七夕玩兔爺

① 北京兔爺的傳說

兔爺形象來源於月中的玉兔卻又不同，有這么一個傳說：
一年，北京城裡忽然起了瘟疫，幾乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心裡十分難過，就派身邊的玉兔去為百姓們治病。玉兔變成了一個少女，她挨家挨戶地走，治好了很多人。人們為了感謝玉兔，紛紛送東西給她；可玉兔什麼也不要，只是向別人借衣服穿，每到一處就換一身裝扮，有時候打扮得像個賣油的，有時候又像個算命的……一會兒是男人裝束，一會兒又是女人打扮。為了能給更多的人治病，玉兔就騎上馬、鹿或獅子、老虎，走遍了京城內外。消除了京城的瘟疫之後，玉兔就回到月宮中去了。於是，人們用泥塑造了玉兔的形象，有騎鹿的，有乘鳳的，有披掛著鎧甲的，也有身著各種做工人的衣服的，千姿百態，非常可愛。每到農歷八月十五那一天，家家都要供奉她，給她擺上好吃的瓜果菜豆，用來酬謝她給人間帶來的吉祥和幸福，還親切地稱她為「兔兒爺」、「兔奶奶」。
兔兒爺在北京可謂是家喻戶曉，因此也就派生出了許多與兔爺兒有關的俗語和歇後語，比如「兔兒爺的旗子——單挑 」，這是因為兔爺兒的靠旗只有一邊；還有「隔年的兔兒爺——老陳人兒」，因為兔兒爺是泥制的，很少能保存到第二年，所以，如果見到做的兔兒爺，那可就屬於老兔兒爺了。
兔兒爺是北京的吉祥物，平安的守護神。傳說有消災避難保平安的法力，深得北京人的喜歡與尊敬。關於兔兒爺的來歷有一個神奇的傳說故事：
古時候，老北京城裡發生了一場奇怪的瘟疫，幾乎家家都有人染上了重病，一旦病了就無葯可醫，郎中們一個個束手無策。一時間京城的老百姓死難無數，到處是一片凄慘的景象。
嫦娥在月宮里看到此情景，心裡十分難過，就派月宮中搗葯的玉兔下界去為百姓們治病。得了嫦娥的令旗，玉兔變成了一個白衣郎中懷抱著玉杵和葯臼來到了民間。
老百姓不知道玉兔的來歷，都忌諱玉兔的一身白衣，不願意給他開門。機靈的玉兔就來到廟里借了神像的一身盔甲衣裝穿上，這下老百姓感覺玉兔像下凡的神仙，紛紛打開家門迎接他。
玉兔挨家挨戶地走，很快治好了很多人。
為了盡早結束老百姓的苦難，地上的老虎、大象、梅花鹿、天上的麒麟等各種動物們都來幫助玉兔，日夜載著玉兔東奔西走，玉兔在大夥的齊心幫助下很快消除了京城內外的瘟疫，回月宮去了。
北京城的老百姓感激玉兔的恩德，就請能工巧匠用泥塑彩繪做成玉兔的樣子供奉在堂前，尊稱為：「兔兒爺」，逢年過節或有喜事的日子會擺上新鮮的果蔬五穀供奉祭拜，在老百姓心裡兔兒爺會保佑全家平安吉祥，是幸福平安的守護之神。
明清一直到民國時候，老北京城裡有很多製作「兔兒爺」的手工作坊，製作出形態各異的兔兒爺常年供人們選購，尊稱為「請兔兒爺」。逢年過節每家都要請一尊新兔兒爺回家，表示對兔兒爺的尊敬。平時在喬遷、嫁娶、升學、開張、生子的這些喜慶日子裡親戚朋友間也會送上一尊兔爺表達祝福，成為了北京人一項美好的傳統習俗。
到今天，兔兒爺作為一項寶貴的非物質文化遺產，已經成為北京的形象大使，北京的吉祥物，同時也成為了最具代表性的北京對外交流文化禮品。

