七夕川劇

❶ 求七夕成都周邊一日游…

（一）自行車走街串巷一日游 上午：寬巷子—窄巷子—杜甫草堂 騎自行車來到成都目前惟一遺留下來的清朝古街道———寬巷子、窄巷子。進寬巷子，出窄巷子，你會發現成都的老街赫然展現在眼前。古老的房屋、窄小的石子路、一連串的小吃店，讓人感覺悠閑，自在。平房，兩扇或四扇開的大門，斑駁的銹跡陳述著它們的歷史，門兩側有石墩。門楣上雕有金瓜、佛手等吉祥物，張牙舞爪的麒麟在屋脊上與飛揚的屋角相映成趣。很多人家的屋檐下都有籠中鳥在歌唱。四合院內的人家都種有各種植物，有竹有樹有花，綠綠的藤蔓爬滿矮牆。看完成都古老的四合院民居。然後騎自行車參觀唐代大詩人杜甫的故居———杜甫草堂。當年詩人杜甫寓居於此，３年間寫下５００多首膾炙人口的詩篇，隨後飄然南下，留下這一月白風清的草堂。午餐：成都名小吃———龍抄手、鍾水餃、夫妻肺片、酸辣粉等下午：春熙路、天府廣場、望江公園、府南河 逛一逛成都繁華的春熙路、總府路、天府廣場，看一看成都現代化的一面，也可坐一坐具有濃厚川西風味的四川茶館，聽一聽四川人擺龍門陣，之後游覽國內外名竹薈萃之地———望江公園。這里是紀念唐代著名女詩人薛濤的名勝之地，岸邊楊柳依依，園內翠竹濃蔭。公園佔地１２萬平方米，大部分地面被竹林覆蓋，是國內名竹薈萃之地，因此被稱為竹的世界。再慢悠悠地騎自行車沿著曾榮獲聯合國人居獎的府南河參觀游覽，其中最著名的景點有合江亭、活水公園等。晚餐：在成都的大街小巷找一家成都的特色火鍋店，品一品麻辣的滋味；或者去最有成都特色的路邊店——麻辣燙小火鍋，每人花費不過２０元左右，一定讓您燙得安逸，辣得過癮。夜間：到「蜀風雅韻」一邊聽戲，一邊喝茶。看一看川劇吐火、變臉絕技費用估計：１２０元／人左右
（二）古蜀文明一日游 上午：金沙遺址—杜甫草堂—青羊宮 首先來到位於成都西邊的金沙遺址，這是四川省繼三星堆之後最為重大的考古發現，也是新世紀中國第一個考古發現。代表了３０００多年前的古蜀文明。然後來到杜甫草堂，這里是唐代詩人杜甫流寓成都時的故居。「草堂」內古典式的園林建築，帶著濃郁的文化氣息。再來到青羊宮，青羊宮離草堂很近，是成都市內建築年代最久遠、規模最大的一座道教勝地。它雖為唐代興建，但宮內現存建築三清宮、斗姥殿、混元殿、靈祖樓、紫金台、八卦亭等都是清代重建。最引人注目的是三清殿內兩只銅羊：一隻雙角羊，一隻單角羊。午餐：青羊宮對面的成都名小吃「陳麻婆豆腐」，還有「龍抄手」、「鍾水餃」、「韓包子」、「賴湯圓」等。下午：水井坊—古蜀船棺 水井坊的發掘填補了我國酒坊專題考古研究的空白，堪稱中國白酒的無字天書；古蜀船棺２０００年７月驚現商業街，被列為２０００年度全國１０大考古發現。晚餐：成都的川菜歷史悠久，它和魯、蘇、粵菜一起，被列為中國四大菜系。建議到「巴國布衣」、「鄉老坎」等川菜館全面感受川菜的麻辣、椒鹽、糖醋、酸辣、五香、怪味等多種口味；或到火鍋店去麻辣一下。夜間：漫步美麗的府南河邊，來到合江亭，音樂廣場等地休閑，也可去坐茶館、聽川劇、擺擺「龍門陣」。費用估計：１４０元／人左右
（三）訪古休閑一日游 上午：望江公園—大慈寺—文殊院 早上９：００游覽望江公園。觀薛濤文物展，也可以在翠竹林覆蓋的望江公園內品茶休閑。再乘車來到大慈寺。該寺為唐代古剎，寺內有成都歷史博物館，有唐代文物展廳。而且，大慈寺內的木桌、竹椅，已及長鼻子的銅水壺，可令你充分感受成都茶文化。然後，來到位於城北的文殊院街。這里是市區內保存最完整的一座佛教寺院。文殊院內收藏了豐富多彩的佛教文物，銅鑄、鐵鑄、彩塑、木雕、石刻，共計有４５０多尊。院內還珍藏有唐玄奘的頭蓋骨殘片，印度梵文《貝葉經》，日本的鎏金經筒，以及宋、元、明、清以來各朝名家書畫。午餐：在文殊院品嘗素齋。下午：飯後驅車往北，沿成彭公路行駛２５公里至新都縣新繁鎮，游鎮內全國惟一保留至今的唐代園林東湖公園。據史籍記載，該湖為唐代名相李德裕在新繁當縣令時所建，後經北宋王安石父親王益德擴建，布局精巧，山水相依，樓閣秀挺，景色清幽。遊人可觀賞碑刻、楹聯，或品茗休閑。晚餐：新繁可以說是集川西名菜之大成，新繁鎮內一般的餐館味道都不錯，價格也不貴。費用估計：２００元／人左右

