西關七夕

❶ 七夕節日代表什麼意義

七夕節來日代表少男少女可以祈求未知源的愛情，戀人們可相聚過節，而夫妻們則可以在這天紀念牛郎織女的故事，加深和珍惜彼此之間的感情。

事實上，在古代民間，人們在七夕節還會有許多其它的風俗習慣：穿針乞巧，種生求子，曬書曬衣，拜織女拜魁星，七姐誕，染指甲，吃巧果等。因此，七夕相較於西方單純的僅供戀人間慶祝的情人節，意義深遠得多了。

廣州的乞巧節獨具特色，七夕節到來之前，姑娘們用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，將谷種和綠豆放入小盒裡，再用水浸泡，使之發芽，芽長到二寸多長時，用來拜神，稱之為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚至初七晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，焚香點燭。

❷ 七夕節又稱為什麼節日

七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，始於漢朝，是流行於中國及內漢字文化圈諸國的傳統文容化節日，相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為「乞巧」。其起源於對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，後被賦予牛郎織女的傳說使其成為極具浪漫色彩的節日之一。節日產生了婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，陳列花果、女紅等習俗，並遠傳日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。
2006年5月20日，七夕節經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。近年來因受外來文化影響，洋節逐漸流行中國，媒體炒作，七夕節在當代又產生了「中國情人節」的文化含義。

❸ 西關有哪些風俗,習摜的

西關，是老廣州人對位於荔灣區，北接西村，南瀕珠江，東至人民路，西至小北江，明清時地處廣州城西門外一帶地方的統稱。西關分為上西關和下西關，其中上西關地勢較高，下西關地勢較低。明末興建起十八甫，開設有十三行。清代中、後期起，西關先後興建了寶華街、逢源街、多寶街等居民住宅區。西關是廣州的舊城，因明清時地處城西門外而得名，在明清時期這兒就是廣州的商貿中心。
「西關美食」甲天下
力求「色香味形意」完美結合，享有「食在荔灣」之盛譽。美食數量多達幾百種，如南信雙皮奶、歐成記上湯鮮蝦雲吞面、德昌咸煎餅、荔灣艇仔粥等等；以陶陶居、趣香餅家、蓮香樓、榮華等為代表的廣式月餅蜚聲海內外，遠銷世界各地。

百年華埠耀寰宇--上下九步行街
中國最繁華的商業步行街之一，是廣州市標志性形象工程，被譽為「羊城十大旅遊美景 --西關商廊」。整條街由風格獨特、古色古香的騎樓茶樓建築組成，是南歐建築與廣州特色相結合的產物。街內還有中國數一數二的玉器市場-華林寺玉器街和著名的國家級農副產品市場和中葯材市場--清平市場。1400多年前，印度高僧達摩到中國傳教，首先在西關下九路登陸（今「西來初地」），並建「西來庵」（今華林寺），開創了中國佛教禪宗和嵩山少林寺。自1995年上下九步行街建成以來，已先後接待了多位國家領導人。

通商口岸譽古今--「十三行」

陳氏書院
早在明末清初，就是中國對外貿易的唯一通商口岸；沙面島過去是英、法等國的租界，是當今中國最具有歐陸風情的地方之一，島內擁有上百棟集歐美各國20世紀初風格的建築，古樹林立，眺望珠江白鵝潭，更有江闊天高、氣象萬千之感。

民俗風情垂青史
西關除以端莊淑雅、追求新潮的「西關小姐」聞名遐爾外，書畫、粵劇等也有獨特的成就。嶺南畫派創始於西關；粵曲、粵劇群眾基礎深厚，已具有幾十個「私伙局」，素有「粵劇曲藝之鄉」之稱。

建築文化冠南粵
陳氏書院是全國重點文物保護單位，代表了嶺南建築藝術的最高成就，石雕、磚雕、木雕、陶雕、泥雕、鐵鑄、門畫、壁畫遍布廳堂和廊廡，造型美觀，工藝精巧。詩人郭沫若曾贊嘆道：「天工人可代，人工天不逾」！早在20年代，陳氏書院就被國際學者載入世界性代表建築之一。西關大屋是最具西關民俗風情特色的建築，裝飾講究、工藝精美，趟攏門、滿洲窗等獨具特色。
西關 - 歷史發展編輯本段 回目錄 興起
西關從什麼時候開始崛起，查過史籍都找不著明白的說法，但西

西關舊貌

關最輝煌、最神氣的應在清末民初。那個年代廣州的所有經濟因素都集中在廣州的西部，這里有進出口貿易碼頭，有各種貨棧和倉庫，更有各國商業機構和洋行，著名的買辦基地十三行就在這里。中國最早的海關及廣東最大的郵政局也設置其中。更令人崇洋媚外的是西關南端的「沙面」，這里是英國人的租界。

在西方人大量來到廣州之前，西關僅僅是古老廣州城的城鄉結合部，那時西郊的荔枝灣和泮塘一片水鄉澤國，鄉民在池塘澤泮栽種蓮藕與香菱。西城牆根住著一些為古老城市服務的民工，他們入城賣菜，打掃街道，清倒糞便，就如今天的「農民工」一樣，干著城裡的各種粗活。

