佛是一朵花

㈠ 佛拿起一朵花,拈花一笑.迦葉尊者微笑;那迦葉尊者到底悟了什麼呢請那位師傅解釋一下嗎

這個要自己悟得！說得再好也不是你自己的！
何妨念佛求生極樂，向阿彌陀佛問去！
得人身專者如爪上土屬，失人身者如大地土！
不努力修行，不老實念佛，求生極樂！在這五濁末法，吾等障重慧淺之輩，再無出路，死必墮三途，長劫受苦，豈不哀哉！
南無阿彌陀佛！
南無著拿摩

㈡ 一花一世界，一佛一如來。什麼意思

一花一世界，一佛一如來的意思為一朵花就是一個宇宙，一個人也是一個宇宙。

表示萬物渺小或者宏大，微觀世界或者宏觀世界，都是一個世界。對於生長在花里的細菌來說，那就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更宏大的生物來說，我們的地球只是一個皮球。當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。

萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，只是平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。當你有了微觀和宏觀隨時轉換的眼界時，你就想開了許多事情，不計較許多事情。會發現自己不過是大宏觀世界的花朵上的一隻螞蟻。

當有了萬物都是平等和具有佛性的想法，當意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時，人就會變得寬容與滿足，不會再計較那些小小的利益得失了。

(2)佛是一朵花擴展閱讀：

一花一世界，一佛一如來的由來：

一花一世界，一佛一如來的作者為唐蝸，唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。

又說「一砂一世界，一花一天堂」語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂。 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。

其實心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。色即是空，空即是色，佛即是花，花即是佛。

參考資料來源：網路-一花一世界，一佛一如來

㈢ 佛說,一花一世界.一葉一如來.的意思是什麼

第一句我用科學來解釋吧，現在科學家研究出，所有物體都是相同粒子的不同排列，也就是說，我們的組成粒子和花的水的飛機的一模一樣，只是因為排列的不同而呈現出不同的視覺效果，這是波動原理。所以一朵花其實包含了組成世界的所有粒子，故一花一世界。
第二句，佛無處不在，萬事萬物都有佛性，一葉一如來就是闡明這個道理

㈣ 佛曰：一花一世界，一佛一如來。是什麼意思

出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。又說「一砂一世界，一花一天堂」，語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！ 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草

〔花花世界〕佛教關於「世界」的說法很多。如《華業經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」又《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。生俗語花花世界源於此。花花世界源於此。花花世界一般形容繁華之地，塵世間。如俗語花花之界源於此。花花之界一般形容繁華之地，塵世間。如《說岳全傳》第十五回：「每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。」又《何典》第一回：「中界便是今日大眾所住的花花世界。」

是講「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，「一花一世界，一葉一如來」。。。所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。

㈤ 一 花 一 世 界 ， 一 佛 一 如 來 什麼意思呢

應該是一花一世界 一葉一菩提吧
應該是一朵花中包含了一個世界這就是說任何事物都可以小中見大，一朵花的綻放與凋謝，如同是個世界的誕生於破滅，這是一個因果的循環。一葉一菩提，菩提是智慧的意思，也就是說一棵樹有無數之枝葉，每一片葉子都可以產生他的智慧，我們不能輕賤其他的生命，如果你有一天頓悟了，你就會發現，每一片葉子都似如來常住。

這是我自己的領悟，如果樓主不是太認同就算了吧

㈥ 佛語「一花一世界.一葉一如來。是什麼意思

一朵花就是一個世界. 一片葉便可悟到如來,一朵花其實包含了組成世界的所有粒子，故一花一世界。佛無處不在，萬事萬物都有佛性，一葉一如來就是闡明這個道理佛教禪語,悟才是真理!
此文講頓悟. 當年拈花微笑, 便是悟的心領神會!
這是佛家的一種空靈境界
與「色即是空，空即是色」差不多
萬物皆空
無心
無我
無道

菩提本無樹，
明鏡亦非台，
本來無一物，
何處惹塵埃。

另：
迦葉尊者拈花微笑
這就是悟道了
一切都拈花一笑之間
一念成佛一念成魔
善惡皆在一念之間

㈦ 佛前供養一朵花的功德，你知道有多大嗎

無量壽經:敬於佛者，是為大善。

㈧ 佛家＂一花一世界，一葉一菩提＂是什麼意思

1
典故：
昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草，佛教關於「世界」的說法很多。
02
如《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。
03
一花一世界一葉一菩提，怎麼理解：一朵花就是一個宇宙。一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者宏大，微觀世界或者宏觀世界，都是一個世界。對於生長在花里的細菌來說，哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更宏大的生物來說，我們的地球只是一個皮球。當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。