❷ 情人節和七夕節的意義一樣嗎

看西方「情人節」來臨之時，商家、情人都瘋狂；而每年的「七夕節」，冷清寂寥，鮮見有人過這個節日，原因何在？一、傳統的斷代。七夕節在過去是婦孺皆知，過節了，優美的傳說故事講上了，戲也演上了，儀式也做上了。但是現在很多人，尤其是年輕人對傳統了解得特別少,什麼是七夕他都不知道，他不了解歷史，讓他再去過七夕節，當然不太可能,他們有什麼責任呢？二、西方文化的發達。「七夕節」受冷落，是相對於「情人節」而言的，而對「情人節」的熱衷，從根本上說還是緣於一種「崇洋心理」。西方「情人節」是風靡全世界的節日，這與西方國家的國力較強大和文化較發達有一定關系，因此受到我國現代年輕人的青睞一點不奇怪。三、「七夕節」沒有一個統一的且適合都市年輕人的活動作為「節日載體」。由政府或單位舉辦文娛演出，又普遍缺乏認同感和參與感。而在西方「情人節」里，有情男女互送鮮花、巧克力，這樣的「節日載體」簡單而浪漫。「七夕節」的傳統活動，各地不一，但共同特點就是，這些活動大多適合在鄉下進行。生活在都市裡的年輕人，抬頭看不見牛郎織女的鵲橋相會，也不可能在瓜果架下偷聽他們相會時的脈脈情話。至於祈禱祭拜、穿針引線、殺雞洗澡之類流行於不同地區的傳統習俗，就更難讓年輕人普遍接受了。所以，想讓「七夕節」受到年輕人的寵愛，其活動內容恐怕需要一番改造才行。四、專家看法。陶立璠(國際亞細亞民俗學會會長、中央民族大學民俗文化研究中心主任、中國民間文藝家協會理事、中國民俗學會副會長):七夕節的文化內涵是很深厚的，民間過去都很重視這個節日，我記得在我小的時候，五十年代，每到七夕各大戲院都是演天河配。可以說在全國，秦腔、河南梆子、京劇、川劇等各種劇種在七夕這一天演出的劇目就是這個，所以給人們留下了深刻印象，它的文化內涵是非常深厚的。如果一個節日沒有文化內涵它是傳不下來的，所以我覺得現在這種節日隨著社會的發展逐漸淡化，將來可能會退出歷史舞台。因為這是農業社會的產物，當我們的社會發展到工業社會、信息社會的時候，節日必然發生一些變化。它還不像我們春節、端午節、中秋節，因為她主要是婦女的節日。

