七夕前慕仙

⑴ 七夕節的民俗活動是什麼

民間節日七夕時間在農歷七月七日,也叫「女兒節」。相傳每年這一天牛郎與織女在天上銀河鵲橋相會。後來便有少女、婦女穿針乞巧,祈禱心靈手巧、福祿壽及姻緣美好的活動,並成為民間習俗。其中最流行的是拜七夕,即在初六晚上,婦女們以水果等供品置於庭院或陽台中拜祭,鶴山人稱為「慕神仙」。未婚女子多聚於「女屋」,舉行「慕仙會」,陳列一些自已刺綉的手工藝品,互相觀摩,以及唱木魚、民歌等,十分熱鬧。除此,各地還有許多民俗活動,充滿浪漫的生活情趣
月下盟結,穿針引線
膠東地區,有祭拜七姐神的習俗,年輕女子常喜歡在七夕節著新裝,聚一堂,月下盟結七姐妹。有的還唱「天皇皇地皇皇,俺請七姐姐下天堂。不圖你的針,不圖你的線,光學你的七十二樣好手段。」還競賽穿針引線,爭得巧手之名。 漂針試巧
七月七日,為「女節」。少女咸以盂盛水向日,中漂針,照水中之影,以試巧,復陳瓜果,爭相「乞巧」。
種巧菜作巧花
山東榮城有兩種活動,一種是「巧菜」,即少女在酒杯中培育麥芽,一種是「巧花」,也是由少女用麵粉塑制各種帶花的食品。
結扎巧姑 種豆苗青蔥 占卜巧拙 穿針走線 剪窗花
陝西黃土高原地區,在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗,婦女們往往要結扎穿花衣的草人,謂之巧姑,不但要供瓜果,還栽種豆苗、青蔥,在七夕之夜各家女子都手端一碗清水,剪豆苗、青蔥,放入水中,用看月下投物之影來占卜巧拙之命,還穿針走線,競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。 凈水視影定驗巧拙
江蘇一帶的乞巧活動是取凈水一碗於陽光下曝曬,並露天過夜。即撿細草棒浮於水中,視其影來定驗巧拙。也有許多年青女子採用小針看水底針影來應驗智愚的。其他地區的漢族也多採用這種方式來應驗巧拙智愚。
用蜘蛛乞巧浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式:在小盆或小盒中放入蜘蛛,次日晨看其結網的疏密來定巧拙。如果蜘蛛還在瓜果上結網,也意味著智巧的到來。及以小蜘蛛貯盒內,以候結網之疏密,為得巧之多少。
接露水浙江農村,流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚,如抹在眼上和手上,可使人眼明手快。
種生求子種生求子是七夕節中舊時的習俗,實際上是生育信仰之一種。在節日前利用若干種植物,如小麥、綠豆、小豆、碗豆等,放在器皿浸水,生芽數寸後,於七夕即日用紅藍綵線束紮起來,作為一種得子得福的象徵。還用蠟塑各種形象,放在水上浮游。
樹液洗頭發 花草染指甲
許多地區的年輕姑娘,喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發,傳說不僅可以年青美麗,而且對未婚的女子,還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們,在節日娛樂中的一種愛好,也與生育信仰有密切的關系。 七夕儲水 紅頭繩七個結
廣西某些地區有七夕儲水的習俗,認為雙七水洗浴能消災除病,體弱多病的孩子,也常在此日將紅頭繩結七個結,戴在脖子上,祈求健康吉祥。
吃巧食七夕節的飲食風俗,各地不盡相同,一般都稱其為吃巧食,其中多餃子、面條、油果子、餛飩等為此節日的食物。吃雲面,此面得用露水製成,吃它能獲得巧意。還有許多民間糕點鋪,喜歡制一些織女人形象的酥糖,俗稱「巧人」「巧酥」,出售時又稱為「送巧人」,此風俗在一些地區流傳至今。

⑵ 古詩乞巧和嫦娥的解釋

《乞巧》是說林傑那首嗎？
乞巧：古代節日，在農歷七月初七日，又名七夕。《乞巧》是唐代詩人林傑描寫民間七夕乞巧盛況的古詩。也是一首想像豐富，流傳很廣的古詩。而且淺顯易懂，並且涉及到家喻戶曉的神話傳說故事。
其文大意是：農歷七月初七的七夕節，仰望天空，似乎有牛郎和織女在喜鵲橋向會。家家戶戶在秋月下乞巧，不知道穿盡了幾千幾萬條紅絲線啊。
詩人林傑寫下《乞巧》這首古詩，來表達那些少女們乞取智巧，追求幸福的美好心願。
「七夕今霄看碧霄，牽牛織女渡河橋。」「碧霄」指浩瀚無際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的願望和豐富的想像。「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲線幾萬條。」後兩句將乞巧的事交代得一清二楚，簡明扼要，形象生動。詩人在詩中並沒有具體寫出各種不同的心願，而是留下想像的空間。

