供養一朵花
『壹』 供養彌勒菩薩有什麼好處
供養彌勒菩薩就是供養三寶，眾所周知，供養三寶的功德無量無邊。古人雲：三寶好福田，一切田中勝，舍一得萬報，世世悉安樂！
功德
1.作種種罪過，輕者立即消滅，重者也得減輕。
2.常得吉神擁護，一切瘟疫水火寇盜刀兵牢獄之災，悉皆不受。
3.夙生怨對，咸蒙法益，而得解脫從前所，永免尋仇報復之苦。
4.夜叉惡鬼，不能侵犯。毒蛇餓虎，不能為害。
5.必得安慰，日無險事，夜無惡夢。顏色光澤，氣力充沛，所作吉利。
6.至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福壽綿長。
7.所言所行，人天歡喜。任到何方，常為多眾傾城愛戴，恭敬禮拜。
8.愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。為婦女者，報謝之日，捷轉男身。
9.永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。學業有成。
10.能為一切眾生，種植善根。以眾生心，做大福田，獲天量勝果。
11.消除疾病、延長壽命。
12.善業善緣增長，惡業惡緣縮短。
13.增長福德智慧資糧。對工作、事業具有增上緣，使工作事業更加順利、興旺發達。聚合財富。
14.能夠超拔故去的人，使其永脫惡道，轉生善道。
15.使無子嗣者如願以償得生子嗣。
16. 與生者播下敬信的種子，於今生和一切轉生中，受到如是無上導師以現身或化身攝受護佑，從而使他們對佛教清凈正道如理修學。
『貳』 佛前供養一朵花的功德，你知道有多大嗎
無量壽經:敬於佛者，是為大善。
『叄』 一朵花供養佛，五朵可以供養佛嘛
一朵花表一心不亂，五朵花也可以供養佛，表供五方佛，東方阿閦佛，南方寶生佛，西方阿彌陀佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。圓滿供養五方佛。
『肆』 懂佛教文化的朋友告訴我，以花供佛，只可以供花朵的花嗎，可不可以供沒有花朵的，綠葉花
蘇悉地羯啰經供養花品第八
復次分別說三品事業。所謂三品者。即扇底迦法。補瑟征迦法。阿毗遮嚕迦法。是為三品。三部之中。有三等真言。所謂聖者所說。諸天所說。地居天說。是為三部。聖者所說者。佛菩薩聲聞緣覺所說。是為聖者真言。諸天所說者。從凈居天。乃至三十三天中間諸天所說。是為諸天真言。地居天說者。諸龍夜叉羅剎阿修羅迦樓羅乾闥婆緊那羅摩護羅部多卑舍遮鳩盤茶等所說。為地居天真言。作扇底迦法。應用聖者說真言。作補瑟征迦法。應用諸天說真言。作阿毗遮嚕迦法。應用地居天說真言。若求上成就。應用聖者真言。若求中成就。應用諸天真言。若求下成就。應用地居天真言。如前三部中及求三等成就。並作三種等法。應用水陸所生種種諸花。當須各依本部善分別之。以真言加持。應當奉獻。奉獻之時發如是願。此花清凈。生處復凈。我今奉獻。願垂納受。當賜成就。獻花真言曰。
何(上)賀啰阿賀啰薩啰嚩(二合)尾你夜(二合)達啰布爾帝莎(去)訶(去)
