七夕華清池

① 贊美華清池的語句有哪些

贊美華清池的語句有以下：

1、「長安回望綉成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」這是杜牧的《過華清宮》。如今妃子楊玉環芳蹤已失，倩影難尋，只留下驪山腳下一泓常年43℃的溫泉華清池,,「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。」是一件多麼愜意的事情？如果是和親愛的人一起，又平添了幾多浪漫？

2、華清池，溢滿脂粉的芳香。不盡溫柔湯泉水，千古風流華清宮。池因貴妃而名。美人已去，池仍在，讓遊人一撥撥地來。不為什麼，只為了一睹貴妃出浴的香艷之地，只為了感受那一段漸行漸遠的愛情故事。楊玉環到底有多美，我們是無法見識的，只能從對於她的溢美的文字中讀來。但我卻堅信她是一位美人，不然怎麼會出現「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」的場景呢？不然怎麼會集「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」呢？不然又怎麼會呈現「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂」的嬌媚呢？

3、華清池是一個讓歷史的塵埃擁堵得喘不過氣的皇家林苑，這里的一磚一瓦一枝一葉都浸透著難以釋懷的悠久回聲。所以踏入這間貌似華麗雍容的庭院，盡管雕梁畫棟鮮艷，垂柳繁花茂盛，心裡卻總想搜尋曲徑小橋上紛亂的歷史腳步，總想窺視飛檐斗拱里隱藏的歷史謎底。

4、暮時至，宮中堂，霓裳羽衣，竟是故事一場。並蒂蓮，今猶在，誓盟難尋，鏡人美，可惜絕世容顏？泉仍溫，水猶滑伊人魂斷何處？「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」。縱醉酒千回，夢中相逢。怎是相伴一時之歡？舞也動人，音也迷世，水流花，空休容顏。嘆一聲，淚一場，感慨息。美景於此相和，何不銷魂？歸路處，鄉難尋。

5、華清池者，中外馳名。地處驪山北麓，環山趨霧而築。天然溫泉，享譽寰宇；余每游覽此地，輒迷途而勝賞。「驪宮」始築西周，歷滄桑於春秋；秦掃六合以武功，砌美石而稱「神女」；漢繼秦湯以修石井，隋朝開皇而列松柏；各朝代最盛者，蓋李唐玄宗也！華清與楊妃舞曲，浮生若夢；溫泉共玉環纏綿，滑洗凝脂。樂天長恨而悲鳴，樊川賦詩以托諷。俯仰古今，千秋詩話，嘗予世人評說。

6、不論怎樣，華清池，我來了。我是踏著「長恨歌」來的，是和著「霓裳羽衣曲」來的……歲歲盛開的石榴花，依然流著歷史的血痕；池中的方磚，銘刻著大唐的一池悲切；溫潤的泉水，流淌著一地哀怨。楊家有女初長成，天生麗質難自棄。肌膚白皙如凝脂，歌聲宛若鳳鳴鶯啼，舞姿翩若天女散花。那如花的美貌，印在了君王眼裡，唐明皇的心上。從皇媳皈依佛門；又不得不從佛門走出，嫁給了那至高無上的男人。

7、華清池輕煙裊裊，輕幕薄紗的嬌軀一個踉蹌，便醉透君王虛幻的神經。多情的帝王，總想掠盡人間春色。你就是開在帝王胸前一朵高雅的芙蓉花。華清池的夜，激情浪漫。巫山雲雨，多麼纏綿。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。鞭聲躍馬千萬里，荔枝來時，百般嬌羞被愛攙扶起。「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」，華清宮里那深情、愛戀，已將天籟，地籟，融為一體！

