廖先生七夕
⑴ 書法作品落款中的「右錄」是什麼意思
題綱：
一、題跋的含義與應用
二、禮語及分類
三、記時(記年、記季、記月、記日)
四、款識的處理（款識的位置、字體、字型大小）
款識，簡稱「款」，指在書法作品正文之外所題寫的文字。
四、款識的處理
1、款識的位置
根據書法作品的品式，款識的位置安排也有所不同，條幅、屏條、手卷、扇面等上下款一般放在正文之後；中堂橫批和鏡片上下款可以都放在正文之後，也可以分開放在正文的前面和後面。
款識的章法安排要考慮到整幅作品的布局，在書寫正文的時候，就應該把款識的位置和章法考慮好，防止正文把款識的位置擠掉，或給款識留下過空的地方。
2、款識的字體
根據書法作品正文字體的不同，款識的字體也要有所不同，如果正文是行書或草書，款識可以採用與正文相近或相同的字體；如果正文是篆書、隸書或楷書，那麼款識一般採用比較活潑流暢的字體，如行楷、行草等。一般說來，款識的字要比正文寫的更為輕松一些，灑脫一些。
3、款識的字型大小
款識的字型大小一般要比正文的字型大小小一些，但每件作品的情況有所不同，款字究竟小多少，也沒有固定的方法。
款識的字體雖然比正文小，但因為它是承接正文的，除榜書和對聯外，一般不要再換小筆署款，以免影響整篇作品的氣韻。
耐心看完的書友，肯定對你們友收獲，收藏了，以後寫書法的時候再慢慢學習，書友必備。
⑵ 有關時間的詩句
1、少年易學老難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《偶成》
2、律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。——張栻《立春偶成》
3、八歲偷照鏡，長眉已能畫。——李商隱《無題·八歲偷照鏡》
4、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。——杜秋娘《金縷衣》
5、今年花勝去年紅。——歐陽修《浪淘沙·把酒祝東風》
6、二十餘年如一夢，此身雖在堪驚。——陳與義《臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游》
7、故國三千里，深宮二十年。——張祜《宮詞·故國三千里》
8、想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。——辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
9、明朝寒食了，又是一年春。——顧太清《臨江仙·清明前一日種海棠》
10、料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。——蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》
11、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。——白居易《放言五首·其三》
12、四百萬人同一哭，去年今日割**。——丘逢甲《春愁·春愁難遣強看山》
13、今年元夜時，月與燈依舊。——歐陽修《生查子·元夕》
14、十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。——杜牧《遣懷》
15、四十三年，望中猶記，烽火揚州路。——辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
16、江山代有才人出，各領**數百年。——趙翼《論詩五首·其二》
17、少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學詩》
18、可惜明年花更好，知與誰同。——歐陽修《浪淘沙·把酒祝東風》
19、當年萬里覓封侯。——陸游《訴衷情·當年萬里覓封侯》
20、此生此夜不長好，明月明年何處看。——蘇軾《陽關曲》
21、今年冷落江南夜，心事有誰知。——薩都剌《小闌干·去年人在鳳凰池》
22、一年將盡夜，萬里未歸人。——戴叔倫《除夜宿石頭驛》
