七夕與道教
七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，發源於中國，是華人地區以及東亞各國的傳統節日，該節日來自於牛郎與織女的傳說，在農歷七月初七慶祝（日本在明治維新後改為陽歷7月7日）。因為此日活動的主要參與者是少女，而節日活動的內容又是以乞巧為主，所以人們稱這天為「乞巧節」或「少女節」、「女兒節」。2006年5月20日，七夕被中國國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。
七夕節以牛郎織女的民間傳說為載體，表達的是已婚男女之間不離不棄、白頭偕老」的情感，恪守的是雙方對愛的承諾。隨著時間演變，七夕現已成為中國情人節。
中元節，俗稱鬼節，七月半，佛教稱為盂蘭盆節。
正月十五日漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱中元節，祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。
中元節在農歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期後來隨著道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定於七月十五日，而固定於這一天。
㈡ 「上元節」與「七夕節」誰更接近情人節一些
上元節是我國古代時期很重要節日，就是元宵節另一種稱呼，又被稱為元夕，燈節。
上元節是在我國農歷正月十五日，因為過節時正巧是一個月里中間，還會稱呼這天是正月半。在唐朝時候受了道教影響，在唐朝時期都會稱呼這天是上元日。
在那之後，沒有一些手藝女孩子都很少去參加七夕節活動，一些武藝高強女孩子們之間就會比較武藝。
很多富貴人家選擇未來兒媳婦就會暗中去觀察參加活動女孩子，一些有心思男郎也會偷偷去約自己喜歡女孩子，到晚上游湖或者賞燈。
如果說在日期里哪一個更貼近情人節，可能是上元節，情人節是公歷二月十四，，而上元節是正月十五。
如果從節日內容，節日意義里來看，就是七夕節離情人節更近，兩個都是關於愛情節日。
㈢ 七夕來歷和風俗
七夕節來源是中國古代的天象崇拜，人們通過星象觀測給予織女星無限想像。七姐便是以織女星為原型，也是情侶、婦女、兒童的保護神，七月七日是七姐的誕辰。人們在七月初七的晚上拜祭七姐，以祈福許願、乞求巧藝、祈禱姻緣、保護小孩平安等。
七夕風俗：
穿針乞巧，也叫「賽巧」，即女子比賽穿針，她們結綵線，穿七孔針，誰穿得越快，就意味著誰乞到的巧越多，穿得慢的稱為「輸巧」，「輸巧」的人要將事先准備好的禮物送給得巧者。
古代，「七夕」節還有曬書、曬衣的習俗，據說是可以避免蟲蛀。人們選擇七夕曬書據說是因為七月七日，天門洞開，陽光強烈，是龍王爺「曬鱗日」。
七夕節的別稱：
蘭夜：農歷七月古稱「蘭月」，故七夕又稱「蘭夜」。
牛公牛婆日：在越南，七夕的慶祝主體是華人，七夕有個別稱叫做「牛公牛婆日」。
小兒節：因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱之。
穿針節：因為這天有穿針的習俗，故稱。
道德臘：道教《天皇至道太清玉冊》稱：七月七日，名道德臘，此日五帝會於西方七炁素天。
㈣ 17.月老為什麼也作為道教的神仙被供奉在玉蟾宮中
答：月下老人，是道教中的一位神仙，民間簡稱月老，乃是司職婚姻的神，信眾遍布全國各地。月老有兩件法寶：第一件寶貝是一本寶書，書中記載有上天對世間凡人的婚配安排，任何人都逃脫不得；第二件寶貝是一些紅色的絲繩，用來把上天安排好的、具有姻緣的人拴在一起，任憑這兩個人分屬天涯海角，也最終都要做成夫婦。我們常說：千里姻緣一線牽，就是這個道理。唐朝時期，有個名叫韋固的人，在河南商丘縣南遇到過月老，當時月老正在月下看著自己的寶書，他便向月老詢問自己的婚姻，月老告訴他說：「在旅店的背面有一位賣菜的瞎眼老太太，老太太三歲的女兒將來就是你的妻子。韋固前去看時，發現老太太的女兒十分醜陋，於是便派僕人前去刺殺那個女孩子，結果僕人沒能把女孩刺死，只是刺傷了她的眉心。十餘年過去後，韋固早已當了大官，他後來娶了刺史王泰的女兒。