8、好像這里是一處催生浪漫演繹愛情的福地，人們到這里游歷最感興趣的是，周幽王當年在園林後山的烽火台上燃起烽火時，褒姒那驚訝的笑容持續了多久；蔣介石歇卧垂柳深處的五間廳時，宋美齡如果隨從在側中國近代史該如何演繹；但是最能挑逗起人們探幽心理的是唐明皇與楊貴妃牽手的那一場感天動地的愛情傳奇，所以這里的殿堂與迴廊都營造得格外溫馨，這里的池水與花草都能講述那位皇帝在天寶年間「締造」的故事。從此以後的文人墨客也都喜歡緊緊抓住點滴線索津津樂道，白居易感情柔美的《長恨歌》更使這段情愛成為歷史經典。

9、荷之美，與蓮也相通，當是亭亭凈植。池中清液，觸溫，清澈也能見底。二者相爭，艷瑰無雙，如何雙目交斗？然水至清則無魚，又和來「明從暗生，凈從穢出。」塘中荷花，知其美凈如斯，如何不愛？至長生殿，一片唏噓之聲。只因貴妃當年曾舞。其中故事，盡瞭然。連理枝頭鳥長鳴，比翼雙飛美難尋。時年多唱長恨歌，七夕牛郎笑明皇。

10、尋尋覓覓，總算找到了華清池。我想，如果這池真是屬於唐代的，那麼這一片大蓋頂房子下用厚厚青磚砌就的「蓮花池」該是唐玄宗的，那「海棠池」該是楊貴妃的，那「星辰池」該是歷代帝王們的……如今帝王們紛紛走了，走進了歲月深處。他們留下了浴池，卻帶走了噴涌不息的地下泉水，僅僅留下一口小井還在冒出34攝氏度的熱水……我的心頭不免問號頓生：究竟哪一點才是歷史的真實？仰望驪山，並不雄偉高峻，說不上奇特，我卻深信這山的的確確是漫漫秦嶺中的一條支脈。我信步於此，適逢滿山五月的碧綠。

11、開元盛世，幾世風光。安史之亂，長安告急。沒有比愛上皇帝，更風險的投資。刀尖上的愛情，轟轟烈烈，卻難以善終。在生與死之間、政權與美女、歷史與現實之間，皇帝的選擇十分有限。再堅實的愛，此刻，也如同易破碎的玻璃。漁陽顰鼓，難道就是因為這段絕世之愛？愛情，在歷史的承擔者面前，真的不堪一擊？真的需要如此放棄？柔弱的女子，總被貼上紅顏禍國的標簽，變成了悲劇的主角……可憐馬嵬坡前，剛柔魂魄寸斷，到頭來江山還得美人祭。「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。」權利紛爭，揉碎了一朵艷麗的芙蓉花……可憐！可惜！可悲！可嘆！

12、華清池是展現愛情傳奇的寶地，任何一位對愛情有幻想的才子佳人都會鍾情於這里的綠草和亭台，以至於有位至今還很活躍的畫家勾勒了一幅唐明皇華貴出巡的水墨畫，被豎立於庭院顯要的位置，引得遊人們走到這里就想拍照留念。更有拓展者將《長恨歌》創造成實景演出，使得這片夜間沉寂森然的園林，日落以後也能看到明皇與貴妃陽剛與婀娜的對舞，而人們摩肩接踵匯集到這里的唯一情趣，大概聚焦的仍是那一段經久不衰情意纏綿的魅力。

13、秀木繁盛，花草相樂，與之房屋也多。觀之則嘆：樹皆成精，花皆成妖，居此仙境，徒羨慕，世間絕美之多姿。與游其中，方知隔霧之花，典雅如斯。縛沙輕舞之美女，寤寐求之。花與綠葉，與房相伴，形影相依，清風醉，綠葉舞，氣也清香。雖無綠光與粼葉相合，幽靜典雅之容顏，別有風味，難怪書生一醉千年。

14、華清宮牆琉璃，歌舞妖嬈；池中貴妃玉手，輕盪漣漪。珠簾垂幔，疏影朦朧；纖纖素裹，晶瑩剔透；鳴瑟舞紗，曼妙輕盈。春花漫漫，飾朱牆以景閣；微風盈盈，垂壁簾而輕歌。素玉整束，待春風以輕拂；攜手相期，載心語而吐哺。紙鳶繾卷，掛珠簾以襯景；紅燭綿綿，多疏影而纏纏。楊柳絲絲，隨風搖曳；細雨紛紛，霧波靄靄。落絮凌亂，多炫目而凝思；枯木新枝，為欣欣以向榮。