23、年年今夜，月華如練，長是人千里。——范仲淹《御街行·秋日懷舊》
24、昨夜斗回北，今朝歲起東。——孟浩然《田家元日》
25、千秋萬歲名，寂寞身後事。——杜甫《夢李白二首·其二》
26、海日生殘夜，江春入舊年。——王灣《次北固山下》
27、稻花香里說豐年。——辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》
28、寒梅最堪恨，常作去年花。——李商隱《憶梅》
29、苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。——秦韜玉《貧女》
30、去年今日此門中，人面桃花相映紅。——崔護《題都城南庄》
⑶ 宋代詞人及詩詞賞析
李清照作品賞析
李清照（1081—1155？）號易安居士，濟南（今屬山東）人。父李格非，為元祐後內四學容士之一，夫趙明誠為金石考據家。崇寧元年（1102），徽宗以紹述神宗為名，任蔡京、趙挺之為左右相，立元祐黨人碑，以司馬光等百二十人為「奸黨」，其父列名黨籍，清照以詩上挺之。崇寧二年（1103），明誠出仕，矢志撰述以訪求、著錄古代金石文字為職志的《金石錄》一書。大觀元年（1107），蔡京復相，挺之卒。蔡京以挺之為元祐大臣所薦，為庇元祐「奸黨」，追奪所贈官。明誠、清照夫婦因此屏居青州（今山東益都）鄉里十年。宣和二年（1120）蔡京致仕後，明誠起知萊州（今山東掖縣），此後又自萊移淄。靖康之難後。明誠奔母喪南下，知江寧府，清照載書至建康。建炎三年，趙明誠卒。離京自建康出走浙中，清照隨亦入浙，經台、嵊、黃岩，從御舟海道至溫州，復至越州，衢州，於紹興二年（1132）赴杭州。紹興四年，作《金石錄後序》。紹興中，以《金石錄》表上於朝。卒年約七十餘。善屬文，於詩尤工。《宋史·藝文志》著錄《易安居士文集》七卷，俱不傳。清照創詞「別是一家」之說，其詞創為「易安體」，為宋詞一家。詞集名《漱玉集》，今本皆為後人所輯。
⑷ 巴洛克書坊《一塊蛋糕》為題寫作文
小時候只有過年才是最快樂的日子，經常會想為什麼一年中快樂的日子如此短暫並且如此容易消失，能不能那些漫長而不快樂的日子都不過了，只過那幾天行嗎。或者能不能一年中都是如過年那樣快樂的日子。 當然，隨著年齡的增長，漸漸明白，日子要一天天地過下去的。只是在漫長的成長歲月中，我不認為成年人的智力就如他的身體一樣越長越高大。 因為有一天，我發現，我們的節日太多了，一個接著一個象一群沒有狂歡就無法生存的群體。只是，所有的節日中，真的就都能使我們如童年感受過年那樣感受到快樂嗎。 在這些快樂的節日當中，我只能理解這樣幾個節日，一個是中國的春節，一個是清明節，一個是端午節，中秋節還有國慶節，在我心目中無限地重要。春節，是萬象更新的日子，是所有中國人共同慶祝的年節交替的日子，包含了我們歷史中眾多的中華文化、快樂、信仰和對未來的期待；清明節是中國人與那些逝去了的祖先和親人們溝通的節日，這樣一個形而上的節日既有物質現實意義，又有精神意義；還有一個是端午節，這是一個全體中國共同紀念一個詩人的節日，詩人啊，就沖這一點，我都因為自己是個中國人而感到驕傲，因為我們的民族有一個非常重要的節日是紀念一個詩人的節日。並且能夠在如此漫長的時間在我們的生活和歷史中傳遞下來。要知道這段歷史中，有多少一時得勢的帝王、野心家、富豪想把自己的名字烙在歷史當中啊。只是，無論是屠殺還是精神上的威懾，無論他們多麼顯赫多麼威猛最後連一個節日都改變不了。想想吧，這樣的民族多麼值得驕傲。所有的節日中沒有一個被大家認可的節日是紀念一個帝王，哪怕他是盛世的明君，但卻有一個節日是紀念一個悲壯的詩人。 所有的暴力、權貴、屈辱都是暫時的，我們的血液里有祖先傳承給我們的儒雅。在我們的內心深處，只崇尚真正的智慧、覺悟、愛和儒雅。 中秋節是一個團圓的節日，一個和月亮有關的節日，和千家萬戶渴望安寧、和睦、團圓有關的節日，是一個血脈和愛還有浪漫息息相關的節日。 國慶節，提醒我還有我的孩子們我們賴以生存的祖國需要我們的辛勤勞動還有勇敢和智慧，是一個非同尋常的日子。 這些節日成為我生命中最值得驕傲、快樂和自豪的節日。當然，在我的卧室、洗手間還有辦公室的牆上掛著的日歷上，遠不只這些節日。