② 兔兒爺是什麼節日祭月的象徵( ) A 元宵節 B 七夕節 C 中秋節 D 重陽節

你好！
選擇C
兔兒爺是北京市的地方傳統手工藝品，屬於中秋應節應令的兒童玩具。每逢中秋節，北京城裡的百姓都會供奉「兔兒爺」。這一習俗源自明代。清代，「兔兒爺」轉變成兒童的中秋節玩具。後來有人仿照戲曲人物，把「兔兒爺」雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象，有的背插紙旗或紙傘，或坐或立，討人喜歡。

③ 北京兔爺的傳說是什麼

北京兔爺的傳說是來源自月亮上嫦娥的玉兔的，只是被神化了而已。

也有一說，北京兔爺是封神演義中的長耳定光仙，較早時，兔兒爺的形象是"金光洞"。中國人一向有男祭灶、女祭月的習俗，兔爺早期是女人祭祀太陰星君時，防止孩子搗亂而給孩子的玩具。北京、河北和山東等地都有製作、供奉和陳列兔爺的習俗。

④ 兔爺怎樣玩

說起兔爺兒,別看它個頭不大（大的約1公尺，小的不足3厘米），樣子可神氣了：衣冠畢具，執葯杵，或披甲胄，或衣紅袍。又有騎黑虎的、騎黃虎的、騎鹿的、騎麒麟的、帶蓮花座的、帶雲氣紋的，還有背插靠旗的、頭頂傘蓋的，各式各樣不勝枚舉。兔爺兒的造型注重衣著的華麗和面目五官的神情，通常二目直視，三瓣嘴緊閉，臉蛋上施淡淡的胭脂，俊秀中含威武，端莊中有稚氣，活潑生動惹人喜愛。

現如今,兔爺兒的境況可大不如從前了,除了在春節期間的廟會上，我們還可以見到兔爺兒的身影外，其餘的時候，它可就是神龍見首不見尾嘍！遠了咱不提，其實就在上個世紀50年代初，北京的兔爺兒還很多見呢，尤其是中秋節前，街巷到處都設有「兔爺兒攤子」。即使在日寇侵華期間，兔爺兒依然盛行。老舍先生在長篇小說《四世同堂》中就描寫了當時兔爺兒的特色，說那兔爺兒「臉蛋上沒有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫了一條細線，紅的，上了油；兩個細長白耳朵上淡淡地描著點淺紅；這樣，小兔的臉上就帶出一種英俊的樣子，倒好像是兔兒中的黃天霸似的。它的上身穿著朱紅的袍，從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花，每一個葉折與花瓣都精心地染上鮮明而勻調的彩色，使綠葉紅花都閃閃欲動。」

⑤ 老北京人中秋玩的哪兔神叫「兔兒爺」還是「兔爺兒」!

明《北京歲華》記載：「市中以黃土博成，曰兔兒爺

兔兒爺在北京可謂是家喻戶曉，因此也就派生出了許多與兔爺兒有關的俗語和歇後語，比如「兔兒爺的旗子——單挑」，這是因為兔爺兒的靠旗只有一邊；還有「隔年的兔兒爺——老陳人兒」，因為兔兒爺是泥制的，很少能保存到第二年，所以，如果見到去年做的兔兒爺，那可就屬於老兔兒爺了。

⑥ 中秋節拜兔爺是怎樣的習俗

北京最有特色的中秋習俗就是玩兔兒爺、拜兔兒爺了。

兔兒爺是中秋節期間，給孩子們玩耍娛樂的一種泥塑玩具。其形狀是人形而有兔嘴兔耳。頭上豎兩只長耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，其他地方跟人沒什麼區別。環形大眼，三角眉，面色粉白，染著粉紅色的臉蛋，表情不失童稚又透著一股英氣、機靈勁兒，非常可愛。典型的或者說正統的兔兒爺是一身武將打扮：身披金盔金甲、大紅戰袍，大的背插一把傘蓋，小的背插兩面護背旗，手上拿著刀，或左手托臼，右手持杵，或懷中抱杵，或手中什麼也不拿。