15、華清池是展現愛情傳奇的寶地，任何一位對愛情有幻想的才子佳人都會鍾情於這里的綠草和亭台，以至於有位至今還很活躍的畫家勾勒了一幅唐明皇華貴出巡的水墨畫，被豎立於庭院顯要的位置，引得遊人們走到這里就想拍照留念。更有拓展者將《長恨歌》創造成實景演出，使得這片夜間沉寂森然的園林，日落以後也能看到明皇與貴妃陽剛與婀娜的對舞，而人們摩肩接踵匯集到這里的唯一情趣，大概聚焦的仍是那一段經久不衰情意纏綿的魅力。

② 華清池有什麼玩的

華清池可玩的很多，有：華清宮芙蓉園，華清池溫泉，唐御湯遺址，梨園。

1、華清宮芙蓉園

華清宮遺址芙蓉園恢復項目是陝西省溫泉旅遊重點項目，於 2000 年立項,2003 年6 月一期工程正式動華清池( 老圖) 工。工程分二期，一期工程規劃總地面積32 畝總投資近億元，增添了唐玄宗與楊貴妃「七夕盟誓」的「長生殿」、溫泉神女亭、芙蓉湖、得寶樓、果老葯堂、御茗軒等十餘處新景觀。

③ 華清池有什麼好玩的 華清池旅遊攻略

最佳線路攻略：

線路一：探古跡（西望京門—長生殿6D電影《玄境長生殿》-唐御湯遺回址博答物館-清代建築環園-西安事變舊址五間廳）—賞驪山風光（索道上山 -老母殿—山巔烽火台-步行下山-兵諫亭）—1212西安事變影畫（15點瑤光閣）。

線路二：觸摸歷史（芙蓉湖風景區-珍寶館-唐御湯遺址博物館-清代建築環園-西安事變舊址五間廳）—1212西安事變影畫（11點瑤光閣）—兵諫亭（昭陽門乘電瓶車）

④ 七夕的來源

http://www.china.org.cn/ch-jieri/qixi/1.htm

七夕節的簡介

在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為「乞巧節」或「女兒節」，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。

七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。

人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對於女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。

七夕的由來與傳說

七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：「七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。」在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。

關於牛郎織女的傳說

七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。

相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。

牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇後，笑著對他說：「別難過，在伏牛山裡有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以後，你就可以趕著它回家了。

牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終於找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連餵了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛採花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好後，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。

回家後，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，並教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。

牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。

牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死後，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。

後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。

乞巧七夕的習俗

七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網於瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代鬥巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將穀物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用麵塑、剪紙、彩綉等形式做成的裝飾品等就是鬥巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做「賀牛生日」（傳說七夕是牛的生日）。

諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做「相思雨」或「相思淚」，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。
在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用麵粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱「巧果」，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。

而在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。

為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的願望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一隻雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。

在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名「雙七水」，人們在這天雞鳴時，爭先恐後地去河邊取水，取回後用新瓮盛起來，待日後使用。

廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。

拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。

在福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心願。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而後，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是「卜巧」，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱「輸巧」，「輸巧」者要將事先准備好的小禮物送給得巧者。

有的地區還組織「七姐會」，各地區的「七姐會」聚集在宗鄉會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，「香案」都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺綉等，琳琅滿目。不同地區的「七姐會」便在香案上下工夫，比高下，看誰的製作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。

七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。
此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為「花瓜」。

