情人節黑格爾

① 我愛你,就如你所感受的一樣.親愛的,情人節快樂!法文怎麼寫

Je t'aime comme que vous sentez aussi,mon chéri,Joyeuse Saint-Valentin!襲
我愛你就像你所感受的一樣 親愛的 情人節快樂！

② 中年又獨身了，情人節求個30以上40左右的同齡風情女人陪我共度良宵

單人的歷史名人：柏拉圖（公元前427-347年）
鼻祖古希臘聖賢，「精神的男性與男性之間的愛，是目前世界上最先進的情感不朽的著作，他是第一個共產主義的」烏托邦「討論婚姻，他說，理想的社會應該是：共產主義，他的妻子，81歲的小計的婚禮在笑聲中死亡。
2：哥白尼（1473-1543）：
時代他的腳，地球的旋轉，和他出身名門的安娜同居十餘年的波蘭天文學家的望遠鏡，但保守的教會拆分（剝奪結婚的權利哥白尼??？？），1543年5月24日，UPS，風風雨雨，終於出版了他的巨著「天體」，一個小時後，他已經死了。
3：列奧納多·達·芬奇（1452-1519）義大利天才... />有才華的藝術家，數學家，物理學家，醫生，工程師，建築師設計的直升機，飛機，熱氣球，攻城，和城市防禦體系，排水系統，他還研究人體解剖，比例，透視24歲，他被指控的可疑行為，他們否認的是，在法國，他於1519年去世，但其同志的身份。，基本上後來才知道。
4：伊麗莎白一世（1533年至1603年）：英國女王
伊麗莎白的年輕人是不是3歲，母親的父親王子多麼的幸運，她繼承王位的機會是非常渺茫，除非能不能重復前他的弟弟和妹妹，這是她轉，這一切都只是在事件發生後，10歲的弟弟，愛德華，寶座，過早死亡的16歲，和她的妹妹，瑪麗·伊麗莎白·寶座不久抑鬱症，並最終死亡，25 - 歲的年輕漂亮，在英國和靈感，但不幸的是，為了鞏固寶座，她行使了一個強大的國家西班牙和法國之間，放棄了婚姻，和最終的老處男身份絕後最終崛起的大英帝國的交流。

：笛卡爾（1596-1650）法國哲學家，數學家，物理學家
高中的創辦人，在直角坐標系都知道，他的解析幾何，大學，或不上這句話：「我認為，我清醒了不少人的著名論斷笛卡爾生活無憂，繼承了深厚的文化底蘊，和他父親唯一的愛好就是成本的反射和41歲的時候，他和他的家庭傭工海倫同居，並生下了一個女弗蘭福阿德·不幸的是，悉尼在1649年9月，瑞典女王，克里斯·蒂娜（也是一個著名的獨身鐵娘子），長笛，病人和老人教哲學，5個月後，現年54歲，他死在北歐的斯德哥爾摩宮。<BR /年齡過早死亡6：帕斯卡爾，法國哲學家（1623-1662），出生的數學家，物理學家
歲的母親去世，11歲，寫論文，「自然之聲，16年 - 老寫的圓錐體，和然後發明了世界上第一個數字電腦（承擔他的名字：PASCAL語言），和然後體液平衡和大氣重力書「晚年」（30歲）思想：哲學著作寫在計算機語言，記錄，並他的死在39歲的年齡，生活沒有愛是一種不尋常的關系，他的妹妹。
7的瑞典女王克里斯蒂娜（1626年至1689年）
她，喜歡騎馬和射擊，但也是聰明的，明智的，14是他的父親和6歲的蘋果寶座，個性和李 - 歲，精通拉丁語，希臘語，德語，法語，義大利語和西班牙語，她拒絕嫁給他的表弟的愛他，她說：我想告訴你，坦率地說，我不要混用，但我可以向你保證， ，我一定要嫁給別人。瑞典在她的統治的和平與繁榮，她也愛學習，是一個非常不錯的小技巧，瑞典統治時期的第一次全國學校創辦的第一份報紙，並吸引了在歐洲的許多著名學者來校演示文稿，但是在其高峰期時，28 - 年 - 老女王寶座贊成他的堂兄弟嗎？？產生感情，然後在1689年，定居在羅馬去世的時候，去歐洲。
：牛頓（1642-1727），偉大的英國科學家
有人說，牛頓獨身主義的世界將不再是單獨的。真理的信念，做柯林頓的父親是誰的孩子去世後，他的出生改變了整個世界，他是近代力學的奠基人，萬有引力的發現者，分析白光的組成，與萊布尼茲同步發現了微積分，牛頓的一生，幾乎沒有接近他的紀錄單獨完成一個偉大的生命，並在他的晚年，尋找的安慰，宗教，（它應該被強調：科學與宗教可以並存的），1727年三月，他被安葬在著名的威斯敏斯特大教堂
9：伏爾泰（1694-1778）法國近代思想家
路易十六的絞刑架，讀盧梭伏爾泰的作品，他說：「兩個人摧毀法國。事實上，法國在18世紀，世紀是世界上第一個革命的試驗場，他們的精神領袖，他的盛大工作99行列的有夫之婦的情人艾米莉20伏爾泰革命？？年，直到後者去世，沒有孩子，婦女，1778,84 - 年 - 老伏爾泰的死亡在教會否認，他被安葬在巴黎在1791年的法國大革命爆發，他的遺體被重新安葬在萬神殿（Pantheon）在巴黎，刻度線舉行了國葬，盧梭，他的心的墳墓旁邊，並把它們放在一個盒子里，它們存放在巴黎國家圖書館
10：德國哲學家康德（1724-1804）康德是個固執的老傢伙，因為他的生命已經脫離了柯尼斯堡「純粹理性批判」是一個3英畝的土地上，寫，和哲學家們也開始仔細研究。他活到年底的幾十年裡，他每天午後散步是如此准時在柯尼斯堡的人，他的聲音掛鍾時間。生活？？ ？一步一步，沒有老婆，沒有孩子，直到生命的花朵褪色，叔本華說，只有哲學家的婚姻幸福，真正的哲學家並不需要結婚。這個悖論，想必康德也深諳的味道，對嗎？
：德國音樂家貝多芬（1770年至1829年）
貝多芬是一個真正的憤怒，他的憤世嫉俗的眼睛，周圍的冷冷的憤怒，他寫了一個盛大的英雄交響曲「命運交響曲」，或憤怒，他寫道：軟「月光」「致愛麗絲」貝多芬的生活充滿了痛苦，愛情是不光滑，中年聾啞人，他的愛，無數的婦女，但他們寧願嫁給別人，是因為他丑嗎？出身卑微？很難知道，因為我們知道，他更生氣了，然後寫一個更好的音樂，誰又能說？

