王明陽一朵花

⑴ 王明陽明心學崛起的時代背景

王陽明心學的精髓到底是什麼？
王陽明心學的精髓：何為知行合一？

王陽明，又叫王守仁，是明朝中葉很有名的軍事家和哲學家！
「
立功
」
、
「
立言
」
、
「
立德
」
，史
上真正的三立之人。
何為立功？平定宸濠之亂、
平定閩南古藤的暴亂，
這只是立功的一部分！
他創立的心學，
從根本繼承和發揚了儒學，
將儒學應用到了生活之中。
何為立言？流傳至今
的傳習錄、
當時王陽明授課的盛況，
都將他的一言一行傳播到了眾多的弟子當中，
從而流傳
至今。何為立德？不說別的，單單
「
良知
」
二字，就為當時沉悶的社會，注入了一絲朝氣，開
辟了新的氣象！

王陽明的心學來源於陸九淵，
陸九淵沒有將心學系統化，
他感覺心即是主宰，
但是心如何變，
為何變，他都沒有解釋清楚。王陽明在後期立了四句話：
「
無善無惡心之體，有善有惡意之
動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
」
可以說這四句話，就是
陽明心學的精髓
所在！

王陽明心學精髓：
萬事萬物皆有心。動物、人、植物、靜物皆是有
「
心
」
的。靜物，如石頭、
桌椅。植物，如柳樹、楊樹。他們的心，是不被展現的，在咱們這個宇宙中，他們的
「
心
」
始終未被喚醒，
都隨自然而變，
春夏秋冬，
樹木自然花開花落，
自然開花結果。
同樣，
動物、
人的
「
心
」
，
則是自己可以動，
做到知行合一。
如，
烏鴉的反哺之義，
很類似於人的孝順之情。
並且在自然之中，人都是有生老病死之態的。

王陽明心學精髓：
心外無物、心外無事、心外無理！離卻靈明的心，便沒有天地鬼神萬物；
離卻天地鬼神萬物，也沒有靈明的心。就像一朵花，你看他時，此花便在你心。你不看時，
此花便與你同寂。

王陽明心學精髓：
知行合一。
你所知道的要和你的行動統一，
用現在的話說理論與實踐統一
才能產生改變世界的力量，學以致用，從實踐中學習、總結和自省，然後再去實踐，如此反
復。千萬不可只知不行、或者只行而不自省，所謂知行合一，是知與行要統一在一起，知和
行是一件事！古語的
「
一生二、二生三、三生萬物
」
就是這個道理！！

⑵ 王陽明的話「你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來』』是什麼意思

王陽明這句話並沒有否定花的客觀存在，不是所謂的主觀唯心論。他的意思是，人的主觀世界獨立於客觀世界而存在，又通過某種聯系相互影響。客觀世界存在一朵花，你如果沒有看到它，這朵花就不存在於你的主觀世界中，當你看到了這朵花時，這朵花才在你的主觀世界存在，並且有了形狀和顏色。就像一千個人心裡有一千個哈姆雷特一樣，每個人處於不同心情、站在不同角度來看，花都是不一樣的，這就是因為每個人都有自己獨立的主觀世界，而往往決定人對某種事物的理解的是事物在主觀世界的呈現，而不是事物的客觀模樣，比如花存不存在，花到底是美是丑等。
所以人的意識世界其實都是主觀世界，真正客觀的只有客觀世界自己，客觀世界的物體如果和某個主觀世界沒有某種聯系，那麼兩者同歸於寂，發生了某種聯系，便一時明白了起來。

⑶ 心學集大成者，王陽明的處世之道：修身先要修其心是什麼意思

王陽明，本名王守仁。這位與孔子，孟子，朱熹並稱，儒家心學集大成者，一生堅持倡導的知行合一理論，始終認為人若修身必先修心，心中澄澈則萬事皆平。他的理論對後世產生了深遠影響，由他創立的心學是儒學發展的又一高峰。

總結：

王陽明是心學的集大成者，他一生致力於心學發展，在他的努力下心學成為了一門儒家學派之中不可或缺的學問。他自幼便樹立成為聖人的崇高理想，在實踐生活中也正是以聖賢的要求來規范自己，成為世人公認的「完人「。他用自己的一生踐行了自己的理論，是一本活的的教科書。他用其一生證實了其理論的合理性，真正做到了知行合一。王陽明的心學思想以及他的精神品質，至今仍然值得人們研究學習。

