七夕仇英

㈠ 七夕節的詩句

七夕節的詩句：

1、宋代秦觀的《鵲橋仙·纖雲弄巧》

原文：纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

譯文：纖薄的雲彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。

繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會如夢影般縹緲虛幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。

4、唐代徐凝的《七夕》

原文：一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。別離還有經年客，悵望不如河鼓星。

譯文：一道仙鵲架起的小橋橫卧在那茫茫的銀河上。聽著織女的配環叮咚,看她款款地過橋而來。我和伊人的離別是不會停息地一年復一年。悵然間抬頭望去只見到牛郎星依舊閃爍,亘古光華不變；我的哀愁啊,就漸漸的不那麼明顯。

5、唐代李商隱的《辛未七夕》

原文：恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。

譯文：恐怕是仙人們喜歡別離，所以才叫人們長時間盼望相會的日期。從來上天布滿彩霞直垂銀河畔，豈必硬要等待那金風四起玉露凝成之時？清輝隨著時間的推移長時相望已久，接織女過河的微雲恰恰涌現得遲。怎麼會忘記不酬謝填河以渡的烏鵲，單給蜘蛛的偏愛向它乞求巧絲。

㈡ 七夕節的由來（用英語表達）

七夕節的由來源自於牛郎織女星宿和牛郎織女的愛情傳說。

The Weaver Girl and the Morning Cattle are two similar stars in the Tianhe River. There is no connection between the two.

Until the Han Dynasty, these two stars were transformed into specific characters. The Cowherd and the Weaver Girl are derived from the star names of the Altair and the Vega.

Legend has it that the granddaughter of the ancient Emperor of Heaven was good at weaving, and weaved the sky every day.

She hated this boring life, and secretly went down to the mortal world, privately married to the cowherd of Hexi, and lived a life of men and women.

Angry the Emperor, the Weaver Girl was taken back to the Heavenly Palace, and they were ordered to separate. They were only allowed to meet on the bridge on July 7 each year.

Their strong love and affection moved magpies, countless magpies flew, and used the body to form a color bridge across the Tianhe River, allowing the Cowherd and the Weaver Girl to meet on the Tianhe River.

織女和牽牛是天河中相近的兩顆星宿，兩者並沒有什麼關聯。直到漢朝時，這兩顆星宿才被轉化為具體人物。牛郎和織女就是從牽牛星、織女星的星名衍化而來。

傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞，她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活，此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的七月七日在鵲橋上相會一次。

他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。

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七夕節的民間習俗有：

1、香橋會

在江蘇宜興，有七夕香橋會習俗。每年七夕，人們都趕來搭制香橋。入夜，人們祭祀雙星、乞求福祥，然後將香橋焚化，象徵著雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來的。

2、接露水

浙江農村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

3、穿針乞巧

穿針乞巧，女子比賽穿針，她們結綵線，穿七孔針，誰穿得越快，就意味著誰乞到的巧越多，穿得慢的稱為「輸巧」，「輸巧」的人要將事先准備好的禮物送給得巧者。

㈢ 七夕節古詩

1、《乞巧》 林傑 (唐)

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。

家家乞巧望秋月，內穿盡紅絲幾容萬條。

2、《鵲橋仙》 范成大(宋)

雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。

娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。

相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。

新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

3、《七夕曲》 王建（唐）

河邊獨自看星宿，夜織天絲難接續。

拋梭振鑷動明璫，為有秋期眠不足。

遙愁今夜河水隔，龍駕車轅鵲填石。

流蘇翠帳星渚間，環佩無聲燈寂寂。

兩情纏綿忽如故。復畏秋風生曉路。

幸回郎意且斯須，一年中別今始初。

明星未出少停車。

4、《鵲橋仙》 秦觀 (宋)

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

5、《辛未七夕》 李商隱 (唐)

恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。

由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。

清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。

豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。

㈣ 七夕是什麼啊

七夕是中國的情人節，因為有傳說為證。大體的故事是牛郎出生很苦且忠厚老實，生活中又受到排擠，而織女因為偶然下凡沐浴，通過老黃牛的撮合兩人逆天意相愛而生活在了一起。此事被王母知道，勃然大怒遂把二人拆散，從此以銀河為阻，兩兩相隔。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年陰歷七月七日於鵲橋相會。所以有了七夕之說，並在近年七夕被稱為了中國的情人節。
中國的愛情故事多為悲劇，如梁山伯與祝英台、許仙與白娘子、董永與七仙女、牛郎與織女、孟姜女與萬喜良等等。民間也多是寄託美好的願望，卻沒有一對情侶歡天喜地的終成眷屬，都以悲情謝幕。中國的封建文化，束縛這些追求愛情的訴求，民間傳說也曲折的表達對直接的沒有束縛的愛情的追求。這也從側面說明了文化禁錮，對民間的影響是多大的傷害。裹腳的創作，讓人的心無法平靜，留一點縫隙，也把希望寄於神靈。文藝的復興可以引領一個時代的進步，多希望我們現在的民間傳說故事有佳偶天成的自然流露，直接的表達對生活對愛的追求。民間傳說是不經意的折射當時歷史文化經濟政治風貌，如果刻意編寫一些傳說故事，則一定難以長久傳於世，因為民間力量如同一個大過慮器，總可以截住非民意的表現。這樣的力量是無形的，也讓各種糟粕無所盾逃。仔細研究或者思考民間文化的表現形式，可以真實反應那段歷史的原來面貌。
七夕被喻為中國的情人節，參照故事內容雖然有點牽強，但總表達了民間對美好愛情的嚮往。我希望故事的結尾可以改為七月七日喜鵲為牛郎和織女搭好了鵲橋，讓他們沖破了束縛，來到人間，從此相愛在一起了。也許這樣的七夕才夠完美，才會寓意貼切，我們解去那緊緊捆綁的文化繩索又何妨，時代在進步，也要融入民間文化，七夕如果要成為中國的情人節，那一定要有情人終成眷。

㈤ 七夕節和牛郎織女

牛郎織女，為中國古代著名的漢族民間愛情故事，也是我國四大民間傳說之一（其餘三個為《梁山伯與祝英台》《孟姜女哭長城》《白蛇傳》），從牽牛星、織女星的星名衍化而來。傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞。她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的農歷七月七日在鵲橋上相會一次。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會。
《古詩十九首》：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」「牛郎織女」源於人們對自然天象的崇拜，後來發展成為七夕節。每到過節時，古代女性會向著天上的織女星和牛郎星許願，希望自己能有智慧的頭腦、靈巧的雙手與美好的姻緣。

㈥ 中國人也有一天是奉獻給愛情的,這就是農歷七月初七的七夕節的翻譯

在中國，農歷七月初七是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為「乞巧節」、 「少女內節」、「女容兒節」。這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。漢族民間傳說陰歷七月初七晚上喜鵲在銀河上搭橋，讓牛郎、織女在橋上相會。古俗在這天晚上，漢族女孩們要穿針乞巧。鵲橋相會歌頌了漢族勞動人民忠貞不渝的愛情，以及追求美好生活的強烈願望。

七夕不是中國人的「情人節」中國人的「情人節」應是每年的農歷正月十五七夕又稱乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。

「七夕節」源於牛郎織女鵲橋相會的神話傳說，位居中國四大民間傳說之首，是一個很美麗動人，千古流傳的愛情故事，在我國家喻戶曉、婦孺皆知。七夕節是追求自由的愛情和祈求美好的生活。

㈦ 七夕古詩我儂詞的解釋

《我儂詞》
年代: 元 作者: 管道升
你儂我儂，忒煞情多，情多處，熱如火。把一塊泥，捻一個你，塑一個我。將咱兩個，一齊打破，用水調和。再捻一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我。與你生同一個衾，死同一個槨。