西關在廣州的城市發展中脫穎而出，這完全得益於西方的經濟入侵和它的地理位置。西關的南面是珠江內河最寬的白 鵝潭，自廣州有城以來，這里便是水路交通的要地。清代的海防比明朝寬松，西方列強的商旅多通過白鵝潭進入中國的南方。皇朝時代沒有對外貿易政策，乾隆皇帝早就回答過英國人，說我中華地大物博，什麼東西都有，根本無須與英國互通有無，這就從國策上堵住了同西方人來往。但是，不管是明朝的海禁還是滿清的鎖國，都禁不住沿海人民同外界接觸。當明朝借了澳門給葡萄牙人，廣東與洋人的生意就沒有停止過。外國商人利用民間渠道，進行種種非法買賣，西關就是一個重要的口岸。清朝的高官一邊不想同外國人做生意，一邊又對西洋的玩意十分青睞。於是，千里鏡、時辰鍾、女人化裝品、高級官員用以護身的毛瑟手槍等等，便源源不斷地送往京城，西洋的珍玩成了南方官吏孝敬朝廷大官的佳品。後來清政府迫於時勢，同意和洋人做生意，但又不準在城裡進行。於是洋人便在白鵝潭的岸邊建起商館、碼頭，我們的祖先稱之為「夷館」。那些曾經大膽與洋人做買賣的商人，為了方便同洋人打交道，也在夷館的周圍建起商行，這就有了後來的十三行。乾隆對英國人傲漫無禮，後來證實不無道理，兩萬里外的英國怎可同中國互通有無。中國稍為開放之後的事實證明，英國人賣到中國的也不是什麼好東西，其中最有害的貨物就是鴉片煙。廣州一些商人在重利的驅駛下，冒死和洋人做這種生意，官員對這種狀況也只好隻眼閉隻眼開，有的甚至官商勾結。不過，當年廣州作為唯一的通商口岸，也吸引了全國的出口商品和商業人才，由此促進了廣州經濟的發展，造就了西關的繁榮。

衰落
西關從崛起到衰敗不到一百年，鴉片戰爭以後，朝廷割讓了香港和容許五口通商，西關就不再是中國唯一的口岸，但因它鄰近港澳，中國商人便從西關率先邁向國際，一些富商甚至到港澳殖民地與洋人合作。別看今日香港有高度的繁榮和現代化，可它一些著名洋行的發祥地就在西關。

民主革命先行者—孫中山

到了民國，廣州的工商業仍以西關為主要陣地。廣州雖然曾經有過黃花崗的反清起義，但真傢伙到了推翻清政府的時候，廣州的「反正卻相當的和平，幾個文人在諮議局前宣布一下獨立就了事，因為廣東的大都督和它的軍政府都得到商界的支持。但是，民國以後的軍政府有如走馬燈一樣，變換得十分頻繁，廣州人民侍候不斷更換的新政府，就如跟著不斷改嫁的娘親，去侍候不同的父親。西關的商人，不能再忍受這些走馬燈政府的敲柞，於是同沙面殖民地的英國人聯絡，與其不斷跟娘改嫁，不如在租界找一個可靠的乾爹。在英國人的支持下，西關商人學習香港界成立武裝組織，史稱商團。香港變成殖民地以後，各國商人為保護在港利益，在港英政府的支持下，成立了商人武裝，用以抗衡匪盜和鎮壓當地不滿殖民統治的群眾，這些武裝商人後來都被封為「太平紳士」。廣州的商會有了武裝組織，便處處不賣軍政府的賬，有時商團還強過軍政府軍，政府的糧響難以為繼。到了孫中山在廣州當非常大總統時，商會和商團竟和孫中山作對，煽動群眾反對政府，甚至發動叛亂。據史料記載，當年叛亂的商團在太平路搭起堅實的圍欄，從南到北，把廣州分成兩邊，甚至請出英國人來威赫孫中山。但是，孫中山是民主革命的先行者，他的革命理想得到多數廣東人的擁護，他聯合各方力量很快就平定了商團的叛亂。商團的失敗不但令商人武裝解體，更使原來的商會也無立足之地，攪事的商家不得不奔走亡命，或去香港或逃海外，從此西關的經濟就直線滑坡了。到了民國十七年，陳濟棠執掌廣東，經濟曾有過幾年復興，但無法回復先前的陣勢。隨後八年抗戰，廣州的經濟就頻臨崩潰了。

現今規劃
廣州市荔灣區政府在答復民革廣州市委員會的有關提案中透露，《西關傳統街區與荔灣區風情保護規劃》已經規劃部門審批通過，規劃首次劃定了「西關」的范圍：北至中山八路、中山七路、納入陳家祠，東至人民中路、人民南路，西南至珠江圍合成536公頃的區域。專家認為，該范圍基本涵蓋了西關舊城區域，包含了西關主要的傳統文化遺產。
西關 - 繁華商鋪編輯本段 回目錄
上下九路一角
西關最早的商業聚落是在宋朝的綉衣坊(今下九路)，至明代隨著開鑿大觀河發展成為城西的主要商業街圩，並逐步擴展為十八個「甫」。即沿西濠和大觀河而興建的街圩。「十八甫」計由西濠金字灣西側第一津開始，向南成為二、三、四、五、六、七、八甫，轉西至下西關是九、十、十一甫，再轉東向南為十二、十三、十四、十五、十六甫，再向南轉向西為十七、十八甫。

光復路：原為第三甫、第四甫、第五甫1931年改建成馬路，命名為「光復」，含紀念辛亥革命之意，取推翻清朝統治，光復河山之意。

上下九路：原是「第九甫」

恩寧路：恩寧路也跟「甫」有關，恩寧路原名十一甫、恩寧東路、恩寧中巷、恩寧北路和恩寧市。1931年擴建成路，並沿用「恩寧」作路名。
西關 - 西關風情編輯本段 回目錄 西關風情是傳統文化與外來文化碰撞的結果，碰撞出來的是火花也好，是血淚也好，都會給這個城市帶來大喜大悲，衍生出來的不論好事壞事，都會不同凡響。