直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。

七夕節的詩詞

古詩十九首之一
（漢）佚名
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。

七夕
（五代·後唐）楊璞
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

七夕
（唐）權德輿
今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。

七夕
（唐）徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。

鵲橋仙
（宋）秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！

七夕醉答君東 （明）湯顯祖
玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。

韓庄閘舟中七夕
（清）姚燮
木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。

⑤ 華清池啊華清池

簡介
華清池亦名華清宮，是中國著名的溫泉勝地。1982年華清池被列入中國第一批重點風景名勝區，西安事變舊址五間廳被列為中國第二批重點文物保護單位。1996年，國務院公布唐華清宮遺址為中國第四批重點文物保護單位。華清池
本數據來源於網路地圖，最終結果以網路地圖數據為准。
地理位置
[1] [1] 華清池（Huaqing Palace Heritage Site[2] ）位於西安東約30公里的臨潼驪山腳下北麓，是中國著名的溫泉勝地，溫泉水與日月同流不盈，不虛。每天都有很多遊人在這里洗溫泉澡。
歷史記載
據歷史記載，這里的溫泉大約發現在3000年前的西周時代。漢代曾在這里建造帝王貴族的行宮別墅。唐代建有富麗堂皇的「華清宮」。「華清池」由此得名。經歷代戰爭，原來的建築都已毀塌。現在的建築都是按照歷史記載的布局於1959年重建的。
景區梗概

自古以來，華清池為游覽勝地。華清池溫泉共有4處泉源，在一石券洞內，現有的圓形水池，半徑約1米，水清見底，蒸汽徐升，腳下暗道潺潺有聲，溫泉出水量每小時達113噸，水無色透明，水溫常年穩定在43度左右。四處水源眼中的一處發現於西周公元前十一世紀——前771年時代，其中三處是解放後開發的。水內含多種礦物質和有機物質，有石灰、碳酸鈉、二氧化硅、三氧化二鋁、氧化鈉、硫磺、硫酸鈉等多種礦物質。驪山溫泉、千古涌流，不贏不虛。溫泉水不僅適於洗澡淋浴，同時對關節炎、皮膚病等都有一定的療效。浴池建築面積約3000平方米，華清池有各類浴池一百多間，一次可容納近400人洗浴。

⑥ 大部分建築都是翻新重建的華清池，有什麼值得游覽的地方

華清池是陝西有名的溫泉，位於西安臨潼區城南，驪山西北麓。西周末期，周幽王就在今天華清池所在地修建「驪宮」。唐貞觀十八年（644年）唐太宗李世民曾在此建湯泉宮，後多次擴建。

《長恨歌》歌舞廳：華清池每年4～10月有大型實景歷史舞劇《長恨歌》，238～288元門票。由於到華清池旅遊正值冬天，所以只能拍攝一下圍牆上的劇照。

⑦ 七夕節西安周邊有哪些好玩的地方

西安作為歷史名城，好玩的景點還是很多的，秦始皇陵，兵馬俑，華清專池，大雁塔等，都是屬非常出名的景點，喜歡歷史的人必須去。就是人多，另外最近諸葛古鎮也挺火的，三國文化景點，很值得一去。而且商業化不濃，客棧很有特點，很愜意休閑，適合情侶過去玩。

⑧ 華清池450字作文

華清池，亦名華清宮，位於陝西省西安市臨潼區驪山北麓，西距西安30公里，南依驪山，北臨渭水，是以溫泉湯池著稱的中國古代離宮，周、秦、漢、隋、唐歷代統治者，都視這塊風水寶地為他們游宴享樂的行宮別苑，或砌石起宇，興建驪山湯，或周築羅城，大興溫泉宮。白居易、杜牧等詩人在詩作中均有提及。
歷史文獻及考古發掘的資料證明，華清池具有6000年溫泉利用史和3000年的皇家園林建築史。1982年，華清池被列為全國第一批重點風景名勝區，2007年5月8日，華清池景區被批准為國家5A級旅遊景區。
今天中午，我和媽媽跟著旅遊團來到了著名的華清池。

進了華清池的大門，首先映入我們眼簾的便是九龍湯，湯的四周都是唐代建築，紅牆綠瓦，古色古香，顯得幽靜而高雅。湯左邊的下方，有一尊貴妃入浴的雕像，她亭亭玉立，婀娜多姿，我從她那豐腴的身材和美若天仙的容貌，覺得她真是非常美。瞧，她已脫去華裝，半披浴紗，足踩暖滑的溫泉水，正准備洗澡哩！這么好的景色，不照相真是太可惜了。於是，我和媽媽都在這兒照相留念。