有很多很多，幾乎隔幾天就是一個節日，這些節日里，聖誕節很令我敬重，因為那是一個和信仰和愛有關的節日，只是我不是一個基督徒，對這個節日只保持敬意，在理解上只能理解成西方的新年。和我們的元旦差不多。 有人會說，那西方的母親節父親節是很講究孝道的呀，和東方文明異異曲同工之處，總該被認可吧，這一點我承認，只是我覺得西方這個玩意兒來的很淺薄。因為東方中國有一個著名的蒙童必讀的經典叫《弟子規》，開篇就是「聖人訓，首孝悌」。 經典和節日是兩個概念，從這一點上來看，東方來的更深刻，相比之下，西方的父親節、母親節不過是娛樂和兒戲。至於那些所謂的情人節、愚人節、西紅柿節等等莫名其妙的節日在我看來全是垃圾。不值一提。 ------------- 祖國的文化像一條長河,源遠流長,流淌在每個中華兒女的血液里。長河裡的水，是烈士們的鮮血；長河裡的泥沙，是勞動人民辛勤的累積；長河裡的水草，那是改革開放後漫山遍野綻放的鮮花。在這條中華長河裡，每隔著一段都系著一根五彩的絲帶，那便是我們的節日。 啊！那條翠綠的絲帶的什麼節日呢？噢，那是清明節到了！家家戶戶插柳戴柳，追求人與自然的和諧之美，體現人們欣欣向榮，熱愛自然的精神。你瞧那邊，人們坐在柳樹下，孩子們戴著用柳枝做成的「花環」、「項鏈」、「手鐲「……共同談論著生活的鎖事。他們沐浴著春天和煦的陽光，沐浴著一切的一切，難道還有比這樣更為愜意的畫面嗎？ 快看那條金黃的絲帶吧！那就是中秋節。晚上，當那輪金黃的圓月向人們微笑時，人們就圍坐在一起，觀賞天空中那美輪美奐的秋月。皎潔的月光，把人們帶入了朦朧的幻想之中。唯美的秋夜，展現的是夢一般的韻味。人們思念遠方的親人，就像一壇美酒，越是沉甸，味兒越濃。古今中外，多少贊美中秋的文字。不由得令人想起了家喻戶曉的《靜夜思》。李白床前的月光，彷彿是秋夜飄降的霜露一樣。四句簡單的詩句，浸透了一縷思鄉的月光，一顆遊子的心。 咦，那兒怎麼會有一條用汗水凝成的絲帶？噢，那是教師節！ 那是無數人類靈魂工程師的節日！不由得令人升起一種敬畏之情。對於我們學生來說，我們對這個節日有一種特殊的感情。要知道，我們成長的同時，老師——紅燭也在燃燒著自己，為了我們，為了社會，為了祖國而無時不刻地、滿懷激情地燃燒。他們不厭不倦，默默無聞，但他們的行動卻證實了一切。他們分明是了無痕跡的匠心與朴實無華的光芒啊！ …… 這些意味深長的節日，不僅僅是我們的節日，還是祖國的節日，乃至世界的節日！ 《我們的節日》讀後感
我們的節日，我們有著許許多多的節日，像兒童節啊，春節啊，愚人節啊……是數也數不清。但是，我們原來只是知道節日的日期，就像一塊蛋糕，只看到了蛋糕的表面，那一層層香滑的奶油，沒有看到蛋糕裡面更豐富多彩的內容。就拿剛剛過去的春節來說吧！春節里，大家知道的只是拿紅包，吃年夜飯罷了，好像從來都沒有想過一個問題：春節是怎麼來的？而《我們的節日》這本書卻告訴了我們答案。
春節的由來有很多種傳說。一種傳說是：歷史上黃帝曾跟蚩尤大戰，黃帝在農歷正月初一那一天戰勝了蚩尤，人們就把這一天定為節日，以紀念黃帝的戰績。另一種傳說是「我國古代有一種叫做「年」的奇怪野獸，其生性異常兇殘，每年冬春之交，常常出來傷害人畜和毀壞田園，鬧得人心惶惶，人人懼怕。當時，有些比較聰明勇敢的人，想出了一個巧妙之計：在院子架起木柴堆，大門外擺著桌子，桌子放上豬頭、牛頭、羊頭、狗頭和雄黃酒等等。那個叫「年」的怪獸看見豬頭、羊頭等之後，立即趕來，張開血盆大口，想飽餐一頓。人們看見怪獸來了，馬上點燃柴堆，敲起鑼鼓，大放鞭炮，頓時火光沖天，鑼鼓、鞭炮響聲不絕，把怪獸嚇得落荒而逃。於是，人們互相祝賀平安，後來人們就把正月初一定為吉祥的日子。這個神話傳說，反映了人們跟邪惡作戰的堅強意志，也反映了人們祈求安居樂業的美好願望。還有一種傳說是：過年的「年」字，就是年景好、五穀豐登的意思。幾千年來，人們一直把農歷收成好叫做「年成好」，把正月一日作為「年日」，每逢這一天，到處鑼鼓喧天，喜氣洋洋，以後，人們就把這一天看做一歲之首，一年開始，成為中華民族及至世界華人的一個最盛大的傳統節日。