就西關而言，沒有富貴就沒有風情。當年一些西關商人曾經「富可敵國」，雖未封侯，但他們奢華的生活有過於王侯之家。但是，傳統的封建制度，社會等級分明，生意人歷來被統治階級和士人所看不起，即使經商致富，社會上也視其「為富不仁」。到了清朝後期，西風東漸，新興的買辦階級和民族資產階級堀起，逐漸形成力量，加上晚清可以用錢買官，富裕的生意人都捐個候補知縣或候補道台，於是有了社會地位。從此，西關的富人便一反傳統富家的謙和、惜福的姿態，在社會生活中處處表現出乖戾與張揚。可惜西關風情有文字記載的不多，它的故事多為坊間傳播，又因為這些風情常常表現出腐化和鋪張，所以流傳下來的事跡也多帶詬病和譏諷。

其一：西關富家婢僕成群。
傳統的封建社會只有士大夫階級才可蓄奴養仆，但西關商人致富之後，突破封建傳統的制約，大量蓄養婢奴。據資料介紹，一些富商「十口之家，婢奴過百」，而且奴僕名目繁多等級分明。男奴僕就有：管家、賬房、門房、護院、花王、雜役和轎夫等；女奴僕有：媽、姐、佣嫂、住年妹和婢女。這一眾的奴僕各有職責，侍候著貴族家庭的不同成員。

其二：侈華鋪張的生活。
富商豪門除了家中幾個主要男性在社會經商賺錢之外，其它家庭成員都無所事事，不是在家中爭權爭利、爭風吃醋，就是在社會上惹事生非。為了張場富家的聲勢，他們常常無事找事，小事辦成大事，大的家事辦向社會。因此，西關的富家，一年到頭都有喜事，老太爺、老太太、大少爺、大少奶、少爺、小姐等等一家老少的生日都是這些富家擺排場顯富貴的節目。至於婚嫁喪葬更是辦向社會的大題目了。所以，盡管一些富家有上百的奴僕，但一旦家裡有事，還得在社會上大量雇請幫佣。西關富家隆重的家事常年不斷，因而社會上就出現了各種各樣的專業服務隊伍。
1.最重要的是操辦宴會的隊伍。
2.哭喪專業隊。
3.替富人辦喜慶的禮儀專業隊。
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西關大屋門口
西關大屋
西關大屋是舊廣州商人賈富紳的居所。

結構：
西關大屋多為磚木結構、青磚石腳、高大正門用花崗石裝嵌。其平面布局按中原傳統的正堂屋形式，基本上是縱深方向展開。其典型平面為三間兩廊；左右對稱，中間為主要廳堂。中軸線由前而後，由南而北，依次為門廊、門廳（門官廳）、轎廳（茶廳）、正廳（大廳或神廳）、頭房（長輩房）、天井、二廳（飯廳）、二房（尾房）。每廳為一進，一般大屋為二三進，形成頗多的中軸線。兩旁偏間前部左邊為書房及小院，右邊為偏廳和客房。客房頂為平天台，供乘涼、賞月和西關小姐們七夕拜月（拜七姐）等用。偏廳、客房後部為卧房、廚房等。庭園中栽種花木，築有假山魚池，頗為典雅清幽。

騎樓

騎樓
針對南方潮濕多雨、炎熱高溫的氣候特徵，便在馬路兩旁搭建起兩三層的磚木混合結構的騎樓式樓房，就連現代化的建築南方大廈、新大新公司等，也採用了這種騎樓式的建築結構，一時風靡全城，形成了廣州街景的主格局。

結構：
騎樓一般分樓頂、樓身、樓底三部分。有的樓頂是尖頂塔形，有的在正面牆挑出拱形雨篷，造型豐富。牆面裝飾也多種多樣，有浮雕圖案、窗洞形式、線腳、陽台鑄鐵欄桿等，有的融合了西方巴洛克或羅可可建築裝飾風格，有的是嶺南特色的佳果與吉祥紋飾以及具有中國古典卷草圖案。有的還把滿洲窗運用在騎樓上
推薦地點：荔灣區龍津路

文塔
文塔—見證西關文風鼎盛
廣州西關獨特的風土人情相信不用多說，市民都相當熟悉了。但西關不少藏在深閨的歷史、名人遺址就不是人人都清楚。讓我們去探尋一些鮮有露面的文化遺跡，其中，可以看看南漢劉王花塢故地———泮塘文塔，感受西關崇尚文風的一面。文塔，高13米，顧名思義是振興文風之塔，供奉的是文曲星。它建於何年，未見文字記載。不過根據它採用傳統西關大屋的青磚石腳牆體，細部裝飾與琶洲古塔相似，可以推知是明代中期到清初期間的建築。建了文塔之後泮塘有沒出過進士、舉人，也未見詳細記載，不過20世紀初，泮塘的坤維女中、夏葛女醫學院確實培養出不少人才。
文塔旁邊原是西關上支涌，端午節泮塘居民會在這扒龍舟，據考證還是南漢劉王花塢故地。《羊城古鈔》記述：「劉王花塢，在城西六里半塘……」「半塘」即今泮塘。泮塘曾有的「古之花塢」石匾也與史書記載相符，可見是南漢劉王花塢故地。現在文塔周圍廣植花木、盆景，建成園林庭院，命名為「雲津苑」，繼續見證西關人才薈萃的繁榮景象。
其實，泮溏地區保留的很多西關傳統文化極有價值。除了廣為人知的「泮溏五秀」外，農民中還有「提四句」的習俗，逢節慶之日，就有民眾即興創作順口溜，至今一些老人的家中還保留相關手抄本。同時，泮溏也是廣州最早開始「扒龍舟」的地方，荔灣區泮塘和南海鹽步在每年端午節時來回走動，表演「扒龍船」已有300多年歷史。