⑷ 王陽明心學經典語錄

王陽明心學經典語錄匯總如下

1、何為第一等事？當讀書做聖人耳。

2、汝以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。

3、聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。

4、昔鏡未開明，可以藏垢。今鏡明矣，一塵之落，亦難住腳，此入聖之機也。

5、志不立，天下無可成之事。

6、凡學之不勤，必其志之尚未篤也。

7、不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。

8、不貴於無過，而貴於能改過。

9、若先暴白其過惡，痛毀極底，使無所容，彼將發其愧恥憤恨之心，雖欲降以相從，而勢有所不能，是激之而使為惡矣。

10、一齊眾楚，最易搖奪。

11、凡後生美質，須令晦養厚積。天道不翕聚，則不能發散，況人乎？花之千葉者無實，為其華美太發露耳。

12、譬之金之在冶，經烈焰，受鉗錘，當此之時，為金者甚苦；然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅煉之有成矣。

13、後之君子，亦當素其位而學，不願乎其外。素富貴，學處乎富貴；素貧賤患難，學處乎貧賤患難。則亦可以無入而不自得。

14、若己為君子，而使人為小人，亦非仁人忠恕惻怛之心。

15、志於道德者，功名不足累其心；志於功名者，富貴不足以累其心。

16、一有謀計之心，則雖正誼明道，亦功利耳。

17、夫精藏則太和流，神守則天光發，累釋則怡愉而靜，機忘則心純而一。四者，道之證也。

18、苟無尊崇篤信之心，則必有輕忽慢易之意。

19、夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚則流息，根不植則木枯，命不續則人死，志不立則氣昏。

20、地靈則人傑，人之無良，亦足以為山川之羞！

21、一念改過，當時即得本心。

22、夫美質難得而易壞，至道難聞而易失，盛年難遇而易過，習俗難革而易流。

23、人雖至愚，責人則明；雖有聰明，責己則昏。

24、人之善惡，由於一念之間。

25、致知二字，乃是孔門正法眼藏，異此而學，即謂之異端；離此而說，即謂之邪說；迷此而行，即謂之冥行。

26、動亦定，靜亦定。

27、古之君子，洞物情之向背而握其機，察陰陽之消長以乘其運，是以動必有成而吉無不利。

28、功蓋天下而莫之嫉，善利萬物而莫與爭。

⑸ 「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。」

譯文：你沒有看到這朵花的時候，你和花都在世界上普通地存在著，互不影響，當你看到這朵花時，它的顏色讓你一驚，而這朵花也因為你使得自己的顏色有所讓人知曉。

理由：當然，花開花落都是自己的事，但打擾我的心是我的事。即使天塌了，地裂了，洪水沖天，電閃雷鳴，大雨傾盆，只要我的心是安全的，就永遠會在桃園里，陽光燦爛的日子裡。

上面的引語來自於一本傳記。據說有一次王陽明和他的朋友一起去了南鎮。朋友指著岩石上的花樹問：外面什麼也沒有。

王陽明回答說：「你不看這朵花的時候，它還在你身邊。當你看到它的時候，你就會知道它並不在你的心外。」

有一年春天，王陽明和他的朋友去爬山。我的朋友指著岩石間的一朵花，對王陽明說：「你常說，心外無事，心外無事。」天下萬物都在你的心裡，都在你的掌控之中。

看這朵花，在山上盛開又凋落。你的心臟能控制它嗎？你的心願它打開，好讓它能打開；你的心讓它掉了，它就掉了？

王陽明的回答很有意思：當你看不到這朵花的時候，這朵花與你的心一起回歸沉默；當你看著花，它的顏色突然變得清晰，知道這朵花不是你心以外的。

(5)王明陽一朵花擴展閱讀：

注意事項：

王陽明繼承了程顥和陸九淵的心學傳統，並以陸九淵為基礎進一步批判朱熹的理學。這些立場和觀點在書中的思想中都有明確的表達。

「心即理」原是陸九淵的主張。王陽明認為「至善是心之精華」，「心是道，心是天之道，無私慾」。他強調，社會倫理的基礎是人性的善良。

基於這一原則，他對大學的詮釋與朱熹的大不相同。朱子認為，「大學」中的「小發明」要求學生通過對外部事物的理解來理解「所有人的偉大用處」。

王陽明認為，「格物」的「格」，就是「除去心中的怨恨，使整個身體正確」。「意義的本體是知識，意義的位置是事物」。「知識」是人類頭腦中固有的，而不是外在事物的知識。這就是良知。他說：「所謂以標准去認識事物，以良心去認識事物。」