完婚之後，他看見夫人總是用花來遮住眉心，於是很生氣，便問個究竟，夫人告訴她，自己並非王泰的親生女，而是養女，小時候曾經被人刺中眉心，留下了一個傷疤，所以才在眉間用花遮掩。這時候，韋固才明白，原來自己真的娶了那個賣菜老太的女兒。看到這些，韋固對月老所說婚姻命中早已註定的話絲毫不再懷疑，從此善待自己的夫人，二人相敬如賓，非常恩愛，他們的子女後來均做了大官。現在，玉蟾宮把月老神請進觀中，目的就是希望月老來保佑眾多年輕的善男信女能夠最終與相愛的人喜結良緣，有情人終成眷屬；與此同時，在每年中國傳統的「七夕」（農歷七月初七，牛郎織女相會的日子），玉蟾宮還舉行一系列「牽線搭橋」的活動，希望藉此機會幫助年輕的單身男女尋找到如意的另一半。借著月老的顯靈保佑，許多人在這里找到了「拴在自己紅繩另一頭的那個人」，促成了一樁樁美滿姻緣。
㈤ 為什麼七夕節過後是鬼節
是的對於相信的人說不要怕鬼有些甚至是以前的親朋好友個人宗教信仰不同我為了拿分沒辦法 抄點相對於宗教的經文 理論上可以超度的地藏本原經 部分
ěr shí bǎi qiān wàn yì bù kě sī bù kě yì bù kě liàng bù kě shuō wú liàng ā sēng qí shì jiè
爾時百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界
suǒ yǒu dì yù chǔ fēn shēn dì zàng pú sà jù lái jí zài dāo lì tiān gōng
所有地獄處分身地藏菩薩俱來集在忉利天宮
yǐ rú lái shén lì gù gè yǐ fāng miàn yǔ zhū dé jiě tuō cóng yè dào chū zhě
以如來神力故各以方面與諸得解脫從業道出者
yì gè yǒu qiān wàn yì nuò yóu tā shù gòng chí xiāng huá lái gōng yǎng fó
亦各有千萬億那由他數共持香華來供養佛
bǐ zhū tóng lái děng bèi jiē yīn dì zàng pú sà jiào huà
彼諸同來等輩皆因地藏菩薩教化
yǒng bù tuì zhuǎn yú ā nòu ō luó sān miǎo sān pú tí
永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提
shì zhū zhòng děng jiǔ yuǎn jié lái liú làng shēng sǐ liù dào shòu kǔ zàn wú xiū xi
是諸眾等久遠劫來流浪生死六道受苦暫無休息
yǐ dì zàng pú sà guǎng dà cí bēi shēn shì yuàn gù gè huò guǒ zhèng
以地藏菩薩廣大慈悲深誓願故各獲果證
jì zhì dāo lì xīn huái yǒng yuè zhān yǎng rú lái mù bù zàn shě
既至忉利心懷踴躍瞻仰如來目不暫舍
ěr shí shì zūn shū jīn sè bì mó bǎi qiān wàn yì bù kě sī bù kě yì bù kě liàng
爾時世尊舒金色臂摩百千萬億不可思不可議不可量
bù kě shuō wú liàng ā sēng qí shì jiè zhū fēn shēn dì zàng pú sà mó hē sà dǐng
不可說無量阿僧祇世界諸訶薩頂分身地藏菩薩摩
ér zuò shì yán wú yú wǔ zhuó è shì jiào huà rú shì gāng qiáng zhòng shēng
而作是言吾於五濁惡世教化如是剛強眾生
lìng xīn diào fú shě xié guī zhèng shí yǒu yī èr shàng è xí zài wú yì fēn shēn qiān bǎi yì
令心調伏舍邪歸正十有一二尚惡習在吾亦分身千百億
guǎng shè fāng biàn huò yǒu lì gēn wén jí xìn shòu