仁威廟盛狀
仁威廟—泮塘最古老的神廟
仁威廟坐落於廣州龍津西路仁威廟前街，舊泮塘鄉內，佔地2200平方米，是一座專門供奉道教真武帝的神廟。它是當時泮塘恩洲十八鄉最古老、最大的廟字。史籍記載：仁威廟始建於宋代皇佑四年（1052年）。明天啟二年（1622年）、清乾隆年間（1736~1795年）和同治年間（1862~1874年）都進行過規模較大的修建。清乾隆年間重修的，該廟只有中路和西序的前三進房舍，重建時增設了後二進建築和東序。
仁威廟初建時稱北帝廟。據說，因真武帝司水，故人們稱他為北帝或水神。又因北方真武玄天上帝素有「神威」，所以後來改稱仁威廟了。
仁威廟的得名還另有一說。泮塘地處嶺南水鄉，素以種蓮藕、菱角、茨菇、馬蹄（荸薺）、茭筍等「泮塘五秀」而馳名。泮塘鄉民為「感恩邀福於神以不致成災」，故對供奉的神像「奉祀信誠」。話說泮塘當年有兄弟二人，兄名「仁」，弟名「威」。有一天，兄弟倆去打魚發現一塊怪石，拾回家中立為神像，從此「生活順景，得心應手」，後傳遍鄉里，十里之內，參拜者眾。到鄉里集資修建廟時，鄉人便將廟名改為「仁威」了。
仁威廟平面略呈梯形，坐北朝南，廣三路深五進，另有偏東一列平房。前三進建築，當中為主體建築，東、西為配殿，第四進為齋堂，第五進為後樓。沿著南北中軸線，依次為頭門、正殿、中殿、後殿和後樓，左右為東、西序。頭門面闊11米，深8米。門外兩側各立一花崗岩石柱，柱頭雕有石獅子，柱身雕祥雲和二龍戲珠，線條流暢，形象十分生動，俗稱為「龍柱」。

泮塘一角
泮塘—演繹西關傳統文化
泮塘在廣州西關，即如今泮溪酒家、荔灣湖公園以及龍津西路、泮塘五約一帶。

據說有一個傳說：泮塘村從前有個塘，保持一塘滿水，其它的塘水即便幹了，但這個塘都是滿的。某年天氣大旱，用池塘水來灌溉，奇怪的事情發生了，剩下一半後，池塘水位就再也不降了。次日塘水又滿了，村民因而把這個村定名為「半塘」，別名叫半溪，有些人叫半水，但這些都是別名而已，半塘比較多人稱呼，後來加三點水是怎麼個來歷呢？這里另外有一段古。
從前有個先生，去到半塘就問這里是什麼地方，村民說叫「半塘」，是一半的半，先生聽了就笑著說，半半聲有什麼好聽的，加多三點水的「泮」不是更好？村中的父老聽聞覺得有三點水的泮即是「入泮」，「入泮」將是入學堂讀書的意思，村裡都想出人才啊。那從此半塘的半字就有三點水，並且村民合資建起了一座文塔，表明村民對文化知識的熱愛和嚮往。
西關 - 神話傳說編輯本段 回目錄 白鵝潭
白鵝貪位於荔灣區西南部。相傳明正統十四年（1449），黃蕭養領導珠江三角洲的農民起義。起義軍攻州克群，屢戰屢勝。當戰船抵達今日白鵝貪時，江面忽然出現一隻白鵝，引領起義軍的戰船迅速前進，直搗廣州城。後來起義軍遭到明王朝的鎮壓，黃蕭養部兵敗退到白鵝潭邊，正當前無去路、後有追兵的萬分危急之時，白鵝再次突然從江心游來伸頸拍翅，背起黃蕭養飛一般地向江中游去，直至消失。從此 ，這個地方留下白鵝潭這個美麗的名字。

石獅怒吼報平安
座落在中山七路的陳家祠是廣東著名的古建築，祠門兩旁各有一隻大石獅，獅口含有一個可轉動的石球。相傳清光緒年間，陳家祠福建一帶還有水塘和窪池。有一年大水成災，水位不斷升高，眼看老百姓就屋倒人亡。深夜，祠門的石獅發出一聲怒吼，第二天早上大水便全部退出。從此以後，陳家祠一帶再沒有發生過大水。百姓都說石獅把 大水喝光了，於是把石獅奉為"聖獅"，說有"吉祥如意"之兆雲。

洞神坊
龍津東路附近有條街，名叫"洞神坊"。傳說清代這里居住著一個秀才叫陳廷昭，娶妻麥氏，很賢惠。廷昭因為屢試不中，整天悶悶不樂。一日，麥氏夢見一老人，老人告訴她把孩子生下來後日子就好過了，並吩咐多行善事。不久麥氏果然誕下一子， 性愛靜且聰明，遂取名"懂神"，意即領會神的意思。後來，廷昭去世，懂神亦長大成人上京赴考高中。從此，麥氏夏天施扇施茶，冬天贈衣贈被，鄰里都稱麥氏為善人。有一晚，麥氏再次夢見那老人，老人傳授了一條治療頸病的秘方，母子倆依方配製膏葯，治癒了不少病人。懂神去世後，人們傳說他成了仙。
註：為紀念懂神母子曾做的善事，就把他居住過的地方稱為"洞神坊"（"洞"為"懂"的諧音）

上西關機房的支機石
清末民初，上西關地區（今龍津路以北一帶）聚集了大量絲織業機房。機房的織機下面挖有小坑，懸掛支機石。相傳漢代張騫出使西域時，有一天乘坐仙槎到達月宮，看見月宮天機七姐妹在織天衣雲錦，溢彩流光，絢麗奪目，為世間所未見，於是向仙女求教秘訣。分別前，仙女拿出一塊支機石贈予張騫，並說有了這塊支撐織機的寶石，什麼綾羅綢緞都能隨心所欲地織出來。張騫非常感激，把它帶回民間。從此，人間也能織出美麗的雲錦了，有"七彩錦"、"金銀線錦"……五彩繽紛，華麗動人，於是張騫被機房奉為祖師爺，織機下懸掛機石也逐漸成為了傳統了。