我心裡的良心就是所謂的正義。以我的心靈和良知的自然理性來看待事物，事物和事物都有其理性。以我心靈的良知，去了解；

事物，事物和事物都有自己的道理，也有各自的格物；它是思想和理性的結合。」在他看來，朱子的財產貧困理論和物質貧困理論正是心靈貧困和理性貧困的兩個方面。由此可見，王陽明「心即理」的主張主要是為其修身養性論服務的。

良心是陸九淵「以心為本」思想的發展。王陽明的「心是理」思想也具有一般意義上的本體論意義。

⑹ 為何王陽明被貶荒僻之處感悟到，越是艱難處，越是修心時呢

王陽明，明代思想家、軍事家，心學集大成者。名守仁，漢族，幼名雲，字伯安。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。

明武宗正德元年，王陽明因反對宦官劉瑾，被貶至貴州龍場的荒僻之地。

王陽明臉上略過一絲滄桑的笑，說：你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。

人生中會遇到很多的艱難困苦，越是在這種時候越能體現人的心性修養。尋常人往往慌亂悲戚，唯有修養深厚者能做到泰然處之。

如何才能擁有這種自覺和修養呢？王陽明道：人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。

強大的內心讓你無往不勝

有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧？

王陽明回答：哪裡有什麼技巧，只是努力做學問，養的此心不動。如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。

為什麼此心不動是唯一的技巧呢？因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機面前正常甚至超常發揮，所謂急中生智。

事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機者的小聰明。

真正的智者，會從大本大源上找依靠，老實做功夫。這就是老子所說的大巧若拙。

如何做功夫呢？王陽明指出：努力做學問。對於才能和修養，讀書學習雖不算是唯一的路，但一定是必不可少的一條路。

順應本性，保持良知

王陽明在一座道觀中看到一個枯坐的道人，據說已不視不言靜坐三年。

王陽明問他：家裡還有何人？道人答：還有老母親。王陽明再問：想念她嗎？

道人不語，一片寂靜，靜的能聽到道人頭上的汗水流淌的聲音。最後，道人用一種愧疚的語氣回答：怎能不想念啊！

王陽明向道人輕輕地擺手說：去吧，回家去照顧你的母親吧。第二天，道人離開道觀，重回人間。

這個打坐的道人明明不言不視已經三年，王陽明看到了道人表面不說、不看，心裡卻終日在說、在看。說和看的，正是絕思絕欲與人的天然良知之間的沖突。

王陽明其實就跟他說了一句話：順應自己的本性，順從自己的良知，才是人，才合道。絕不是要別處再求一個凌駕於人心萬物的道。那也不是道，是妄。

好好生活，好好做人，聽到自己內心善的聲音，聽從自己內心的良知召喚，也就夠了。

真正的光明只存在於心中

王陽明有個弟子叫徐樾，他確信在靜坐中理解了王陽明心學，得到了真諦。

王陽明就讓他舉例子說明，徐樾就興奮地舉起例子來，他舉一個，王陽明否定一個。這樣舉了十幾個，已無例可舉，徐樾相當沮喪。

王陽明指點道：你太執著於事物。

徐樾還是不理解。

王陽明就指著船里蠟燭的光說：這是光。又指向船外被燭光照耀的湖面說：這也是光。再指向目力所及處：這還是光。

徐樾先是茫然，但很快就興奮起來，說：老師我懂了。王陽明說：不要執著，光不僅在燭上，記住這點。

蠟燭能發光，光卻不僅在蠟燭上，還可以在太陽上、月亮上、火把上。如果心中有光，那麼光便無處不在，因為你的心已經是太陽，正大光明，普照萬物。

如果一個人眼中看到的全是陰暗，那麼其實不是這個世界出了什麼問題，而是他的心裡沒有光明，是他的心態出了問題。看到這點，力求扭轉，那麼光明便已不遠。

一切唯心造

有一年春天，王陽明和他的朋友到山間遊玩。

朋友指著岩石間一朵花對王陽明說：你經常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？

王陽明的回答道：你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。

花當然是自開自落的，可是能不能擾動我心，卻是由我來決定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、電閃雷鳴、暴雨大作，只要我心中安然，便永遠是在桃花源、艷陽天。