廣設方便或有利根聞即信受
huò yǒu shàn guǒ qín quàn chéng jiù huò yǒu àn dùn jiǔ huà fāng guī
或有善果勤勸成就或有暗鈍久化方歸
huò yǒu yè zhòng bù shēng jìng yǎng rú shì děng bèi zhòng shēng gè gè chā bié
或有業重不生敬仰如是等輩眾生各各差別
fēn shēn dù tuō huò xiàn nán zǐ shēn huò xiàn nǚ rén shēn huò xiàn tiān lóng shēn
分身度脫或現男子身或現女人身或現天龍身
huò xiàn shén guǐ shēn huò xiàn shān lín chuān yuán hé chí quán jǐng lì jí yú rén
或現神鬼身或現山林川原河池泉井利及於人
xī jiē dù tuō huò xiàn tiān dì shēn huò xiàn fàn wáng shēn huò xiàn zhuǎn lún wáng shēn
悉皆度脫或現天帝身或現梵王身或現轉輪王身
huò xiàn jū shì shēn huò xiàn guó wáng shēn huò xiàn zǎi fǔ shēn huò xiàn guān shǔ shēn
或現居士身或現國王身或現宰輔身或現官屬身
huò xiàn bǐ qiū bǐ qiū ní yōu pó sè yōu pó yí shēn
或現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身
nǎi zhì shēng wén luó hàn pì zhī fó pú sà děng shēn ér yǐ huà dù
乃至聲聞羅漢辟支佛菩薩等身而以化度
fēi dàn fó shēn dú xiàn qí qián rǔ guān wú lèi jié qín kǔ
非但佛身獨現其前汝觀吾累劫勤苦
dù tuō rú shì děng nán huà gāng qiáng zuì kǔ zhòng shēng qí yǒu wèi diào fú zhě
度脫如是等難化剛強罪苦眾生其有未調伏者
suí yè bào yīng ruò ò è qù shòu dà kǔ shí
隨業報應若墮惡趣受大苦時
rǔ dāng yì niàn wú zài dāo lì tiān gōng yīn qín fù zhǔ
汝當憶念吾在忉利天宮殷勤付囑
lìng suō pó shì jiè zhì mí lè chū shì yǐ lái zhòng shēng
令娑婆世界至彌勒出世已來眾生
xī shǐ jiě tuō yǒng lí zhū kǔ yù fó shòu jì
悉使解脫永離諸苦遇佛授記
ěr shí zhū shì jiè fēn shēn dì zàng pú sà gòng fù yī xíng tì lèi āi liàn bái qí fó yán
爾時諸世界分身地藏菩薩共復一形涕淚哀戀白其佛言
wǒ cóng jiǔ yuǎn jié lái méng fó jiē yǐn shǐ huò bù kě sī yì shén lì jù dà zhì huì
我從久遠劫來蒙佛接引使獲不可思議神力具大智慧
wǒ suǒ fēn shēn biàn mǎn bǎi qiān wàn yì héng hé shā shì jiè
我所分身遍滿百千萬億恆河沙世界
měi yī shì jiè huà bǎi qiān wàn yì shēn měi yī shēn dù bǎi qiān wàn yì rén
每一世界化百千萬億身每一身度百千萬億人
lìng guī jìng sān bǎo yǒng lí shēng sǐ zhì niè pán lè
令歸敬三寶永離生死至涅槃樂
dàn yú fó fǎ zhōng suǒ wéi shàn shì
但於佛法中所為善事
yī máo yī dī yī shā yī chén huò háo fā xǔ wǒ jiàn dù tuō shǐ huò dà lì