❸ 中國傳統文化資料大全

中國傳統文化資料大全：

1、詩詞庫：按朝代劃分為：《先秦》、《漢》、《魏晉》、《南北朝》、《隋》、《唐》、《北宋》、《南宋》、《遼金》、《元》、《明》、《清》、《現當代》。

2、詩集庫：《李白詩全集》（共25卷）、《王維詩全集》（共10卷）、《杜甫詩全集》（共13卷）、《唐宋名家詞選》（共25卷）、《唐詩三百首》（共8卷）、唐五代詩選》（共2卷）、《南北朝詩選》（共6卷）、《宋詩一百首》（共3卷）。

先秦歌謠選》（共3卷）、先秦《老子》（共3卷）、《宋玉詩賦選》、《漢代詩歌》（共4卷）、《屈原全集》（共4卷）、《魏晉詩選》（共3卷）、《千家詩》（共4卷）、《先秦漢魏晉南北朝詩》（共135卷）。

3、全唐詩庫：收錄傳世恢弘巨制：《全唐詩》（唐代詩人2500餘家的詩作45000餘首，共900卷）。

4、全宋詩庫：《全宋詩》（全書共輯兩宋詩人約9000餘家）。

5、全宋詞庫：《全宋詞》（全書共輯兩宋詞人1330餘家，詞作約20000首。）。

6、全金元詞庫：《全金元詞》（共收錄金元詞人280餘家，詞作7000餘首。）。

(3)七夕川劇擴展閱讀：

詩匯庫：《樂府詩集》（上、下共100卷）、《金元明清詩選》（共8卷）、清詩匯《晚晴簃詩匯》（全書共計詩人6100餘家，詩27000餘首，共200卷。）、明詩《列朝詩集》（選錄明代278年間的詩作，共80卷，入選詩人1600餘家。）。

《元人小令選》（共2卷）、《元詩別裁集》（此書共8卷，附補遺1卷，共收錄古、近體詩600多首，共100多人。）。

《郭璞詩全集》（共7卷）、《李賀詩全集》（共3卷）、《明清詞選》、《金元明清詩選》、《毛澤東詩詞全集》（共5卷）、《魯迅舊體詩選》（共3卷）、弘一《李叔同詩選》（共2卷）、《北島詩選》（共6卷）。

