七夕禪緣
㈠ 求後宮甄嬛傳番外：《玄清番外之奈何天》《 甑嬛番外之鵲橋仙 》《 玉蕈秋（雪魄帝姬）》《玄汾、玉嬈》
番外—奈何天
玄清回到王府時已經月上中天，初七的月色有點黯淡的黃，輝色灑在清河王府深茂的花樹叢里，隱隱有了幾分凄涼之意。他微微黯然，又是七夕了。再好的月色都已經過去，也再沒有一晚的月色能抵的過當日。她回眸對她微笑，小舟泛於河中自行漂泊，她說，「你瞧，月色多好。」
月色多好，他悵惘地想，再美的月色都比不上她真心的一笑。與她相識多年，她其實甚少真心的歡悅。
幾乎在宮中每一次見面，她都是不快樂的。那樣絕美的容顏，被隱約的哀傷覆沒。只是再如何傷心，她，執意不肯落淚。是那樣倔強的女子，情願把心事寄託在琴聲里。嗚咽婉轉的琴聲遊走在深宮迴廊梨花如雪的轉角，是她難以低訴的心事。
誰也不曾看破，惟有自己，目睹她一次次的蕭索和黯然。她的傷心之後是自己的傷心。
玄清搖一搖頭，極力想擺脫這樣的回憶，他自嘲，還有什麼可以去想，她已經是他的淑妃，後宮中最得意的女子。
庭中階下，幾張涼簟隨意鋪在那裡，卻是人去簟涼。玄清的心稍微放下了一點。這么晚，玉隱應該已經睡下了。
不見也好。他總是潛意識地想要避開玉隱，也許是因為她那雙酷似心底牽念不忘的人的眼睛；或許是害怕那雙眼睛中流露出來的炙熱又痛苦的光芒。讓他害怕，那樣相像的眼睛，那樣相似的情意，只是，她們不是同一個人。
姻緣總是錯落……
其實，玉隱也沒有什麼不好。或者說，很好，她溫順、她愛他、她為他把王府中的一切操持得井井有條、她是他的側妃，唯一的。
他無聲的嘆息，只是，自己愛的，是她的姐姐。
月亮已經升至半天，樹叢中無數飛舞的流螢，在這些帶著寒意的藍色微光中，那平正高大的屋宇，檐上蹲伏的鎮庭獸，顯得格外幽異和寧靜。
流螢，那些美麗的螢火，曾是她執了他的手一起看，被她輕輕攏於手心，復又放出。她只是微笑，如白蓮綻放於河心。那麼美，他幾乎感覺暈眩，即使粗陋的佛衣，依舊無法掩蓋住她的風華。
玄清踏著滿地密匝的樹影走進永慕堂准備睡下。忽然斜眼看見旁邊玉隱居住的積珍閣依然有蒙朧的燭光透出。
她還是這么晚睡。
忽然有一個清婉的聲音在身後怯怯地喚：「王爺。」
他知道是玉隱，回過頭去溫和道：「你還沒有睡么。」
玉隱微微踟躇，終於還是走上前，「妾身在等王爺回來。」她微微遲疑，「今天是七夕。妾身想與王爺同飲一杯。」
玄清道：「其實你不必等我，我在外面，也不曉得自己什麼時候才會回來。」
玉隱只是搖頭，道：「妾身也不知道王爺什麼時候會回來。但是妾身知道，只要妾身一直等下去，王爺終究會回來。」
玄清臉上微微一怔，她這樣的情意，叫他害怕，也叫他不忍。原以為娶她只是陰差陽錯，以為是各自的無奈，以為她只是受淑妃所託來照顧他的人，於那次救他於困厄之中。只要這樣相安無事相處下去就好，就好。
他待玉隱很好，雖然只是側妃，但是他不會再娶了，他會盡力給她正妃的待遇，給她錦衣玉食榮華富貴，給她持家的權力。只要這樣秋毫無犯地生活下去。
可是直到娶了她，直到淑妃在自己面前說「浣碧一直喜歡你，她對你的情意不比我對你少．流朱早死，她是我的妹妹，你要好好待她。」
直到淑妃含淚轉首：「我成全不了我和你的，不能連她也不能成全。」
他才猛然驚覺，浣碧對自己的情意。
那名女子，最初不過是在為她預備芳辰前見過的，跟在槿汐身邊，一色青碧的衣衫，容顏如清水蓮子、新荷初綻。他並不介意，宮中美麗的女子這樣多，從前的母妃、後來的純元、還有如今的莞貴嬪。他殷殷叮囑了不宜請貴嬪往太液池邊走動，浣碧忽然笑了，眼風一閃，如水含煙的眸子靈動而清明，道：「王爺是要給我們小姐驚喜么？」
他忽然覺得，眼前這個小侍女的眼睛那麼像她．然而自己還未及答話，她含笑望著自己道：「我們小姐從不在金珠玉器上用心，王爺的法子小姐必定會歡喜的。」
不知怎的，忽然被她的話打動了，手不自覺地握住身邊那枚小小的矜纓——裡面藏著怎樣一個秘密呵。
但一想到她生辰那一日，看到為她而開的滿湖蓮花，心下忽然舒暢地愉悅了。
浣碧，她曾經安靜的侍立在那個女子身邊，相伴左右。在她小產時奔來向自己求助，在她成為廢妃離宮後陪她隱居山中。
可是他眼裡只有那個女子，怎會再看見其他。是什麼時候呢，她對自己有了這樣的情意？連自己也未曾察覺，竟是他忽略了，那個叫浣碧的女子追隨自己身影的目光。
不，她現在不叫浣碧了，也不再是淑妃身邊如影子一樣的侍女了。她叫玉隱，淑妃的義妹，甄府名義上的二小姐，名列族譜。
他微微嘆氣，本想拒絕。可是舉眸看見她懇切渴望的目光和一臉的倦容，終於還是不忍別過頭去，他說，「好罷。」
雖然是這樣勉強的答應，玉隱卻是無比歡喜，伸手來拉住他的衣袖，滿目是掩飾不住的喜色。玄清忽然覺得愧疚，自己答應她這樣一個小小的要求，她竟會歡喜如斯，難道自己，的確待她不好？
隨玉隱的腳步進去。多久前，他也是這樣跟隨著玉隱的腳步，走入那個女子的禪房。也是這樣靜悄悄的夜，然後玉隱走出去，將房門輕輕掩上。
然後整個世界，只有他和她，她輕輕喚他—六郎。那樣溫柔，是彼岸隔世的呼喚。如許深情摯意。
玄清一個恍惚，玉隱已經坐在他面前，桌上的菜都是他平日愛吃的。玉隱抱歉地微笑，「妾身不曉得王爺什麼時候才回來，這菜熱了好多遍恐怕已經不那麼可口了。要不妾身再讓人重新做了來吧，請王爺稍候。
玄清溫和道：「不用了，這就很好。」說著舉筷嘗了一箸。玉隱仔細看著他的神情，生怕他皺一皺眉頭覺得不好。
玄清只是吃了，並沒有一絲不喜的神色，玉隱懸著的心才稍微放下。舉起筷子陪著他一起用。
夜涼如水，夏蟲在草叢間的鳴叫一聲近一聲遠的傳了過來，難得和他坐的這樣近，細細看他吃飯舉筷的一舉一動，玉隱心裡反而有些不安起來。北窗洞開，偶爾一陣涼風吹過，吹得桌上一盞紅燭微微搖動，光影離合之間，他的臉反而看的不真切，有種蒙朧的溫和與哀傷，讓她長久等待的心怦然一動。
風近乎無聲，月光投注下溫柔的顏色，周遭似乎安靜得過了頭，只剩下他手中筷子上細細的銀鏈子發出細碎的聲響。