一毛一渧一沙一塵或毫發許我漸度脫使獲大利
wéi yuàn shì zūn bù yǐ hòu shì è yè zhòng shēng wéi lǜ
唯願世尊不以後世惡業眾生為慮
rú shì sān bái fó yán wéi yuàn shì zūn bù yǐ hòu shì è yè zhòng shēng wéi lǜ
如是三白佛言唯願世尊不以後世惡業眾生為慮
ěr shí fó zàn dì zàng pú sà yán shàn zāi shàn zāi
爾時佛贊地藏菩薩言善哉善哉
wú zhù rǔ xǐ rǔ néng chéng jiù jiǔ yuǎn jié lái fā hóng shì yuàn
吾助汝喜汝能成就久遠劫來發弘誓願
guǎng dù jiāng bì jí zhèng pú tí
廣度將畢即證菩提 guān zhòng shēng yè yuán pǐn dì sān
觀眾生業緣品第三
ěr shí fó mǔ mó yē fū rén gōng jìng hé zhǎng wèn dì zàng pú sà yán
爾時佛母摩耶夫人恭敬合掌問地藏菩薩言
shèng zhě yán fú zhòng shēng zào yè chā bié suǒ shòu bào yīng qí shì yún hé
聖者閻浮眾生造業差別所受報應其事雲何
dì zàng dá yán qiān wàn shì jiè nǎi jí guó tǔ huò yǒu dì yù huò wú dì yù
地藏答言千萬世界乃及國土或有地獄或無地獄
huò yǒu nǚ rén huò wú nǚ rén huò yǒu fó fǎ huò wú fó fǎ nǎi zhì shēng wén pì zhī fó yì fù rú shì
或有女人或無女人或有佛法或無佛法乃至聲聞辟支佛亦復如是
fēi dàn dì yù zuì bào yī děng
非但地獄罪報一等
mó yē fū rén chòng bái pú sà qiě yuàn wén yú yán fú zuì bào suǒ gǎn è qù
摩耶夫人重白菩薩且願聞於閻浮罪報所感惡趣
dì zàng dá yán shèng mǔ wéi yuàn tīng shòu wǒ cū shuō zhī
地藏答言聖母唯願聽受我粗說之
fó mǔ bái yán yuàn shèng zhě shuō
佛母白言願聖者說
ěr shí dì zàng pú sà bái shèng mǔ yán nán yán fú tí zuì bào míng hào rú shì
爾時地藏菩薩白聖母言南閻浮提罪報名號如是
ruò yǒu zhòng shēng bù xiào fù mǔ huò zhì shā hài dāng ò wú jiān dì yù
若有眾生不孝父母或至殺害當墮無間地獄
qiān wàn yì jié qiú chū wú qī
千萬億劫求出無期
ruò yǒu zhòng shēng chū fó shēn xuè huǐ bàng sān bǎo bù jìng zūn jīng
若有眾生出佛身血毀謗三寶不敬尊經
yì dāng ò yú wú jiān dì yù qiān wàn yì jié qiú chū wú qī
亦當墮於無間地獄千萬億劫求出無期
ruò yǒu zhòng shēng qīn sǔn cháng zhù diàn wū sēng ní huò qié lán nèi zì xíng yín yù
若有眾生侵損常住玷污僧尼或伽藍內恣行淫慾
huò shā huò hài rú shì děng bèi dāng ò wú jiān dì yù qiān wàn yì jié qiú chū wú qī
或殺或害如是等輩當墮無間地獄千萬億劫求出無期
ruò yǒu zhòng shēng wěi zuò shā mén xīn fēi shā mén pò yòng cháng zhù qī kuáng bái yī