當用此真言持花供養。通及三部。若獻佛花。取白花香氣者供養之。若供獻觀音。應取水中所生白花而供養之。若獻金剛。應用種種妙花而以供養。若獻地居天。隨時所有種種諸花隨取而獻。忙攞底(丁異反)花。簸吒羅花。蓮花。瞻卜花。龍蕊花(似牡丹花)嚩(無可反)句藍花。俱物頭花。娑羅樹花。末利花。舉亦迦花。喻底(廳以反)迦花。勢破理迦花。句嚕嚩(同前)釰花。迦淡聞華。末度擯尼(上)迦花。怛㗚(二合)拏花。彥陀補澀波花。本囊(去)言花。那嚩(無可反)忙裡迦花。阿輸(去)劍花。母注捃難花。那莽難花。注多曼折利花。勿嘞芻烏缽羅花。迦吒㘕花。建折那(上聲)藍花。娑擯尼(上)劍花。憂缽羅花。得[(薩-文+(立-一))/木]㘕花。捃陀難花。迦啰末花等。於林邑蘭若所生者。及水陸生如上等花。應須善知三部所用及以三品三等供獻。用忙攞底(丁以反)花。得[(薩-文+(立-一))/木]㘕花。捃難花。末理迦花。喻底(聽以反)迦花。那龍絮花。如上等花。佛部獻。用憂缽羅花。俱物頭花。蓮花。娑羅樹花。勢破理羅闍底(丁以反)迦花。本那言花。得[(薩-文+(立-一))/木]㘕花。此上等花。觀音部中供養為勝。青蓮花。缽孕衢花。花葉枝條。余不說者。並皆通獻金剛部中。如上花中。白色者。當作扇底迦法。黃色者。作補瑟征迦法。紫色者。作阿毗遮嚕迦法。如是花中。甘味者。作扇底迦法。辛味者。作阿毗遮嚕迦法。淡味。作補瑟征迦法。或於凈處所生枝蔓花條。始生芽茅草。或小草花。或中樹花。大樹花。種種諸花。隨類應用。闍底花。蘇末那花。單通獻佛。蓮花單獻通供養觀音。青蓮花奉獻金剛各為勝上。佛部之中。作扇底迦法用闍底蘇末那花。作補瑟征迦法用蓮花。作阿毗遮嚕迦法用青蓮花。餘二部類此作之。上色妙香花。中色香花。下色香花。隨事分用。或用取花條。或用花朵。以獻妃天等。用說為上勝。紫白二色羯啰末啰花。應用奉獻忿怒尊主及諸使者。說為上勝。句吒惹(而也反)花。底落迦花。娑羅花。迦㗚尼(上二合)迦(引)啰(引)花。阿娑囊(去)努嚕莽(二合)花。尾螺花。迦吒㘕花等。隨取其一而供養之。遍通三部。及上中下除災等三。復有種種諸花合成為鬘。或種種花聚持以供養。遍通九種。種種花中。不用臭花。或刺樹所生。或苦辛味。或前廣列花名之中。無名之者。亦不應用。木堇花。計得劍花。阿地目得迦花。瞢句藍花。寧(去)簸花等。亦不應用。長時供養通九種者。紅花。閃弭花。缽啰孕句花。及骨路草。並此等類。稻穀花。油麻相和。如上所說。種種花等供養。最為勝上。如無此類種種諸花。但用白粳米擇碎者。而供養之。亦通九種。不得互用其花。如作法之時。求不得者隨所得花。應誦當部花真言。而加持之。若無花獻。應用蘇啰二枝葉。或莽嚕聞葉。灘敦葉。耽忙(去聲)羅葉。訖㗚(二合)瑟拏(二合)末利迦葉。忙都�\伽葉。閼啰惹(而也反二合)迦葉。及蘭香等類。而替獻之。如無此等枝葉。應用嚩(無可反)落迦根甘松香根。卷柏根。牛膝根。及余香葯根香果。亦通供養所謂丁香豆蔻。肉豆蔻。甘橘及一切香果等。通替花供養。若無如上花葉根果獻者。先曾見獻供。或曾聞說。或自曾獻花。隨其所知。應令自運心想。而供養之。最為勝上供養。雖有如前花果等獻。若能至心虔誠合掌頂奉。供養本尊花等。如是心意供養最上。更無過者。致作之常應如是供養。不得懷疑。
『伍』 您知道佛教中供香有什麼意義與功德嗎
1、戒定慧之「心香」：