春節一到，大街小巷就變得熱鬧非凡，春節有什麼習俗呢？書上也把答案告訴了我們。春節到了，家家戶戶都忙碌起來，掃塵、貼春聯、 貼窗花、倒貼「福」字、年畫、守歲、燃爆竹、拜年……是數不勝數啊！
可是，不知大家有沒有發現，現在的人們好象對中國的傳統節日都不那麼重視了，像七夕節呀，清明節呀！我們好象都只是一筆帶過了，而一些外國節日，比如剛剛過去的情人節，使大家摸不著頭腦的愚人節等等，我們卻越來越重視了。情人節送玫瑰表達愛意，聖誕節有聖誕老人送禮物這些大家都已經背得滾瓜爛熟，而卻很少有人記得，七夕節要乞巧，端午節要喝雄黃酒，我可要提醒大家，學外國人的節日是好的，但可不能忘本啊！
還清楚的記得，前一年的聖誕節，大街小巷都掛滿了美麗的裝飾品，聖誕老人、雪花、鈴鐺……夜晚變得更美了，燈光下，一個個雪白鬍子，紅色衣服的聖誕老人那著精美的禮物，笑容可拘的為每一個孩子送上節日的祝福。一看就知道，我們把聖誕節看得多重要呀！而在我們中國傳統節日——中秋節的時候……「媽，今天的月亮怎麼這么圓啊？」做完了作業，我望著天上寶石般發亮的月亮時，問媽媽。媽媽想了好長時間，又回問我：「今天會不會是中秋節啊？」天哪！我暈啊！我們把外國的節日記得那麼勞，那麼准，但卻記不得我們中國的節日，真是「孺子不可教也」。
我現在是為大傢伙提個醒，我可不希望在N年後的今天，我們的傳統中國節日都不見了，代替它們的全是些藍眼睛，黃頭發的傢伙。不過，如果你對我們中國的節日有著濃厚的興趣，那你就拿起手中的書好好的研究一下吧！ 回答者： 噢噢噢__ - 助理 二級 10-19 18:06中秋節的作文 適逢中秋之夜，我仰望天空，望見一輪圓月，但不是我們常說的一輪皎潔的圓月，天空中有層層清雲，如煙似霧，彌蒙在月光下。月暈恰恰是這圓月與清雲的紅娘，牽於二者之間，淡淡的點上一圈，既不喧賓奪主，又有萬般嬌態。 有人說，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實為不妥，諺語有「八月十五雲遮月」之說。雲生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨具情調。 我願隨月在雲中漫步，聽她講古老的傳說；也願站在靜處悄悄凝望。不過，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實的接觸，是老朋友的祝福。許多人願意在屋中歡飲度過這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽台或戶外傾聽月的歌聲，感受「月中清露點朝夜」。 我曾讀過唐人曹松的《中秋對月》中「直到天頭無盡處， 不曾私照一人家」的詩句，也曾看過李白《峨眉山月歌》中「峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州」的絕對，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩抒發的是不平，《峨眉山月歌》抒發對故友的思念，朱先生的文章抒發哀愁。他們均寫月，寫月的無私公平普照大地，寫月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中並非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象徵。尤其是中秋圓月，多少詩人睹物生情，寫下傳世之作；又有多少離別之人的惆悵。而我卻沒有這樣的哀愁，我記起台灣的地震，它牽動著我也牽動著億萬炎黃赤子的心，一片片溫暖跨海傳情。中秋的月好象也正為此感人之舉默默流淚。她，繁忙的信差，祖國人民的安慰由她傳達。那麼，原來思念、溫柔、美好、恬靜的象徵中，更應添上一筆關愛和幫助，使無助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。這月光雖不及太陽熾熱的光芒，但卻更能喚起聯想——在困難之時，定有人伸出無私的手，給你幫助和溫暖。這聯想不是對世俗的乞求，而是我們這生活在地球上的一類年輕生命的本性——人性。大海納百川，這中秋圓月彷彿是平靜的大海吸收這每個人的思索，在她的溫柔恬靜中，思索的波濤也在緩緩地釋放，化成雲霧環繞其周。