：德國哲學家叔本華（1788-1860）
叔本華他孤獨的生活，沒有妻子，沒有孩子或母親（20歲或以上，打破了母親，他最痛恨的女人）住了孤獨，憂郁和憤世嫉俗的生活。叔本華恨在世界上所有的女人，他認為女人欺騙性，虛偽的，不合理的，愛是他一生中最想不通為什麼有這么多愚蠢的人，如那些窄窄肩/腿短/臀「醜陋的女人，是騙人的，嚴重的婚姻，一個人是不是高興，他說，多一個人也不會開心，我們喜歡刺蝟擠在一起，不要太靠近的，因為嘶啞，但它不會是太過分了，因為寒冷。
13：荷蘭畫家文森特·梵高（1853-1890），
可以採取天文梵高的畫，所有這一切都與他無關，他短暫的37年生命，充滿了屈辱與酸楚，無數解僱拒絕了無數爭議的混亂，他痴迷瘋狂的，直到1890年7月的夜晚，他舉起手槍，指著自己的太陽穴......在1888年訪問他只有幾個朋友，很快他們就發生了爭執，生氣，梵高切斷他的耳朵，高更，他被送到了精神病醫院跑了，他們並沒有使周圍的一切都清楚，沒有人能回答的憤怒......半年後，去世後，他被埋葬了的兄弟們的墳墓旁邊。
14：布坎南（1791年至1869年），第15任總統，美國
到目前為止，在美國歷史上唯一的終身未婚總裁布坎南選擇獨身生活，當他的小女兒愛上了豐富的下降，但其他家長塊愛上了她家的財產，父母誹謗的女兒聽的悔恨和自殺。「我很高興這離我而去， 「布坎南說對不起，然後他致力於他的政治生涯，為了填補滿累的，在他的任期內，他的侄女，他曾擔任白宮，眾議院女主人的角色，她似乎比她的叔叔名譽會長會更好。布坎南說：「我很忠實履行我的職責，問心無愧，我沒有任何遺憾，歷史印證了我的生活沒有瑕疵的。」BR /> 15：丹麥作家漢斯·克里斯蒂安·安徒生（1805 1879年）去世，享年
位於哥本哈根的海濱公園美人魚，它是丹麥的標志，是海的女兒，是安徒生的女兒。世界上最著名的童話作家，生活煢煢李婕，他經歷過的醜陋的小鴨般的生活。這個女孩留下一個美好的童話故事「小美人魚」，「游戲」，「皇帝的新衣服，但也到離開單獨自幼酷愛，美麗的女孩稱為大理石，直到他死亡， - 年 - 安德森，70歲，仍保留彈珠給她寫的信頭紙，黃色，映著她那優雅的筆跡：喜歡抽煙，喜歡的事情。
16：英國女作家簡·奧??地利？斯汀（1775-1817維亞那德的妻子）
奧斯汀住在古英語中，他終於成為一個老處女。所有天百合，結婚的女兒順順-5憂心忡忡，這是簡氏最有名的小說「傲慢與偏見」，可能是小說開始的小說的母親奧斯汀和維亞那德的德國妻子同樣的麻煩，奧斯汀的媽媽終於看到他的女兒結婚的那一天。奧斯汀，聰明，美麗，被認為是沉迷於一個年輕人的浪漫，她終身不嫁，也有人說她可能是同性戀，懷疑的非常密切的關系，和他的姐姐（她的信給她的姐姐的卡桑德拉硅千層簡單的焚燒），但這些都沒有經過測試發現，只是為了測試，一個42歲的奧斯汀小說「伊麗莎白達西沒有找到她時，她死去的年輕人。
17：恩格斯（1820至1895年），德國思想家
工人階級的條件下，24歲的恩格斯寫道，今年28歲，他出版了「共產黨宣言」沒有強大的產階級革命與馬克思的設置是關閉的，他出生於一個富裕的家庭，但混合無產??階級？類人，特別是不時，協助馬克思，死亡的馬，完成他的論文發表在作品徵集馬克思，他可謂情深意切，恩格斯，22歲的住在一起紡織工人在愛爾蘭，直到在馬里和馬里，死於1863年，恩格斯，瑪麗的妹妹，李玉璽同居，他是不是一個注冊的婚姻，家庭，婚姻與私有制「，他曾經說：結婚，這些國家的批准，及冗餘在教堂里舉行儀式，這是沒有必要的。
18
諾貝爾終身成就不是發明了炸葯，瑞典科學家諾貝爾文學獎（1833年至1895年），但裁決，無論其國籍，兩人和女人，只有大小的貢獻，這使得所有的偉大科學家的後代（作家和和平主義者）在他的光環下，前諾貝爾遺囑，而背後的後代，金錢可以買到的好東西。他們贏了的聲譽。諾貝爾就是不愛，實在是太可惜了，孩子們的愛可欣人另嫁他人，最後沒有設置數學獎，是因為他的對手是一位數學家，其實，最心軟化創建
19
1875弗里德里希尼采（1844-1900）德國哲學家尼采，31歲的說：「我像犀牛獨自徘徊。 「在那個時候，他最好的朋友結婚，他只是沒有去他的童貞妓院，合同梅毒，然後他氣呼呼地說：一個女人嗎？別忘了帶上你的鞭子45歲的尼采，歲到一個瘋狂的最好的朋友，後來瓦格納僵局，他被送到精神病院，他唯一的妹妹照顧了他整整十年，在新世紀，有一天早上，他悄悄地離開了人
20：蘇曼殊（1884年至1918年）的中國詩人，作家，畫家，書法家
他重復的和尚，或切碎連續的情絲糾纏山鴛鴦蝴蝶曼斯菲爾德勛爵拉姆斯菲爾德最浪漫的花和尚，他的情人名單：清美橙表姐靜子，師妹雪鴻鄰居背山，何震，他的妻子的朋友，妓院金豐...他是35歲，胃腸道的問題，和「海去世後，他的詩歌：土花太倉促，花了春天的殘留物是空的。

