信佛的一朵

『壹』 信佛只是一種信仰！信佛的人未必善良！甚至更可惡

我同意 信佛有的時候只是心虛喜歡可以抵消罪惡或者不要下地獄 有些信佛的就是偽善 披著善良的外衣背地裡確實惡毒 但所有人都是她好這就厲害了高明

『貳』 信佛的意義是什麼

師父跟大家講，我們只有破除這幾個方面的執著，才能進入佛的本意，佛本來的意義，就是讓你得到空性的智慧。學佛人學佛半天就是要學意義啊，如果你學佛半天，沒有學到真正的佛的真諦，你有什麼意義呢？白學了。

要去除自我，去除一切人為的執著。我們要沒有人的執著，不要總是我認為怎麼樣，我肯定是對的，我應該怎麼樣，我過去怎麼樣，沒有啊，你還是原來的你，你是誰啊？不要在外面當老大，在外面就要經常低下頭，越高傲就越會給自己找麻煩。所以，我們對任何人不要執著：我一定要怎麼樣，你一定要怎麼樣。
要除眾生相，就是要去除對世界一切人為的執著，也就是說，所有眾生都是好人，我對所有眾生都沒有意見，我沒有什麼執著，明白嗎？除壽者相，就是破除對時間、對累世、對年齡的執著。人生一世執著什麼啊？就是，我的前世欠他的，我沒有辦法還他。很多女人就是這樣的，婚姻破裂覺得自己欠兒子的，不停地對兒子好，好到後來兒子爬到她頭上了，她還對他好，實際上，她又在造新業，她讓兒子造了業，她兒子下一輩子還得還她啊。所以，不要執著這些東西，不要覺得自己累世欠他的，欠什麼啊？「我該還的也還得差不多了」，實際上你這句話一出來，你也真的還得差不多了，要不然一直會還下去的，一直還下去的話是還不完的，放下吧。放下很簡單，看電視的時候學會放下，看得最精彩的時候，人家跑過來把電視機關掉，你生氣不生氣？不生氣，這個就叫修養，就叫放下。你忍辱，笑呵呵地說：「我本來就想關了，我睡覺去。」放下了，一片漆黑啊。如果你發脾氣，跳起來了，大喊大叫：「你這個人自私啊，為什麼要這樣？」這種人修得好嗎？
師父跟大家講，我們只有破除這幾個方面的執著，才能進入佛的本意，佛本來的意義，就是讓你得到空性的智慧。學佛人學佛半天就是要學意義啊，如果你學佛半天，沒有學到真正的佛的真諦，你有什麼意義呢？白學了。空性是什麼智慧啊？就是隨緣，無所謂了。「哎呀，他把我的錢騙去了，我不能活了」，「哎呀，他是我的兒子啊，我把他養得這么大，他怎麼能對我這樣呢？我不想活了」。什麼樣的困難都是給我們的境界，什麼樣的困難都是樓梯，我必須走上去，跨過它，把它踩在腳底下，人生在世有什麼不能踩過的路啊？
斷煩惱是修，了生死是行。這都是名言啊。斷煩惱就是在修心，你把煩惱斷掉了，你就是在修心，你修心就是要斷煩惱，沒有煩惱了，你就成功了，心就修好了。那麼，了生死是什麼意思呢？我根本不知道人還會活、還會死，因為死了就是活，活了就是死，因為死了還會活，活了還會死，生生死死是沒有窮盡的，因為人本身就是活在循環當中，所以叫輪回。你懂得了生死之道，你就能修心成功，修心成功是你擺脫了煩惱。
對眾生沒有利益，對自己也沒有利益的事情不要去做；對眾生有利益，對自己沒有利益的事情，我們要去做；對眾生有利益，對自己也有利益的事情，我們必須要去做，這就是指導你們做人的方法。今天你們去罵人了，去跟人家吵架了，對人家有沒有利益？沒有，這種事情不要去做。對自己有利益嗎？氣得半死，也沒有利益，不要去做。增長慈悲的事情要多去做。如果做這件事情是增長你的慈悲心的，你要多去做。今天你們給人家發師父的書，你們是看到這么多人很可憐，連師父這么好的書都不知道，師父教的這么好的白話佛法，這個人怎麼都不知道啊？慈悲吧，你們在發書時的那種慈悲感覺，會讓你們得到很多的功德。對眾生有利益，對自己沒有利益的事情要去做，雖然對我自己沒有多大利益，但是只要能夠幫助到別人，我就很開心，我就去做，捨己救人。
要覺知自己在六道已經很久了，怎樣才能解脫。你要經常感覺到自己，我在這個世界上待了很久，我做錯太多事情，我年紀不小了，我談戀愛錯過五次，我的感情受過折磨，我被人家騙過錢財，我跟爸爸媽媽吵過無數次，我的孩子現在被我教育成這樣……太長時間了，我為什麼還不懂啊？我為什麼還不改變自己呢？要快了，要解脫，要知道自己做錯了很多事情，這樣你才能相應他人的心，因為你感覺著急了，你才會跟人家的心碰在一起。用現代話講，很多女孩子年輕的時候嫁給這個老公，一直覺得自己很漂亮，等到五六十歲的時候，等到滿臉都是皺紋的時候，還學著二三十歲時跟著老公的那個樣子，「我要這個、那個」地吵著鬧，人家早就把你給扔下去了。什麼時間說什麼話，對不對啊？什麼情況做什麼事情。