玉隱有些坐卧不寧，不自覺地伸手去撫摸鬢角十分光滑伏貼，袖子是否平整光潔。雖然這是在他來之前已經察看過無數次確保儀容美好的。玄清察覺到她的不安，抬起頭來一笑：「這衣裳很好看，很襯你。」
玉隱驚喜地笑，「真的么？」
玄清淡淡微笑：「真的。」
她這才安心微笑。她這樣愛他，只有他說好，她才會覺得真正的好。就像那一日，他和長姊挽手走在一起，忽然目光落在跟隨身後的自己身上，見自己發髻邊斜簪了一朵杜鵑花，隨口道「很好看」，便這樣沒來由的愛上了杜鵑，那樣柔弱嬋娟的花朵，其實並不適合用來簪戴，那日，也不過是一時興起。只是因為他說好看，於是春日裡簪在鬢邊的，永遠只是那一朵嬌弱的杜鵑。
她的目光微微黯然，只是自己再美再溫順，他的眼底心中，都只有她一個。
幾乎要落下淚來，只是這近乎良辰美景的獨處時光，這樣難得，怎能夠哭。玉隱曉得，他待自己其實並不是不好，那樣客氣，視她如正妃一樣尊敬，只要她提出的要求，他往往不會拒絕。
只是，成婚十四個月以來的每一個夜晚，除了新婚那日他在自己身邊和衣而眠，以後的日子都在永慕堂中一人度過。
幾乎每晚都可以瞧見，雪白窗紙上他如剪的身影和微默的嘆息。
和他那樣近，終究，也只是隔在天涯兩端。
這樣的距離，讓她幾乎失去希望。
他已經說過，他會待她很好，他不會再娶正妃。甚至連外間的人都傳言，他對這個出身頗有爭議的側妃這樣好，為了她連正妃也不納。可是誰曉得，他竟然，從來也不曾碰自己一下，從來都不曾。
玄清靜靜看一眼身前坐著的人，粉荷色紗衣綉著淺色的繁花茂葉，紗衣里又襯了件雪白絹衣，玉色煙蘿的輕紗絲帛挽在袖上，腰間系一條盈盈裊娜的月白描金花的畫裙，上綉幾支將開未開的並蒂蓮花，一抹清麗的溫潤色澤。清爽的服色，首飾也是十分的簡單，清簡的碧玉珠翠零散點綴於發髻間，耳邊帶著紫瑛石墜子，唯一奪目的只是一面海棠葉形狀的通透玉佩，沉靜地伏在她的修長的頸上。
玉隱，她不是不美麗的。只是她，才是心底的那個人。
目光落在那枚海棠葉的玉佩上時，心中突然一痛，手中的筷子已經重重落在桌上。
玉隱受了一驚，忙問：「什麼事？」見他目光怔怔落在自己頸前，下意識的摸到那塊玉佩，霎時已經明白過來—海棠，那是淑妃最喜歡的花朵。自己竟然一時疏忽佩帶了與海棠有關的飾物。不由心頭陣陣苦楚，極力笑著道：「妾身疏忽了。王爺若不喜歡，妾身換下就是。」
他擺一擺手，目光已然收回，聲音暗啞，「不用。不關你的事。」
玉隱鼻尖酸楚，終於忍不住落下淚來，「是妾身不好，教王爺傷心了。」
玄清黯然搖首，「原是我對不住她。是我逼她回宮里去的。」
玉隱低呼一聲，道：「其實那是皇上的旨意，淑妃娘娘也不能違抗的。只是皇上，他一定要您去宣旨。」
玄清一急，伸手抓住玉隱的指尖，「玉隱，她恨極了我，是不是？！」
玉隱連連搖頭，道：「不是，淑妃娘娘她並不恨您。真的，王爺。」
他的眼神蕭索若秋風中飄零的黃葉，聲音低迷：「這一生，終究是我虧欠了她。」
玉隱用力抓住他的手，急切道：「王爺，不管您是不是覺得虧欠了淑妃娘娘，玉隱求求您不要再這么想。長姊現在是宮中最得寵的淑妃娘娘，她有皇子，有帝姬，有皇上，她現在很好很好，您並沒有虧欠她。」玉隱哽咽，「您…您是虧欠您自己。」
玄清的手被她握得微微發疼，他不知道她竟有這樣大的力氣。他抬頭看她，哭得那樣傷心，幾乎比自己還要傷心。隱約記得還是成婚那一日，屋裡看得分明紫檀雕月洞門架子床，那玫瑰紅紗的床幔，黃金鉤挑在兩邊，綉龍鳳的被褥整齊垛在床里，帳檐上下懸滿五彩攢金繞絨花球，下面墜著尺來長的赤紅穗子。紅燭高高燃燒，映著櫃子上燙金的喜字，六扇梨花木嵌八寶屏風是皇帝御賜的，被燭火映得寶光燦爛，桌上滿滿放著赤色的喜果…滿眼火紅的顏色傾壓下來，將他壓得幾乎無法呼吸。
帶著酒意挑開赤紅蓋頭的那一刻，那雙眼睛抬起來盈盈望著他的那一刻，他幾乎以為，是把她娶了回來。幾乎，歡快要將他吞沒。直到他仔細看清那張臉，那種神情，彷彿冰冽的雪水迎頭澆下，整個人激靈靈一冷—終究，不是她。
玉隱伏在膝下，再難耐心底深藏的委屈和痛楚，哭泣道：「王爺只顧著為淑妃傷心，為過去傷心。玉隱請王爺垂憐，淑妃娘娘有夫有子有女。玉隱不敢祈求王爺真正成為我的夫君，但請王爺念在玉隱長夜孤苦伶仃垂憐玉隱，給玉隱一個孩子好不好？好不好？」
是哪一句話驚動了自己的心？「長夜孤苦伶仃」，曾經那個女子對著自己抱膝而言，她說「我幾乎是看著星沉月落，整夜整夜思念著你。可惜，你不能一直這樣來看我。」
他惶然舉目，淚水迷濛的浮光里，眼前這個女子用這樣的話來求他。那雙像極了她的眼睛全是眼淚。
他曾經這樣用心承諾過，「嬛兒，我不會讓你再哭。」
和他在一起的日子，她沒有再傷心過。直到那一日，他親口對著她讀出了讓她返回宮廷的聖旨。她的淚水，終於再度落下。
他不自覺的伸出手去，替眼前的人擦去滿臉的淚水，那雙眼睛，他不容許它們再飽含淚水。他輕輕說，「你別哭。」
玉隱忽然覺得他瞧他的目光無比深情而專注，搖曳恍惚好似清晨花瓣上的露珠，隨時會消失一般。她猛然一驚，彷彿從他沉醉的雙眸中看到了那個女子的倒影。心幾乎絞痛起來，絞痛到說不出話來。她明明知道，明明知道的，他這樣深情望著的，並不是自己。
然而不由自主的，雙手慢慢伸出去，抓住了他的衣襟。她這樣喚他，「六郎…」
不是不知道，明明知道的，可是她依舊貪戀，這一刻他目光中近乎痴怔的狂熱與深愛。哪怕，是虛幻也好；哪怕，他貪戀著的，是另一個女子。
他低低喃喃，「嬛兒…」伸手攬她入懷。緊緊，緊緊，彷彿害怕再度失去。
然而，他終於失去她。
淚水模糊了視線。
就像那一日瓢潑大雨中，她終於不再壓制自己的感情，投身於自己的懷抱之中。雨水那樣大，嘩嘩嘩嘩，是清涼的芬芳，漫天漫地都彌漫著她身上溫柔的氣息，盈滿心與意。
他終於，緊緊，緊緊攬她入懷。
雨水漸漸模糊了她帶淚的笑容，只是他知道，她在自己懷中，那樣真切，再不是隔著人世迢迢的遙遠的一個夢。
夜更深了，滿天星斗漸漸失去了光彩。風一吹，房中搖曳的燭火瞬間熄滅無跡，只餘一室的黑暗與沉寂。被風吹得吱嘎作響的窗戶外，呼啦啦，一隻喜鵲扇著翅膀飛了過去，驚動了七夕寂靜的黑夜。
奈何天-完
㈡ 相思情詩絕句
①玉樓春·春恨
宋代晏殊
綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。樓頭殘夢五更鍾，花底離愁三月雨。
無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
譯文
在綠楊垂柳、芳草萋萋的長亭古道上，他好像情侶輕易地拋下我就登程遠去。樓頭的鍾聲驚醒了五更的殘夢，心頭的離愁就像灑在花底的三月春雨。
無情人哪裡懂得多情的人的苦惱，一寸相思愁緒竟化作了萬縷千絲。天涯地角再遠也有窮盡終了那一天，只有懷人的愁思卻是無限綿長、沒有盡期啊。
②無題·重幃深下莫愁堂
唐代李商隱
重幃深下莫愁堂，卧後清宵細細長。
神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。
風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
譯文
重重帷幕深垂，我孤居莫愁堂；
獨卧不眠，更覺靜夜漫漫長長。
巫山神女艷遇楚王，原是夢幻；
青溪小姑住所，本就獨處無郎。
我是柔弱菱枝，偏遭風波摧殘；
我是鈴芳桂葉，卻無月露花香。
雖然深知沉溺相思，無益健康；
我卻痴情到底，落個終身清狂。
③卜運算元·我住長江頭
宋代李之儀
我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。
此水幾時休，此恨何時已。只願君心似我心，定不負相思意。
譯文
我居住在長江上游，你居住在長江尾底。日日夜夜想你，卻不能見你，你和我啊...同飲一江綠水，兩情相愛相知。
悠悠不盡的江水什麼時候枯竭，別離的苦恨，什麼時候消止。只願你的心，如我的心相守不移，就不會辜負了我一番痴戀情意。
㈢ 許嵩七夕歌詞
七夕
-
許嵩
詞：許嵩
曲：許嵩
編曲：許嵩
製作人：許嵩
江畔暮雨紛紛
夕陽西沉
津渡燭影深深
是我在等
你歌聲猶繞耳
清風在側
恍然發覺
琴案已蒙塵
當日羅帶輕分緣定今生
時光一去如梭似你穿針
魁星未拜禪門苔上屐痕
到訪三五痴心人
夜幕垂
鵲橋會
七夕的念想
皎月歸
我輕隨
煙火對影賞
小城老街上
有情人執手同徜徉
夜幕垂
鵲橋會
七夕的念想
你沒歸
我獨醉
情話無人講
也就不用講
且把濃情化作詩兩行
江畔暮雨紛紛
夕陽西沉
津渡燭影深深
是我在等
你歌聲猶繞耳
清風在側
琴案已蒙塵
當日羅帶輕分緣定今生
時光一去如梭似你穿針
魁星未拜禪門苔上屐痕
到訪三五痴心人
夜幕垂
鵲橋會
七夕的念想
皎月歸
我輕隨
煙火對影賞
小城老街上
有情人執手同徜徉
夜幕垂
鵲橋會
七夕的念想
你沒歸
我獨醉
情話無人講
也就不用講
且把濃情化作詩兩行
夜幕垂
鵲橋會
七夕的念想
皎月歸
我輕隨
煙火對影賞
小城老街上
有情人執手同徜徉
夜幕垂
鵲橋會
七夕的念想
你沒歸
我獨醉
情話無人講
也就不用講
且把濃情化作詩兩行
㈣ 中國古代民間四大愛情故事
中國古代民間的四大愛情故事，其實有兩種說法。比較傳統的說法是：《梁山伯與祝英台》、《許仙與白娘子》、
《柳毅傳書》、
《董永與七仙女》； 另一種說法是：
《梁山伯與祝英台》
《許仙與白娘子》
《孟姜女》
《牛郎織女》。
《孟姜女》來源於中國民間故事「孟姜女哭長城」。她是秦國的一名女子，在新婚之夜，丈夫范喜良被抓去修長城。孟姜女不遠萬里為丈夫送去禦寒的衣物，花了很長時間才到長城，然而最後卻被告知丈夫已經死了，屍體也被埋在長城之下。孟姜女放聲大哭，最終哭倒長城，找到了丈夫的屍體。
㈤ 靈山大佛景區七夕有沒有什麼活動
靈山大佛2012七夕禪緣游活動，2012.8.18-8.26，情侶套票只需299 。
㈥ 許嵩新歌七夕歌詞
《七夕》
詞曲：許嵩
歌曲原唱：許嵩
江畔暮雨紛紛 夕陽西沉
津渡燭影深深 是我在等
你歌聲猶繞耳 清風在側
恍然發覺 琴案已蒙塵
當日羅帶輕分 緣定今生
時光一去如梭 似你穿針
魁星未拜 禪門苔上屐痕
到訪三五痴心人
夜幕垂 鵲橋會 七夕的念想
皎月歸 我輕隨 煙火對影賞
小城老街上 有情人執手同徜徉
夜幕垂 鵲橋會 七夕的念想
你沒歸 我獨醉 情話無人講
也就不用講 且把濃情化作詩兩行
江畔暮雨紛紛 夕陽西沉
津渡燭影深深 是我在等
你歌聲猶繞耳 清風在側
琴案已蒙塵
當日羅帶輕分 緣定今生
時光一去如梭 似你穿針
魁星未拜 禪門苔上屐痕
到訪三五痴心人
夜幕垂 鵲橋會 七夕的念想
皎月歸 我輕隨 煙火對影賞
小城老街上 有情人執手同徜徉
夜幕垂 鵲橋會 七夕的念想
你沒歸 我獨醉 情話無人講
也就不用講 且把濃情化作詩兩行
夜幕垂 鵲橋會 七夕的念想
皎月歸 我輕隨 煙火對影賞
小城老街上 有情人執手同徜徉
夜幕垂 鵲橋會 七夕的念想
你沒歸 我獨醉 情話無人講
也就不用講 且把濃情化作詩兩行
(6)七夕禪緣擴展閱讀：
《七夕》是許嵩填詞譜曲，並演唱的一首歌曲，收錄在許嵩2014年發行的第五張創作專輯《不如吃茶去》中。 2014年7月31日，七夕節前夕這首歌作為專輯的第三首發布曲目首發試聽。
2014年，許嵩發布了第五張專輯《不如吃茶去》，其中單曲《七夕》在七夕節來臨之前發布，次日破千萬的試聽量，網路試聽量也一路飆升，成為2014年熱門的單曲之一。
創作背景
歌曲的創作靈感來源於中國傳統的節日，在流行過西方情人節的當下，許嵩創作出了屬於中國情人節的復古情歌，通過表達對於牛郎織女式異地愛情的信心，為天下有情人送上祝福。
㈦ 關於七夕節的謎語
1、謎面：千古一絕反復看（節日紀念日）
謎底：七夕
2、謎面：六一晚會（打一節日）
謎底：七夕
解析：「六」加「一」是「七」，「夕」泛指晚上。
3、謎面：八一節之夜（打一節日）
謎底：七夕
解析：「八」節省掉「一」剩下「七」，「夜」別解為「夕」。
4、謎面：七夕未遇下筆難（打五字成語）
謎底：無巧不成書
解析：「七夕」又名乞巧節，「下筆難」提示「不成書」之意。
5、謎面：牽牛話七夕（打一成語）
謎底：花言巧語