這是意境，注入新象徵的意境。 願這意境盪滌我陳舊的思想，沖刷掉世間的不平。或許你對這圓月還有些古老的思索，朋友，請開啟你思維的閘門，暢想明天，暢想屬於自己的「心月」吧。 懷著無比輕快的心情，我們迎來了上中學以來的第一個中秋佳節。 原本打算好好賞一賞月的，我家樓頂是最好的賞月場所。可是原計劃糟到暗算，學校在中秋節那一天，突然傳來了一個不知是好是壞總之破壞了我原來計劃的駭人消息：按上級領導規定，中學生中秋節將在學校度過，晚上6點30分到校組織看露天電影《走進毛澤東》，全部學生自帶報紙「席地而坐」。我們一聽，全部傻眼了。接著，發出一聲聲嘆息：「唉——」「真討厭——」剎時全班變成菜市場。 可再怎麼叫也沒辦法，我們當即決定：既然如此，就要使這個中秋節過得別具一格。於是，我們便密謀了一個開心的「賞月計劃」。 中秋節晚上，我「密謀」的要求，帶了一個雙黃月餅。呵呵，著不是單我一個人吃的，是……哦，My got，不能說，說了這個計劃就完了。 一到校，剛好六點半。我們在憤罵聲中勉強坐下後，便把報紙連接鋪在一起，那時准備用來放月餅和吃月餅的！呵呵——可能你已猜到一半了，我們將在這里一起吃月餅！ 一開始，我們混混沌沌地看了一點電影，然後就是擠成一堆聊天。忽然聊到月亮，便一齊抬頭望月。呵，月亮呈紅銅色，活像月食發生了。圓倒挺圓，只是……這顏色也真倒挺另類。不過，我們的計劃也很別樣，也就不計較這么多了。紅月亮就紅月亮，月亮還不一個樣，顏色的差異或許會更具吸引力。 八點種悄悄地來臨了。這是我們吃月餅的「神聖時刻」。徐倩華、鍾偉、我、李瀾濤各自帶了一個不同的月餅來吃，恰好湊成一盒多元素月餅——白蓮蓉、哈密瓜、雙黃蓉、五仁香。我們興致勃勃地切開一個又一個月餅，六七個人圍成一圈「品嘗」四種不同味道的月餅，氣氛熱熱鬧鬧，輕松搞笑。邊吃又邊看電影，還在「賞月」（實際上就是隨意看一眼，沒有多少人認真看它）。班長陳秀燁發話了：「我們吃得這么開心，不妨把廖韶婷的雙黃給老師吃吧。」不愧是班長，我們舉雙手贊成。如果老師也能分享我們的快樂，那豈不是「皆大歡喜」？因為「快樂也是一種傳染病」，把我們鬧翻天的快樂通過一個小小的蛋黃月餅所傳達給老師，希望老師也和我們一樣過個開開心心的中秋節。 這個中秋節十分特別，這或許是上中學的第一份「友誼加固禮」吧！ 中秋節是我國的傳統佳節。根據史籍的記載，「中秋」一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有「諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江」的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書太宗記》記載有「八月十五中秋節」。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。 根據我國的歷法，農歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為「仲秋」，而八月十五又在「仲秋」之中，所以稱「中秋」。中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱「八月節」、「八月半」；因中秋節的主要活動都是圍繞「月」進行的，所以又俗稱「月節」、「月夕」；中秋節月亮圓滿，象徵團圓，因而又叫「團圓節」。在唐朝，中秋節還被稱為「端正月」。關於「團圓節」的記載最早見於明代。《西湖游覽志余》中說：「八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意」。《帝京景物略》中也說：「八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也"。中秋晚上，我國大部分地區還有烙「團圓」的習俗，即烙一種象徵團圓、類似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之後，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。 