佛法化七夕

❶ 佛教紅化現象之迷

准確的說不是佛教虹化現象，這種現像主要是藏密也就是喇嘛教比較多，而且重點宣傳。
一般說來，佛教往生舍利是真的，一個人持戒，修定到一定的程度就會在茶毗之後，出現舍利，當然這個並不是說有舍利就有證量，這兩者還是不能夠等同的，因為佛教的修行關鍵是智慧，而智慧顯然是不能夠把他給物質化，標志化的。
舍利這樣真實存在的東西，也不見佛在那本經典中說--只要火化之後有舍利就是有成就。
經典中舍利往往還是代表佛法。
話說回來，藏密就喜歡搞些「有為法」，比如說手捉舍利，求甘露，感應之類的，我剛才查了下，關於這個虹化的確是佛教經典沒有說明，到是藏密自己的祖師什麼無垢稱「尊者」有說，還是在藏密的密續裡面出現的。
末學頗好佛經，對於密續這種是事而非的東西極少涉獵，也沒有興趣，因為爭議太大，實在的不能無視。
善友如果對佛法有興趣可以讀讀這些書，相信對你有幫助http://www.hymzw.net/book.html
總之末法時代還是得依靠經典，經典中沒有宣傳的東西，我們也就少說了。

❷ 貪念女色，可有佛法化之

觀姿勢

(8a)又，比丘們！比丘在走路時，他清楚了知：「我正在走路」；在站立時，他清楚了知：「我正站立著」；在坐著時，他清楚了知：「我正坐著」；在躺著時，他清楚了知：「我正躺著。」無論何種姿勢，他都清楚了知。

(8b)於是他持續地就身體內部觀察身體，持續地就身體外部觀察身體，同時持續地就身體內部、外部觀察身體。因此，他持續地觀察身體當中不斷生起的現象，他持續地觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時持續地觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。

於是他清楚覺知：「這是身體！」修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。

比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。

C.時時徹知無常

(9a) 又，比丘們！當比丘來回行走時，時時徹知無常；當他看著正前方或側面時，時時徹知無常；當他彎下身體或伸展身體時，時時徹知無常；當他搭衣持缽時，時時徹 知無常；當他在吃、喝、咀嚼或嘗味時，時時徹知無常；當他大小便利時，時時徹知無常；當他行走、站立、坐卧、醒覺、說話或沈默時，時時徹知無常。

(9b)於是他持續地就身體內部觀察身體，持續地就身體外部觀察身體，同時持續地就身體內部、外部觀察身體。因此，他持續地觀察身體當中不斷生起的現象，他持續地觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時持續地觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。

於是他清楚覺知：「這是身體！」修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。

比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。

D.思惟不凈

(10)又，比丘們！比丘仔細思考這身體，自腳底而上，自頭發而下，皮膚所覆蓋的都是充滿種種不凈，他這麽想:「在這身體中，有頭發膚毛，指甲牙齒，皮膚肌肉，筋腱骨髓，腎心肝臟，肋膜脾臟，肺腸腸膜，胃臟糞便，膽汁痰膿，血汗脂肪，眼淚淋巴，口水鼻涕，滑液尿水。」

(11)就好像有一隻兩個口的糧食袋，裡面裝滿各種的豆谷，諸如：稻米、糙米、綠豆、豌豆、芝麻、白米；而且就如同有位能分辨這些豆谷的人，當他打開這只袋子時，他可以看到裡面所裝的東西，告訴人說：「這是稻米、這是糙米、這是綠豆、這是豌豆、這是芝麻、這是白米。」

(12a) 比丘們！相同地，比丘仔細思考這身體，自腳底而上，自頭發而下，皮膚所覆蓋的都是充滿種種不凈，他這麽想:「在這身體中，有頭發膚毛，指甲牙齒，皮膚肌 肉，筋腱骨髓，腎心肝臟，肋膜脾臟，肺腸腸膜，胃臟糞便，膽汁痰膿，血汗脂肪，眼淚淋巴，口水鼻涕，滑液尿水。」

