠山長步步愁。
「七夕」最早來源於人們對自然天象的崇拜。每到七夕時節，人們都會卧看牽牛織女星。

《浣溪沙》
宋代：吳儆
秋到郊原日夜涼。黍禾高下已垂黃。
荷花猶有晚來香。
天上佳期稱七夕，人間好景是秋光。
竹洲有月可徜徉。
柔情似水、佳期如夢，七夕是個美好的節日，普天同慶。

《瑟瑟釵》
唐代：溫庭筠
翠染冰輕透露光，墮雲孫壽有餘香。
只因七夕回天浪，添作湘妃淚兩行。

《七夕》
宋代：真山民
世上痴兒女，爭趨乞巧筵。
婦鳩甘抱拙，不謅鵲橋仙。
相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為「乞巧」。

《和粹伯七夕韻》
宋代：曾協
天上相逢絕點塵，莫將世態測高真。
深閨兒女傳聞誤，見說秋期便妒人。

㈧ 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路是什麼意思

意思是：共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。

出處：《鵲橋仙·纖雲弄巧》作者：宋：秦觀

原文：

《鵲橋仙·纖雲弄巧》

【作者】秦觀【朝代】宋

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。

譯文：

纖薄的雲彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。

共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必、貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。

(8)七夕惜別擴展閱讀:

《鵲橋仙·纖雲弄巧》是宋代詞人秦觀的詞作。這是一首詠七夕的節序詞，借牛郎織女悲歡離合的神話故事，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。

上片寫牛郎織女聚會，下片寫他們的離別。全詞哀樂交織，熔抒情與議論於一爐，融天上人間為一體，優美的形象與深沉的感情結合起來，起伏跌宕地謳歌了美好的愛情。

此詞議論自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，餘味無窮，尤其是末二句，使詞的思想境界升華到一個嶄新的高度，成為詞中警句。

賞析：

這是一首詠七夕的節序詞，起句展示七夕獨有的抒情氛圍，「巧」與「恨」，將七夕主題及「牛郎、織女」故事的悲劇性特徵點明，練達而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛情。

結句「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛情模式的特點，又表述了作者的愛情觀，是高度凝練的名言佳句。

該詞因而也就具有了跨時代、跨國度的審美價值和藝術品位。 此詞熔寫景、抒情與議論於一爐，敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。

詞明寫天上雙星，暗寫人間情侶；抒情以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增哀樂，讀來盪氣回腸，感人肺腑。

詞開始寫「纖雲弄巧」，輕柔多姿的雲彩，變化出優美巧妙的圖案，顯示織女的手藝精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛的人共過美好生活。「飛星傳恨」，那些閃亮的星星彷彿都傳遞著他們的離愁別恨，飛馳長空。

㈨ 情人節有哪些詩句形容離別

七夕節，有人稱其為「中國情人節」。在漸行漸遠的農業文明中，牛郎織女的故事可謂家喻戶曉、婦孺皆知。在漫長的農業社會，這個故事是作為我們民族的文化密碼，在口頭和典籍間代代流傳。「我奶奶告訴我……」「很久很久以前……」這種口述的方式我們曾經很熟悉。後一種方式就是這個故事足以引起某個文人的重視，將其錄入一本書，或者寫入一篇作品中。如今，它被現代人賦予了更多內涵。一到這個時候，商家推出的各種活動吸引了年輕人，消費成為節日主調。然而追溯源流，七夕節意蘊深厚內斂，民間慶祝形式多樣，絕非只有愛情可以言說。

這樣甜美馨悅的日子怎能沒有節日慶祝，七夕，應時而生，應運而生。

萬物有靈，人類社會和外在自然界能夠產生任意的相似性的聯想。人間的喜怒哀樂被寄託於天上的星宿，昭示季節轉換的牽牛星和織女星便成為一對配偶神。

隨著農業社會經濟結構逐漸完善，天上的星辰神性衰減，人成為故事的主角。牛郎織女由星辰神話變成愛情傳說，經歷了千年嬗變。然而，這個故事的內核——離別，卻從未改變。因為天上雙星相隔星漢的事實，引發人們對大地之上有情男女的分別生發出無限惆悵。《詩經·小雅·大東》：「維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。」 織女星，終日愁苦思念清淺的銀河對岸的牽牛星，以致織布不成，淚流潸然。漢代以後，儒生們將社會秩序情感都歸屬在了倫常范疇，織女牽牛神話的官方版本就是夫婦之情、夫妻之愛，在「發乎情，止乎禮義」的范圍內，在不影響耕織的情況下才予以肯定。士大夫們更是附會，認定雙星分離的原因是織女貪戀夫妻歡愛而「遂廢織經」，於是被罰在天河兩旁，只有一年見一次面。七夕詩中最有名的當屬《故事十九首》中的一首。「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。」

