二代七夕頭
㈠ 關系很好的女生七夕節發青蛙頭什麼意思
關系很好的女生在七夕節給你發青蛙頭的意思是說想和你成為好朋友，這樣可以對他男朋友類似青蛙頭🐸顏色的帽子。
㈡ 頭一個七夕跟以後的七夕為啥不一樣
頭一個七夕屬於熱戀期間以後的七夕那不就過了熱戀期了嗎？所以她就不一樣啊！
㈢ 七夕李商隱這首詩的意思
意思：分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？
原詩：
七夕
唐代：李商隱
鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。
爭將世上無期別，換得年年一度來。
鸞（luán）扇：上面綉有鳳凰圖案的掌扇。鸞，鳳凰一類的鳥。扇，指掌扇，古時模仿雉尾而製成的長柄扇，用於坐車上，以敝日擋塵。鳳幄（wò）：閨中的帳幕；綉有鳳凰圖案的車帳。星橋：鵲橋，傳說七夕這日天下的喜鵲都飛往天河，為牛郎和織女相會搭橋。爭將：怎把。無期別：死別；無期重逢的離別。
出自：唐 李商隱《七夕》
(3)二代七夕頭擴展閱讀
約大中七年（853年）農歷七月七日的夜晚，詩人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，於是創作了此詩來追悼亡妻。
此詩前二句寫詩人在七月七日晚上仰望天空，遙想牛郎織女在天上相會的美好情景：織女已經過河，並且走出鳳幄，分開障扇，與牛郎相會；烏鵲完成填河鋪橋的任務之後，全都撤回去了。
詩人不由得聯想到自己愛妻早亡，唯有自己獨留人間，再也無法與她相會，於是詩人在後兩句中發出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會一次。
其中，第三句的「爭將」一詞寫出與亡妻天人阻隔、陰陽渺茫的極致哀嘆，顯現人間死別反不如天上一年一度之相會，明顯地表達出悼亡之情。
李商隱的詩的社會意義雖然不及李白、杜甫、白居易，但是李商隱是對後世最有影響力的詩人，因為愛好李商隱詩的人比愛好李、杜、白詩的人更多。李商隱的詩歌，尤其是他的愛情詩對後世產生了很大的影響——從晚唐的韓偓等人，宋初的西昆詩人，直到清代的黃景仁、龔自珍，在詩風上均受其影響。
李商隱表現傷感情調的詩歌，於凄艷哀婉之中融入身世時世之感，追求一種細美幽約的美，詩而詞化的特徵比較顯著，如題材的細小化，情思的深微化，意境的婉麗纖柔等。這在詩與詞之間搭起了一座過渡性的橋梁。
㈣ 七夕頭上一把刀猜一個字是什麼
謎底：死。解釋：七+夕+一=死。死組詞有：死活、死亡、生死、該死、猝死、死訊、橫死、死黨、死刑、作死等。
一、死活 [ sǐ huó ]
1、活得下去活不下去（多用於否定句）。
2、無論如何。
《紅樓夢》第六三回：「他兩個去請，只怕不肯來，須得我們去請，死活拉了來。」郭小川《礦工不怕鬼》詩：「到外邊去找碗飯吃吧！爹媽死活也不能把你連累。」
二、死亡 [ sǐ wáng ]
有機體生命活動和新陳代謝的終結；失去生命。與「生存」相對。
晉·干寶《搜神記》卷六：「漢時，京師賓婚嘉會，皆作『魁櫑』，酒酣之後，續以『輓歌』……天戒若曰：『國家當急殄悴，諸貴樂皆死亡也。』」
三、該死[ gāi sǐ ]
表示厭惡、憤恨或埋怨。
丁玲《團聚》四：「該死！真該死！老爺你要不問我，我就全忘記了。」王西彥《靜水裡的魚》：「她不住地啼哭著，死死活活地埋怨他不應該起意躲到這該死的鄉下來。」
㈤ 七夕藏頭情詩
柏松竹林四季青
舟車勞頓亦覺輕
我藉此詩書我心
愛到深秋細雨聽
你我成雙愛望星
㈥ 我們這七夕的時候為什麼要洗頭啊
七夕為什麼要洗頭？
婦女七夕洗發，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：「七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發。」而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發。