有些兔兒爺還有座騎，如黑虎、白象、獅子、麒麟、駱駝、孔雀、鳳、鶴、鹿、馬、牛等。乍一看，是員威風凜凜的武將;細打量，卻是溫順稚氣的兔嘴孩童。

⑦ 中秋節拜兔爺是怎樣的習俗

兔兒爺是老北京的吉祥物，從明代時起老北京人就有中秋節請兔爺、送兔爺的習俗，寓意平安吉祥。

兔爺」是北京中秋習俗的代表，到了中秋節，北京街上你都能看見泥兔攤。在北京的中秋，家裡擺個兔爺像，確實很有中秋佳節的氣氛，因此兔爺兒是北京人過中秋節的必備用品。

「吉兔坊」是東岳廟兔兒爺山指定的製作工坊，作為北京兔爺第一坊，每年都要製作上萬尊兔兒爺。雖然這種民間工藝品的人氣大不如前，不過還是有一些年輕人、外國遊客對這種民間味道很感興趣。

寓意：

坐象兔爺，象與祥同音，寓意吉祥如意。

坐虎兔爺，虎為百獸之王，是統帥，寓意事業興盛，人脈廣博。

麒麟兔爺，因麒麟吐書的典故而流傳，象徵著學識廣博，學業有成。

坐葫蘆兔爺，因葫蘆與福祿同音，象徵著福祿雙全。

(7)七夕玩兔爺擴展閱讀：

兔爺的傳說：

兔爺是泥做的，兔首人身，披甲胄，插護背旗，臉貼金泥，身施彩繪，或坐或立，或搗杵或騎獸，支棱著兩只大耳朵 。

傳說有一年,北京城裡大鬧瘟疫,問醫吃葯都不管用。月宮的嫦娥派玉兔下凡消除了瘟疫。玉兔不要酬謝，只借衣服，以便不斷地變換男女身形更多地治病救人。

人們為了酬謝她給人間帶來的吉祥和幸福，用泥塑造了各種玉兔的形象。並且家家都要供奉它，還親切地稱作「兔兒爺」「兔奶奶」。

現如今，兔爺兒已成了稀罕物。在廠甸、後海、以及少數商場的工藝店裡還能偶見。在北京的一些人家裡，還保留著過年擺兔爺、拜兔爺的習俗。東岳廟北京民俗博物館中保存了一些各種造型的兔爺兒玩具。

⑧ 兔爺是什麼意思

兔爺（民間傳說）一般指兔兒爺（流行於北京城的兒童玩具）。

兔兒爺是北京市的地方傳統手工藝品，屬於中秋應節應令的兒童玩具。每逢中秋節，北京城裡的百姓都會供奉「兔兒爺」。這一習俗源自明代。清代，「兔兒爺」轉變成兒童的中秋節玩具。後來有人仿照戲曲人物，把「兔兒爺」雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象，有的背插紙旗或紙傘，或坐或立，討人喜歡。

人們按照月宮里有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術化、人格化，乃至神化之後，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。明清以來，月宮玉兔逐漸從月崇拜的附屬物中分離出來，在祭月儀式中形成了獨立的形象，並逐漸豐富。兔兒爺兼具神聖和世俗的品性，融祭祀和游樂的功能於一體。如今兔兒爺已經成為最具代表性的北京非物質文化遺產之一。

(8)七夕玩兔爺擴展閱讀

兔兒爺大的有三尺多高，小的只有三寸，均是粉白面孔，頭戴金盔，身披甲胄，背插令旗或傘蓋。它的坐騎有獅、虎、鹿、象不等。兔兒爺左手托臼，右手執杵，做搗葯狀。

此外，還有刮打嘴的兔兒爺，其制空腔，活安上唇，中系以線，扯之，則兔唇亂搗。總之，種類繁多，不一而足。舊京，有以此為業者，每進舊歷八月，便設攤於街頭，適成節日點景。

⑨ 兔爺是什麼

兔兒爺是北京市的地方傳統手工藝品，屬於中秋應節應令的兒童玩具
1.常見的「兔兒爺」，一般都是金盔金甲的武士模樣。而且，插在頭盔上的野雞翎只有一根，老北京有句歇後語：「兔兒爺」的翎子--獨挑。
2.「兔兒爺」又由單個武士，發展成整出武戲的「兔兒爺」，如《長板坡》、《天水關》、《戰馬超》等，其服裝、道具，無一不和舞台上相似。再後來，又有了反映人們日常生活的「兔兒爺」，如剃頭的「兔兒爺」，推車、挑擔的「兔兒爺」等等。