《穆旦詩全集》（共7卷）、《瘂弦詩選》（共2卷）、《陳敬容詩選》（共2卷）、《清詩別裁集》（共32卷）、《玉台新詠集》（共12卷）。

❹ 夢幻西遊汶川

馬上就到12號了，就是整整四年了，我不知道你為什麼四年了都沒再上夢幻，只知道你從上次掉線到現在已經四年了。
記得我們好像是在一次抓鬼的途中認識的，隊伍里有一句沒一句的聊著，說到你是四川妹子的時候我感到奇怪，為什麼四川的會跑到北京區來打？你的理由只是「當時沒注意，隨便選的，看到哪區爆滿人多就創號了。」
我一陣無語，聽朋友說川妹子很多都是美女，在那個人妖橫行的年代我居然還是鬼使神差的加了你好友。以後的日子也總是偶爾聊聊，直到07年的七夕，不知那根神經搭錯，竟不知不覺和你做起了活動，不知不覺友好竟然都刷到了3000多。我不知不覺的說，俺們結婚吧，不然浪費這友好，你也不知不覺的，說了句嗯。或許是好運到了，加你qq視頻，居然還真是美女，你也不吝嗇的誇了我一句「你可真猥瑣」。結婚後不知哪裡來的話，上線之後竟然幾乎都不作任務，就和你泡在一起，刷夫妻什麼的。現在看看那1萬多的友好都感覺那時候可真閑。
2008的5.12，我們依舊在刷著任務，可你為什麼突然掉線了呢？夢幻掉線，qq掉線，打你電話沒有打通。我有些慌，直到我看到了那新聞，我默念一句，你只是掉線了。你可知，你掉線的四年裡，我們的家已經從雜貨店前的小屋裡搬到了傲來社區，你說你最愛藍色，我用雙手打造了一套海洋傢具，只為了當你上線後能驚呼一聲好美。你可知，你掉線的四年裡，我從當初的精銳成長到了神威，從當初的二線成為全服一線飛升大唐！只為了當你上線後有一個強壯的後背依靠。你可知，你掉線的四年裡，我過繼來一個孩子，與你在一起的一年沒有孩子是最大的遺憾，有人問我賣不賣，我只是淡淡的說了句滾。我殺白龍，助悟能，只為了能有一本名為高級神佑復生的魔決。我戰王母，問悟空，只為尋找一條讓你睜眼的理由。你可知，你已經掉線四年了。寶貝，你可知，我好想你...

❺ 四川人對於四川話如此驕傲，為什麼川劇衰落成這樣

說的跟京劇沒有衰落一樣，整體來說是戲曲全部在衰落，而不單單是川劇。

戲劇的現狀———相比於從前，衰落無疑。
衰落原因：
一、藝術創作上的問題。
1.藝術家的技藝水平與藝術功底減弱，引發連鎖反應。不得不承認，戲曲和曲藝的黃金時代已經過去，如今聲名最高的幾位，和當年的萬兒也不可同日而語了。從前看梅蘭芳的萬人空巷場面，現在大概只有陳奕迅和周傑倫能達到了。於是在當代商品社會，受到商業價值不足的影響，戲曲藝人經濟收入嚴重降低。除了全國性的一些尚還能上得了電視參加的了戲曲頒獎的曲種，很多戲曲演員可是屬於一邊演出一邊務農維持生計的，那這種練習和演出時間就會不同程度減少，所謂「一日不練自己知道，兩日不練老師知道，三不練觀眾就能看出來」，技藝不精就是衰落的開始；而且，很多民間藝術家由於思想文化水平和藝術創造力的局限性，導致無法形成標志性個人藝術風格、無法更好的使自己所表演的這門戲曲具備高記憶度的魅力展現，那這對於本來可能就沒有太多戲曲欣賞知識的觀眾，形成一種「各種曲藝都差不多」的籠統印象。當今這么注重符號價值的社會，沒特色絕對不行；活兒不好沒人請著去演出，經濟收入就微薄，導致藝術家的改行和傳承人數的驟減。到現在，我研究的那八百年歷史的大鼓藝術，傳承人就3個了。
2.藝術傳播方式太傳統。戲曲和曲藝藝術「口傳心授」的傳統模式，與當代傳媒社會傳播方式現代化有矛盾，戲曲傳承人在當代傳播趨勢大環境中自身推廣方式方法也不足。事非經過不知難，我跟著傳承人學習了大半年時間，可以說根本沒有規范化與系統化的教授，而是只傳授基本的藝術入門技巧，之後便讓我這個弟子自己練習。比如從唱腔上看，表面上一板一眼非常簡單和規律，但實際唱時，每句的開口處和腔的煞筆處都有不同的處理，即使有譜子也沒辦法完全套用，更何況一些處理更加靈活的部分，是沒有準確曲譜可言的。所以想要按照樂譜自學拍子實際上是行不通的，必須得靠師傅口傳身授，然後自己心領神會、細細揣摩。而且還存在一種情況，叫做「丑不醜，一家手」，通常還得是一家人教一家人，因為潛移默化學習的時間也長，我這種機動的、零碎時間的學習，效果完全打折扣；藝術家本身傳播上也有問題，雖然其在網上傳了視頻、傳了錄音、傳了文字、留了聯系方式，但這些只是粗放式零散式的推廣，而且其僅在個人空間發布的不夠規范的研究成果，也無法令更多的專業人士與愛好者對這門藝術產生更多的關注興趣與深入研究。在商業開發方面，依然是進行個人零散的最傳統和初級的下鄉演出模式，而且是與其它眾多藝術的雜燴性質演出，並未成立獨立的機構或與商業性質的曲藝社形成長期合作關系進行商業演出。
二、戲曲作品本身的問題。
1.不得不說，相較於流行歌曲，戲曲本身所具備的難度、完善性與文雅性特徵，都是具有演出創作難度的。那些個唱念做打和戲曲的程式化，真的是得一點一點打磨出來的。可是隨著藝術家的減少，舊作品的「隱身」和新作品內涵不足導致經典作品匱乏。即使黃金時代催生了極具個性魅力的藝術家，但無好作品傍身，再「真風采、大雅才」的藝術家也只能是曇花一現。我們甚至無法想像隨著一代風華正茂的藝術家謝幕，這一藝術是否也因缺乏經典作品而隨之香消玉殞。好作品是沉澱過的，而在這個娛樂時代，一些打著創新旗幟、使原本的戲曲本體喪失的新作品，導致藝術風格變味甚至走上歧途。老票友沒留住，新票友沒培養起來，尷尬。
三、藝術欣賞的問題。
1.信息化時代變遷造成受眾集體人格與審美趣味、習慣的變化。公共空間的壓縮導致受眾集體人格的變化，過去人們愛在街頭巷尾、戲園子里一大群人聚著看戲，不過現在人們好像更喜歡在家看電視。即使大家喜歡去影院看電影，不過那種播放的頻率可不是藝術家現場演出所能及的；當前物質、精神生活的豐富導致受眾審美趣味與習慣變化。過去人們的娛樂方式少，沒事的時候就愛聽歌戲，在藝術形式選擇多元化的今天，企圖修改某種形式來涵蓋一切觀眾面的設想肯定是不現實的。而且，如今的年輕受眾對於快節奏的藝術表演形式更為崇尚和喜愛，所以敘事緩慢的一些傳統戲曲根本不受待見，現在連抒情歌曲的市場都不如電子樂大呢。比如我研究的那個，其中有個著名的花腔「論講一回」，從前為其獨具特色的花腔，使得整個唱腔顯得悠揚婉轉而節奏緩慢，而如今看來，四個字卻可以拖唱出一分鍾，一杯茶的功夫都出去了它依然在拖腔，心急的人聽不出那韻味。