解析：「牽牛」是一種「花」，「七夕」又稱「乞巧」。
6、謎面：牛郎織女會七夕（打一詞牌名）
謎底：鵲橋仙
7、謎面：七夕銀河鵲橋斷（打一稱謂）
謎底：封面女郎
8、謎面：七夕過後鵲紛飛（打一成語）
謎底：過河拆橋
解析：傳說七夕時，會有飛鵲在銀河上架起橋梁，讓牛郎和織女得以相見，稱作鵲橋。
9、謎面：七夕雙星偕鳳侶（外國電影）
謎底：巧配姻緣
10、謎面：婦女曝水於日下，綉針投之看工拙。（打一七夕習俗）
謎底：投針驗巧
解析：該習俗是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。通常是用面盆准備鴛鴦水，然後在七夕節的那天中午將縫衣針輕輕平放在水面上，或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。
11、謎面：金簪劃銀河，隔岸對相望。不忍兩分離，喜鵲把忙幫。（打一節日）
謎底：七夕節
解析：拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。喜鵲不忍兩分離，搭起鵲橋來相助。
㈧ 中文高人請進
少見的西藏民間故事
兩鄰居遇鬼的故事：
從前有兩個人，一個叫羅布，他有一百個銀幣的財產，而且力氣比氂牛還大，就是膽子小，象老鼠一樣；另一個叫塔青，窮得家裡只有一個銅幣，身體也不結實，膽子卻大得嚇人，閻王來了也不怕。他們倆屋連屋，中間隔道籬笆。每天晚上，羅布都要把一百塊銀幣數一遍，「嘶令」、「嘶令」，老遠都能聽見。塔青呢，也把那個銅線丟得叮當響，傳到羅布耳朵里，以為他比自己還有錢，不能小看他。
一天晚上，羅布正在數錢，突然進來一個鬼，沒有皮肉，全身只有骨頭。羅布嚇得戰戰兢兢，銀幣通通掉在地上。鬼在他的臉上摸了一下，就不見了。羅布早晨醒來，發現銀幣丟了，自己嘴巴也歪了。只得暗暗叫苦，連門也不敢出。
第二天晚上，這個鬼又出現在塔青面前，肩上還扛了個皮口袋。培青連忙打招呼：「喂，朋友，有什麼事？」鬼說：「對門有個老頭快死了，閻王派我來收氣，請你幫幫忙，行不行？」塔青說；「當然可以！」說完，就跟著鬼出門了。
一路上，他們邊走邊談，簡直跟老朋友一樣。塔青說；「收氣這玩藝，我是頭一回干，你得教教我。」鬼把皮口袋拿下來，連比帶劃地說：「這玩藝最簡單不過了。把它放在病人的鼻子下，慢慢往裡收氣，他全身就會抽筋，眼睛就會瞪天，你把皮口袋用繩子捆緊，這個人的命兒就完蛋了。」
「哎呀呀！太可怕了！難道就沒有還魂的辦法嗎？」塔青裝做害怕的樣子，問。
「當然有。」鬼說；「把氣口袋放在死人的鼻子下，慢慢打開繩子。朝鼻子里送氣，他的眼就會變活，眼睛會慢慢放光，人便活過來了。」
「這么說來，你們鬼是什麼都不怕啰！」塔青又傻呼呼地問。
「不！我們怕青稞！青稞打在我們頭上，就象雷擊一樣，痛得要命。」鬼跟塔青混熟了，什麼都講。
「唉！我們人也一樣，最怕金子和銀子。如果有人用山羊頭大的金子和綿羊頭大的銀子砸過來，我非完蛋不可。」塔青一邊走，一邊說。鬼把這些暗暗記在心裡。
他們進了快死的老頭的院子，鬼叫塔青躲在樓梯底下，自己上樓去了。不一會兒，樓上傳來女人的哭聲，鬼洋洋得意地下來了，背了一皮口袋氣，口袋太沉，鬼叫塔青背著。兩個走著走著，路過一大片青稞地，青稞金晃晃的，馬上就要開鐮了。
塔青扛著氣口袋，一下鑽進了青稞地里。鬼回頭一看，不見塔青，便繞著莊稼找。塔青捋起一把把青稞粒，向鬼打去。鬼痛得不行，拿出山羊頭大的金子和綿羊頭大的銀子砸過來。兩個在青稞地里打了一陣子，村子裡傳來公雞啼曉的叫聲，鬼被青稞粒打斷了幾根骨頭，收氣袋也沒有拿到手，使一溜煙逃回桑耶寺鬼洞里去了。
太陽升上雪山的時候，塔青搞了許多金銀，背著氣口袋從青稞地里出來，正遇上一老一小兩個女子在路邊啼哭。塔青問；「什麼事情，你們這么傷心啊！」年青姑娘抽抽噎噎地說：「我的阿爸昨天夜裡死了，丟下阿媽和我，日子怎麼過呀？」
塔青說：「如果是這樣，說不定我還有點辦法。」就把金銀拿出來，讓母女倆背上，自己扛著氣口袋，一直來到老頭的家。他按照魔鬼教的辦法，果然使老頭兒復活過來。全家的高興勁兒，就不用提了。老阿媽再三地說：「小夥子，如果你不嫌棄的話，就留在我家當女婿吧！」
從此，塔青留在老頭家裡，過著美滿幸福的生活。那個鬼呢，因為丟了氣口袋，再也沒有辦法出來害人了。
西藏民間故事中的小兔子
雪域人民的很多民間故事中，小兔子總會是一個善良和絕頂聰明的角色。長者經常喜歡用它的故事來教育小孩，讓自己的下一代明白事理、保持善良。
分聰明
很久以前的某天，不管是在陸地還是濕地動物，它們都要在第二天聚會。因為那天全體動物要分最後一個東西，也是最最重要的東西——聰明。每個動物都在想盡辦法讓自己得到這份東西。
那時候人是毛茸茸的一個笨拙動物，遠沒有其他動物聰明。不過，幸好人和兔子是很好的朋友。小兔子很可憐自己的朋友，於是想了個辦法如何在第二天把要分的聰明讓人類得到。小兔子說：「明天大家要分的是聰明，因此所有的動物都會很早就到場，但是，你得遲點來。這樣的話，動物們都會等你。當你到場時，你裝出一幅很悲傷樣子說『怎麼就只省下這么一個東西給我了！』。你就跑上去把聰明吃掉」。
第二天，人到場時，的確所有的動物都在等他。他就說「怎麼就只省下這么一個東西給我了！」跑上去把聰明給吃了就跑。
動物們生氣地追人。人沒辦法，看到前面有一個洞，他就把自己的頭伸到洞裡面去了，可是他的身子都在外邊。動物們你打我踢地懲罰人。
這時小兔子站在前面說「朋友們，別打他了，他吃了聰明，將來他就是動物們的主人，如果我們今天折磨他，日後他會報仇的。」聽見小兔子的這番話沒有一個動物再敢打人了。小兔子看見很多動物還是很不服氣的樣子就說：「我們就把他的毛給拔掉，算是懲罰他吧！」
因為當時人的頭在洞裡面，所以沒能拔光頭發和身上一些無法拔到的毛。所以從此以後，人就是最聰明的動物了。
小兔子救白馬
一天小兔子在河邊玩耍，突然聽見有人在叫救命。於是心地善朗的小兔子飛快地跑去救人——原來是一匹白馬掉在洞裡面了。