這就是所謂的萬法唯心造。心靈的一切問題，追到根子上，其實都只是心自己的問題。世間種種無論怎樣險惡，只要我心不動，便奈何不得我分毫。

⑺ 王陽明：「你未看此花時，此花與汝同歸於寂」，如何看待這句話

按常理講，不論看不看這朵花都存在，但王陽明這樣說的意思是什麼呢？世上有些東西不是象我們想像的那樣，比如說曼德拉效應，2013年有一則新聞說是曼德拉去世，而大家的印象中曼德拉去世很多年了，我就有這樣的錯覺，有人說是我們的意識進入了平行宇宙，事物的存在狀態在兩個平行的宇宙中會有不同，而這朵花的存在狀態也會因為我們的意識心去觸動所謂的平行宇宙而有所不同，這確實很奇妙，但如果我們去用心參悟，肯定會有自己滿意的答案。一朵花開在山谷里，至於這朵花是個什麼顏色呢？

還有盲人問題，是因為你能看見，所以你覺得客觀世界存在。如果一生出來就是盲人，在他的世界裡世界就是虛的。假設你說這花是紅色的，他看不見顏色，對顏色沒概念，也許在他的世界裡紅色也許是綠色，黑色，也許是另外一種物質。只是你生出來後，別人告訴你這個是紅色，你以後就認為是紅色，那假設你生出來別人告訴你樹就是花，那你今後也會認為樹就是花。

只可意會，不可言傳。最粗淺的比方，我著急送餐時，錯過了路邊很多風景。一切存在是因為你的存在，無我無相。王陽明屬於小無相功法，內心存在有。而佛法大乘是無我無相。

從量子力學角度看，王陽明這話一點都沒錯。 “你未看此花時，此花與汝同歸於寂”：哥本哈根學派認為，你不去看月亮，月亮既在又不在那裡，處於概率雲中。 “你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外”：等你去看時，波函數塌縮，月亮就在那裡了。

王陽明不只是唯心而且是主觀唯心的典型代表人物， 王陽明的心外無物就是主觀唯心，認為沒和人（心）發生聯系的客觀物（真實存在）是不存在的，這本身就是主觀唯心論， 只能說對個體（主觀）而言是不存在但不能此物不存在， 人家是在說物的存在與否，你卻偏說物什麼意義了，真是牛頭不對馬嘴！曲意這句話！

如果花不在你心上，即使花有顏色你也會視而不見！這要推到宿世再宿宿世，這花早就潛藏在你的潛意識中了！同時佛經有雲：不知色身外泊山河大地，咸是妙明真心中物。

⑻ 你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。什麼意思

譯文：你沒有看到這朵花的時候，你和花都在世界上普通地存在著，互不影響，當你看到這朵花時，它的顏色讓你一驚，而這朵花也因為你使得自己的顏色有所讓人知曉。

道理：花當然是自開自落的，可是能不能擾動我心，卻是由我來決定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、電閃雷鳴、暴雨大作，只要我心中安然，便永遠是在桃花源、艷陽天。

上面這句名言出自《傳習錄》。據說一次王陽明與朋友同游南鎮，友人指著岩中花樹問道：「天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何相關？」王陽明回答說：「你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，便知此花不在你的心外。」

有一年春天，王陽明和他的朋友到山間遊玩。朋友指著岩石間一朵花對王陽明說：你經常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？

王陽明的回答很有味道：你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。

(8)王明陽一朵花擴展閱讀：

王陽明繼承了程顥和陸九淵的心學傳統，並在陸九淵的基礎上進一步批判了朱熹的理學。《傳習錄》中的思想明顯地表現了這些立場和觀點。

「心即理」本來是陸九淵的命題，王陽明認為「至善是心之本體」，「心即理也，此心無私慾之蔽，即是天理，不須外面添一分。」他這樣說是強調社會上的倫理規范之基礎在於人心之至善。