㈨ 有誰知道 一尊拿著一枝花的佛 叫什麼

一、文殊菩薩：音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為佛教四大菩薩之一。與般若經典關系甚深，故稱為大智文殊師利菩薩。一般稱文殊師利菩薩，與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍，分別表示佛智、佛慧之別德。

法相：戴五智冠，結跏趺座，右手握「智慧劍」，象徵以智慧劍斬煩惱結。（或手持如意，象徵智慧成就）。左手持的蓮花上放置「般若經」，代表智慧的思維。智慧之利劍表示能斬斷種種蠢痴，智慧犀利如劍；青蓮花則代表純潔無染，花上放有般若經，作為智慧與慈悲的象徵。菩薩亦常乘坐獅子座騎，表示智慧威猛無比、所披靡、無堅不摧、戰無不勝；或以蓮花為台座，代表清凈無染；或駕乘金色孔雀，比喻飛揚自在。

聖誕日：農歷四月初四，是文殊菩薩的聖誕日。據《文殊師利般涅盤經》載：文殊菩薩為印度舍衛國多羅聚落梵德婆羅門之子，生時屋宅化如蓮花，由其母之右脅出生，身紫金色。出生即能言語，後詣諸仙人所求之出家法，因酬對者無，故至佛所出家學道，為左脅侍。

出家日：農歷十月二十日是文殊菩薩出家日。在《文殊般涅盤經》里說：佛滅後四百五十年，文殊到雪山，為五百仙人宣揚法化。最後諸有緣者悉皆得度，與五百仙人同到自己的家鄉舍衛國多羅聚落於尼 枸樹下，結跏趺坐，入首楞嚴三昧，從周身毛孔，出大火光，鑠金色身，成琉璃像。琉璃像內有真金像，正長六尺，坐蓮華台，了了分明，五百仙人，皆入涅盤。時有八大王，將琉璃像，置金剛山頂，起塔供養。若有眾生但聞文殊師利名除卻十二億劫生死之罪。

二、大勢至菩薩：西方極樂世界，無上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，又尊稱大精進菩薩，與無上尊佛阿彌陀佛尊上觀世音菩薩（無上尊佛阿彌陀佛的左脅侍）佛弟子合尊稱為「西方三聖」。

法相：據《觀無量壽經》說，這位菩薩的身量大小與觀世音菩薩相等，圓光四射的范圍是各一百二十五由旬，照至二百五十由旬。全身光量呈紫金色，也是照遍十方國土，讓有緣眾生親眼得見。只要見其一毛孔所放之光，就等於見到十方無量諸佛的凈妙光明，所以大勢至菩薩也名叫無量光菩薩。因為他一個毛孔的光，就與十方無量諸佛光明一樣地廣照無邊。就像觀世音菩薩以慈悲光遍照一切眾生一樣，此菩薩以智慧光遍照一切處，具有使眾生脫離三途之苦的無上光明力量，所以大勢至菩薩名號的意思，就是智慧的大勢遍至十方。大勢至菩薩的天冠上有五百寶華，一寶華有五百寶台，一一台中，皆能顯現十方諸佛凈妙國土。大勢至菩薩的肉髻像紅蓮花，肉髻上有一寶瓶，內里裝著智慧光明，用以濟度一切眾生。其他一切相好與觀世音菩薩正等無異。大勢至菩薩舉足行路時，十方世界的一切都會震動，而當大地震動的地方，會生出五百億寶華。一一寶華都顯得高尚庄嚴，其庄嚴就像極樂世界一般。大勢至菩薩坐下來時，本國七寶地面會一時為之搖動，隨著勢力逐漸擴展，下至金光佛國，上至光明王佛國都震動起來。上下兩國土之間出現塵數般三尊之分身，全都雲集到極樂國土，充塞整個空中，坐於寶蓮座上，演說甚深妙法，以渡濟苦惱眾生。據《阿喇多羅陀羅尼阿嚕力品》載，觀世音、大勢至二菩薩，俱呈純金色白焰光，右手執白拂，左手執蓮花，大勢至菩薩之形體比觀世音菩薩略小。在密教胎藏界曼茶羅中，位於觀音院內列上方第二位，全身肉色，左手持開合蓮花，右手屈中間三指，置於胸前，坐於赤蓮花上。密號持輪金剛，三昧耶形為未開敷之蓮花。

聖誕日：農歷七月十三。

上圖兩位菩薩分別是：大智文殊菩薩和大勢至菩薩法相。