馬看見小兔子就連續叫著：「小兔子救救我！把我拉出去！救救我！」
小兔子說；「你先別著急！我沒法救你出去，因為你那麼大我根本就沒法拉你上來。可是我剛才看見一匹狼了，我叫狼過來救你。」
這回馬可著急了：「別！別！他不但不會救我，而且還會吃了我的！」小兔子說：「我有辦法讓狼救你而且不會傷害你。」
小兔子告訴白馬，狼把他拉上洞口以後它需要怎麼做以後就去叫狼了。
狼看見小兔子就說：「我三天三夜沒吃飯，實在是太餓了，我能吃100個兔子。你算倒霉了，我先吃了你，然後再找另外99隻兔子去。」
小兔子不慌不忙地說：「狼叔叔，我知道你很餓了。但是，現在你吃我還是等於沒吃，不如我給你一頓飽飯吃怎麼樣？」
狼半信半疑地問：「你這個小兔子，上次把我給騙了，還沒給你算賬，你還想騙我？」
「你跟著我到那邊就知道了。」小兔子說。
狼看見洞裡面掉了一匹又大又肥白馬時，很高興地說：「我三天三夜都沒吃飯，這回總算可以飽飯一頓了」。說著說口水都流出來了。
白馬說：「你先把我拉上來吃吧，要不然這洞口這么小，你怎麼能吃得舒服呢？」
「好吧，我就拉你上來再吃，這樣的確會吃得舒服一點。」
狼把馬拉上洞口准備吃的時候，馬又說：「哎呀！你太不講衛生了！你看看我這么臟，哪能這樣吃啊？！你先把我洗干凈再吃不是更好嗎？！」
狼雖然很餓，但是它又覺得這句話很有道理。於是它開始洗馬，洗得很乾凈。
等狼再次張開大嘴想要在馬背上咬一口時，馬抬起它的腿說：「好了！現在你看看我蹄子上寫了什麼？這會讓你明白我身上的什麼部位能吃和什麼部位有毒。」
狼很好奇地低頭去看。這時，馬抓住時機狠狠地一腳就把狼踢死了。
㈨ 中國民間四大愛情故事
牛郎織女
牛郎與織女的凄美愛情故事，大約是發生在西周時代，當時的奴隸社會，等級十分嚴苛，這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，託言天上雙星，也就是人間的實情。 相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明、忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他。一天，天上的織女和諸仙女一起下凡，在河裡洗澡，盡情地享受人間的歡樂。她們遊玩時，織女遇見了牛郎，二人互生情意，在老牛的幫助下，他們結成了夫妻。牛郎和織女婚配後，男耕女織，夫妻恩愛，一胎雙胞，有兒有女，一家四口，生活甜蜜。但是好景不長，這事被天上玉皇大帝知道了，要王母娘娘親自下凡，強行把織女帶回天上，拆散了他們的美好姻緣。老牛望著淚流滿面的牛郎和痛哭流涕的兩個孩子，它也情不自禁地掉下淚來，老牛對牛郎說：「你不要哭傷了身體，還要撫養兩個孩子。我有辦法為你解難，也是我應該報答你的時候了。待我死後，用我的皮做三雙鞋子，你和兩個孩子穿上它就可以上天，一家人就可以團聚。」老牛當天就死了，牛郎按老牛說的話做了，他們穿上老牛皮做的鞋，一起騰雲駕霧上天去找織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘心一狠，拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎織女就被隔在天河兩岸，他們只能相對哭泣。牛郎織女的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來搭成了一座鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對他們夫妻的恩愛所感動，就允許他們每年七月七日於鵲橋相會。
孟姜女哭長城
孟姜女的故事發生在湖南澧州孟姜山周邊地區（今津市、澧縣分管的嘉山一帶），相傳秦始皇時，逃役回鄉的青年范喜郎與孟姜女新婚當晚，正要入洞房之時，范喜郎又被抓住發往北方修築長城，不久因飢寒勞累而死，屍骨被埋在長城牆下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊。她痛哭城下，三日三夜不止，最終哭倒長城，瀝血找到了丈夫的遺骨，立誓要把丈夫的遺骨帶回家鄉安葬。她背負遺骨的歸鄉路上歷盡坎坷，在陝西西安府同官縣飢渴而死。當地老百姓為孟姜女的真情感動，收埋他們的遺骸立祠紀念，至今香火不斷。孟姜女的故鄉嘉山有很多關於孟姜女的文化遺存，實物景點琳琅滿目，故事戲曲膾炙人口。反映了人民對封建暴政的痛恨和對自由幸福生活的渴望與追求，它經歷了兩千餘年的流傳，是我們中華民族的珍貴文化遺產，是海外華人對故國的眷念。
白蛇傳
在峨嵋山經過千年修煉的兩位蛇仙，來到人間的西湖，化作美麗的少女白娘子和青兒。她們在雨中遇到青年許仙，白娘子與許仙萌生愛情，結為夫婦。和尚法海認為此乃妖孽為害，遂蠱惑許仙於端陽節以雄黃酒灌醉妻子，白娘子醉後顯露蛇形，嚇死許仙。白娘子醒後驚痛不止，捨生忘死去仙山盜回仙草，救活許仙。 不料許仙病後初愈，又被法海誘上金山寺。白娘子和青兒趕到，法海卻不準許仙出見，白娘子無奈，與青兒調動水族，水漫金山，法海請來神將護法助戰，不想中了法海禪師的計謀，被裝進了一個很小的缽盂里，壓在了雷峰塔下面，從此失去了人身自由和天倫之樂。
梁山伯與祝英台
梁山伯與祝英台講的是東晉時，祝英台女扮男裝前往杭州求學，路遇梁山伯，因志同道合而結為兄弟並同窗三載。後祝英台歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英台以「妹」相許。梁山伯知情，往祝家求婚，此時，祝父公遠已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓台相會，之後，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英台新婚之時，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英台入墳。梁祝化蝶雙飛。