21：好萊塢明星嘉寶（1905年至1990年），一個英國記者說，她的臉是人類進化的最高貴的，她是哈姆雷特以來最憂郁的斯堪的納維亞國家。阿道夫·希特勒在第二次世界大戰的時候，她的粉絲，嘉寶曾經說：我會殺了他，當她在美國非常冷：困惑，失落，孤獨，和她？自己的評價：我笨拙，害羞，緊張，恐懼，和我的英文過於敏感，這就是為什麼我建立了周圍的牆壁背後總是隱藏「我的單身生活，」嘉寶的克里斯蒂娜女王「路線，她是一個很好的做法。 「你真的愛一個人愛它嗎？」有人問：「Aisidile（嘉寶好萊塢的導演，同志）。嘉寶一旦獲得了四項奧斯卡獎提名，但從未獲得過奧斯卡委員會項目嘉寶，以表彰她的表演flash動畫，當然，她並沒有拿起她的朋友給她在她的家鄉，我從來沒有見過這樣的獎，而且將永遠是一個神秘的女人。
22：岳林（1895年至1984年），中國哲學家，邏輯學家迷戀
>中國現當代文學才女，和她的悲慘生活的人比非林徽因無與倫比的：A打破了他的腿（梁思成博美人一笑失緊急匆匆落下車），另一種是尋找美麗的姑娘，和犯罪嫌疑人，飛機是太慢，他們的第一次飛行下來（徐志摩），這最後一個是黃金總統，她終身不嫁（想想後死亡的森林，梁再婚了），和對手的鄰居，一輩子的朋友，感到震驚三洲。詩意的瀑布萬古黴素地球月死亡森林，金先生的輓聯對聯，經過多年的同一天，他突然的事情，一個朋友拍攝的晚餐，晚餐的眼睛，說：今天是星期四13,111「生日Whei舉行的座位。有記者設置老先生的「絕對隱私」在他的晚年，他認為一個很長的周期時間，只有一個小位傷心到說：「我，那麼，應該說對她，我可以不說 - 我沒有和她的工作機會，所以我不希望說，不要想！「

23：保羅·薩特（1905至1980年）：法國存在主義哲學家薩特
總的情況管口，盯著別人不相信自己的眼睛在厚厚的鏡片後面。不信，他拒絕了所有的官方榮譽，包括垃圾領文獻的1964年諾貝爾經濟學獎的經濟學，在二十世紀，他被稱為為「人類的良知。薩特和先鋒女權主義者西蒙娜·德·波伏瓦的愛情，在歷史哲學，他的兄弟的妻子。他們不遺餘力全力實行他的哲學，甚至在一段時間內，和波伏瓦的學生奧爾加曖昧關系：重 - 創建人與人之間的關系。波嬰兒可能被結婚與薩特，她的女權主義者思想是如此徹底，她完全拒絕任何可能的房子的人，不以提理論作為一個女人的婚姻枷鎖？薩特的逝世，巴黎198060000公民強大的為他的葬禮，在當時的法國總統德·德斯坦說：薩特的逝世，我是人類智慧的結晶里的一把火撲滅
24：馬塞爾·普魯斯特（1871年至1922年）-----法國作家
高貴的出身，他是體弱兒童，成人，長期卧床，兩個步驟的門，一個人的回憶在床上，記錄，第7卷恐慌，追憶逝去的時光的好時光，「於是誕生的意識流派的開山鼻祖。 （讀者的這項偉大的工作 - 因為實在是太長了，有一個夢想，「夢紅樓」）已經證實，至少在不朽的經典。回憶自傳體小說，情節可以說是假的，多和周圍的普魯斯特普魯斯特小說聰明的休閑女孩的自己的感情原型，但這個數字可以被發現，事實上，河莉秀現實，完整性，不必要的，這個病丫丫肺結核患者，在事實上，隱蔽同志。
25：奧地利作家卡夫卡（1883 - 1924），
卡夫卡死亡只是一個保險公司業務員，在他去世前，他燒掉了所有的手稿委託朋友廣泛布由於沒有執行，他的永恆的享受背後的悲傷，但這個永恆的封閉與他的悲傷？這起訴訟沒有完成他的部長的文章（「審判」，「城堡」），但已經成為經典的現代研究好，，如果維納斯斷臂，沒有人知道在哪裡丟失的。他的整個生活在猶豫，徘徊，我不知道該怎麼辦，包括愛情，他與菲利斯小姐兩次涉及違反合約，最終，他宣布：「在精神上，我不能結婚，你會不會很高興，「我想拚命地感到孤獨，我覺得一切不認」 - 引自卡夫卡的日記，他做到了。