要懂得了解人家的心，才能相應人家的心。你要有愛他人勝過愛自己的心，愛人家要勝過愛自己，這個人才是一個有善心的人。就知道愛自己，從來不知道愛別人的人，這個人怎麼能夠成為一個善良的人呢？愛人家要勝過愛自己的人，才叫愛人啊。你們現在個個都自私，只知道愛自己，哪有愛人啊？所以，就是自私之人。
佛經上講，二種庄嚴。庄嚴有兩種：一是智慧，我們過去在學校的時候，為什麼有很多小朋友喜歡你啊，為什麼有很多小朋友跟著你啊，因為你這個人有智慧，碰到什麼事情你都能想出辦法來，所以，小朋友就跟著你。簡單講，就是你這個小孩子有腦子、有智慧，庄嚴是智慧的結晶。第二個庄嚴是福德。因為你有道德，你才會有福，有福的人，一定有道德。
福德和智慧是相輔相成的，有智慧的人，他會有福德；有福德的人，他會有智慧。所以，要有菩薩智慧具足。如果你是菩薩的話，你必須具足如是二庄嚴者。也就是說，如果你今天是菩薩，第一你必須要有智慧，第二，你必須要有福德。
師父反過來講，我們現在學菩薩，首先我們必須要學智慧，要擁有一點福德。經濟上不好，很多功德就不能做；品德上不好，學佛就學不好，對不對啊？過去，身體殘疾的人是不能夠成為比丘和比丘尼的，這是釋迦牟尼佛定的。如果你是一個斷手斷腿的人，你不能成為和尚和尼姑，因為你前世的因，造成你今世的果，因為你前世的惡業，你今生還在「受者是」，這就叫道理。所以，學佛的人一定要有道德。
師父跟你們講，要知佛性，就是這個人如果想學佛，你必須形象要庄嚴。這就是師父為什麼叫你們少在人前開玩笑，因為開玩笑的人就是不庄嚴，而庄嚴的人是不輕易開玩笑的，你們去看看那些大領導、大總統，他們是不輕易開玩笑的，一開口就隨便開玩笑的人是不庄嚴的，明白嗎？
這個人如果分別佛土，是有為形相。也就是說，在你的心中，在學佛的這塊佛土上面，如果你產生著分別心，你就是有形相思維，就是有形有相的思維。而說自能成就者，就是說，有些人學佛，而且說我自己能夠成佛、成菩薩，這就叫彼且住著色聲等境。「彼且住著」，也就是說，如果你經常說自己修得很好，說自己怎麼樣能夠成就的人，你這個人就等於停止在色聲香味觸法的境界，實際上就是說，你這個人沒有進步，因為你有感觸，你對色身這個世界還是很看重，不能脫離它，實際上你就脫離不了六道輪回。所以，非真庄嚴自知，就是絕對不是真正的庄嚴。如果這個人跟你說：「我修得多好，我已經達到菩薩的境界了，我能夠怎麼樣。」那麼，這個人就是不庄嚴，自己在吹，人家就看不起你。如果你能自己不著相，修行修到不認為自己修得很好，修行修到沒有看到人間的一切，沒有色聲香味觸法，沒有讓你感覺感受，那你這個人就達到了庄嚴相，就是菩薩的庄嚴相。
庄嚴要有無所住著的清凈之心。庄嚴是什麼？就是心中沒有雜念的人，人才會庄嚴。舉個簡單例子，你今天預約醫生，為什麼有些人就是看不起某個醫生，認為這個醫生就只知道賺錢，幾句話就把病人打發走了，這樣的醫生庄嚴嗎？同樣是醫生，過去白求恩大夫庄嚴嗎？他不收錢，那麼遠的路來到中國幫助人，不收錢，庄嚴吧？人家看得起他，對吧？一個醫生不收錢，就只知道幫助人家，這個醫生就是非常庄嚴、偉大和高尚。如果一個醫生為了一點錢給病人看病，他的人格馬上就變得低下。
我們要依真實智慧，就是要依靠自己真實的智慧通達自性之途，就是要用真的智慧來達到自己本性的土壤干凈，唯心顯現。這個時候，因為你的智慧出來了，你的心真的很善良了，那你就能夠顯現出無限的光明和慈悲心。舉個簡單例子，這個人從來沒有壞心眼的，他講出來的話，做出來的事情，他的行為和他的腦子里，一定都是善良的東西。唯心顯現，隨著心不斷地顯現出來是善良的東西，此是正智成就佛土，叫正庄嚴。也就是說，你因為有正確的智慧，你就成為你心中正的佛土，你就是正庄嚴。什麼意思呢？因為假裝正經，就是不正的庄嚴，穿得再像樣，人家說人面獸心，正庄嚴就是心是正的，所以，他的臉相，他做出來的行為才都是正的，這叫正庄嚴。今天師父講得深了一點，但是確實是講慢了點，慢點講可以給你們增加很多思維的空間，希望你們好好學。
恭錄 真實智慧得正庄嚴