從這個原則出發，他對《大學》的解釋與朱熹迥異。朱子認為《大學》之「格物致知」是要求學子通過認識外物最終明了人心之「全體大用」。

王陽明認為「格物」之「格」是「去其心之不正，以全其本體之正」。「意之本體便是知，意之所在便是物」。「知」是人心本有的，不是認識了外物才有的。這個知是「良知」。他說：「所謂致知格物者，致吾心之良知於事事物物也。

吾心之良知即所謂天理也。致吾心良知之天理於事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也；

事事物物皆得其理者，格物也；是合心與理而為一者也。」在他看來，朱子的格物窮理說恰恰是析心與理為二的。由此可見，王陽明的「心即理」的命題主要是為其修養論服務的。致良知說是對陸九淵心即理思想的發展。王陽明的心即理的思想也有一般意義上的本體論的含義。

⑼ 王陽明的十大經典語錄

王陽明，被當年明月稱為「千古第一等人」，他官至兵部尚書、都察院左都御史，精通儒釋道三家，開創出了堪稱儒學新局面的心學，被認為是可直追孔孟的大聖人，他還領兵平亂剿匪，用極少的代價閃電般地徹底擊敗了數倍於己的敵人。作為史上極少見的立德、立功、立言三不朽，王陽明為後世留下了很多經典語錄：

1、「第一等事應是讀書做聖賢。」 故事背景： 1483年，王陽明在北京的私塾讀書。有一天，他一本正經的問老師：「何謂第一等事？」這話的意思其實就是問，人生的終極價值到底是什麼？ 他的老師吃了一驚，從來沒有學生問過他這樣的問題，他看了看王陽明，笑笑，又思考了一會，才做出他自認最完美的回答：「當然是讀書做大官啊。」 王陽明顯然對這個答案不滿意，他看著老師說：「我認為不是這樣。」 老師不自然地「哦」了一聲：「怎麼？你還有不同的看法？」王陽明誇張地點頭，說：「我以為第一等事應是讀書做聖賢。」

2、「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。」 故事背景： 有一年春天，王陽明和他的朋友到山間遊玩。朋友指著岩石間一朵花對王陽明說，你經常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？ 王陽明的回答很有味道：「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；便知此花不在你的心外。」

3、「這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！」 故事背景： 他在一座寺廟中看到一個枯坐的和尚。據知情人透露，這個和尚已不視不言靜坐三年。 王陽明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法。最後他在和尚面前站定，看準了和尚，冷不防的大喝一聲：「這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！」這句話就是傳說中禪宗和尚的禪機。所謂禪機，就是用含有機要秘訣的言辭、動作或事物來暗示教義，讓接收方觸機領悟。 不知是王陽明的禪機觸動了和尚，還是王陽明的大嗓門驚動了和尚，總之，和尚驚慌的睜開眼，「啊呀」一聲。 王陽明盯緊他，問：「家裡還有何人？」 和尚回答：「還有老母。」 「想念她嗎？」 和尚不語。一片寂靜，靜的能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最後，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語氣回答：「怎能不想念啊。」

4、「我以落第動心為恥」 故事背景： 1496年，他在會試中再度名落孫山。有人在發榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動於衷。大家以為他是傷心過度，無法動用悲傷的表情了，於是都來安慰他。 他的臉上略過一絲滄桑的笑。他說：「你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。」

5、「光不僅在燭上」 故事背景： 一個叫徐樾的弟子在岸邊如信徒朝聖一樣虔敬的希望和王陽明見面，王陽明答應了。徐樾還處於王陽明心學的初級階段——靜坐，他確信在靜坐中理解了王陽明心學，得到了真諦。王陽明就讓他舉例子說明，徐樾就興奮的舉起例子來，他舉一個，王陽明否定一個，舉了十幾個，已無例可舉，相當沮喪。王陽明指點他道：你太執著於事物。徐樾不理解。王陽明就指著船里的蠟燭的光說：「這是光。」在空中畫了個圈說，「這也是光。」又指向船外被燭光照耀的湖面說，」這也是光」，再指向目力所及處，「這還是光。「徐樾先是茫然，但很快就興奮起來，說：「老師我懂了。」王陽明說：「不要執著，光不僅在燭上，記住這點。」徐樾拜謝而去。