(12b)於是他持續地就身體內部觀察身體，持續地就身體外部觀察身體，同時持續地就身體內部、外部觀察身體。因此，他持續地觀察身體當中不斷生起的現象，他持續地觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時持續地觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。

於是他清楚覺知：「這是身體！」修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。

比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。

❸ 七夕到了，用佛教的「愛情六度」告訴你什麼是「

佛教沒有愛情六度，有不邪淫！

❹ 佛教七夕節祝福語

七夕將至，讓我們一起種下愛情樹，用甜蜜、思念來灌溉，用幸福、快樂做化肥，讓美滿梨、歡樂桃、吉祥瓜、幸福果結滿樹梢，讓幸福傳遞，生活微笑，預祝七夕快樂。

萬水千山總是情，沒有祝福真不行;發簡訊一毛，回簡訊一毛，毛毛痛心;七夕一年，七月七一年，年年祝福;我忍痛再拔一毛，預祝七夕快樂，要是別人我一毛不拔!

金風玉露相逢際，牛郎織女盼七夕，鵲橋兩畔是希冀，心與心跨越阻力，錦綉愛的聖潔炫麗，我似牛郎的孤寂，期盼鵲橋也能搭進你心裡。你可知我戀你，簡訊表心意。

問世間，情為何物?憶往昔，牛郎織女。觀銀河，煙波浩渺。搭鵲橋，咫尺天涯。攬九天，日月星辰。寄此情，地久天長。浪漫七夕，願有情人終成眷屬!祝你幸福!

七夕到了，我想對你說：我不是愛你，而是非常愛你;我不是疼你，而是相當疼你;我不是想你，而是特別想你;我不是一會兒也離不開你，而是一輩子都離不開你!

我相信愛是一種緣分，即使分離也會覺得心醉;愛是一種感受，即使痛苦也會覺得幸福;愛是一種體會，即使心碎也會覺得甜蜜;七夕將臨，願心愛的人快樂幸福!

數的清星星，數不清你給的感動，看得完文章，看不完你給的真情。牽手有多少日月共明，相守有多少風雨兼程，都是今夜的高歌一曲，星月和鳴。七夕快樂與共。

昨夕今夕是何夕?日日夜夜盼七夕!七夕佳期勝除夕，纏纏綿綿在今夕。祝福之情在朝夕，願你快樂心悠夕，愛情甜蜜勝昨夕，七夕快樂不止息!祝情人節快樂!

最絢麗的煙火，不過一剎那;最甜蜜的味道，不過一小塊;最熾熱的誓言，不過一兩句。平淡才是長久，真情值得擁有。七夕將至，最真的情意送給你。

七夕柔情，金秋的風情，攜手共玩旖旎的心情，把所有的煩惱叫停，讓愛與情一起去旅行，波動著人生的天平，讓微笑為你多情，願事業愛情處處雙贏。

發條簡訊告訴你，我要去見你，讓你笑，再告訴你，不是今天，讓你哭.再告訴你，其實昨天我已經來到你身邊，正准備做頓美餐犒勞你，七夕節快樂!

總有一些人牽腸掛肚難以忘記;總有一些日子溫暖甜蜜最為珍惜。從春夏到秋冬，從陌生到熟悉，雖不時時聯系，卻總會惦記你。祝好友：七夕快樂!

相識是最珍貴的緣分;牽掛是最真摯的心動;思念是最美麗的心情;問候是最動聽的語言。在漫長一生中我將所有美麗的祝福送給你，祝你七夕快樂!

如果沒有月亮，我可以不思念你，如果沒有太陽，我可以不牽掛你;如果沒有七夕，我可以不愛你，金風玉露一相逢，便勝卻人間無數，怎能忘卻你。

七夕七夕，戀愛時機;牛郎織女，相見佳期;天上人間，纏綿不息;但願老友，抓住時機，選中目標，迅速出擊，看中一個追一個，看中一批追一批!

七夕不偷懶，愛你是必然，吻吻你的臉，投擲感情彈，悄悄把手牽，釋放浪漫煙，愛意來侵犯，霸佔你心田，七夕來臨日，傾聽我誓言，愛你到永遠!