中秋節時，雲稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。除月餅外，各種時令鮮果乾果也是中秋夜的美食。 中秋節起源的另一個說法是：農歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。 這是人們一直都喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節日。有說，每逢佳節倍思親。中秋節這一份思念當然會更深切，尤其是一輪明月高高掛的時刻。 中秋之所以是中秋，是因為農歷八月十五這一天是在三秋制中。這一天天上的圓月分外明亮特別的大特別的圓，所以這一天也被視為撮合姻緣的大好日子。 說起中秋的來源，坊間一直流傳著多個不同的傳說和神話故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月餅起義、唐明皇游月宮等故事。 最為人熟悉當然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫後羿的不仙丹，飛奔到月宮的故事也有多個版本。在較早的記載中，嫦娥偷吃了仙葯，變成了癩蛤蟆，被叫著月精。 奔月後，嫦娥住的月宮其實是一個寂寞的地方，除了一棵桂樹和一隻兔子，就別無他物。可是又有另一個說法是，在月宮里還有一個叫吳剛的人。 唐明皇游月宮，話說貴為天子的唐明皇對嫦娥非常的迷戀。一天他上了月宮，在月宮里看到了一隻玉兔和一群能歌善舞的仙女 。 朱元璋成功推翻蒙古人，建立明朝，在民間的傳說中是賴月餅作為通訊工具。朱元璋帶頭取義，把字條塞在每個月餅餡里，呼喚眾人依時起義。 中秋節的起源，其中的一個說法是：農歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。 中秋夜，除了拜祭、還有就是應節的月餅和燈籠。祭拜的當然是在天上的嫦娥，也有人稱她為月娘。老人家說，小孩子不可以用手指指月亮，要不然會被割耳朵 時至今天，中秋的原意也已經沒有多少人知道，對於新的一代來說，中秋節最令人記取的是月餅和燈籠。當然，月圓當空的節日，是人們團圓的大好日子。
⑸ 古詩描述事件的時間
唐、宋、清這些時間
⑹ 你送過男友最值錢的禮物是什麼呢
到現在為止，我送給男朋友最值錢的一件禮物就是一雙特步的鞋子，就才一百三十八塊錢的，因為我覺得他對我還不是很好，所以沒有必要送什麼價值高的東西給他，是什麼人就送什麼樣的禮物給他，要是對我很好的人的話，我可能就真的會買價值高的禮物給他。
但其實我買給他的那雙鞋子用的錢是用他給我的錢買的，七夕的時候他什麼禮物都沒有給我提前准備，然後後來我就生氣了，更過分的就是他買了一盒茶葉來安慰我，也就只是一盒五十塊錢的鐵觀音 那有七夕節送女朋友東西送茶的，我看到了之後真的是很無語，後來我就直接跟他鬧分手，我覺得他不夠愛我，一點都沒有把我放在心上。當時我是認真的，他也知道我是認真之後，他就開始來挽留我了，他說要送我一千塊錢，後來他真的取了一千塊錢給我，我才感覺到他對我的誠意的，我們兩個才又開始的。
後來我看到他的鞋子太難看了，他真的不會打扮什麼的，穿的鞋子難看的快要爆炸了，我就決定為他買一雙鞋子吧，那雙特步鞋子還是降價的時候我幫他買的，當時買來之後太還特步感動，我為他買過鞋子，衣服褲子，可是他什麼都沒有主動買給我，他的欣賞水平也很低，就算他買給我我還要考慮呢。如果是我非常喜歡的人，就算是多貴的東西，只要是他喜歡我都會買給他的，可是一旦他對我不是很好的話，還有什麼必要他好啊，就只能是熱臉貼人家的冷屁股罷了。
⑺ 蘇門四學士逸事
逸事一
.話說"蘇門四學士"之一滴秦觀,某日與他滴紅顏知己討論窗外滴植物,秦觀那首著名滴<鵲橋仙>大家都耳熟能詳,此處不贅述.秦觀對牛郎星比較熟,但不識牽牛花,於是,秦觀在黎明時分,接受了紅顏知己滴植物學知識普及後,有感而發,寫了一首<牽牛花>詩:
銀漢初移漏欲殘,步虛人依玉欄桿.
仙衣染得天邊碧,乞與人間向曉看.
在秦觀所處滴北宋,人們只是初識此花,到了南宋,人們早已熟悉了在七夕開始綻放滴牽牛花.