6、「此心光明，亦復何言」 故事背景： 1528年陰歷十一月二十八日夜，王陽明從一個美的出奇的夢中醒來，他問弟子：「到哪裡了？」 弟子回答：「青龍鋪（今大余縣青龍鎮赤江村）。」 王陽明又問：「船好像停了？」 弟子回答：「在章江河畔。」 王陽明笑了一下：「到南康還有多遠？」 弟子回答：還有一大段距離。 王陽明又是一笑，恐怕來不及了。 他讓人幫他更換了衣冠，倚著一個侍從坐正了，就那樣坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周積叫進來。周積匆忙的跑了進來，王陽明已倒了下去，很久才睜開眼，看向周積，說：「我走了。」 周積無聲的下淚，問：「老師有何遺言？」船里靜的只有王陽明噝噝的呼吸聲。 王陽明用他在人生中最後的一點力氣向周積展現了一個微笑，說：「此心光明，亦復何言？」

7、「你死都不怕，還在乎一條內褲么？」 故事背景： 關於「盜賊也有良知」這個論點，王陽明並非信口開河，而是有事實依據。據說他在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。 王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：「要殺要剮隨便，就別廢話了!」 王陽明於是說：「那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。」 大盜說：「脫就脫！」 過了一會，王陽明又說：「天氣實在是熱，不如把內衣也脫了吧!」 大盜仍然是不以為然的樣子：「光著膀子也是經常的事，沒什麼大不了的。」 又過了一會，王陽明又說：「膀子都光了，不如把內褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?」 大盜這回一點都不「豪爽」了，慌忙擺手說：「不方便，不方便!」 王陽明說：「有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內褲嗎?看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你並非一無是處呀!」

8、「你看滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人」 故事背景： 有一天，那個個性極強的王艮出遊歸來，王陽明問他：「都見到了什麼？」 王艮以一副異常驚訝的聲調說：「我看到滿街都是聖人。」 我們應該注意，王艮這句話別有深意。王艮來拜王陽明為師前就是狂傲不羈的人，拜王陽明為師後，也未改變「傲」的氣質，王陽明多次說：「人人都可以成為聖人。」王艮不相信。他始終認為聖人是遙不可及的，所以他說的「我看滿街都是聖人」這句話，是在譏笑王陽明的言論：「你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是聖人，我怎麼就不相信，天下會有這樣多聖人啊。」 王陽明大概是猜透了王艮的心意，於是就借力打力：「你看到滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。」 王艮尷尬的一笑：都是聖人。 王陽明點頭說：對！人人都是聖人，誰也不比任何人差。

9、他一疑，事就成了 故事背景： 王陽明的這個計謀用兩個字就可以概括：造假。他偽造了各種迎接正規軍南昌的公文，在這些公文中最耀眼的就是正規軍的人數，粗算一下，大概有十萬人。公文中還聲稱，約定在本年六月二十日合圍南昌城，二十一日發動拂曉總攻。在另外的公文中，王陽明「回復」說，不要太急躁，為了避免重大傷亡，攻城是下策，應該等朱宸濠出城後打殲滅戰。 他還偽造了答復李士實和劉養正投誠的書信，在信中，他對兩人棄暗投明的態度表示深深的欣賞，並且答應兩人，在平定朱宸濠後會給兩人陞官發財的機會。他再偽造朱宸濠手下指揮官們的投降密狀，讓人去和平時與朱宸濠結交的人相談，在會談結束後故意把這些公文遺落。自然，這些偽造的公文統統都到了朱宸濠手裡。 有地方官員對王陽明這些造假計謀不以為然，他們問王陽明：「這有用嗎？」 王陽明不答反問：「先不說是否有用，只說朱宸濠疑不疑。」 有官員不假思索的回答：「肯定會疑。」 王陽明笑道：「他一疑，事就成了。」

10、勝負之決只在此心動與不動 故事背景： 有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧（用兵有術否）？王陽明回答：哪裡有什麼技巧，只是努力做學問，養的此心不動，如果你非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。 王陽明舉個例子說，當時和朱宸濠對戰時，我們處於劣勢，我向身邊的人發布准備火攻的命令，那人無動於衷，我說了四次，他才從茫然中回過神來。這種人就是平時學問不到位，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時學問純篤的功勞。