花未開，鳥未叫，也要逗你笑;海可枯，石可爛，不可與你散;到天涯，到海角，也要把你找;大地荒，蒼天老，對你關愛不能少!七夕情人節快樂!

七夕又到，簡訊一條，祝工作順利，快樂每秒，開心常笑，心情愉快身體好，大把大把賺鈔票，沒愛的愛情快來到，有愛的幸福直到老。七夕快樂!

七夕七夕，讓思念棲息，在有你的夢鄉;讓快樂棲息，在你微笑的臉龐;讓好運棲息，在你奔忙的身旁;讓祝福棲息，在你幸福的心房。七夕快樂。

❺ 如何用佛法挽救婚姻

1、道歉懺悔

洗干凈雙手，屋子收拾干凈，把老公的照片放在前面，對著照片磕頭跪拜，並且說：「老公（或者加上名字）！對不起，我對我前世前前世給你和你家人造成的傷害向你道歉，希望你能原諒我，以前的恩恩怨怨到此結束，我們以後好好過日子。」

（總之，這一類的話，自己可以用自己的「大白話」來表達，想怎麼說就怎麼說，主要是懺悔、向對方道歉、感恩，也可以說些愛他之類的話。）

2、祈請菩薩加持

「南無觀世音菩薩！（三稱）弟子至誠祈請大慈大悲觀世音菩薩加持我老公***與我恩恩愛愛過日子，不要再爭吵，不要再相互傷害，請菩薩保佑我們和和睦睦，我們的孩子***健康成長。弟子給您磕頭了。」
（一邊禮拜一邊祈禱，每天至少數分鍾，多多益善。）

3、合掌迴向（三遍）：

「願以此念佛、禮拜、懺悔、放生、法布施的功德，迴向我、老公_* *
*__（姓名）及其過去所殺害、傷害、邪淫、墮胎過的一切眾生菩薩，消除一切業障、一切病苦，化解仇怨，歸信三寶，念佛求生西方極樂世界，早成無上佛道！
感恩十方諸佛菩薩、天龍護法！感恩一切眾生！」