『叄』 信佛的好處

佛教可以使人獲得正確的人生觀佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識佛教可以使人積極奮發向上佛教在否定人生的一切之後，使人不再盲目地貪戀、追求，如此才能'積極』地為人群服務，再度地'肯定』人生的價值和生命的意義。佛教可以使人得到正真的快樂可以知道佛是人類最慈祥的導師我們所處的這個世間是苦樂參半的，或者說人生是苦多樂少的，大家認不認同？人生肯定有苦，有苦必有樂，但有樂之後必有苦。一個人就算能呼風喚雨，享盡榮華富貴，到頭來還是會衰老，會生病，最終會死亡。我們經常要跟自己不喜歡的人、事、物在一起；卻不能經常跟自己喜歡的人在一起，即使在一起最終也要分離。自己有很多的理想，有很多的願望，但卻不是想得到就可以得到的，世間上有太多的東西是現實不到的。總言之，只要有這副身心，就不可避免地會有各種各樣的缺陷和遺憾。所以我們說，人生是不圓滿的，是充滿缺陷的，是苦多樂少的。

說到信佛的人，娛樂圈裡還是有很多的，他們有著自己的信仰，這並不稀奇，有自己的信仰，精神會有寄託，在遇到苦難之時會容易想通，看得開，這對於人們無疑是百利無一害的。讓我們看看娛樂圈明星中哪些信佛