若有眾生偽作沙門心非沙門破用常住欺誑白衣
wéi bèi jiè lǜ zhǒng zhǒng zào è rú shì děng bèi dāng ò wú jiān dì yù qiān wàn yì jié qiú chū wú qī
違背戒律種種造惡如是等輩當墮無間地獄千萬億劫求出無期
ruò yǒu zhòng shēng tōu qiè cháng zhù cái wù gǔ mǐ yǐn shí yī fu
若有眾生偷竊常住財物穀米飲食衣服
nǎi zhì yī wù bù yǔ qǔ zhě dāng ò wú jiān dì yù qiān wàn yì jié qiú chū wú qī
乃至一物不與取者當墮無間地獄千萬億劫求出無期
dì zàng bái yán shèng mǔ ruò yǒu zhòng shēng zuò rú shì zuì dāng ò wǔ wú jiān dì yù
地藏白言聖母若有眾生作如是罪當墮五無間地獄
qiú zàn tíng kǔ yī niàn bù dé
求暫停苦一念不得
mó yē fū rén cóng bái dì zàng pú sà yán yún hé míng wéi wú jiān dì yù
摩耶夫人重白地藏菩薩言雲何名為無間地獄
dì zàng bái yán shèng mǔ zhū yǒu dì yù zài dà tiě wéi shān zhī nèi qí dà dì yù yǒu yī shí bā suǒ
地藏白言聖母諸有地獄在大鐵圍山之內其大地獄有一十八所
cì yǒu wǔ bǎi míng hào gè bié cì yǒu qiān bǎi míng zi yì bié wú jiān yù zhě
次有五百名號各別次有千百名字亦別無間獄者
qí yù chéng zhōu zā bā wàn yú lǐ qí chéng chún tiě gāo yī wàn lǐ
其獄城周匝八萬余里其城純鐵高一萬里
chéng shàng huǒ jù shǎo yǒu kōng quē qí yù chéng zhōng zhū yù xiāng lián míng hào gè bié
城上火聚少有空缺其獄城中諸獄相連名號各別
dú yǒu yī yù míng yuē wú jiān qí yù zhōu zā wàn bā qiān lǐ yù qiáng gāo yī qiān lǐ
獨有一獄名曰無間其獄周匝萬八千里獄牆高一千里
xī shì tiě wéi shàng huǒ chè xià xià huǒ chè shàng tiě shé tiě gǒu tǔ huǒ chí zhú
悉是鐵為上火徹下下火徹上鐵蛇鐵狗吐火馳逐
yù qiáng zhī shàng dōng xi ér zǒu yù zhōng yǒu chuáng biàn mǎn wàn lǐ
獄牆之上東西而走獄中有床遍滿萬里
yī rén shòu zuì zì jiàn qí shēn biàn wò mǎn chuáng qiān wàn rén shòu zuì
一人受罪自見其身遍卧滿床千萬人受罪
yì gè zì jiàn shēn mǎn chuáng shàng zhòng yè suǒ gǎn huò bào rú shì
亦各自見身滿床上眾業所感獲報如是
yòu zhū zuì rén bèi shòu zhòng kǔ qiān bǎi yè chā jí yǐ è guǐ
又諸罪人備受眾苦千百夜叉及以惡鬼
kǒu yá rú jiàn yǎn rú diàn guāng shǒu fù tóng zhǎo tuō yè zuì rén
口牙如劍眼如電光手復銅爪拖拽罪人
fù yǒu yè chā zhí dà tiě jǐ zhōng zuì rén shēn
復有夜叉執大鐵戟中罪人身
huò zhōng kǒu bí huò zhōng fù bèi pāo kōng fān jiē huò zhì chuáng shàng
或中口鼻或中腹背拋空翻接或置床上