逸事二
北宋著名文學家、書法家黃庭堅（江西修水人）和北宋紹聖年間，袁州司理官（管理獄訟之官）李仲元交情不錯，經常一起談佛論禪，頗為投機。黃庭堅非常贊賞他的這種工作態度，欣然為這座新築的樓閣寫下了《難禪閣銘》。其中說道：「菩薩久習勝妙，禪定於諸三昧。心得自在，哀憫眾生。欲令成熟，舍第一禪樂而生欲界，是名菩薩難禪，可名曰難禪閣」，「勸己以不倦，勸同事以不倦，勸萬物以不倦，故曰：難爾！夫禪義何難？」。從李仲元矛盾心態，一方面要治犯人的罪，另一方面又要哀憫眾生，即使是菩薩也難達到禪定的境界。所以將這樓閣命名為難禪閣。自從黃庭堅寫下《難禪閣銘》以後，這座樓就叫做難禪閣了，筆者在那兒看到黃庭堅題寫的「難禪閣」幾個大字還掛在樓的正中間，黃庭堅書寫的《難禪閣銘》被做成竹簡也依然掛在難禪閣的大堂之中。
逸事三
不得不承認，大文豪蘇軾門下的人物幾乎都是了不得的。當年作為「蘇門四學士」抑或「蘇門六君子」之一的晁補之，就是其中的一位佼佼者。他不但詩詞書畫以及文章都相當了得，即便他的人品也是頗足稱道的，盡管他對朋友的所愛似乎也曾動過所謂的「邪念」。
作為濟州鉅野人（今屬山東）的晁補之，生性頗為豪爽；他少年時就博聞強識，而且聰敏異常，從而贏得了人們的廣泛贊譽。還只有17歲時，他便跟著在杭州做官的父親一起外出。一看到杭州這天堂美景，他高興壞了，當即鋪紙濡筆撰寫了一篇《七述》，並把它呈獻給當時擔任通判一職的蘇軾，真誠地請求蘇給予指點。而蘇原本也有寫作與此相關文章的意念，但在閱讀了晁這篇文章後，便取消了寫作計劃，並感嘆道：「咳，想當年，我也是想寫此類題材文章的，但現在你已把它寫得這樣好了，我就沒有再去動筆撰文的必要了。」正是由於這個原因，晁補之的文名便大大地震動了整個杭州城乃至京城開封。
不久，晁補之考取進士，也想跟作為前輩的父親和蘇軾等一起為國家出力。和他同時考取進士的廖明略跟他的關系「特鐵」，兩人有事沒事都愛說些知心話兒。有一天，廖竟把跟自己情意綿綿的歌妓田氏介紹給了晁。談到開心處，廖說：「明天早晨不就開始放假嗎？咱們去看望看望我那位老相好怎樣？」正覺沒有地兒可玩耍以及難以打發空暇時間的晁，當即便隨口答應了。
第二天一大早，晁、廖二人就去敲開了田氏的房門。而此時田還沒有整妝，見自己心愛的廖帶著一位陌生先生來到，遂一邊急忙對著鏡子整理鬢發，一邊跟廖、晁二人交談。這時候，晁一見到眼前這女人實在漂亮極了，她的頭發就像是一段烏雲飄過，還帶有一股未曾聞過的清香，而且這香氣徑直往他的腦門橫沖過來，他心中不由感到一震！再看她用那纖纖玉指籠束著金釵，那靈巧的動作實在優雅極了。不用說，她那天生的麗質使他頗為著迷；而尤其使他神魂迷醉的，則是她那雙時不時地向他瞥過來的烏黑的大眼睛……
然而，盡管心中對這美人有著無限的好感，甚至就可以說是愛意了，但晁還是能抑制住自己的思維，不使它產生太大的賓士，並迅即把它拉回了現實。他自然知道，眼前這美人兒雖然美輪美奐，但她只是好友的愛人，而不是該當屬於他的。所以那天上午他始終只是傻呆著陪伴廖跟田說著情話，而他卻在一旁絕不橫插上一嘴。
但即便如此，晁還是禁不住感嘆著填寫了一闋名為《下水船》的詞，來作為他這份惆悵心情的表白：
上客驪駒系，驚喚銀瓶睡起。困倚妝台，盈盈正解羅髻。鳳釵墜，繚繞金盤玉指，巫山一段雲委。
半窺鏡，向我橫秋水。斜領花枝交鏡里。淡拂鉛華，匆匆自整羅綺。斂眉翠，雖有愔愔密意，空作江邊解佩。
廖和田後來獲悉晁這首佳作里所透露出來的真情，以及那份自製情感的毅力，都不由為好友這高尚的情懷深深地感動了。
逸事四
張耒，字文潛。張文潛初官通許，喜營妓劉淑女，詞苑叢談作漱奴為作詩曰：「可是相逢意便深，為郎巧笑不須金。門前一尺春風髻，窗外三更夜雨衾。別燕從教燈見淚，夜船惟有月知心。東西芳草渾相似，慾望高樓何處尋？」又雲：「未說蝤蠐如素領，固應新月學蛾眉。引成密約因言笑，認得真情是別離。尊酒且傾濃琥珀，淚痕更著舊胭脂。北城月落烏啼夜，便是孤舟腸斷時。」
⑻ 關於李清照的一切
李商隱
李商隱，字義山，號玉溪生，又號樊南生，晚唐詩人，與杜牧齊名，稱「小李杜」。其中李商隱的詩風與杜甫更為接近，「唐人知學老杜而得其藩籬者唯義山一人」（王安石語），杜牧的詩風則更近似李白。
李商隱與李賀一樣，都是唐室宗親，然而因為年代久遠，家境已經十分貧寒；他從小穎悟，十六歲即以《才論》、《聖論》兩篇古文「出諸公間」，並受東都（洛陽）留守令狐楚賞識，令狐楚是當時駢文章奏高手，李商隱得他悉心指點，很快青出於藍，這一技之長成為他後來謀生過程中很重要的一種技能。