《嫦娥》是李商隱那首吧？
這首詩題為「嫦娥」，實際上抒寫的是處境孤寂的主人公對於環境的感受和心靈獨白。
前兩句描繪主人公的環境和永夜不寐的情景。室內，燭光越來越黯淡，雲母屏風上籠罩著一層深深的暗影，越發顯出居室的空寂清冷，透露出主人公在長夜獨坐中黯然的心境。室外，銀河逐漸西移垂地，牛郎、織女隔河遙望，本來也許可以給獨處孤室的不寐者帶來一些遐想，而現在這一派銀河即將消失。那點綴著空曠天宇的寥落晨星，彷彿默默無言地陪伴著一*孤月，也陪伴著永夜不寐者，現在連這最後的伴侶也行將隱沒。「沉」字正逼真地描繪出晨星低垂、欲落未落的動態，主人公的心也似乎正在逐漸沉下去。「燭影深」、「長河落」、「曉星沉」，表明時間已到將曉未曉之際，著一「漸」字，暗示了時間的推移流逝。索寞中的主人公，面對冷屏殘燭、青天孤月，又度過了一個不眠之夜。盡管這里沒有對主人公的心理作任何直接的抒寫刻畫，但藉助於環境氛圍的渲染，主人公的孤清凄冷情懷和不堪忍受寂寞包圍的意緒卻幾乎可以觸摸到。

⑶ 七夕節的民俗活動怎麼回事啊

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⑷ 文學：若得雨蓋能相護 只慕鴛鴦不慕仙 前面兩句是什麼

十里平湖綠滿天，玉簪暗暗惜華年。若得雨蓋能相護，只慕鴛鴦不慕仙。

補充：
此詩原無出處，大意是參考《白衣卿相詩集-別思》一詩。如果硬要說作者，則應該是《倩女幽魂》一片的編劇阮繼志或監制徐克，因這首詩首出徐克導演的《倩女幽魂》中的一幅畫上，原文應該是:「十里平湖霜滿天,寸寸青絲愁華年。對月形單望相護,只羨鴛鴦不羨仙」,不過在此之前，1959年李翰祥導的《倩女幽魂》，則有:「十里平湖綠滿天，玉簪暗暗惜華年。若得雨蓋能相護，只羨鴛鴦不羨仙」，可見徐版又改自李版。

⑸ 七夕的內涵

盛夏的夜晚，仰望天空，成千上萬的繁星組成巨大的光帶，我國古代將其看成是天河，它就是天文學上所說的「銀河系」。在天河東邊有發橙色光芒的星叫牽牛星，旁邊有兩顆小星，象徵著牛郎擔著的兩個孩子；天河西邊有發青光的明星就是織女星，旁邊四顆星形成菱形，象徵織布的梭子。早在三四千年前，人們就將這些星星賦予了人的品格。西周民歌《詩經·小雅·大東》曰：「跛彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。脘彼牽牛，不以服廂。」是說織女每天紡織七個時辰（約今日的14小時），卻織不成錦緞；而牽牛星也拉不了車（廂）。漢代《古詩十九首詩》中有：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼……盈盈一水間，脈脈不得語。」是說織女整天紡織，隔著小河，牛郎與她卻不能相會傾訴，表現織女、牛郎二人的相思之苦。據說，每年農歷七月初七的夜間，牛郎和織女通過喜鵲搭的天橋來相會，這就是由來已久的「七夕節」。而近年來，人們將「七夕節」稱為中國的情人節，我以為，這很不準確，也不妥當。

首先，我們先要清楚，情人與夫妻是兩個不同的概念。夫妻也叫夫婦，指結婚或婚娶形成的正式婚姻關系，其中兩人分別是丈夫與妻子；而情人是指情夫或情婦，指男女雙方中一方或兩方已有配偶，但他們之間仍保持著性愛關系，男方是女方的情夫，女方是男方的情婦。情人也可指相愛中的男女一方，但他們結婚後，就不能再稱情人，而叫夫妻。中國古老的傳統節日「七夕節」是七月七日夜間牛郎和織女相會，他們二人的關系是夫妻關系，而並非是情人。