四、外部環境的問題。
1.中華傳統節日、時令節氣與廟會集會意識的淡薄，導致戲曲演出土壤減少。中國群眾自古看重節日的喜慶氣氛，所以在如春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、重陽節等重要節日之時，唱大戲可是必不可少的助興節目，各種戲曲形式你方唱罷我登場，台下群眾廣叫好，有些甚至還要把戲班子請到自己家族來單演。可現在呢，購物，聚餐，去KTV唱歌，去溫泉泡湯，去聽音樂會，去看電影，哪個選擇不比看戲來的容易和洋氣？
2.保護機制不健全。先是戲曲藝術保護的藝術教育、藝術創作和藝術科研「三足鼎立」穩定模式尚未形成，我們藝術學院在大學開設這么多年，戲曲專業幾家有？再說政府這里，一直說保護而且也撥了款，可力度不到位啊。政府很大程度上控制著藝術資源，可它的把控性卻太強，比如一些資料的組織撰寫，可經費批了卻不給出版，出版了只在文化館放那麼幾本做做樣子，沒能起到保護和推廣的作用。有些政府積極申報自己地域內曲藝為非物質文化遺產，結果申請上了便束之高閣，各種戲曲機構建立和開展活動不到位，同時政府對其沒能進行大力的推廣和扶植，也沒能形成集合效應。