㈩ 求助一道古詩題
王維，字摩詰，是盛唐詩壇上極負盛名的詩人，因官至尚書右丞，所以人稱王右丞。
關於王維的生年，至今尚是一個謎。兩《唐書》本傳都載王維享年61歲，《新唐書》雲上元初卒，《舊唐書》說他「上元二年（761年）七月卒」，《佛祖歷代通載》卷十三也說王維卒於上元二年，清代王維研究專家趙殿成《右丞年譜》即斷王維卒於上元二年七月。根據卒年61歲推算，則生於武後長安元年（701年），與大詩人李白同年生。但王縉為王維胞弟，官至宰相，兩《唐書·王縉傳》皆載王縉卒於建中二年（781年），年82歲，推之則生於武後久視元年（700年），弟弟倒比哥哥早生一年。今暫從趙殿成《右丞年譜》與陳鐵民《王維年譜》，定王維生於長安元年（701年），卒於上元二年（761年）。
王維的籍貫，也有爭議。《舊唐書》說王維為太原祁人，後移家於蒲州，成了河東人。唐人姚合所編《極交集》說王維為河東人，張彥遠《歷代名畫記》又說是太原人。對於王維之弟王縉的記載，《舊唐書》說是河中人，《新唐書》說本是太原祁人，後來客居河中。蒲即蒲州，治所在今山西永濟縣，唐玄宗天寶元年（742年）改名河東郡，乾元三年（760年）升為河中府，所以又稱河東、河中。現在一般通行的說法，認為王維祖籍太原祁縣（今山西祁縣），屬太原王氏，是名族之後，里貫為蒲州，是河東人。這樣，王維與年晚於他的大文學家思想家、柳宗元為同鄉。
王維自幼聰穎，不但九歲時便能作詩寫文章，後來成為開元、天寶間著名詩人，而且工於草書隸書，嫻於絲竹音律，擅長繪畫，是個多才多藝的才子，在青年時代便已名動京師，得到皇族諸王的敬重，寧王、薛王待他就像師友一樣。唐人薛用弱《集異記》記載：「王維右丞，年未弱冠，文章得名。性嫻音律，妙能琵琶，游歷諸貴之間，尤為岐王之所眷重。」王維集中有《從岐王過楊氏別業應教》、《從岐王夜宴衛家山池應教》、《敕借岐王九成宮避暑應教》等詩，可知在長安確曾從岐王游宴。關於王維應舉，《集異記》曾有一段有趣的記載。當時有一個叫張九皋的人，使人走通了公主的後門，公主曾授意京兆試官，要以張九皋為解頭。王維也將應舉，同岐王商量，希望得到岐王推薦。但岐王權勢哪裡比得上公主，不能與公主爭，於是只好以王維的才華去爭取公主，如此這般地安排了一番。過了幾日，岐王讓王維穿上錦綉衣服，鮮華奇異，帶著琵琶，同到公主第宅，說是帶酒樂來為公主奉宴。王維為白皙少年，風姿俊美，非常惹人注目，公主看見後，問岐王說：「這是何人呀？」岐王回答說：「是個懂音樂的。」便讓王維給公主獨奏新曲。王維彈撫琵琶，聲調哀切，滿座為之動容。公主直接問王維道：「這是什麼曲子？」王維起身答道：「是《郁輪袍》。」公主甚感驚奇，非常高興。岐王趁機對公主說：「此人不只長於音律，若說詞學，更佳，簡直無人能超過他。」公主更感驚異，問王維是否有寫就之詩，王維從懷中拿出數卷詩獻上。公主看過之後，驚奇不已，說：「這都是我所誦習過的，從前以為是古人之作，原來就是你寫的！」於是讓王維更衣，不作伶人看，而升於客人之列。王維風流蘊藉，而且說話風趣，大為座中各位貴人所欽重。岐王見時機成熟，便說：「若教京兆府今年能以此人為解頭，誠為國家的榮光。」公主說：「那為什麼不教他去應舉？」岐王說：「聽說您已經囑托，解頭不是要給那個張九皋嗎？」公主笑道：「那是因為他人求情，哪是我要給張九皋。」隨即回頭對王維說：「你要取解頭的話，我當全力薦你。」就這樣，又改薦王維，王維做了解頭，一舉登第。這個故事未必完全屬實，或者純屬傳構，但從中可知王維少年時代便成為引人注目的名人。王維中狀元，卻是事實，據考證，乃開元九年（721年）狀元，時年21歲。
王維開元九年春天中狀元後，即任為太樂丞，開始了仕宦生涯。但他隨即因為署中伶人舞黃獅子犯禁，受了牽連而謫為濟州司法參軍。當年秋天便離開京城，赴濟州任。濟州在今山東荏平西南，王維在那裡度過了四年多的光陰。其中開元十三年（725年），詩人裴耀卿任濟州刺史，裴為河東人，與王維是同鄉，待王維不錯，使王維稍得安慰，但裴很快又赴宣州任職，使王維甚感惋惜。在裴耀卿離開濟州不久，王維也於開元十四年（726年）春天辭去司法參軍之職，離開濟州。
據陳鐵民《王維年譜》，王維離開濟州後，在淇上住了兩年，開元十七年（729年）赴長安，在長安又閑居了幾年。初到長安，他即開始從大薦福寺道光禪師學習頓教，結識了詩人孟浩然。孟浩然開元十六年（728年）赴長安應試，落第後滯留長安，第二年冬返回襄陽，王維作詩送別，詩雲：「杜門不欲出，久與世情疏。以此為長策，勸君歸舊廬。」勸孟浩然回鄉隱居，不必辛辛苦苦地來長安舉試求官。這是因自己中狀元後仍不得意，所以有這樣的話。作為一個才子，一代名人，王維這個時期不太得意，青年時期賦閑，心中當然不是味道。而且此期間又喪妻。王維的妻子大約在開元十九年（731年）去世，當時他才31歲。妻子去世後，王維不再續娶，幾十年一直獨身，於此也可見他的思想情態。
雖則王維勸孟浩然歸舊廬隱居，但他自己的求仕之心並未完全死滅，或者因名臣執政，復又求仕。閑居長安時，即他34歲那年，赴洛陽，獻詩中書令張九齡，希求汲引，隨後便隱於嵩山。嵩山地近東都洛陽，隱於此正可待機而出。次年他便拜右拾遺，又為朝官，做了兩年右拾遺，又為監察御史，40歲時，遷殿中傳御史。就在閑居和這樣的官職變換中，他度過了許多年的時光，而進入中年，此後或隱或官，所為官為左補闕、庫部郎中，品階雖稍高了點，但仍為侍從閑官，總不得意，這樣又過了10年。王維50歲時，丁母憂，離朝隱居輞川，服滿後，又做了幾年的文部郎中。進一步使他仕途失意的，是安史之亂中曾陷於叛軍中，得罪了唐王朝。
唐玄宗天寶十五年（756年）六月，安祿山叛軍陷潼關，隨之攻入長安，玄宗倉皇逃往四川，王維沒來得及逃走而被俘。被俘後，他曾吃葯取痢，假稱患病，以逃避麻煩。但因為他的詩名很大，安祿山派人將他迎到洛陽，拘於菩提寺，不管他答應不答應，硬委之以偽職。無奈之中，王維當了安祿山的給事中。但他的心依舊追隨唐王朝。安祿山宴其部下於凝碧宮，王維聞之而悲，暗中作了一首詩：「萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。」正是這首詩救了他的命。