26：西蒙娜·德·波伏兒（1908-1986）法國作家，女權主義者，男人的聖經薩特的終身伴侶
所謂的「HOLLY BIBLE女人怎麼辦？答案是「第二性」是毫不誇張地說，約翰尼·德·波伏娃改變了半個世界：女人站了起來！ 「一個女人是不是天生的，而是成為德波伏瓦的最有名的論文，之前那麼多的哲學家如如尼采，叔本華是充滿一個根深蒂固的仇恨的女人，他們是天生的愚蠢和毫無希望的！搶救，搶救良性波伏瓦其實密封他們的嘴。薩特於1980年去世，6年後，波伏瓦的「告別儀式上，她和薩特被安葬在巴黎，蒙地帕納斯公墓。
27日：英國首相愛德華·希思（1916 2005），
1974年，他在1997年訪問中國的統一大業，國務院總理周恩來，毛澤東說：說：「我們來了！事實上，希思成為唯一的證人，現在回想起來，如果有些黯淡，他是第47屆英國首相，加強或74歲，最大的成就，推動英國加入歐洲經濟共同體，34歲的搶的程咬金偷他的女朋友愛多一位資深的十年中的凱雷的文字，他開始不結婚生活，但你不喜歡談論婚姻，他是不是賭氣不說：我從來沒有後悔過妻子，我只聽到許多人後悔Quliaolaopo的。（希思激情，音樂，鋼琴，看到鋼琴彈，被邀請到北京指揮中央樂團）
28：拉斐爾（1483至1520年），義大利畫家
梵高，他說，歐洲文藝復興時期，「三劍客」（其他兩個：達芬奇和米開朗基羅），拉斐爾，在死亡的37歲的年輕人中最好的時光。美麗的的拉斐爾畫人物和祥和的景象，尤其是「美麗」，是他自己的，他從未結婚，紅衣主教（哈哈，紅衣主教），的侄女馬蒂亞·參與，但不幸的是，它不會是最後一次。
29：米歇爾·福柯（1926年至1984年），法國後現代思想家
1981年，第一例艾滋病被發現在洛杉磯，三年後，感染疾病的福柯和時尚成熟，並在很短的時間內，他的同性的合作夥伴，丹尼爾·FIR隨後法國，艾滋病的社會的國家。「日不容忍同性戀，這是不是一個真正文明的社會，」福柯說，他的論點，無數的同志們帶來了希望的曙光，就在黎明之前，他先去世，
30日：法國作家司湯達（1783 - 1842）：
的橫瀝貝爾（亨利Beyle），1783年1月23日出生在格勒諾布勒市，1842年3月23日在巴黎去世，和1796到輸入的當地中心學校在1799年到巴黎，在軍事部門，他加入了拿破崙的軍隊在義大利和莫斯科。波旁王朝恢復，在1814年，他去了米蘭，義大利，非居民，從事寫作。音樂家傳記，在1815年出版的第一部作品，海頓，莫扎特，美國大溪小康生活。1817年，義大利繪畫的歷史，於1837年完成，「拿破崙」，但沒有發表，直到他的死亡，於1821年回到巴黎，繼續寫職業生涯中，她的第一部小說於1827年出版了一個芒斯恢復，描繪了生活的無情嘲諷腐朽的封建階級的貴族中篇小說「尼娜·Vanini時隔兩年後反映義大利燒炭黨派斗爭激烈沖突，革命和愛的民族解放的故事。
31：克爾凱郭爾（1813年至1855年）/>丹麥基督教思想家，存在主義的先驅。出生於1813年5月5日，死於1855年11月11日在哥本哈根舉行。在哥本哈根大學學習神學，理性的哲學，特別是黑格爾的批評，早年。的哲學論證個性原則的目的，個人的生活經歷和對上帝的信仰，他認為構成了個人存在的痛苦，煩惱，孤獨，絕望，激情，慾望，情感，個人的趨勢不斷超越自己的神，自己和了規定的「另一邊」神的關系是絕對的。他的哲學是文學作品中的表現，並經常採取的日記，在形式的格言。在他們的思想有很大的影響，戰後的德國，法國和其他國家，存在主義的出現和發展，發揮了主導作用。 「非此即彼：生活的一個片段。