註：如果沒有時間天天做， 但記住每天不要忘記念「南無（na mo）阿彌陀佛」。

❻ 佛教七夕節祝福語

七夕將至，讓我們一起種下
愛情樹
，用甜蜜、思念來灌溉，用幸福、快樂做化肥，讓美滿梨、歡樂桃、吉祥瓜、
幸福果
結滿樹梢，讓幸福傳遞，生活微笑，預祝七夕快樂。

萬水千山總是情
，沒有祝福真不行;發簡訊一毛，回簡訊一毛，
毛毛
痛心;七夕一年，七月七一年，年年祝福;我忍痛再拔一毛，預祝七夕快樂，要是別人我一毛不拔!
金風玉露相逢際，牛郎織女盼七夕，鵲橋兩畔是希冀，心與心跨越阻力，錦綉愛的聖潔炫麗，我似牛郎的孤寂，期盼鵲橋也能搭進你心裡。你可知我戀你，簡訊表心意。
問世間，情為何物?憶往昔，牛郎織女。觀銀河，煙波浩渺。搭鵲橋，咫尺天涯。攬九天，日月星辰。寄此情，地久天長。浪漫七夕，願有情人終成眷屬!祝你幸福!
七夕到了，
我想對你說
：我不是愛你，而是非常愛你;我不是疼你，而是相當疼你;我不是想你，而是特別想你;我不是一會兒也離不開你，而是一輩子都離不開你!
我相信愛是一種緣分，即使分離也會覺得心醉;愛是一種感受，即使痛苦也會覺得幸福;愛是一種體會，即使心碎也會覺得甜蜜;七夕將臨，願心愛的人快樂幸福!
數的清星星，數不清
你給的
感動，看得完文章，看不完你給的真情。牽手有多少日月共明，相守有多少
風雨兼程
，都是今夜的高歌一曲，星月和鳴。七夕快樂與共。
昨夕今夕是何夕?日日夜夜盼七夕!七夕佳期勝除夕，纏纏綿綿在今夕。祝福之情在朝夕，願你快樂心悠夕，愛情甜蜜勝昨夕，七夕快樂不
止息
!祝
情人節快樂
!
最絢麗的煙火，不過一剎那;最甜蜜的味道，不過一小塊;最熾熱的誓言，不過一兩句。平淡才是長久，真情值得擁有。七夕將至，最真的情意送給你。
七夕柔情，金秋的風情，攜手共玩旖旎的心情，把所有的煩惱叫停，讓愛與情一起去旅行，波動著人生的天平，讓微笑為你多情，願事業愛情處處雙贏。
發條簡訊告訴你，我要去見你，讓你笑，再告訴你，不是今天，讓你哭.再告訴你，其實昨天我已經來到你身邊，正准備做頓美餐犒勞你，七夕節快樂!
總有一些人牽腸掛肚難以忘記;總有一些日子溫暖甜蜜最為珍惜。從春夏到秋冬，從陌生到熟悉，雖不時時聯系，卻總會惦記你。祝好友：七夕快樂!
相識是最珍貴的緣分;牽掛是最真摯的心動;思念是最
美麗的心情
;問候是最動聽的語言。在漫長一生中我將所有美麗的祝福送給你，祝你七夕快樂!
如果沒有月亮，我可以不
思念你
，如果沒有太陽，我可以不牽掛你;如果沒有七夕，我可以不愛你，
金風玉露一相逢
，便勝卻人間無數，怎能忘卻你。
七夕七夕，戀愛時機;牛郎織女，相見佳期;天上人間，纏綿不息;但願老友，抓住時機，選中目標，迅速出擊，看中一個追一個，看中一批追一批!
七夕不偷懶，愛你是必然，
吻吻你的臉
，投擲感情彈，悄悄把手牽，釋放浪漫煙，愛意來侵犯，霸佔你心田，七夕來臨日，傾聽我誓言，
愛你到永遠
!
花未開，鳥未叫，也要逗你笑;海可枯，石可爛，不可與你散;到天涯，到海角，也要把你找;大地荒，蒼天老，對你關愛不能少!七夕情人節快樂!
七夕又到，簡訊一條，祝工作順利，快樂每秒，開心
常笑
，心情愉快身體好，大把大把賺鈔票，沒愛的愛情快來到，有愛的幸福直到老。七夕快樂!
七夕七夕，讓思念棲息，在有你的夢鄉;讓快樂棲息，在你微笑的臉龐;讓好運棲息，在你奔忙的身旁;讓祝福棲息，在你幸福的心房。七夕快樂。

❼ 佛法怎麼化解婚外情緣

四種清凈明誨第一決定清凈明誨內容

佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。
阿難。雲何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等諸魔，亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫是名如來先佛世尊，第一決定清凈明誨。是故阿難。若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫，只名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三塗，必不能出。如來涅盤，何路修證。必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
阿難。又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五凈肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知。是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，雲何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次斷殺生。是名如來先佛世尊，第二決定清凈明誨。……第三…第四。