離「貴妃入浴」 雕像不遠，便是飛霜殿。相傳這是唐玄宗和楊貴妃的寢殿。飛霜殿的東西有兩個配殿，東邊的叫「沉香殿」，西邊的叫「宜春殿」。我心想：這個殿為什麼叫「飛霜殿」？於是我和媽媽去問導游。導游耐心地為我們講解：「每到深秋，降霜之時，由於九龍湯內水汽蒸揚，而使寒霜飄浮空中飛來飛去，遲遲不落，景象甚是壯觀，唐玄宗和楊貴妃常駐足觀望。所以便取名為『飛霜殿』。」

接著，我們又跟導游來到了「尚食湯」。聽導游說，這是供皇上近臣及為嬪妃服務的尚食局宦官沐浴的池子，面積約30平方米，南北各有一個台階。這時導游指著北邊台階下的6個小石窩，說：「你知道這是干什麼用的嗎？」大家看了看都搖搖頭，讓導游快點解釋。原來這快石頭與別的石頭不同，它是用墨玉作的，具有防滑作用，挖幾個坑，用來蹭腳的感覺會更好。而在這里沐浴的人大多都是太監，他們身份很低微，他們都是直接為皇上和嬪妃服務的，而這神聖的手是摸不得臟東西的，自然不能用手去洗骯臟的腳了，怎麼辦呢？他們就在墨玉石上鑿幾個窩，用來蹭腳了。在這個池的旁邊還有一個浴池，它長5米，寬3米，規格雖小，但非常精雅，這是專門供高級的太監沐浴的地方。

出了「尚食湯」，導游帶我們來到了用溫泉洗手的地方，我和媽媽都進去洗了一洗，出來後，微風輕輕地吹著我的手，我頓時感到無比的涼爽和舒服。

後來，我們到了五間廳、蓮花湯、星辰湯、太子湯等等地方，都非常漂亮，我和媽媽也都照相留念了。

時間過得真快，已經下午5點了。於是我和媽媽跟著導游團戀戀不舍地離開了華清池。通過這次游華清池，我明白了許多知識，真是太美了！

⑨ 七月七日長生殿 指哪個節日

「七月七日長生殿」指的是七夕節。這句詩回憶了每年七夕唐玄宗和楊貴妃甜蜜的往事。

七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、巧夕、牛公牛婆日、雙七等，是中國民間的傳統節日，為傳統意義上的七姐誕，因拜祭活動在七月七日晩上舉行，故名「七夕」。

七夕節有哪些習俗

婦女穿針乞巧：七夕節又稱「乞巧節」，因此在過去農村婦女通過各種儀式，祈求自己心靈手巧。其中，在不少的農村，婦女通過穿針引線來驗證。

七夕鬥巧：既然是乞巧節，在農村一些地方，舉辦「鬥巧」活動，來慶祝「乞巧節」的到來。

為牛慶生：在農村有神話傳說，牛郎與織女被王母分開，老牛不惜犧牲用自己的牛皮，帶著牛郎去見織女，在農村，為了紀念老牛的犧牲精神，舉辦「為牛慶生」的儀式！

食巧果：在我國，但凡遇到節日，都離不開「吃」這個話題！在七夕，主要以食「巧果」為主，「巧果」是一些點心，通過精細的製作，不同的形狀，反映出製作者「心靈手巧」之意！

七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。

後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。

「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。

人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。

北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。

「七夕」也來源於古代人們對時間的崇拜。「七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。

舊北京在給亡人做道場時往往以做滿「七七」為完滿。以「七曜」計算現在的「星期」，在日語中尚有保留。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。

在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。

⑩ 七夕的來歷關於誰的為什麼叫七夕呢

「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。
關於牛郎和織女的
七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。牽牛星和織女星織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。 人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。