趙孟頫想納妾作了首小詞給妻子示意，妻子管氏作《我儂詞》以答復。趙打消了納妾的念頭。
江南大才子趙孟頫，字子昂，是繼蘇東坡之後詩文書畫無所不能的全才，他的楷書被稱為「趙體」，對明清書法的影響很大。他的妻子叫管道升，這也是個女才子，善畫竹，著有《墨竹譜》傳世，對後人學畫竹大有裨益。
當時社會上的名士納妾成風，趙孟頫也不甘寂寞想納妾，加以官運亨通，年近五十的趙孟頫卻也愛慕年輕漂亮的女孩子起來了。而他不好向妻子明說，可文人有文人的辦法，作了首小詞給妻子示意：「我為學士，你做夫人，豈不聞王學士有桃葉、桃根，蘇學士有朝雲、暮雲。我便多娶幾個吳姬、越女無過分，你年紀已四旬，只管佔住玉堂春。」這詞兒意思是說，你沒聽說過王獻之先生有桃葉、桃根這兩個小妾，蘇軾先生也有朝雲、暮雲這兩個小妾。因此，我就是多娶幾個小妾也並不過分；何況你年紀已經40多歲了，只管佔住正房元配的位子就行了。
而夫人管氏讀後，便也填寫了一首《我儂詞》，既代替回答丈夫，又用來表達她自己的心音。
趙孟頫得詞，只得打消了他原本要納妾的念頭。而這一樁文壇趣話，此後遂被人們傳為一段夫妻情愛佳話。
原詞
你儂我儂，忒煞情多，情多處，熱如火。
把一塊泥，捏一個你，塑一個我，
將咱兩個一起打破，用水調和，
再捏一個你，塑一個我，我泥中有你，你泥中有我。
與你生同一個衾，死同一個槨。
譯文
你心中有我，我心中有你，如此多情，情深處，像火焰一樣熱烈，拿一塊泥，捏一個你，捏一個我，將咱倆再一起打破，用水調和，再捏一個你，再捏一個我，我的泥人中有你，你的泥人中有我，只要活著就跟你睡一被窩，死了也要進同一口棺材。
【釋義】
元代趙孟頫，精繪畫，擅書法，能詩文。他的妻子管道升，是一位賢良多才的女性，善畫墨竹、蘭、梅，亦工山水、佛像，詩詞歌賦也造詣很深，本來是女子中的佼佼者。但趙孟不滿足，異想天開地要納妾，可又不便開口直言，便填了一首詞給夫人看，詞中意思說：「豈不聞王學士有桃葉、桃根，蘇學士有朝雲、暮雲？我便多娶幾個吳姬、越女無過分。」同時，還安慰她：「你年紀已過四旬，只管佔住玉堂春。」
管道升看了以後，自然很不高興，可又不便公開吵鬧。為了不把事情鬧大，她採取了與丈夫同樣的辦法，填了一首格律清新，內容別致的《我儂詞》予以規勸，詞雲：「我儂兩個，忒煞情多！譬如將一塊泥兒，捏一個你，塑一個我。忽然歡喜啊，將它來都打破。重新下水，再團、再煉、再調和。再捏一個你，再塑一個我。那期間啊那期間，我身子里也有了你，你身子里也有了我。」
【賞析】
《我儂詞》用喻新警，把夫妻關系比喻做泥，讓人拍案驚奇。從兩個人復雜的製作過程（捏塑、打破、調和、再塑），我們可以想像夫婦兩個經歷的不平凡，已經到了我中有你，你中有我，難分彼此，無法離棄的地步。
《我儂詞》雖然用詞設喻十分婉轉，但字里行間暗藏機鋒，透出鏗鏘英氣，綿里藏針。特別是末句「與你生同一個衾，死同一個槨」（只要活著就跟你睡一被窩，死了也要進同一口棺材），表達了詩人對愛情排他性的誓死堅持。

㈧ 七夕與祝英台

應該沒什麼聯系

㈨ 《七夕》（唐）杜甫 這首詩表達的什麼意思

• 牽牛織女 （唐）杜甫
  牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。
  神光意專難候，此事終蒙朧。颯屬然精靈合，何必秋遂通。
  亭亭新妝立，龍駕具曾空。世人亦為爾，祈請走兒童。
  稱家隨豐儉，白屋達公宮。膳夫翊堂殿，鳴玉凄房櫳。
  曝衣遍天下，曳月揚微風。蛛絲小人態，曲綴瓜果中。
  初筵裛重露，日出甘所終。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
  防身動如律，竭力機杼中。雖無姑舅事，敢昧織作功。
  明明君臣契，咫尺或未容。義無棄禮法，恩始夫婦恭。
  小大有佳期，戒之在至公。方圓苟齟齬，丈夫多英雄。
  
  

• 《牽牛織女》是唐代詩人杜甫的作品之一。漢族民間傳說陰歷七月初七晚上喜鵲在銀河上搭橋，讓牛郎、織女在橋上相會，七夕日多雨正是他們哭泣的淚水。比喻人或夫妻久別之後的團聚

㈩ 杜甫的《七夕〉的詩

別浦今朝暗，羅帷午夜愁。
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。
天上分金鏡，人間望玉鉤。
錢塘蘇小小，更值一年秋。
望採納，辦任務，謝謝。