李田文中探花
李文田在清代曾任工部右侍郎等職，他中探花之前有一段有趣的傳說。清咸豐九年（1859），李文田上京赴試，在北京的關帝廟內拜神求簽。簽語雲"名在孫山外"，遂以為是個不好的兆頭，終日無精打彩。同行的另一個廣東人忙問其故，李答："我求了一支'名在孫山外'的簽，想必今科落第無疑了。"那人哈哈大笑，"名在孫山外"，說不定姓孫的中在你前面，你又何必發愁呢？"殿試的結果狀元為孫家鼐，榜眼為孫念祖，李文田中的是探花，恰巧是"名在孫山外了"。
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西關以往有好多有趣的童謠，但因為時代的變遷，好多都被人遺忘了，很是可惜。讀的時候記得要用廣州話讀啊。

雞公欖
咬蔗須： 咬蔗須，要睇毛，短毛輸，長毛贏，無毛吾算數。

斗柑： 「篾」開柑，數柑核，邊個核多就邊個贏，吾准手賴就甘縮骨。

拍大骳： 拍大骳，唱山歌，人人話我無老婆，嘀起心肝娶返個，有錢娶個嬌嬌女， 無錢娶個豆皮婆，豆皮婆，食飯食得多，屙屎屙兩籮，屙尿沖大海，屙屁打銅鑼。

凼凼轉： 凼凼轉，菊花圓，炒米餅，糯米團，阿媽叫我睇龍船，我吾睇，睇雞仔，雞仔大，摞去賣，賣得幾多錢？賣得三百六十五個仙。

猜呈沉： 呈沉剪，呈沉包，呈沉糯米叉燒包。老鼠吾食香口膠，要食豆沙包。
伏壘壘： 一就預備，二就壘埋，三就開盤，四就嚟到，彭到算數。

捉大賊： 點指兵兵，點指賊賊，點著誰人做大兵，點著誰人做大賊。

估手指： 估手指，要估中，邊個吾中，就唔中用，褲浪底見個窿。

點蟲蟲： 點蟲蟲，蟲蟲飛，飛到荔枝基，荔枝熟，摘滿屋，屋滿紅，陪住個細蚊公。

騎牛牛： 騎牛牛，牛牛走，牛牛響前咪回頭，若然回頭就打籮柚。

打波子： 大眼雞，咸魚頭，你屙尿，吾洗手。

咕碌咕碌： 咕碌咕碌一，咕碌咕碌二，咕碌咕碌三，准備開炮打敵人！

跳橡筋： 董存瑞，十八歲，為國犧牲炸堡壘，炸到堡壘咯咯脆， 全國人民流眼淚。

箍盆
碌銅仙： 碌銅仙，打銅錢，全憑眼界手出變，叮響銅錢俾個仙。

打泥炮： 打泥炮，泥炮響，唔使揸槍上戰場。

飛麻鷹： 折紙機，麻鷹飛，飛來飛去唔落地，麻鷹有條尾。

踩腳趾： 咚啄，酸姜，你阿嬤，纏腳娘。

趿跛跛： 趿跛跛，跳跳腳，咚咚咚，上跳下跳似麻雀。

撞跛腳： 趿跛跛，跛佐蹄，無米煮，煮泥沙，無屋住，住樓梯，樓梯有隻鬼，嚇到你鑽落床下底。

頂手掌： 伸長手，頂手掌，死人都要頂硬上，依牙崩哨就貓甘樣。

劈友： 劈友，劈友，快嘀走，走得快，好世界，走得磨，冇鼻哥。

斗遠： 斗遠掟石頭，因住咪甩手，石頭最無眼，掟親吾好眼淚流。

掟磚頭： 掟磚頭，斗大夠，一掟掟到西門口，濺起浪花拋浪頭。

撈魚仔： 花手巾，真引人，基邊撈魚好過癮，一兜一條好手運，千其吾好牟（蹲）到你頭暈。

挑夫吮田螺
黐塘尾（蜻蜓）： 黐塘尾，塘尾飛，飛到菜田基，田基有條蛇，嚇親你兩仔爺。

煮飯仔： 煮飯仔仔先落米，風爐透火柴對齊，千其唔好咁拿西，我哋系細蚊仔。

打馬仔： 一人騎角馬，兩人騎豬乸，三步要埋頭，撞到 面就打。

斗辣椒： 紅辣椒，綠辣椒，平時你鑔嘴藐藐，今日你無膽同我撩。

放臭屁： 鬼叫你甘貪心，聞佐我個屁，索入佐個鼻，我要你賠返二兩四。
味水底： 味水底，摸泥沙，摸到泥沙當金龜，摸吾到系契弟。

鑽台底： 陳德貴，住得矮，床下底有隻鬼，嚇到佢鑽台底。

扯大纜： 一二三，三二一，肥婆跳舞頂第一！

「雪」滑梯： 細蚊仔，雪滑梯，因住跌落嚟，咪學陳德貴，成日流鼻涕， 跌親個籮柚唔好睇。

過天梯： 過天梯，蝦矮仔，人在雲東過到西，唔怕米貴就最怕矮。

做大戲： 黑面李逵，紅面關公，三國水滸亂曬龍，打敗清兵系英雄。

彈象棋： 打棋子，靠眼屎，全憑眼界靠本事，唔好睇錯認夠屎。

畫烏龜： 乞兒仔，畫烏龜，一人一筆咪亂嚟，最後果個人衰仔！
西關 - 西關特產編輯本段 回目錄 「蓮藕、茨菇、馬蹄、茭筍、菱角」被稱作「泮塘五秀」。的地處西關的泮塘風景秀麗，氣候宜人，十分適合種植蓮藕、馬蹄、菱角、茭筍、茨菇這幾種蔬菜，並被稱為「五秀」，還被後人廣泛地運用到粵菜烹制之中。