每天讀誦，讀時心中默念需化解之人，迴向！

❽ 佛法可以化解我們的孽緣嗎

想要生活變好要注重修持戒律，多多行善。
——
世尊就夫妻關系的開示（想有幸福婚姻呢就看看）
最近論壇里有關夫妻關系、家庭問題的內容增多。《善生經》里釋迦牟尼佛講述了夫妻關系的問題。夫婦之間該如何相處。介紹給大家：
【善生。夫之敬妻亦有五事。雲何為五。一者相待以禮。二者威嚴不媟。三者衣食隨時。四者庄嚴以時。五者委付家內。善生。夫以此五事敬待於妻 。】
丈夫對待妻子、尊敬妻子有五件事情。第一就是以禮相待。尊重妻子，作為丈夫是不可以不尊重妻子，至於打罵之類的問題就更不應該了。
其次是威嚴不媟。 這個威嚴並不是要整天板著臉，一絲不笑。威嚴是要有個大丈夫的樣子。媟，是輕薄、不莊重。就是不要猥褻。男子漢的要有男子漢的氣度。
第三呢，是衣食隨時。就是要供養家庭用度，隨時衣物飲食都是丈夫的責任。掙錢養家哦。
第四，是庄嚴以時。這個庄嚴可不是莊重的意思，是指裝飾，打扮。要負責妻子的裝飾、首飾。凡是結婚後不給妻子買首飾衣物的要痛心懺悔，痛改前非，直奔商場...............。
平時該送花送花，該給巧克力給巧克力。
(看到這里女同胞們是不是對世尊非常崇拜啊)
第五，是託付家事。家裡的事情嘛，讓妻子作主。由她打理。我們只負責國家大事就可以了。
【妻復以五事恭敬於夫。雲何為五。一者先起。二者後坐。三者和言。四者敬順。五者先意承旨。善生。是為夫之於妻敬待。 】
妻子呢也有五件事情，對待丈夫。這可是非常有智慧的家庭哲學哦。
先起、後坐。這是個禮節啊，而且還挺古老。現在都是女士優先了嘛。其實這里說的是尊重，在禮節上。其實在家裡自己怎麼過無所謂。在外面一定要注意這個問題。現在不講究女性該先起後坐，但這個問題還是如此。在外人前一定要尊重丈夫，男子漢們都比較好面子的。這個就不多說了。
和言，言語在女孩子來說特別要避免刻薄、尖酸，如果女人和顏悅色，說出來的話要比音調調高八倍更有效。糖衣炮彈成功率比較高。很多婚姻問題都是從這里開始的。所以如果你想婚姻幸福，那麼家庭當中如果做到和言，成功了一大半呢。
敬順，一說這個恐怕很多女同胞要不高興了。為什麼要敬順他，而他不敬順我？其實敬順不是說你什麼都順從。是指你要尊重丈夫的想法和意願。有關於家庭的問題你的想法不是不可以提出自己的看法，但要尊重對方的想法、習慣。不要試圖改變他什麼、塑造他什麼。如果你真的敬順、尊重，大丈夫們倒是一般很容易被同化掉。
先意承旨，是什麼？是指不等到他開口就能知道他想什麼、要做什麼。幫他做好。這個要求很高哇。其實並不是那麼困難。結婚多年的老夫妻很多都可以如此的，對方還沒開口，就知道他要什麼。更何況男人的想法並不難琢磨。如果你能做到這種境界。不要說擔心什麼第三者、婚外情。你就是趕他出去，他都賴著不走地。
【如是則彼方安隱。無有憂畏。】
假如這些都做到了，那麼對方則會安心，我們也不會擔心什麼婚姻問題。
【轉自地藏論壇】