王菲曾經坦言：「信仰讓她更容易靜得下心，一些風風雨雨不會看得那麼重，讓她更加豁達也更能放得下，感覺活得更隨心所欲，更能忠於自己的感覺。」

『肆』 信佛可以紋身嗎我是女生，我信佛但是又想紋身，想紋一朵蓮花。 還有我看百度上說信佛的人紋身後不可

我幾年前紋的身，現在想想真的一點意思都沒有。算你最好還是別紋，紋身是一輩子的事。

『伍』 信佛的人起來微信簽名的句子有哪些

信佛的人用的微信簽名的句子：

1、不憶一切法，乃名禪定。

2、一個人，不能了解生命，生命對他來說是一種懲罰。

3、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。

4、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。

5、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。

6、如果不讀書，行萬里路也不過是個郵差。

7、笑著面對，不去埋怨，悠然，隨性，隨緣，註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

8、只有得到暇滿的人身才能解脫，千萬不要錯過這個機會，千萬不要虛度此生。

9、善惡之間，總在一念。一念錯，全盤皆輸。

10、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末後安身立命之處。

11、如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有勝他的把握。

12、菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。

13、治學不厭是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不訴是能者。

14、心情是一條河，它的狀態取決於它的深度。

『陸』 信佛的人有什麼講究嗎

對飲食很有講究。

佛教對僧侶的飲食規定了許多禁忌，其中素食是最基本也是最重要的。

素食的概念包括不吃「肉」和「魚」。「薺菜」是指大蒜、洋蔥、韭菜等蔬菜的惡臭。《釋迦牟尼經》說牧羊人的錢包吃生嗓子，熟食有助於賣淫。所以佛教需要禁食。

不吃零食也是佛教對僧人的要求，這不僅是僧人尊嚴的需要，也是僧人修行的需要。因此，當與家庭成員共存時，向僧侶吸煙是不明智的。在同一張餐桌吃飯時，不宜素食。向僧侶敬酒或吃肉，或提議向僧侶敬酒（茶、飲料等）是不可取的。

『柒』 信佛的句子

1、學佛就是學做人，真正學佛的慈悲、學佛的智慧。
2、佛法就是我們生活的方法，輕松、自在、完美的活法叫佛法。
3、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正別人，放下我執我愛，慈悲一切眾生，才是佛法的真諦。
4、面對任何人、任何事、任何境，不起煩惱，這叫看破。你要知道，沒有恆常，沒有長久。順境，要安心，逆境還是要安心。
5、要放下，但不是放棄，不舍棄一個眾生，這叫慈悲，放下一切眾生，這叫智慧。
6、當你把自己放在最低處時，實際上你是在最高處。當把自己放在最高處時，實際上你是在最低處。
7、真正的慈悲在於愛別人，不是愛自己。
8、念佛、持咒，嘴上念，心裡不念，有什麼用呢？修行的圓滿不在於表相的改變，不在於形式，主要是心的改變。
9、愚者為自己，因此煩惱、痛苦。智者為別人，因此幸福、快樂。
10、要把修行放在第一位，沒有什麼事比修行更重要的事了，除非你不想解脫。
11、看別人不順眼，是自己的修行不夠，別人的毛病都是你挑出來的，你不挑哪有那麼多毛病。
12、不要總是牽掛，放不下，各有各的因緣，各有各的福報，盡到你的責任和義務就行了。
13、別人傷害你，愉快的承受，無怨無恨，才能了結怨恨，不再繼續結怨。
14、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。
15、什麼是善惡？一切為自己就是惡，處處為別人就是善。
16、福報不是求來的，是修來的。痛苦煩惱不是別人給你的，是你自己找來的。
17、心的轉變是最重要的，每個人都想解脫，希望活得快樂，死的安心，一切功夫都要下在心上，隨時調整自己的心態，念時念心，觀時觀心，這就是修行。
18、智慧是沒有煩惱的，慈悲是沒有敵人的。
19、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了辦法。只要認真修，堅持修，就一定會解脫，一定能成佛。
20、只有得到暇滿的人身才能解脫，千萬不要錯過這個機會，千萬不要虛度此生。
21、真正的快樂不是你擁有的多，而是你計較的少。
22、慾望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什麼都有了，一切如夢如幻，有什麼可執著的。
23、一切境都是由內心呈現的，不要跟著跑，跟著境轉就是奴才，沒有自由，把握住自己的心，讓一切境隨心轉，這叫大自在。
24、如理如法的好好修行，這才是真正地供養上師三寶，布施父母眾生。
25、一切痛苦的根源是自私自利，我執我愛。饒益一切眾生，承辦眾生的利益才是快樂的源泉。
26、你什麼時候隨緣，什麼時候就順利。當你無所求時，才會無所不有。
27、寂靜處不在山上，也不在廟里，只要有一顆清靜的心，到處都有寂靜處，到處都是凈土。
28、真正想修行，在家修，在社會上修，修怎樣做人，怎樣處事，怎樣對境。想逃避現實是不可能的，智慧是歷煉出來的。
29、能看到自己的缺點最殊勝，能改正自己的錯誤才能解脫。
30、除了你自己的心，哪裡有凈土呀！心凈土凈，不要向外找，什麼也找不到，心就是土，土就是心。