菱角為一年生草本植物，花白色，果實紅紫色的多作蔬食，而黑殼者肉色稍黃，多作菱粉。泮塘以紅菱為主，甘甜可口。紅菱從定植至初收僅130多天。菱花入詩自古不少，唐代古鏡帶有菱花形的花紋稱作菱花鏡，駱賓王《王昭君》詩雲「古鏡菱花暗，愁眉柳葉顰。」
茭白是一種叫「菰」植物的病體產物，菰是一種穀物結的果實叫菰。菰米在結穗時如果抗病能力減弱染上里粉病苔，花莖便不能再開花結果，花莖的基底部份因受病苔刺激便膨大，形成紡錘形的茭白，其病體產物對人類不但無害反而有益，是不可缺少的水生疏菜之一，茭白可分為一熟茭和二熟茭，二熟茭一年可熟兩次（春季、秋季）。

蓮藕原產於印度，很早便傳入中國，在南北朝時代，蓮藕的種植就已相當普遍了。蓮藕微甜而脆，可生食也可做菜，而且葯用價值相當高，它的根根葉葉，花須果實，無不為寶，都可滋補入葯。用蓮藕製成粉，能消食止瀉，開胃清熱，滋補養性，預防內出血，是婦孺童嫗、體弱多病者上好的流質食品和滋補佳珍，在清咸豐年間，就被欽定為御膳貢品了。

泮塘馬蹄（荸薺）的知名度僅次於蓮藕，以水馬蹄為主，通常於立秋種下經120天便可收成，以其製作的優質泮塘馬蹄粉過去曾大量遠銷南洋、北美。馬蹄糕得以成為廣東美食亦有賴泮塘馬蹄的歷史作用。馬蹄花為白色。

茨菇（慈姑）在泮塘的歷史據雲只有300多年，因其白皮白肉個頭大，並含有豐富蛋白質與碳水化合物等大受廣州人歡迎，還取其某種形狀意義，把茨菇作為年宵傳統菜，亦有以其製成中式糖果。茨菇開白色小花，很雅緻。

❹ 七夕到底是什麼意思..

【七夕節簡介】
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在我國，農歷七月初七這一天是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為「乞巧節」、「七橋節」、「女兒節」或「七夕愛情節」。這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。西關在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果女紅，各式傢具、用具都精美小巧、惹人喜愛。

七夕別稱「星期」。王勃的《七夕賦》「佇靈匹於星期，眷神姿於月夕」把星期與月夕相提並論，點出了一年四季中與親情、與愛情相關的最美好、也最凄楚動人的兩個夜晚。大約正因如此吧，後人便把男女成婚的吉日良辰叫作「星期」。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河象一座天橋橫貫南北，在河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。

七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。

人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對於女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。

2006年5月20日，七夕節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。

❺ 關於西關的小故事

1、異鄉人的西關之宜民市：

康熙初年，作為海禁的配套，清政府在浙、閩、粵三省沿海地區實施「遷界移民」政策。珠江口一帶疍家萬餘人，被強徙至南海縣的西村和泮塘———對日後西關的人口構成而言，這數字意義重大影響深遠。

須知道，當年整個南海縣的人口才得9萬！悠悠350載過去，該批疍家的後裔堪稱正牌「老西關」！沿海疍家以漁為生，苦口苦面撿得「西關戶口」卻失了業，為填肚計，遂挈婦將雛在河涌摸魚蝦，就近奔往第一津做「走鬼」，城郊冒出個新墟市，時稱「移民市」。

2、異鄉人的西關之十三行：

「潘盧伍葉」，已成口碑，十三行首富也。這四大家族的開山祖均出身貧寒，神話般發達，有西關人稀里糊塗認他們作鄉賢，究其實，盧家來自廣東新會，潘、伍、葉三家來自福建，跟那幫赤貧疍家一個樣，同是移民西關的異鄉人。

眼看著十三行商人先富起來，西關原住民紛紛跟進。外貿並非人人做得，圍內人便攀附外貿業車邊，開機房織布供出口。織布業本少利多，圍內機房如雨後春筍，其結果，一是大量農舍改建作機房，二是連片阡陌日漸丟荒。原住民洗腳上田，永安、西樂兩圍土崩瓦解。

當「老細」須得配備打工仔，天作之合，無業蛋家正急欲受剝削，彼輩圍外人緣此而跟圍內男女水乳交融，時稱「機房仔」。勞動力市場競爭激烈，輸家頓成「無歸旅人」，最倒運者的最佳選擇當是做乞丐。西關丐幫陣容鼎盛，大本營在華林寺周遭。

流氓無產者無法無天，西關治安形勢嚴峻，當局懂得「兩手抓」，一面設立刀光閃閃的西關汛，一面在十八甫設立施粥借被的愛育善堂———這兩個機構，跟宋時的綉衣坊和安樂廬在西關史上前呼後應，交相輝映。

3、西關的西關大屋：

西關的特色便是西關大屋。西關大屋是舊廣州商賈富紳的居所。西關大屋多為磚木結構、青磚石腳、高大正門用花崗石裝嵌。其平面布局按中原傳統的正堂屋形式，基本上是縱深方向展開。其典型平面為三間兩廊；左右對稱，中間為主要廳堂。

兩旁偏間前部左邊為書房及小院，右邊為偏廳和客房。客房頂為平天台，供乘涼、賞月和西關小姐們七夕拜月（拜七姐）等用。偏廳、客房後部為卧房、廚房等。庭園中栽種花木，築有假山魚池，頗為典雅清幽。

4、西關的神話傳說之石獅怒吼

相傳清光緒年間，陳家祠福建一帶還有水塘和窪池。有一年大水成災，水位不斷升高，眼看老百姓就屋倒人亡。深夜，祠門的石獅發出一聲怒吼。

第二天早上大水便全部退出。從此以後，陳家祠一帶再沒有發生過大水。百姓都說石獅把 大水喝光了，於是把石獅奉為"聖獅"，說有"吉祥如意"之兆雲。

5、西關的神話傳說之白鵝湖：

相傳明正統十四年（1449），黃蕭養領導珠江三角洲的農民起義。起義軍攻州克群，屢戰屢勝。當戰船抵達今日白鵝潭時，江面忽然出現一隻白鵝，引領起義軍的戰船迅速前進，直搗廣州城。