有情人不能相守，其中苦楚也只有當事人才能道得出。在詩的國度里，這種帶著甜蜜而又痛苦的情感，是詩人們歌詠的最佳題材。據不完全統計，唐宋時期七夕主題的詩詞達近400首。有杜甫的《牽牛織女》：「牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。」宋代的秦觀那一句「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」，更是道出了男女相思離別的人間苦樂。明清以降，這種七夕相思主題的文學作品更是不勝枚舉。不管是愛人的分別還是親人、朋友的分離，在這些七夕主題作品中都化作悵惘的詩句表達著一顆顆敏感而多情的心。

七夕詩詞是一種敘事方式，民間歡慶又是另一種表達。拋開作為農耕文明的時序節令指示功能不說，魏晉以後，七夕節的女性色彩開始鮮明起來。從民俗角度看，織女星所具有的神性，皆是人間女子願望的體現——乞巧、乞富、乞子、乞壽、佑兒童、祈婚姻美滿、祈遂私願。古老華夏文明在母系氏族社會漸漸消失後，以男性為主導的社會結構確立至今。好在七夕節為女性保留了一個屬於自己的節日。

除卻離別的意象，七夕的第二重意象應該是女性，它所表達的是中國古代女性的情和愛。南北朝時期，南方政權相對安定，經濟繁榮，思想活躍，民俗活動日漸盛大，七夕節日更是盛況空前。南朝宗懍在《荊楚歲時記》中記錄了當時的七夕節習俗：「七月七日為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結綵樓，穿七孔針，或以金、銀、瑜、石為針，陳瓜果於庭中以乞巧，有喜子網於瓜上，則以為符應。」元代杜仁傑散曲《七夕》，藉助一整套樂曲將七夕佳節和牛女故事從各個方面進行了完整的描述。這首曲子開篇描畫了一幅秋天的景象，斗轉星移、梧桐葉落、晚風輕拂、鵲橋高懸，接著又極力鋪陳了七夕佳節的各種民俗活動，有金盆種生、高樓乞巧、拜摩訶羅、穿針鬥巧、蛛絲浮巧。隨後寫了一批慶祝的女子，一個個都是金釵玳瑁、綵衣輕紗，歡天喜地的神態；寫瓜果珍饈、聲樂震天的祥和喜慶。於是詩人不禁抒發出「人生願得同歡會，把四季良辰須記，乞巧年年慶七夕」的感慨。以女性為主的七夕節，時序指示功能消減了，情愛暗示意味增多。元明清時期的一些敘事文學作品，將牛郎織女相會不再局限在夫婦倫理的框架中，而是作為男女性愛的隱晦表達。一方面，魏晉時期仙女織女因其愛與美的特質成為高唐神女的幻影；另一方面織女作為性愛之神的功能在敘事文學中得以表現。特別是明代中後期，社會思潮開放，艷情小說盛行市井。比如馮夢龍的《警世通言》和凌濛初的《二刻拍案驚奇》中都有以牛郎織女相會隱喻性愛的情節。清代洪升在他名曲《長生殿·密誓》中以生花妙筆將人間男女至誠至真的愛情描寫到極致。帝妃的山盟海誓被天上的雙星見證，並由此讓他們做了人間情場的管領。

當然，在全世界的民間故事中，「仙女下嫁窮漢」的主題幾乎隨處可見。這是底層男子慰藉心靈的幻想。在牛郎織女的傳說中，牛郎徹底從天上的牽牛星的神壇下降，成為人世間一個孤苦無依，與老牛為伴的少年。此時此刻，形而上是夫妻美滿愛情永恆，形而下的是人間的男歡女愛柔情蜜意。七夕節的第三重意象人間男女情愛，是這個節日和牛郎織女的故事得以流傳的重要原因。

來源北京日報

㈩ 蘇軾一首七夕送別詞，道盡了兄弟情誼，為何蘇軾要在七夕寫送別詩呢

誰說七夕詞只能寫愛情，蘇軾作一首七夕送別詞，道盡了兄弟情誼。說到七夕，所有人的一點反應可能都是牛郎織女，都是美好，都是愛情。

蘇東坡的詞總是那麼飄逸超曠、超凡脫俗、卓爾不群，而這首《鵲橋仙·七夕送陳令舉》更是另闢蹊徑，叫人耳目一新、眼前一亮。南宋著名詩人陸游在《渭南文集》中這樣寫道：

"昔人作七夕詩，率不免有珠櫳綺梳惜別之意，唯東坡此篇，居然是星漢上語，歌之曲終，覺天風海雨逼人"。

現代文學家姜書閣，贊美蘇軾的這首詞有"天風海雨逼人之勢"。而在我看來，蘇軾這首詞說明了蘇軾敢於創新，不被傳統束縛那種不拘一格的精神。