佛教認為，通過「身口意」的修行，讓自己身心俱得清凈，獲得覺悟和智慧。也就是指通過修行「戒、定、慧、解脫、解脫知見」這五種功德，就有可能成佛，因此叫做「五分香」。以此來供佛，叫做「理供佛」，也叫「心香供佛」。我們現在也常說「心香一瓣」，其實起源也在於此。
佛教信眾在焚香時，一般伴唱 「香贊」，也是焚香供佛的一種象徵意義。在香煙繚繞中佛號呢喃，也平添幾分庄嚴肅穆之感。據說，香嚴童子就是因為聞到比丘焚燒沉香而悟道，並證得阿羅漢果；佛教甚至還認為有一個「眾香佛國」，那裡的一切都是用「香」作成的，而「香氣」就如同我們說話的聲音。
2、香為佛使：
香在梵語里叫做「健達」。在古印度傳說里也有「香神」，又叫「乾闥婆」。這個香神不吃酒肉，只以香味為食，對於香神而言，「香味」能資長他的陰身。因為它的陰身散發出香味的緣故，所以被叫做「香神」。再後來，被佛教引入，成為佛教的「護法八部」之一。
據說釋迦牟尼當年住在孤獨園時，有個叫「富奇那」的信徒修建了一座旃檀堂，准備請釋迦牟尼去講法。富奇那手持香爐，對著孤獨園的方向遙遙焚香禮拜。那香煙飄到孤獨園，竟然縈繞在釋迦牟尼的頭上，久久不曾散去，形成一頂「香雲蓋」
在佛教的供養里，有以香、花供養的。據說釋迦牟尼說法的時候，有「香如須彌」的境況；同時，一般來說，「香」和「燭」通常同時供養。後來，人們對因學佛、信佛而發生的交往，稱之為「香火因緣」，把拜佛的人叫做「香客」；世俗人也把友善的交集叫做「香火之情」。
3、行香走法：
所謂「行香」，就是持香行走。關於這個還有一個小故事。據說很久以前，有一個生性貪婪的人，積蓄了七瓶金子，便挖了一個很深的坑埋藏起來。後來患病不幸身故，變作一條毒蛇守著金子。過了很多年，毒蛇守得厭倦了，懇請一個行人把金子代為捐給了寺廟，和尚們為感謝而講經說法，毒蛇因此而升到了「忉利天」。這就是「行香」的起源。
在我國，「行香」大致開始於晉代的道安法師。本來是道安法師登座講法時一種儀式，聽眾為他焚香禮敬，同時也有「燃香、上香、拈香」等多種說法，其意思都是一樣。再後來，「行香」就專指佛事齋會的時候，由主持的人持香爐繞行、或者引導儀仗巡行的做法。
『陸』 他以一朵花供養佛，功德究竟有多大
看人的心意，一個窮人把自己僅有的一元錢供養佛的功德，遠遠大於世界首富把幾百億去供養佛的功德。
『柒』 佛前供養一朵花的功德 你知道有多大嗎
這個沒有功德，最大的功德是救人一命啊，比如資助貧困學子，收養孤兒等，這才是最大的功德啊，而不是在佛像面前做表面工程。
『捌』 夢參老和尚：佛前供養一朵花的功德，你知道有多大嗎
我們先講個故事，在藏經中，有一個印度人，撿了一朵花，花是金黃色的，很庄嚴。他想先插到他腦殼上庄嚴一下，後來一想這個腦殼是無常的，他要是死了，狗吃了，狐狸吃了，其他什麼動物吃了都不一定，他不配戴這朵花，就沒有把這朵花放到他腦殼上。用手捧著到寺廟里來了，他看見釋迦牟尼佛像，很庄嚴，他就念佛，因為念佛的功德，他身上頓時發熱，每個毛孔都張開了。供花的時候，他想，佛是大慈大悲的，佛是智慧的，佛是福慧兩足尊的，佛一定能加持我，他是以這樣誠心供養花。