③ 黑格爾對愛情的描述

黑格爾：什麼是真正的愛情？

真正的愛情
黑格爾
真正的結合、真正的愛只出現於有生命的存在中，這些有生命的存在具有同等的力量，並彼此相互承認對方是有生命的，沒有一方對對方說來是死的。
這樣的真正的愛排除了一切對立。愛不是理智，理智的聯系總是讓雜多仍然是雜多，理智的統一本身仍然是對立物。
愛也不是理性，理性的規定總是與被規定者完全相對立的。
愛既不限制他物，也不為他物所限制，它絕不是有限的東西。
愛是一種情感，但它不是一個個別的情感。一個個別的情感只是生命的一部分，而不是整個生命。〔表現在個別情感中的〕生命力圖破除它的限制，向前推進直至消散在各式各樣的情感中，以便在這種多樣性的全體中獲得自己的滿足。但在愛中全體並不是包含著這許多特殊的、分離的情感之總和。
在愛中生命找到了它自身，作為它自身的雙重化，亦即生命找到了它自身與它自身的合一。
由於愛是對有生命之物的一種直感，所以要區別有愛情的人們，只在於他們是有死的、只在於他們想到死別的可能性，而不在於他們以為在現實中自己是分離開者，或者以為現實的東西只是可能的東西與存在的結合。
在有愛情的人那裡是沒有物質的，他們是一個活生生的整體。人們說，有愛情的人具有獨立性、有其自己的生命原則，這只是意味著：他們可以死，〔可以為死亡所分離開。〕人們說，植物具有鹽和別的礦物元素，而這些元素自身帶有獨立的作用和自己獨特的規律，這是出於外在反思的說法，其實這只是意味著：植物是可以腐爛的。但是愛甚至要力圖取消〔情人作為情人與情人作為動物機體之間的〕這種差別，取消單純死別的可能性，甚至力圖使有死者與永恆不死相聯系。
如果情人之中的可分離的成分，在他們進入完全結合以前還保留某些自己特有的東西，就會使他們處於困境。這里就發生一種對抗：即存在於完全獻身、唯一可能的對立的取消，即結合中的對立的取消與還保留著的獨立性之間的對抗。前者〔完全獻身〕感覺得受到後者〔保留著的獨立性〕的阻礙。
愛情不容許還有分離物、還有私有財產；愛情對於這種保持個體性或獨立性的憤怒就是羞恥。羞恥不是有死的肉體的一種感動，不是人自由保持其自身、自由持續其存在的表現。
一個忠於愛情的靈魂，在受到一種無有愛情的攻擊時，他本身當然感受到這種敵意的侵侮，他的羞恥將會變成憤怒，這種憤怒現在只志在於保衛自己的財產和權利。如果羞恥不是基於愛的後果，這種後果只是由於遭遇某種敵意的侵襲，而產生出來一種憤怒，反之，如果羞恥是某種按其本性來說具有敵意的東西，其目的在於保衛自己的受到侵害的財產，那麼我們將可以說，那些借口保衛國家以侵略他國的暴君、那些沒有金錢決不出賣其色笑的少女，以及那些好虛榮、力圖吸引男子的女人，都是最有羞恥之心的人了。所有這些人都沒有愛情，他們對於他們的肉體的保衛，是對侵害他們肉體的義憤的反面。他們認為肉體有內在價值，他們是無羞恥的。
一個純潔的心靈不會對愛情感到羞恥，但它以愛情的不夠完美為可恥，它責備自己還有一種外力、一種敵對的東西阻礙著愛情的完成。
使純潔心靈感到羞恥的，只由於對肉體的憶念，只由於排他性的個人的出現或者只感到一個排他性的個人。羞恥並不是對有死的肉體、對獨特的小己的恐懼，而乃是屬於肉體和小己本身的恐懼，這種恐懼是可以隨著由愛情引起的在情人身上的分離因素的減少，而逐漸消失的。
因為愛情比恐懼更加堅強。愛情對它自己的恐俱是沒有恐懼的，〔或者說，愛情不害怕自己的恐懼〕，但是愛情為自己的恐懼所伴隨，它揚棄了各種分離，憂慮著會發現它的抗拒者或堅固的對立物。愛情是一種相互的取和予，它羞慚，愛的給予會受到輕蔑，它羞慚，愛的接受不能夠得到對方的真心。
但是，愛情仍然力求希望不至於落空，雖說它未必隨處都找到愛情〔的取予〕。情人接受了對方的愛情並不因而比對方更富有；他誠然也感到更富有，但總不會比對方更富有。同樣，獻出愛情的一方也不會因而更貧乏。由於給予對方，他也同樣增進了他自己的寶藏，（試比較《羅米歐與朱麗葉》中朱麗葉的話：「〔我的恩情如海那樣無邊，我的愛情如海那樣深；〕我給予你越多，我就越是富有」。（見莎士比亞:《羅米歐與朱麗葉》，第二幕，第二場。——中譯者注）
生命的這種財富是愛情在一切思想和靈魂一切多樣性的交流中贏得來的，因為愛情找出無窮的差別，並尋求無窮的統一，愛情轉向無窮多樣性的大自然，以求在自然的每一生命中去吸取愛情的養料。
每個人身上最獨特的東西在情人的接觸和交感里結合成為一體，直到分離的自我的意識消失了，情人間的一切差別被揚棄了。