❾ 在佛教對愛情的說法是什麼

1 .有愛就有痛苦 有一次，佛陀在憍薩羅國的首都舍衛城游化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。
那時，舍衛城裡有一位婆羅門居士，他所鍾愛的獨子死了，使他深受打擊，因而丟下工作，茶不思飯不想，常常到他兒子的墳前思念悲泣，幾乎就要崩潰了。
這天，這位婆羅門居士漫無目標地走著，正好來到祇樹給孤獨園，就進去拜見佛陀。
佛陀見他精神萎靡，魂不守舍的樣子，便問他原因。
婆羅門居士將他失去愛子的事，悲傷地向佛陀訴說了。
佛陀聽了，回答婆羅門居士說：
「正是這樣啊，居士！如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁戚、哭泣。」
「瞿曇！怎幺這樣說呢？瞿曇！你應當知道，如果有了愛，就有快樂啊！」
佛陀再三地說，婆羅門居士再三地反對，然後不滿地離開了。
婆羅門居士走出祇樹給孤獨園，看到一群人正在路旁賭博，心想：賭博人大多比較聰明，我來請他們評評理。
結果，那群賭博的人都同意婆羅門居士的看法，認為如果有了愛，就有快樂。婆羅門居士聽了很滿意，點頭離去。
這件事，在市井小民的茶餘飯後里傳開了，還傳進王宮，到了波斯匿王的耳里。
波斯匿王也質疑佛陀的教說，就去問末利皇後。
末利皇後是虔誠的佛弟子，深知佛法，所以回答大王說：
「是啊，大王！正是這樣啊，大王！如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁戚、哭泣。」
「末利！當弟子的，一聽到傳言中老師怎幺說，就附和了。沙門瞿曇是你的老師，所以你就跟著附和。」
「大王！不相信的話，你可以自己去問世尊啊，派人去也可以。」
於是，波斯匿王派一位名叫「那利鴦伽」的婆羅門，去問佛陀。
佛陀告訴那利鴦伽婆羅門說：
「那利鴦伽！我問你，如果有一個人，他的母親去世了，或者父、兄、姊、妹去世了，是不是會哀傷崩潰呢？所以，可見得如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁戚、哭泣。
從前，這舍衛城裡有一對恩愛的新婚夫妻，只是不久後，夫家家道中落，為娘家所嫌棄。有一次，妻子回娘家，娘家的人逼她改嫁，丈夫知道了，不願意妻子被奪，結果，丈夫殺了妻子，然後自殺殉情。那利鴦伽！從這件事也可以知道，如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁戚、哭泣。」
那利鴦伽婆羅門將佛陀所說的，帶回去稟報波斯匿王，證實了末利皇後的說法。
這時，末利皇後更進一步地為國王作了解說：
「大王！你愛你的兒將毘琉璃嗎？」
「愛啊！」
「大王！如果毘琉璃有個三長兩短，那你會怎樣呢？」
「末利！如果毘琉璃有個三長兩短，我會愁戚、哭泣、憂苦、煩惱、懊悔。」
「大王！所以，有知有見、全然正覺的世尊會說：『如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁戚、哭泣。』
大王，同樣的，你的愛臣屍利阿荼、愛女婆夷利、愛妃雨日蓋，或者領土迦屍與憍薩羅有了無常變化，你也會愁戚、哭泣、憂苦、煩惱、懊悔的，由此更可以證明：『如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁戚、哭泣。』
大王！你愛我嗎？」
「愛啊！」
「一旦我有個三長兩短的，大王會怎樣？」
「末利！那我一定會愁戚、哭泣、憂苦、煩惱、懊悔。」
「大王！想想這些情況，就不難知道確實是『如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁戚、哭泣』了。」
「太精彩了，末利！太不可思議了，末利！世尊智能的洞察與所見，是多幺地深徹啊！
來吧！末利！幫我把禮敬前凈身用的水拿來。」
於是，波斯匿王起身，漱口、洗手腳，整理衣服，露出右肩，向佛陀所在的方向合掌行禮，然後三稱「禮敬世尊」。

按語：
一、本則故事取材自《中阿含第二一六愛生經》、《中部第八七愛生經》、《增壹阿含第一三品第三經》。
二、愛，依所愛的對象，可分為對自己的「自體愛」，以及對自身之外的「境界愛」。其中，「自體愛」是由「自我感」的我見、我執所推動，而「境界愛」則是「自我感」所延伸的「我所」類。一般所說的愛，如故事中所舉的例子，都屬於「境界愛」的「我所愛」，相對於「自體愛」的深潛難察，這是比較粗顯易覺的。
三、不論是對「自體」的「我愛」，亦或對「境界」的「我所愛」，兩者都與「自我」緊密關連著，不離「主宰」、「控制」的特性，所以，一旦所愛的對象發生變化，痛苦就跟著來了。
四、佛陀未出家前，有著宮廷優渥的生活，不會沒有愛的暫時滿足之愉悅經驗，但是，佛陀更深徹地洞察了愛的主宰本質，以及諸行無常的真理，而說有愛就有痛苦。
五、故事末後，《中阿含第二一六愛生經》說，波斯匿王歸依了佛、法、僧伽，這與《中部第八七愛生經》、《增壹阿含第一三品第三經》所說不同。若從印順法師在《以佛法研究佛法》中的舉證，了解到波斯匿王對佛法「其實是信心微薄」的（第七○頁），因而對波斯匿王的歸依三寶之說保留，而採用了《中部第八七愛生經》的說法。
六、在佛化家庭中，夫妻間不妨可以像末利皇後一樣，互相提醒「萬一我有個三長兩短時」，也是一種不錯的關照與心理准備。

❿ 糾纏不清的感情怎麼用佛法化解

不打擾 不揪心 不怨言 不後悔 當斷則斷