供養完了，他說：「我供養花究竟有好大功德呢?」心裡衡量供養這朵花的功德，他自己不知道，就找一位比丘問，他說：「大德啊，我剛才以這樣一個心情，我身上有這么一個反應，以這么一朵花供養佛，功德有好大呢?我將來要得好大的果報?」這位比丘說：「我剛出家受戒不久，只知道離世間的痛苦，其它的我不知道，我沒有道德也沒有讀過經，也沒有讀過書，你問我這個，我沒法答復你，你找一個讀經的法師去請問他，看你這朵花供了之後，有好大的福德?」
他又找到一位讀經的法師，這位讀經的法師說：「你供這朵花好大的功德我不知道，我也沒有神通，我只是讀經，我自己求福德，供花的功德，經上說是有的。你這枝花供的功德多大我不知道，你去問坐禪的阿羅漢，他有神通，他是證阿羅漢果的。」
這時佛涅槃之後還沒有很久，證了阿羅漢果的道人還很多。於是供花的人就去問證得六通的阿羅漢了。他問大德：「你已經得了阿羅漢果，你知道我供花有好大利益?」
這位羅漢就入定觀察了。觀察完了，他說：「我看到你供養這朵花，你身體的報身舍了之後受天上的福，一生至千萬億世，這是一大劫。從一大劫到八萬大劫，你的福還沒有完，以後的我就不知道了。」因為羅漢的神通只到八萬大劫，再上去他不知道了，圍著湊熱鬧的人就問阿羅漢說：「你老人家有神通，你答復不出來，就到天上去問彌勒菩薩吧!」於是這位阿羅漢一入定，他的靈魂神識就到兜率天去問彌勒菩薩了，彌勒菩薩說：「這人只受世福，果報還沒有盡，這種事唯佛與佛乃能究竟，一切補處菩薩都不能究竟，你等我下去成了佛之後，再來跟你說。」
這是說他以這樣心情供養一朵花，彌勒菩薩都說不盡他的福德，供養一朵花就有這樣的功德。布施的功德還得隨你的心，物質的多少在我們世俗的眼中是有關系的，在聖境的眼中就不在乎了。這段故事是說，大家在供養布施的時候，不但給他物質上的供養，還要法供養，願他不貪著世間的福德智慧，願他將來一定能成佛，那你這個功德就沒有辦法說了，惟佛與佛乃能究竟。
我們先講個故事，在藏經中，有一個印度人，撿了一朵花，花是金黃色的，很庄嚴。他想先插到他腦殼上庄嚴一下，後來一想這個腦殼是無常的，他要是死了，狗吃了，狐狸吃了，其他什麼動物吃了都不一定，他不配戴這朵花，就沒有把這朵花放到他腦殼上。用手捧著到寺廟里來了，他看見釋迦牟尼佛像，很庄嚴，他就念佛，因為念佛的功德，他身上頓時發熱，每個毛孔都張開了。供花的時候，他想，佛是大慈大悲的，佛是智慧的，佛是福慧兩足尊的，佛一定能加持我，他是以這樣誠心供養花。
供養完了，他說：「我供養花究竟有好大功德呢?」心裡衡量供養這朵花的功德，他自己不知道，就找一位比丘問，他說：「大德啊，我剛才以這樣一個心情，我身上有這么一個反應，以這么一朵花供養佛，功德有好大呢? 我將來要得好大的果報?」這位比丘說：「我剛出家受戒不久，只知道離世間的痛苦，其它的我不知道，我沒有道德也沒有讀過經，也沒有讀過書，你問我這個，我沒法答復你，你找一個讀經的法師去請問他，看你這朵花供了之後，有好大的福德?」
他又找到一位讀經的法師，這位讀經的法師說：「你供這朵花好大的功德我不知道，我也沒有神通，我只是讀經，我自己求福德，供花的功德，經上說是有的。你這枝花供的功德多大我不知道，你去問坐禪的阿羅漢，他有神通，他是證阿羅漢果的。」
這時佛涅槃之後還沒有很久，證了阿羅漢果的道人還很多。於是供花的人就去問證得六通的阿羅漢了。他問大德：「你已經得了阿羅漢果，你知道我供花有好大利益?」