後來起義軍遭到明王朝的鎮壓，黃蕭養部兵敗退到白鵝潭邊，正當前無去路、後有追兵的萬分危急之時，白鵝再次突然從江心游來伸頸拍翅，背起黃蕭養飛一般地向江中游去，直至消失。從此，這個地方留下白鵝潭這個美麗的名字。

❻ 七夕是什麼節日

七夕抄是中國的情人節。

七夕是咱們中襲國的一個傳統節日，有著悠久的歷史，也有很多豐富的節日活動，但這些傳統的節俗，今天已經很難見到了。我們今天所謂「過七夕」，或者叫「中國情人節」，其實大多數的節日符號都是從西方情人節復制過來的，諸如巧克力啊、燭光晚餐啊等等。雖然也挺熱鬧，但總歸少了些「中國范兒」。

七月七日牛郎織女相會，民間最早的節俗實際上也是跟男女相會有關。但後來傳到宮廷之中，皇宮里自然不能再慶祝男女相會。宮廷之中彩女（即宮女）眾多，於是就逐漸地變成以穿針為代表的乞巧、鬥巧活動。這些活動也隨著官方的推動逐漸地擴散到民間，七月七日也就有了「乞巧節」的名字。而由於這些活動主要都是女性尤其是未婚女性參與的，所以在很多地方，這一天也被叫做「女兒節」。

❼ 七夕是什麼意思~！是什麼節日~！

在我國，農歷七抄月初襲七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為「乞巧節」或「女兒節」，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。
七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。

❽ 七夕節是幾月幾日

農歷抄七月初七，2019年08月07日。

七夕節最早襲源自於漢代，在《西京雜記》有相關的記載，例如「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載，不過根據歷史來看，七夕節的起源其實根本上還是自然崇拜，如至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，對神話故事的編織也比較擅長，所以便將牽牛星和織女星化為了一段唯美的愛情故事，流傳至今。

七夕節時會有很多人按照傳統去祭拜織女，目的就是希望能夠早日獲得一段良緣，而已婚的則是希望家庭安穩，感情堅固，讓自己的未來更加美好，這種祭拜行為幾乎貫徹了整個中國地區，甚至東南亞某些國家也深受此習俗的影響，到了七夕節也會如此去向 織女祈願。