④ 對大學生課余時間戀愛 自己玩的看法

德國著名詩人德曾說:"天下哪個倜儻少男不善鍾情？天下哪個妙齡少女不善懷春？"對於文化水平較高，情感體驗較為豐富的大學生這個特殊體而言，學習之外，戀愛亦是熱門話題之一. 這是改革開放以來傳統道德的分崩離析和戀愛觀念的改變的結果，作為剛剛告別十二年寒窗苦讀的大學生而言，空閑時間較為充裕約束相對減少，使得校園成為戀愛搖籃。早戀是現在社會關注的問題之一，也是老師和家長頗為擔憂的一個問題。早戀在當今學生中比較普遍，這與倡導和師長們強調早戀的種種危害形成強烈對比，是一味地阻止早戀的發生和給予教訓，還是接受早戀給予正確的引導和關心更值得我們思考。有的大學生看到大家都有男朋友或女朋友，覺得自己單身沒面子,大學生早熟能夠較好地以及近年文化圈和網路盛行的單身主義思想有關。「彌補內心空虛，尋找精神寄託.使而除了上課時間,其他的時間都想有一個依賴.
大學校園被人們稱為「象牙塔」，象牙塔里的莘莘學子演繹著一幕幕愛情故事。理所當然，戀愛成為了象牙塔中最時尚的問題。
我認為:"當前在校大學生的戀愛現象一般都只是談情說愛，交流對學習 對人生 對事業的看法，情感上彼此依賴，很少有人會談婚論嫁，建立家庭等現實中的實質性問題。也就是說象牙塔中的愛情多了一份浪漫，少了一份現實。不需要太多的承諾，也不需要太多的顧慮。這種不求天長地久，只求曾經擁有的愛情，一旦遇到實際困難就會支離破碎。"
戀愛並不是空中閣樓，它需要一定的物質保障，我們不能一直沉浸在公主與王子的童話世界中。在這個場經濟社會里，必須要有最起碼的客觀物質基礎，這是談戀愛的必要條件，幻想中的愛情是浪漫幸福的，小說中的戀愛的虛情個的,可現實中的愛情是現實的.需要有一定的經濟基礎的！
發生在某大學的一個例子就充分說明了這個問題："一個情人節的晚上，家境比較貧寒的李某傾其所有為其音樂系的女友了98朵玫瑰花，就差3元錢沒來第99朵，他苦苦哀求那花店的店主,但不濟於是,他只好硬著頭皮給女友送去。女友早在女生樓門口等著「花」！老實出其的李某不好意思地對女友說：「親愛的，對不起，只有98朵玫瑰花……我已經傾其所有了……」女孩子一聽就「杏」目圓睜：「我為什麼要比別的女孩子少一枝？」她怒吼道：「你怎麼這樣,我以後不想再看見你！滾蛋—」說完，她把花往地上一摔，氣呼呼地跑上了樓去。 李某隻好用無奈的眼神望著他離去......"
當然，物質基礎好也不一定會擁有幸福甜蜜的愛情。盧梭說過一句話：「愛情不僅不能，而且金錢是必然會扼殺愛情的。」因此，戀愛中的雙方不能懷有任何經濟的，的目的，不能以金錢權勢來作為愛情的標准或砝碼。我們應該把戀愛看作是為了尋找一個能與自己在未來的道路上同舟共濟的終身伴侶，不應讓它染上社會中的那些銅臭味兒！然而，有些大學生為了追求物質上的享受，心甘情願地做「大款」的「小蜜」。他們把愛情當成一種手段和交易，褻瀆了自己神聖的愛情！在戀愛時適當的考慮對方的經濟狀況和其他外在因素是無可厚非的，但絕不能把這些因素作為戀愛的主導因素追求那種虛偽淺薄的愛情。
有人說：「如果中學生的早戀是青蘋果，那麼大學生的戀愛就是還沒有紅透的蘋果。沒有紅透的蘋果要慎摘。」大學生戀愛是無可非議的，適當的親近行為也是很正常的。但是，現在大學生表達愛情的方式不僅使老一代人不堪入目，也使我們這些八十年代末和九十年代初的大學生瞠目結舌。很多大學生一旦確立戀愛關系就會發生性行為或出現同居現象，這與當代大學生的形象是格格不入的，也是對真正愛情的褻瀆。也曾指出：「把神聖的愛情拿到大庭廣眾之下示眾，是對愛情的一種褻瀆！「愛是一種美好的感覺，一種甜美的享受，但同時也是一種責任，一種為對方負責，為對方的未來著想的責任與義務。愛對方，就意味著要給對方幸福。兩個真心相愛的人就要為對方的將來考慮，不能做傷害對方的事。如果你真的起他，就要為他保持一個完整的自己，否則就是傷害了他，甚至是毀掉了他的一生幸福。因此，我們一定要理智的對待戀人，把握人生。黑格爾說過，人之所以為人，在於人有理性。一個人若讓情慾逃脫理性的控制就會把自己的人格降低到動物格。借口」相愛就可以發生越軌行為」是極其放盪的，這既是對相愛之人的不尊重，更是對自己的不尊重。古希臘哲學家柏拉圖說過：」真正的愛情就是要把瘋狂或近於的東西趕的遠遠的！」作為一代有文明有修養有看法的大學生，我們應該要有理性地防守自己的底線，切不能因為一時的沖動而偷食禁果。這樣只會讓兩顆年輕的心都受到傷害，尤其是女孩子。對偷食禁果這種新新方式，請你在嘗試之前摸著自己的心口多問一下自己：」他真的能陪我走完這一生嗎？年輕的我能擔負起這份愛嗎？我能給他想要的幸福嗎？」我們只有用自己理性去克服柔情，才能用我們的理智造就明天的幸福。
象牙塔中的愛情雖然浪漫，但是卻不夠成熟。畢竟我們還沒有真正的走向社會，閱歷太少，看法也非常的淺薄。也許目前對自己所擁有的感情覺得滿意，兩人的世界是別一樣的風景,可當經歷一番人情世故後，會發現自己的真愛並不是他（她）。因而，絕大部分的大學生只重視愛的過程，而不願去想愛情的結果——婚姻。
可是事情就是相反,大學後的戀愛走想的不是離別就是家庭,那是自然的法則,是我們不可以改變的.但很多大學生認為：「婚姻是愛情的墳墓。」很多人都認為一旦步入婚姻就會葬送了愛情，葬送了自己。但是，如果沒有婚姻這個墳墓，那愛情豈不是死無葬身之地了？我認為婚姻並不是愛情的墳墓，婚姻是美好愛情的保護屏，是愛情的繼續和延伸！雖然是這樣說，但我並不贊同大學生走向婚姻。在這個五彩繽紛的世界裡，誰能保證自己會對今後的誘惑能無動於衷呢?在大學里，相戀的人應該攜手去締結一份經的起時間，空間，和條件變化考驗的愛情，為以後創建一個幸福美滿的家庭打好基礎。百年修來同船渡，千年修來共枕眠！對於心理尚未完全成熟的大學生來說，過早的過起」婚姻家庭「生活才真的是愛情的墳墓！
戀愛始終都是大學校園中永恆的旋律，每個人都希望自己有一段美好的愛情和幸福的婚姻。但是，要記住，戀愛時一定要認識到真正幸福的愛情之所以天長地久，是在於熱戀時期能夠清醒，理智地了解對方，認識對方，探尋到對方的內心世界，切不能一味的沉醉在柔情綿綿之中。愛情是美好的。但
能處理好戀愛、學業甚至以後的事業的人是幸福的，但愛情並不是人生的全部。我們也認為大學生應該以學業為重，但是我們不反對早戀，更不反對大學生戀愛，我們謹慎地認為在大學生活中，有著充裕的課余時間，在即將走入社會之時，完全可以多談戀愛，前提是正確認識愛情和做好本分事情，愛情完全是區別於學科超越情商和智商的一門學問，我們完全有必要學習。「寧願當殘損的先知，也不要當健全的奴隸」，我們認為愛情美好的前提是雙方共同維持的,視戀愛中的失意，正確看待失戀，對其抱有自愛和理性的認識。
愛情這個古老而又永恆的話題，一直是大學校園里一道亮麗的風景線，我們對適度和理性的大學戀愛是理解和祝福的。但我們仍要提醒熱戀中將要迷失或已經迷失的同學們：大學是裝載我們人生"知識之車"的黃金時期，是決定我們未來發展的關鍵階段，請同學們慎重把握，不要在愛情中迷失了方向。