這位羅漢就入定觀察了。觀察完了，他說：「我看到你供養這朵花，你身體的報身舍了之後受天上的福，一生至千萬億世，這是一大劫。從一大劫到八萬大劫，你的福還沒有完，以後的我就不知道了。」因為羅漢的神通只到八萬大劫，再上去他不知道了，圍著湊熱鬧的人就問阿羅漢說：「你老人家有神通，你答復不出來，就到天上去問彌勒菩薩吧!」於是這位阿羅漢一入定，他的靈魂神識就到兜率天去問彌勒菩薩了，彌勒菩薩說：「這人只受世福，果報還沒有盡，這種事唯佛與佛乃能究竟，一切補處菩薩都不能究竟，你等我下去成了佛之後，再來跟你說。」
這是說他以這樣心情供養一朵花，彌勒菩薩都說不盡他的福德，供養一朵花就有這樣的功德。布施的功德還得隨你的心，物質的多少在我們世俗的眼中是有關系的，在聖境的眼中就不在乎了。這段故事是說，大家在供養布施的時候，不但給他物質上的供養，還要法供養，願他不貪著世間的福德智慧，願他將來一定能成佛，那你這個功德就沒有辦法說了，惟佛與佛乃能究竟。
『玖』 上香時一隻香突然下滑
索達吉堪布：供香的功德
「香」為真實特殊供品之一，特殊供品包括供水、凈足水、鮮花、熏香、塗香、酥油燈、香水、神饈、樂器等，這些也要根據自己的經濟條件而作供養。在不同的佛經中，對特殊供品的要求有所不同。《蘇悉地經》中講了五供：塗香、花、燒香、飲食、燃燈。《大日經》中講了六供，即這五種供品再加上凈水。有時候，在三寶所依前供養大量的財物不是很方便，此時便可用特殊供品為代表來作供養。這些特殊的供品各有不同的緣起，來果禪師說:「供香則身口不臭,供花則相貌端嚴,供燈則心眼光徹,供水則惡病全消……」這些供養也可與六度相對應，日本的道範法師在《行法肝葉鈔》中說，水代表布施波羅蜜多，塗香代表持戒波羅蜜多，花代表安忍波羅蜜多，燒香代表精進波羅蜜多，飲食代表禪定波羅蜜多，燈代表般若波羅蜜多。
總而言之，三寶是無上殊勝的福田，我們應當盡己所能地供養五供等特殊供品，這能出生不可思議的福德。
以供花而言，《法華經》雲：「若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。」意思是說，如果有人以散亂心在佛的畫像前供養一朵花，以此功德也能逐漸值遇無數如來。
隋朝的時候，五台山有一位解脫和尚，他出家後精進修持佛法，後來在修行的境界中見到文殊菩薩而獲得證悟。一次，解脫和尚到代州傳戒，回來的路上經過一處曠野，他忽然想要焚香供養諸佛菩薩，但當時身上什麼供品都沒有。正在此時，空中傳來聲音：「合掌以為華，身為供養具，善心真實香，贊嘆香煙布。」解脫和尚知道這是佛菩薩的開示，就依此作了供養。接著空中又發出聲音：「諸佛聞此香，尋聲求救度，眾等勤精進，終不相疑誤。」後來，解脫和尚的事業非常廣大，許多高僧大德紛紛向他求法，據說他弘法利生長達五十年之久。
所以，不管是供燈還是供香，哪怕是以無記心在佛前供養也有無量的功德。
供香的功德（選摘索達吉堪布於藏傳凈土法講記）。
所以滑下來不滑下來沒什麼事，只要自己有恭敬心就好了，如果對佛法感興趣可以去智悲佛網，顯密佛網，慧燈之光看看裡面都是大德的說法視頻講記。以後遇到事情就可以自己判斷了