❾ 河南省過七夕節都有什麼習俗

穿針乞巧 這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：「七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。」《輿地誌》說：「齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。」五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。」元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：「九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。」 喜蛛應巧 這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說； 「是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。」 五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之」宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕「以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。」宋周密《乾淳歲時記》說；「以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久」明田汝成《熙朝樂事》說，七夕「以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。」由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。 投針驗巧 這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：「」七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。」《直隸志書》也說，良鄉縣（今北京西南）「七月七日，婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女」請於敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：「燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。」 種生求子 舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，又叫「五生盆」或「生花盆」。南方各地也稱為 「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為「水上浮」。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為「化生」。 供奉「磨喝樂」 磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的「潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳」。其實宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精緻。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。 [緙絲七夕乞巧圖軸] 拜織女 「拜織女」純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，准時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。 拜魁星 俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱「大魁天下士」或「一舉奪魁」，都是因為魁星主掌考運的緣故。 根據民間傳說，魁星爺生前長相奇醜，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。 然而這位魁星爺志氣奇高，發憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點，他答道：「麻面滿天星」；問他的腳為何跛了，他答道：「獨腳跳龍門」。皇帝很滿意，就錄取了他。 另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。 曬書·曬衣 據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒於當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：「我曬書」。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室製造了誇耀財富的機會。名列「竹林七賢」的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什麼，他說：「未能免俗，聊復爾耳！」由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。 賀牛生日 兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做「賀牛生日」（傳說七夕是牛的生日）。 吃巧果 七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油麵糖蜜。《東京夢華錄》中稱之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。 若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰甲，如門神的人偶，號稱「果食將軍」。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化。或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案。稱為「花瓜」 巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在歷史上各朝代則另有不同的食俗。例如魏朝流行於七月七日設湯餅。唐朝的節日食品包括七月七日進斫餅，並訂七月七日為曬書節，三省六部以下，各賜金若干，以備宴席之用，稱為「曬書會」。七夕同時也是適宜配葯的日子。據說一種以松柏為葯材的秘方，這種神奇的葯丸以七月七日的露水調配合成，服一丸可延長十年的壽命，服二丸可延二十年。此外，還有餌松實、服柏子、折荷葉等，均號稱為長生不老的仙葯。比較實用的葯方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有試過的人才知道了。 『各地異俗』 廣東——七娘會 在廣東，最重視七夕節的是清代、民國年間，並流傳有許許多多有趣的風習。屈大均《廣東新語》中，即已記載了清初「七娘會」的盛況，民國年間，並流傳有許許多多有趣的風習。屈大均《廣東新語》中，即已記載了清初「七娘會」的盛況，民間多稱「拜七姐」。據參加過民國年間的「拜七姐」活動的老人回憶，廣州西關一帶，尤為盛行「拜七姐」。活動一般是在少女少婦中進行（男子與老年婦女只能在一旁觀看，並行禮祭拜而已），預先由要好的十數名姐妹組織起來准備「拜七姐」，在六月份便要將一些稻穀、麥粒、綠豆等浸在瓷碗里，讓它們發芽。臨近七夕就更加忙碌，要湊起一些錢，請家裡人幫忙，用竹篾紙扎糊起一座鵲橋並且製作各種各樣的精美手工藝品。到七夕之夜，便在廳堂中擺設八仙桌，繫上刺綉台圍（桌裙），擺上各種精彩紛呈的花果製品及女紅巧物，大顯女兒們的巧藝。有用剪紙紅花帶圍著的谷秧、豆芽盤，盤中點著油燈，燈光透出彩畫薄紙燈罩，艷彩奪目；有精心布置的插花，幽香四溢的白蘭、茉莉、素馨及其他鮮花插在銅瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的，真假難辯；還有把蘋果桃柿等生果切削拼疊成各種鳥獸等形狀的果盤；寸許長的綉花衣裙鞋襪及花木屐；用金銀綵線織綉的小羅帳、被單、簾幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土種豆粟苗配細木砌的亭台樓閣，總之是越細致越顯得巧。又用米粒、芝麻、燈草芯、彩紙製成各種形式的塔樓、桌椅、瓶爐、花果、文房四寶及各種花紋和文字的麻豆砌成的供品；還掛一盞盞的玻璃或彩紙的花燈、宮燈及柚皮、蛋殼燈（上雕山水花鳥圖案），動物形燈。最惹人愛的，是女兒們用綵綢扎制的精美的雛偶，即布娃娃。雛偶有牛郎、織女及一對小兒女的形象，一般放於上層，下邊是吹蕭彈琴舞蹈的小兒形象，慶賀雙星相會之意。還有「西廂」、「紅樓」、「楊門女將」 等成套的戲劇人物形象（也與瓷塑雛偶，是家長買給小兒女作節日禮物的）。另外，當然也少不了陳列化妝用品，如小胭脂盒、鏡、彩梳、絨花、脂粉等，既供織女使用，也供女兒們自用。還有蠟制瓜果、小動物等。此外就是甜咸點心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是燭台、香爐、插上香燭，並用最好的檀香點燃。 女兒們在七夕夜要盡情梳妝打扮，用天河水沐浴、洗頭發，然後換上錦綢裙襖、旗袍，頭上梳發髻，戴上白蘭、素馨等花飾；再畫眉、抹脂粉、點絳唇、額上印花；用鳳仙花汁染指甲。經過這番打扮，女兒們一個個如同仙子下凡，圍坐於八仙桌旁，鵲橋邊上，進行各種游戲：或自娛自樂，吟詩作對，行令猜謎，並穿針祭拜乞巧；並指點天上北斗七星（相傳織女是七星姐妹中的一員）及雙星，講述牛女故事、詩文典故；或請來歌姬，演唱粵曲，奏八音樂等，女兒們也自奏琴蕭等樂器。這時人們可往各處人家參觀乞巧桌陳設，到的人雖多，主人也仍高興招待。歡慶至半夜十二點鍾，為織女下凡之吉時，此時所有的燈彩、香燭都點燃，五光十色，一片輝煌；姑娘們興高采烈，穿針引線，喜迎七姐，到處歡聲鼎沸。最後歡宴一番，這才散去。誠如清詩人汪侖（傳說中的魚名）《羊城七夕竹枝詞》聽說：「綉闥瑤扉取次開，花為屏障玉為台。青溪小女藍橋妹，有約會宵乞巧來。」 台灣——拜「床母」 台灣七夕拜七娘媽之外，往往也另備小碗油飯到房中拜「床母」，二者應有類似含意。生產、育兒，這都是女性無可替代的職責，因此這類神只也都是女性神；在女性神與女性信徒之間，遂構成密切的聯系，化解了女性在承擔母職時的焦慮與恐懼。「床母」，是兒童的保護神，七月七日是床母的生日，家中有兒童的家庭，在當天傍晚時，在兒童睡的床邊拜床母；供品包括：油飯、雞酒（或麻油雞），焚燒「四方金」和「床母衣」，拜床母時不宜太長，不像平常祭拜要斟酒三巡，大約供品擺好，香點了以後，就可以准備燒「四方金」和「床母衣」，燒完即可撤供，希望孩子快快長大，不能拜太久，怕床母會寵孩子賴床等。 江蘇——七夕香橋會 在江蘇嘉興塘匯鄉古竇涇村，有七夕香橋會。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長約四五米、寬約半米的橋梁， 裝上欄桿，於欄桿上紮上五色線製成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星，乞求福祥，然後將香橋焚化，象徵著雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋，是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來。 湖南、浙江——婦女洗發、接露水 婦女七夕洗發，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：「七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發。」而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發。這項習俗，大約和七夕「聖水」的信仰有關。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神聖力量。有的地方直接叫它「天孫(即織女)聖水」。因此女性在這天沐發，也就有了特殊意義，代表用銀河裡的聖水凈發，必可獲得織女神的護佑。 [牛郎織女 濰坊年畫] 還流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。 膠東——拜七姐神 在膠東地區，多於七夕拜七姐神。年輕婦女穿上新裝，歡聚一堂，於庭中盟結七姐妹，口 唱歌謠：「天皇皇，地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你針，不圖你線，光學你七十二樣好 手段。」不少地方還製作「巧花」，少女們用麵粉制牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食 品（或稱巧果），還有巧菜，即於酒盅中培育麥芽（此即宋代的「種生」），用巧果、巧菜來 祭祀織女。 中國西南——染指甲 染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。 廣州——迎仙 廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。 陝西——結扎巧姑 陝西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。 廣西——七夕儲水 [牛郎織女(刻紙)] 廣西某些地區有七夕儲水的習俗，認為雙七水洗浴能消災除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結七個結，戴在脖子上，祈求健康吉祥。 山東——種巧菜作巧花 山東榮城有兩種活動，一種是「巧菜」，即少女在酒杯中培育麥芽，一種是「巧花」，也是由少女用麵粉塑制各種帶花的食品。 紹興——南瓜棚下聽悄悄話 在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。