⑤ 關於成長的古詩~

1. 十年磨一劍，霜刃未曾試。——賈島《劍客》

釋義：十年磨成一劍，還未試過鋒芒。

2.盛年不重來，一日難再晨。——陶淵明《雜詩·人生無根蒂》

釋義：一個人盛年過了就不能再重來，一天的時光飛逝難以再次回到早晨。

3.江山代有才人出，各領風騷數百年。——趙翼《論詩五首·其二》

釋義：國家代代都有有情的人出現，他們各自的影響也不過幾百年而已。

4.童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。——范成大《夏日田園雜興·其七》

釋義：小兒孫們還不懂得如何耕織，跟著大人在桑陰下學著種瓜。

5.勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。——杜秋娘《金縷衣》

釋義：不要愛惜榮華富貴，一定要愛惜少年時光。就像那盛開枝頭的鮮花，要及時採摘。如果採摘不及時，等到春殘花落之時，就只能折取花枝了。

⑥ 中國文化作文1000字

你給我一滴眼淚，我就可以看見你心中全部海洋。 —— 題記
我說中國文化的一半，是浸在海水中，咸澀焦灼，凄苦迷離，構建了華夏的高閣。 回望歷史，我無法不直視那些才華橫溢的詩人，無法躲避他們臉上長流的眼淚，那淚是一種包含，包含了人生諸多的坎坷，包含了時代留下的痕跡，包含了華夏文化蹣跚的腳步。 你聽，李白在哭，哭聲中是他一醉千年的姿態；你聽，杜甫在哭，哭聲中是他對國泰民安的期待；你聽，李煜總是在哭，哭聲中是他渴望雕欄玉砌的悲哀；你聽，陸游在哭，哭聲中是他未見王師北定中原日的沉痛。於是淚飄灑，凝結為華夏後裔晶瑩璀璨的瑰寶，那一行行，一首首，至今仍閃耀於華夏文化之中。 也許，只有在眼淚中，情感才會表現的赤裸裸，是的，困難是痛苦的，但只要我們面對，那我們也就無憾。天災人禍，偉大的中國人民從未在磨難中倒下。
5.12地震，摧毀了近半個中國，那些在地震中變得孤獨的孩子，慢慢的，流淌出他們的淚，他們哭了……那一夜，好像無法到達盡頭，無法再看到黎明，好像哭了有半個世紀長……淚水無言，款款流淌，匯聚成八方來援，匯聚了萬眾一心，匯聚了眾志成城，淚水中，我們又變得堅強！那一刻，在自然災害中，汶川的淚水為中華文化再添上一筆——中國人民是堅強的，中華民族是堅強的民族。淚水中，我依稀看見一張張笑臉，依然看見那赤裸裸的情感，於是，我悄然淚下……
你說，中華文化是不是那樣苦澀，像淚水一樣，咸鹹的，苦苦的。 我在此期待著看到中國人民的堅強，淚水的堅強，我期待中華文化就像在淚水中浸泡過一樣堅不可摧，我期待我們的淚水能再次體現我們昂揚向上的精神。 於是，我雙手合十，天邊出現一道閃亮，它在告訴我五千年中華文化的歷程。