至德二年（757年）九、十月，唐軍相繼收復長安、洛陽，王維與其他陷賊之官，均被收系獄中，隨後押到長安。這些人按律當死。有人提出王維凝碧宮詩可證其忠於唐王朝之心，加之他的弟弟王縉請求削己官職以贖死罪，唐肅宗特此原諒了他，不但不殺，而且還給了個太子中允之職，可謂不幸中之大幸。這時，王維已57歲，接近暮年了，任太子中允不久，加集賢殿學士，後又遷太子中庶子、中書舍人。上元元年（760年）夏，60歲的王維轉尚書右丞，這是他一生所任官職中最高的官階，也是最後所任之職，只任了一年，第二年七月便去世了，所以後世稱他為王右丞。
作為一代才子，王維少年得志，名傳遐邇，但終其一生，仍然多遇坎坷，極不順利，竟至險遭殺頭之禍。作為一個詩人，王維以自己的優秀詩篇，為盛唐詩壇大增光輝，是唐代乃至中國古代的重要詩人。
王維擅長各種詩體，尤以五言律詩和絕句著稱。前期詩歌，富於進取精神，譏刺貴戚宦官，譴責紈絝子弟，反映邊塞生活，抒寫游俠意氣，情調慷慨激昂，充滿浪漫主義豪情。後期詩歌，因世途險惡，崇奉佛教，而以描寫田園山水景物、表達閑情逸致、宣揚隱士生活和佛教禪理為主。所寫山水田園詩，數量多，藝術成就高，最能代錶王維的藝術風格。如《漢江臨泛》一首，從大處落筆，狀寫襄陽一帶的壯麗山川，氣勢雄渾，意境空闊，「江流天地外，山色有無中」一聯，成為千古名句。又如《山居秋瞑》，用細膩的筆觸，勾畫月照、泉流、竹喧、蓮動等許多富有特徵的事物，獻給讀者一幅清新秀麗、優美和諧的秋雨之後的山色圖。他的山水田園詩，狀寫傳神，色彩鮮明如畫。又語言清新凝煉，含蓄生動。王維除詩作優美外，又擅畫，為當時著名畫手，宋代大詩人蘇軾《書摩詰藍田煙雨圖》說道：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」所評極為精當。
王維的詩在唐代自成一派，影響久遠。現存詩400餘首，有集傳世。清人趙殿成《王右丞集箋注》可資研究參考。
李白（701-762年），唐代詩人。字太白，號青蓮居士。綿州昌隆（今四川江油）人。
李白少年時代的學習范圍很廣泛，除儒家經典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，並「好劍術」。相信道教，有超脫塵俗的思想；同時又有建功立業的政治抱負。他青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但已顯示出突出的才華。李白約在二十五六歲時出蜀東游。在此後十年內，漫遊了長江、黃河中下游的許多地方，開元十八年（730）左右，他曾一度抵長安，爭取政治出路，但失意而歸。天寶元年（742），被玄宗召入長安，供奉翰林，作為文學侍從之臣，參加草擬文件等工作。不滿兩年，即被迫辭官離京。此時期李白的詩歌創作趨於成熟。此後11年內，繼續在黃河、長江的中下游地區漫遊，「浪跡天下，以詩酒自適」。他仍然關心國事,希望重獲朝廷任用。天寶三載，李白在洛陽與杜甫認識，結成好友，次年分手後未再會面。天寶十四載，安史之亂爆發，李白正在宣城（今屬安徽）、廬山一帶隱居。次年十二月他懷著消滅叛亂、恢復國家統一的志願應邀入永王幕府。永王觸怒肅宗被殺後，李白也因此獲罪，被系潯陽（今江西九江）獄，不久流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。途中遇赦得歸，時已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時，聽到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛軍，還北上准備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔、當塗（今屬安徽）縣令李陽冰的寓所病逝。
李白詩歌散失不少，今尚存900多首，內容豐富多彩。李白一生關心國事，希望為國立功，不滿黑暗現實。他的《古風》59首是這方面的代表作品。對唐玄宗後期政治的黑暗腐敗，廣泛地進行了揭露批判，反映了賢能之士沒有出路的悲憤心情。言多諷興，氣骨高舉。李白固然迫切要求建功立業，為國效勞，但他並不艷羨榮華富貴，而是認為「鍾鼓饌玉不足貴」（《將進酒》）。在建樹功業以後，他要以戰國時代高士魯仲連為榜樣，不受爵祿，飄然引退。其思想明顯地受到道家特別是莊子的影響。李白的不少詩篇，表現了對人民生活的關心和同情。這種內容常常結合著對統治者的批判。他的一部分樂府詩，反映婦女的生活及其痛苦，其中著重寫思婦憶念徵人，還寫了商婦、棄婦和宮女的怨情。他的《宿五松山下荀媼家》、《丁都護歌》、《秋浦歌》「爐火照天地」，分別描繪了農民、船夫、礦工的生活，表現了對勞動人民的關懷。李白一生寫下不少描繪自然風景的詩篇。他的「蜀道之難，難於上青天」（《蜀道難》）、「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」（《將進酒》）、「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」（《望廬山瀑布》）等，形象雄偉，氣勢磅礴，都是傳誦千古的名句。這類詩篇，正像他若干歌詠大鵬鳥的作品那樣，表現了他的豪情壯志和開闊胸襟，從側面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些詩篇，像《秋登宣城謝朓北樓》、《獨坐敬亭山》、《清溪行》，則善於刻畫幽靜的景色，清新雋永，風格接近王維、孟浩然一派。李白還有不少歌唱愛情和友誼的詩篇。其樂府詩篇，常常從女子懷人的角度來表達委婉深摯的愛情。還有若干寄贈、懷念妻室的詩，感情也頗為深摯。