還有些地區的未婚女子，喜歡在節日時用皂角樹等樹的液漿或枝葉汁兌水洗頭發，傳說不僅可以年青美麗，還可以盡快找到如意郎君。
以前，廣西靖西等地的壯族婦女於七夕日喜歡下河洗發。據民間傳說，七夕日仙女下凡人間，洗澡於江河，因而這天的水特別清沽甘甜並有神奇功效。喝其澡水可避邪治病延壽。此水名「雙七水」，人們在這天雞鳴時，爭先恐後地去河邊取水，儲存在干凈的水缸壇罐中，以供一年內特殊之用。
習俗認為，「七水」有神效：用來染布，布發亮並永不褪色；用來制醋，醋清酸爽口。可長期保存而不變質，名為「七醋」，以前副食商店多以「七醋」之名出售酸醋；用來釀酒，酒味香醉，可作保健飲料，名為「長壽酒」；用來洗發，發黑亮不脫落。
這項習俗，大約和七夕「聖水」的信仰有關。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神聖力量。有的地方直接叫它「天孫（即織女）聖水」。因此女性在這天沐發，也就有了特殊意義，代表用銀河裡的聖水凈發，必可獲得織女神的護佑。
這當中除了女性祈願仙子佑護之外，也有一定的醫學道理。如皂角樹枝葉煎湯沐發，能夠清熱化濕、祛除多餘脂肪、通暢毛囊，對防脫發和烏發效果頗佳，不會刺激頭皮。再如黑骨木樹漿黑發功效也是極佳。
「七夕」用槿葉洗頭，是江南的習俗。接了解，槿樹是一種矮矮的樹木，在江南的農村隨處可見。用木槿花煎水洗臉，可美化容顏；用葉子汁洗頭可治頭皮癬，頭發容易梳通，滋潤秀發，能讓頭發自然烏黑而且能除去頭皮屑。
現在，樹液洗發恐怕現在不大容易，畢竟切樹皮萃樹液要被視為環保的反例，因此取其意摘采幾片樹葉放入浴湯中就可以了。
七夕還流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
七夕節，我國各地也有不同的過節方式，如廣東的「七娘會」，台灣的「拜床母」，嘉興的「七夕香橋會」，湖南、浙江的「婦女洗發、接露水」，膠東的「拜七姐神」，陝西的「結扎巧姑」，山東的「種巧菜做巧花」，紹興的「南瓜棚下聽悄悄話」等。
㈦ 李商隱的《七夕》翻譯
《七夕》原文及譯文為：
鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。
譯文：分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。
爭將世上無期別。換得年年一度來。
譯文：怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？
《七夕》是唐代詩人李商隱創作的一首詩。此詩先遙想牛郎織女在天上相會，再聯想到自己愛妻早亡而渴望能每年與亡妻相會一次。全詩想像豐富，語言精美，感情深厚。
七月七日，牛郎、織女相會，這個傳說中優美的愛情故事，令歷代詩人吟詠不已，令感情孤寂的人心醉神馳。約大中七年（853年）農歷七月七日的夜晚，詩人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，於是創作了此詩來追悼亡妻。
(7)二代七夕頭擴展閱讀：
《七夕》古詩賞析：
此詩前二句寫詩人在七月七日晚上仰望天空，遙想牛郎織女在天上相會的美好情景：織女已經過河，並且走出鳳幄，分開障扇，與牛郎相會；烏鵲完成填河鋪橋的任務之後，全都撤回去了。詩人不由得聯想到自己愛妻早亡，唯有自己獨留人間，再也無法與她相會。
詩人在後兩句中發出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會一次。其中，第三句的「爭將」一詞寫出與亡妻天人阻隔、陰陽渺茫的極致哀嘆，顯現人間死別反不如天上一年一度之相會，明顯地表達出悼亡之情。
全詩想像豐富，從天上想到地下，從牛郎織女想到自己的愛情生活，語言精美，感情深厚，借景抒懷，詩意在詩人的想像中賓士，充分表現了詩人悼念亡妻的悲痛心情。
㈧ 頭一個七夕跟以後的七夕為啥不一樣
每件事的第一次都很有紀念意義的，所以頭一次的七夕尤為重要，需要的是儀式感，給以後留下美好的回憶。