fù yǒu tiě yīng dàn zuì rén mù fù yǒu tiě shé jiǎo zuì rén jǐng bǎi zhī jié nèi xī xià cháng dìng
復有鐵鷹啖罪人目復有鐵蛇繳罪人頸百肢節內悉下長釘
bá shé gēng lí chōu cháng cuò zhǎn yáng tóng guàn kǒu rè tiě chán shēn
拔舌耕犁抽腸銼斬烊銅灌口熱鐵纏身
wàn sǐ qiān shēng yè gǎn rú shì dòng jīng yì jié qiú chū wú qī
萬死千生業感如是動經億劫求出無期
cǐ jiè huài shí jì shēng tā jiè tā jiè cì huài zhuǎn jì tā fāng tā fāng huài shí zhǎn zhuǎn xiāng jì
此界壞時寄生他界他界次壞轉寄他方他方壞時展轉相寄
cǐ jiè chéng hòu huán fù ér lái wú jiān zuì bào qí shì rú shì
此界成後還復而來無間罪報其事如是
yòu wǔ shì yè gǎn gù chēng wú jiān hé děng wéi wǔ
又五事業感故稱無間何等為五
yī zhě rì yè shòu zuì yǐ zhì jié shù wú shí jiān jué gù chēng wú jiān
一者日夜受罪以至劫數無時間絕故稱無間
èr zhě yī rén yì mǎn ō rén yì mǎn gù chēng wú jiān
二者一人亦滿多人亦滿故稱無間
sān zhě zuì qì chā bàng yīng shé láng quǎn ì mó jù záo cuò zhuó huò tāng tiě wǎng tiě shéng tiě lǘ
三者罪器叉棒鷹蛇狼犬碓磨鋸鑿銼斫鑊湯鐵網鐵繩鐵驢
tiě mǎ shēng gé luò shǒu rè tiě jiāo shēn jī tūn tiě wán kě yǐn tiě zhī
鐵馬生革絡首熱鐵澆身飢吞鐵丸渴飲鐵汁
cóng nián jìng jié shù nuó yóu tā kǔ chǔ xiāng lián gèng wú jiàn àn gù chēng wú jiān
從年竟劫數那由他苦楚相連更無間斷故稱無間
sì zhě bù wèn nán zǐ nǚ rén qiāng hú yí dí lǎo yòu guì jiàn huò lóng huò shén huò tiān huò guǐ
四者不問男子女人羌胡夷狄老幼貴賤或龍或神或天或鬼
zuì háng yì gǎn xī tóng shòu zhī gù chēng wú jiān
罪行業感悉同受之故稱無間
wǔ zhě ruò ò cǐ yù cóng chū rù shí zhì bǎi qiān jié yī rì yī yè wàn sǐ wàn shēng
五者若墮此獄從初入時至百千劫一日一夜萬死萬生
qiú yī niàn jiān zàn zhù bù dé chú fēi yè jìn fāng dé shòu shēng yǐ cǐ lián mián gù chēng wú jiān
求一念間暫住不得除非業盡方得受生以此連綿故稱無間
dì zàng pú sà bái shèng mǔ yán wú jiān dì yù cū shuō rú shì
地藏菩薩白聖母言無間地獄粗說如是
ruò guǎng shuō dì yù zuì qì děng míng jí zhū kǔ shì yī jié zhī zhōng qiú shuō bù jìn
若廣說地獄罪器等名及諸苦事一劫之中求說不盡
mó yē fū rén wén yǐ chóu yōu hé zhǎng dǐng lǐ ér tuì
摩耶夫人聞已愁憂合掌頂禮而退我的補充 2009-09-01 01:05
稽首本然清凈地無盡佛藏大慈尊
南方世界涌香雲香雨花雲及花雨
寶雨寶雲無數種為祥為瑞遍庄嚴
天人問佛是何因佛言地藏菩薩至
三世如來同贊嘆十方菩薩共皈依