李白投贈友人的作品數量很多，佳篇不少。其中有的詩表現了鮮明的政治態度，更多的是表現日常送別、相思之感，像《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、《憶舊游寄譙郡元參軍》、《贈汪倫》等等，感情深摯，形象鮮明，具有強烈的藝術感染力量。李白詩歌內容也包含著一部分封建糟粕，其中較多的是宣揚人生若夢、及時行樂、縱酒狂歡的消極虛無思想和表現求仙訪道、煉丹服葯的宗教迷信。他描寫婦女和愛情題材的詩，也有少數存在庸俗情調。李白詩歌中大量採用誇張手法和生動的比喻。他的「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」（《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》）、「白發三千丈，緣愁似個長」（《秋浦歌》其十五），刻畫他長安政治活動失敗後深廣的憂思，是廣泛流傳的名句。如「吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水」（《答王十二寒夜獨酌有懷》），寫自己的懷才不遇；「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山」（《行路難》），寫仕途艱難；「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」（《贈汪倫》），寫朋友間的深厚友誼等，都以鮮明突出的形象打動讀者。李白詩歌的想像是很豐富和驚人的。他的「狂風吹我心，西掛咸陽樹」（《金鄉送韋八之西京》）、「我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西」（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），都以奇特的想像表現了對長安和詩友的懷念。《梁甫吟》、《古風》「西上蓮花山」分別通過幻想方式來表現自己在長安受到讒毀和安史叛軍對中原地區的蹂躪；《遠別離》更通過迷離惝恍的傳說來表現對唐玄宗後期政局的隱憂；它們都顯得形象鮮明，寓意深刻。《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》則藉助於神話傳說，構造出色彩繽紛、驚心動魄的境界。李白詩歌豐富的想像力在篇幅較長的七言歌行中表現得尤為突出，這方面明顯地可以看出受到屈原的影響。在體裁方面，李白擅長形式比較自由的古詩和絕句，不愛寫格律嚴整的律詩。《古風》59首是他五古的代表作品。他樂府中的五古，繼承漢魏六朝樂府民歌的優良傳統，文筆樸素生動，並傾注著詩人洋溢的熱情。他的七言古詩（包括樂府七言歌行和一般七古）具有更大的創造性。寫景則形象雄偉壯闊，氣勢磅礴，色彩繽紛，抒情則感情奔放激盪，跳脫起伏，變化多端。從文學淵源說，這類詩受屈原作品和鮑照《擬行路難》的影響最深。李白擅長絕句。他的絕句，在南北朝樂府民歌的基礎上，鍛煉提高，更為精警。五絕如《靜夜思》、《玉階怨》等，蘊藉含蓄，意味深長。七絕佳作更多，語言明朗精練，聲調和諧優美，寫景抒情，深入淺出。像《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》其二、《望天門山》、《早發白帝城》、《贈汪倫》等等，都是膾炙人口的名篇。歷來評唐代七言絕句，認為李白與王昌齡最稱擅長；李白集中七律最少，僅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的寫得很好，說明他能寫律詩，只是不愛多寫。李白的樂府詩，雖用樂府舊題，卻能自出新意，唐人以樂府古題寫詩的，當推李白的成就最為傑出。他的某些歌行和絕句，雖不用樂府題目，也富有樂府詩的風味。他詩歌語言的最大特色，可以說是「清水出芙蓉，天然去雕飾」。具體表現為語言直率自然，音節和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發著民歌的氣息。這主要得力於學習漢魏六朝的樂府民歌。但他不是僅僅學習、模擬民歌語言，而是在學習基礎上加以提高，使之更加精練、優美，含意深長。他的七言古詩除明朗自然外，語言更以雄健奔放見長。杜甫《春日憶李白》詩稱譽李白詩「清新」、「俊逸」，道出了它語言風格的顯著特色。李白詩歌對後代產生深遠影響。唐代韓愈、李賀，宋代歐陽修、蘇軾、陸游，明代高啟，清代屈大均、黃景仁、龔自珍等著名詩人，都在不同程度上向李白詩歌汲取營養，受其影響。李白還有若干詞作。《尊前集》著錄12首，《花庵絕妙詞選》著錄7首。其中《清平調》「雲想衣裳花想容」3首，體裁實為七言絕句，當時配樂演唱。其他傳為李白作的長短句均不甚可信。其中《菩薩蠻》「平林漠漠煙如織」、《憶秦娥》「簫聲咽」兩篇最為著名，但這兩首詞是否李白作品，頗滋後世疑問。李白的散文，今存60多篇。多對偶句，沒有擺脫當時流行的駢文風尚，但語言比較自然流暢，與其詩歌風格有相似之處。其中《與韓荊州書》、《春夜宴從弟桃花（一作「李」）園序》兩文，為後代選本所取，傳誦較廣。
唐人所編的李白集子，現在沒有流傳下來。北宋有《李太白文集》30卷，刻於蘇州，世稱「蘇本」。後又有根據蘇本翻刻的蜀本，是現存最早的李白集，康熙年間繆曰芑據以翻刻，世稱繆本。最早為李白集作注者，是南宋楊齊賢的《李翰林集》25卷，注釋頗為繁富。今人瞿蛻園、朱金城的《李白集校注》是迄今為止李白集注釋中最詳備的本子。至於研究李白的著作，五四運動以後至中華人民共和國建立前有李長之著《道教徒詩人李白及其痛苦》、戚惟翰著《李白研究》等；中華人民共和國建立後，有詹鍈著《李白詩文系年》、《李白詩論叢》、王運熙《李白研究》等。除此以外，還有不少單篇論文，中華書局曾選擇其一部分較有代表性的，於20世紀60年代編成《李白研究論文集》出版。