二十六歲時，李商隱得令狐父子之援而中進士，次年入涇原節度使王茂元幕府，後娶其女為妻，琴瑟和諧。但當時的牛（僧孺）李（德裕）黨爭激烈，令狐楚屬牛黨，王茂元則屬李黨。李商隱此舉被視為投靠王茂元，因此被令狐楚之子令狐綯指責為「放利偷合」，此後一生在牛、李兩黨的傾軋中度過，困頓凄涼，辜負了「欲回天地入扁舟」（《安定城樓》）的壯志和才華，終年四十六歲。
李商隱在藝術上有傑出的成就，他的詩以七律成就為最高，其他五言、絕句、七古、五古等也多有名篇、多出警句。 他的詩重意境，幽微含蓄，深情綿邈，隱晦曲折，寄託極深，穠艷綺麗，金玉其外，精粹其中；善於利用歷史典故和神話傳說，通過想像、聯想和象徵，構成豐富多彩的藝術形象；他的「比興」取法《詩經》，「美人香草」效仿《離騷》，深厚沉渾得杜甫詩神髓，綺麗的想像、用語則直接得益於李賀。如果說李賀的詩偏於想像，則李商隱的詩重於象徵。
李商隱的詩於宋初十分流行，「西昆體」仿效義山詩的用典，後成為西昆詩派，但只是機械地學到了堆砌辭藻，而不能得義山詩的神髓。
李商隱的詠史詩借古諷今，毫無顧忌，如《馬嵬》二首直指唐明皇「如何四紀為天子，不及盧家有莫愁」，這樣「指斥乘輿」的勇氣在政治寬松開明的唐朝也並不多見；而《詠史》中「歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢」，《北齊》中「小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽」等詩句都是對唐敬宗奢靡之風的直斥和諷喻；名篇《賈生》：「夜半求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」斥責晚唐諸帝求仙訪道煉丹圖長生，並因此誤國的荒唐行為。《行次西郊一百韻》則真實地描寫了甘露之變三年後兵禍旱災後民不聊生的情形，並追述了百餘年來國家的一系列重大變化，從今昔對比中探求政治的出路，憂國憂民，頗似杜甫的《北征》。
李商隱的愛情詩成就極高，他的《無題》詩十餘首，取前兩字為題而實質是無題的詩又有十餘首，如《錦瑟》、《碧城》、《為有》等，其他似有題而實無題的詩若干首，寫纏綿悱惻的愛情，寫幻想，寫傷感：「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」；「相見時難別亦難，東風無力百花殘」；「神女生涯原是夢，小姑居處本無郎」；「風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香」；「劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重」；「春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰」。
他的《錦瑟》文字錦綉華美，字面意義易於理解而內容極深，歷來有「一篇錦瑟解人難」之稱。此外的「青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟」（《霜月》）；「天意憐幽草，人間重晚晴」（《晚晴》）；「嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心」（《嫦娥》）等也都給人以極深的印象。
與李賀一樣，李商隱也善於寫夢；人生如夢，夢如人生，在李商隱的詩中，這兩種境界水乳相溶，借夢尋得對痛苦人生的解脫，借夢尋得燦爛美麗快樂的人生。如「我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝雲」（《牡丹》）；「十年長夢采華芝」（《東還》）等。
李商隱的詩固然是詩苑奇葩，文也是文囿異卉。他的詩情真意切，綿邈曲折，散文卻峭直剛勁，獨出機杼，銳不可當，駁盡世俗定見，直抒胸臆；工本章奏則典麗公整，才情富瞻，不受文體所限而善於表情達意，對後世影響很大，被奉為四六文的金科玉律。
《李商隱全集》以清人馮浩的《玉溪生詩集箋注》三卷、馮浩詳注《樊南文集》八卷、錢振倫錢振常兄弟箋注《樊南文集補編》十二卷匯合成全集，並刪除箋注而成，內容全而篇幅不長，價格較低，並在書後附以李賀詩集，適合有一定古文基礎而又喜愛晚唐詩文的讀者閱讀。
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