⑦ 11月14日是什麼節日，為什麼是那個節呢 有什麼意義

11月14日
每年的11月14日為世界糖尿病日。這是由世界衛生組織和國際糖尿病聯盟於1991年聯合發起確定的。旨在喚起政府、傳媒、公眾對糖尿病防治工作的關注，共同為糖尿病防治工作承擔起各自責任的宣傳活動。
1831年11月14日，德國著名哲學家黑格爾逝世，享年61歲。黑格爾把絕對精神看作世界的本原。圍繞這個基本命題，黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發展的三個階段：邏輯學、自然哲學、精神哲學。黑格爾在論述每一個概念、事物和整個體系的發展中自始至終都貫徹了這種辯證法的原則。這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一。恩格斯後來給其以高度的評價：「黑格爾第一次—這是他的巨大功績—把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為處於不斷運動、變化、轉化和發展中，並企圖揭示這種運動和發展的內在聯系。」黑格爾一生著述頗豐，其代表作有《精神現象學》《邏輯學》《哲學全書》《法哲學原理》《哲學史講演錄》《歷史哲學》和《美學》等。
1931年11月14日，毛澤東的妻子、1921年加入中國共產黨的楊開慧在獄中被國民黨反動派殺害，年僅30歲。
1949年11月14日，中共川東地委和川東臨委聯絡員共產黨員江竹筠（江姐）在獄中被國民黨反動派殺害，年僅30歲。
1993年11月14日，中共十四屆三中全會通過《中共中央關於建立社會主義市場經濟體制若干問題的決定》。《決定》共分10個部分：一、中國經濟體制改革面臨的新形勢和新任務；二、轉換國有企業經營機制，建立現代企業制度；三、培育和發展市場體系；四、轉變政府職能，建立健全宏觀經濟調控體系；五、建立合理的個人收入分配和社會保障制度；六、深化農村經濟體制改革；七、深化對外經濟體制改革，進一步擴大對外開放；八、進一步改革科技體制和教育體制；九、加強法律制度建設；十、加強和改善黨的領導，為本世紀末初步建立社會主義市場經濟體制而奮斗。

⑧ 中國不該過愚人節辯論資料

我想說的便是中國人該不該過自己的愚人節。以前每當一個節日尤其是一個從西方傳播過來的節日來臨之時，國人總要引發一段大討論，比如聖誕節、父親節、母親節、感恩節、愚人節還有情人節……大抵有兩種極端，一種是堅決反對，一種則是極力贊成。

反對者認為我泱泱中華，歷史悠久而又地大物博五千年的人類文明何需去過你們」洋鬼子「的節日。過這些節日叫見識短淺；甚至叫背叛祖國。另一方面，伴隨著這些節日的侵入會腐蝕經濟乃至顛覆政治，屆時我們中國必將形成「長此以往，國將不國」的局面。再者說，中國自己的節日與文化則面臨滅絕的危險，比如中國自己的情人節，如今人們尤其是年輕一代都知道2月14日乃是向情人大獻殷勤之日，而農歷七月初七卻還少有人記起它的來歷與意義。

支持者則認為，如今的世界本就是個開放的世界，我們的可以傳播給別人，別人的也盡可歸於我們。況且中國已經加入WTO，這本身就意味著中國已經開始容入世界這個大家庭，對於區區幾個節日大可不必看的太重。現在的人們忙了也累了，平時不得休閑，多了幾個節日也便多了幾個增添快樂的機會。而另一方面，我們自己的傳統節日，也已經過的膩了，就連眾節日中最隆重的一個——春節也已經是越來越沒有「年」味了。這種情況下，過幾個外來的節日則更有了一份新鮮的感覺也真正使勞累的人們有了一份清閑。

其實關於這個問題上個世紀魯迅先生就給了我們明確的答案，那便是「拿來主義」，對於國外好的東西我們不拒絕但又不是照搬模式，我們要有所揚棄，要消化吸收。只有在「揚」和「棄」上做好了文章，我們才會立於不敗之地。節日如此，文化亦是如此，尤其是當代中國以及世界的大背景，閉門造車已經是最最愚蠢之舉，但是另一方面，從最近幾年南聯盟到阿富汗再到現在還在進行的伊拉克戰爭我們也要看到威脅依然存在。吸收的同時也要防止文化的同化與入侵。

黑格爾說：「存在的就是合理的」。那麼我們為什麼不來個取其精華，棄其糟粕呢？