『捌』 信佛的人都是什麼心理

如下：

1、盡人事，聽天命

所謂「盡人事」，也就是恪盡自己作為「一個人」的義務。每個人，都不是一個單獨的個體，誰也逃脫不了社會屬性。於是，對於父母而言，自己是子女，對於子女而言，自己同時又是父母，自己盡到了作為「父母」的責任，有沒有盡到作為「子女」的責任呢？

生活中遇到的每一個人，對信佛之人來說，都是一種「機緣」，有沒有把握好這份機緣，就看它的生活態度了。

如果做到了「盡人事」，也就是盡到了自己的本職，那就該具有一份坦然的歡喜。因為信佛之人，只講「因」，盡責就是種下了「因」，其它的果報，都是註定了的，無需為之或喜或憂。

如果沒有盡責，那要做的也不是惶惶不安。畢竟，人無完人，只要知錯能改，也是善莫大焉。懺悔與改過，也是信佛的歡喜。釋迦牟尼過去世時，不也有「敲魚頭」之過嗎？因此，能懺悔失責，就應該有一種歡喜的心理。

2、無嫉妒、得隨喜

嫉妒是人的一種本性，就人性而言，嫉妒可以說是一種本能。但佛學認為，應該摒棄嫉妒之心，見人喜而如我喜，見人得而如我得。這樣才能常抱一份謙虛之心，對學習有一份敬畏之心。每個人擅長的各不一樣，誰能做到處處領先？這就是「隨喜」的心態。

真正的信佛之人，心裡了無不平之忿，自然不會嫉妒別人的好。也就消除了給人障礙的業，不會因為別人的精進強於自己而心生不滿，所以才能活得坦然知足。

3、不算計、真般若

信佛之人，修的是大智慧，而不是小聰明。世俗人處處「會」算計的行為，只是一種小聰明。錙銖必較之下，無論事情大小，都得瞻前顧後，算計出自己將付出多少，會獲得幾何，這樣怎麼能輕松？怎麼能靜心修行？

佛道漸趨精進的信佛之人，表現出來的是一種「大智若愚」。他們看上去似乎不懂算計，有點好「糊弄」，其實只是不願去算計而已，「非不能也，實不願耳」。

也就是一種「難得糊塗」的心理。既然佛言眾生平的，世間萬物自然就沒有貴賤之分，算計得再清又與我何干？因為不需記掛，是故逍遙自在，修行也更容易精進。

『玖』 信佛的人是怎樣的。為什麼會信佛呢

凈空法師---什麼是真正的信佛

佛法裡面講信解行證，第一個就是要信自，而後再信他。如果不相信自性，那就不叫信佛。信佛哪有那麼簡單？什麼叫信？你把經典上佛所教你的這些教誨，統統都落實，統統都做到，這才叫信佛。你天天念，念了做不到，哪裡叫信佛？

譬如佛給你講孝順父母，你懂得了，在家裡沒有盡到孝道，你信了嗎？沒有信。佛教你奉事師長，你也知道要奉事師長，然而見到老師，根本就不恭敬，這一條你也做不到，你不信佛。所以信佛好難，不容易！

佛教你十善業道，十善業道你沒有做到，你不信佛；佛教你三皈，三皈是覺正凈，「覺而不迷，正而不邪，凈而不染」，你沒有做到，你不信佛；五戒一條也沒有做到，你不信佛。

什麼叫信佛？依教奉行的人叫信佛。佛在經論上給你講這些道理，你沒有搞清楚、沒有搞明白，你不是信佛；清楚明白了，你沒有做到，你也不信佛。

信是要做到！佛教我們息滅貪嗔痴，勤修戒定慧，做到了沒有？沒做到就不信。天天念經、天天拜佛，一天到晚搞貪嗔痴慢、搞人我是非，照樣不信佛；真正依教奉行的，不念經不拜佛的，真正信佛，要曉得這個道理。會講經、會入定沒有用，你沒做到，不信。信佛要解佛義、要依教奉行，那才叫真信。不能依教奉行，那哪裡叫信佛？你不信佛，佛法殊勝的功德利益，你決定得不到。

信佛的人快樂，信佛的人有佛菩薩加持，樣樣不操心。你如果真正信佛，諸佛護念、護法神擁護；你不信，求佛菩薩保佑你，那是無有是處，沒這個道理！