我今宿植善因緣稱揚地藏真功德
慈因積善，誓救眾生，
手中金錫，振開地獄之門．
掌上明珠，光攝大千世界．
智慧音里，吉祥雲中，
為閻浮提苦眾生，作大證明功德主．
大悲大願，大聖大慈，
本尊地藏菩薩摩訶薩．年夏歷七月十五這這天，是中國傳統中的重要節日——中元節，但是，「中元節」是中國道教的叫法；夏歷七月十五這天，佛教稱之為「盂蘭盆節」，民間則稱之為「鬼節」。當然，道教的中元節、佛教的盂蘭盆節及其民間的鬼節，既有不同的表達形式，但是，這三節又有祭祀祖先和崇尚忠烈的共同文化內涵。
㈥ 古代的七夕節與道教的關系
據說在那一天很適合做求桃花的法術。想找道士求姻緣的，在那天做最好了。如果相信七星娘娘---織女，也可以在那天拜織女。
㈦ 中元節的由來與七夕有什麼關系、
中元節是道教的說法，中國古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元回是天官賜福答日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會在中元時普渡孤魂野鬼。
這一天同時也是佛
教
的
盂
蘭
盆
節
，盂
蘭
盆
節
的由來就是大家耳熟能詳的「目蓮救母」的故事：
目蓮是佛祖的弟子，他的母親因為生性貪婪惡毒，死後被打入輪回中的餓鬼道，永不得超生。目蓮為了解救母親，就在農歷
7/15時廣造「盂蘭盆會」，讓地獄里的孤魂野鬼享用盆里的食物，為母親贖罪，使母親能夠超渡。後來每到7/15這一天，佛家們就會做「盂蘭盆會」，以五果供奉佛、僧，解救在陰間受苦的祖先。七夕是農歷七月初七，源於牛郎織女的傳說故事。
㈧ 古代的七夕節除了情人想見還有什麼深層的意義
《精忠岳飛》宋高宗劇照
南宋時雖延續「曝書會」禮俗，但有時也有如下變化：（一）宋高宗紹興十四年（公元1144年），曝曬書籍的活動，自五月一日開始，至七月一日止，長達兩月之久。（二）南宋「曝書會」參與者，開始施加身份限制；不同時期，限制的標准，不完全相同。（三）與會者的名字要刻石留念。（四）「曝書會」期間，朝廷為參與者舉辦酒食宴會，並有賞賜。如紹興二十九年（公元1159年）曝書會，與會者「早食五品，午會茶果，晚食七品。分送書籍《太平廣記》、《春秋左氏傳》各一部，《秘閣》、《石渠》碑二本，不至者亦送」。（五）除曝曬書籍外，還要曝曬圖畫、古器、琴硯等物。
元明清歷代雖遵循曝書禮俗，但自明代開始，隨著藏書管理制度的逐漸鬆弛，這一禮俗的規范、規模，較之宋代，均大為降低。甚至在清代，還出現了「每曬一次，必盜一次。亦有學士自盜者」的怪異現象。自明清時起，嗮書的時間，也逐漸由以往的七月七日，改為四月四日、六月六日、春分秋分等不同的時間。
㈨ 一品道門七夕是誰生的
一品道門並不是誰生的，而是一部作品，一部小說作品，你可以說一個人寫的不能說是誰生的。
㈩ 七夕到底是不是鬼節
七夕不是鬼節，鬼節是中元節。
中元節，即七月半祭祖節，又稱施孤、鬼節回、齋孤、地官節，節日習俗主要答有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠等。
中元節由上古時代「七月半」農作豐收秋嘗祭祖演變而來。七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成，是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。
七月半」原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱為「中元節」，則是源於東漢後道教的說法。道教認為七月半是地官誕辰，祈求地官赦罪之日，陰曹地府將放出全部鬼魂，已故祖先可回家團圓，因此將七月半秋嘗祭祖節稱為「中元節」；
佛教中稱為「盂蘭盆節」。在統治者推崇道教的唐代，道教的中元節開始興盛，並且逐漸將「中元」固定為節名相沿迄今。中元節與上元節、下元節合稱「三元」。
七月十四/十五日祭祖是流行於漢字文化圈諸國以及海外華人地區的傳統文化節日，與除夕、清明節、重陽節均是中華民族傳統的祭祖大節。2010年5月，文化部將香港特區申報的「中元節（潮人盂蘭勝會）」入選，列入國家級非物質文化遺產名錄。