據古代傳說，牛郎的父母早逝，與哥嫂一起生活。哥嫂對他並不好，經常虐待他，後來竟然讓牛郎與老牛一起生活。老牛實際上是金牛星變的。一天，仙女們來到銀河，脫下錦綉衣裳，在清澈的河水中洗澡嬉戲。牛郎按照老牛的話，偷偷拿走了織女的衣裳。於是，二人由此相識、相戀、成婚，男耕女織，還生了一男一女兩個小孩。老牛臨死前，讓牛郎將它的皮留下，以備急用。聞聽織女與牛郎結婚，玉帝和王母娘娘大怒，命令天神下人間抓回織女。牛郎回家不見織女，急忙披上老牛皮，挑上兩個孩子去追趕。牛皮使他像風一樣快，眼看就要追上織女了，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，一霎時，銀河變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望。日久天長，玉帝和王母娘娘也拗不過他們的真摯情感，准許他們每年七月七日相會一次。於是，每逢七月初七，人間的喜鵲都飛上天去，在銀河為牛郎織女的相會搭鵲橋。自古以來，表現牛郎織女故事的各種文學藝術作品數不勝數。很明顯，牛郎織女是夫妻關系，還生有一兒一女，並不是情人關系。他們在七月七日相會是夫妻相會，而並非情人相會。所以，將「七夕節」稱為情人節，從概念上講是錯誤的。

其次，情人節，確切地說是西方情人節，其格調、特點是自由的、浪漫的，其追求的是美好的愛情境界，自由的愛情空間。然而，「七夕節」牛郎與織女的相會卻是不自由的，受到極大限制的。牛郎與織女的婚姻愛情，受到玉帝和王母娘娘的橫加干涉，強制拆散而使勞燕分飛。這其實象徵著幾千年來，中國封建勢力對男女青年自由的婚姻愛情的破壞和干預。三百六十五天才讓牛郎織女相會一次，這是玉皇大帝和王母娘娘這些統治者的一點施捨、一點恩惠，是很不自由、很受限制的相會，充滿悲情、充滿壓抑，自然也就談不上浪漫情調。從這個意義上說，將「七夕節」叫做情人節不妥當。

再者，中國的「「七夕節」」和西方的情人節在文化內涵上也有很大的不同。中國的「七夕節」也叫「乞巧節」，乞巧就是乞求靈巧的手藝。據說人間的巧手女子都是向七仙女乞來巧手的。這種風俗起源很早，據《西京雜記》中記載：「漢彩女常以七月七日穿針於開襟樓，俱以習俗也。」後來還結扎綵樓，用以乞巧；皇宮中的乞巧活動也非常盛行。在七夕的夜晚，嬪妃宮女乞求美妙的手藝。唐朝詩人祖詠的《七夕》詩曰：「向月穿針易，臨風整線難，不知誰得巧，明旦試相看。」生動地描繪了七夕乞巧的情景。據載，唐玄宗與妃子每逢七夕在宮中夜宴，宮女們各人將小蜘蛛放在盒中，第二天看是否結網，網形是否圓滿、美觀，是否得「巧」；古代婦女在七夕之夜還要「觀星慕仙」，舉行聚會。結綵樓，穿七孔針，並在庭院陳列瓜果供品，乞求靈巧。在南方一些地區，「七夕節」這天，姑娘們要把自己親手編的五綵線、五彩繩扔到屋頂上，讓喜鵲銜到天上去，為牛郎織女搭橋。自古以來，全國各地有各種各樣的「乞巧」習俗，表現了女子希望學到好手藝，以及追求美好生活的願望。

在陝西西安，「七夕節」有著更深遠的歷史意義。西漢元狩三年（公元前120年），漢武帝在長安西南開鑿了方圓四十里的昆明池，象徵天上銀河，在昆明池的東西兩旁，雕刻了牛郎、織女的石像，遺留至今。牛郎像人稱石爺，織女像人稱石婆（石爺廟、石婆廟今天尚在）。據說，這對石像是西漢朝廷設立的，屬於中央政府的官方行為，具有極高的權威性。學界也有這樣的觀點，認為牛郎織女故事從此發源。因此，「七夕節」與陝西西安有著密切關系。

除上述所說，在關中地區，農歷七月初七更具特殊意義。在關中，尤其是西安地區，以夏糧為主，因此，夏收對廣大群眾來說極其重要。小麥豐收，人們非常高興，加之夏忙後，相對清閑一些，於是，人們就舉辦「忙罷過會」。過會在七月較為集中，七月初七前後過會的村子最多。過會時，所有的親戚朋友團聚一起，話談豐收喜悅，交流生產經驗。過年時走親戚比較分散，而過會時，所有親戚聚在一起，時間相對集中。關中地區的「七夕節」和「忙罷過會」連在一起，更增添了豐富的內涵。

總之，我國的「七夕節」內容蘊含非常豐富，這是博大精深的中國傳統文化的一部分。我國古老傳統的「七夕節」與西方的情人節有著很大的差異。將「七夕節」叫做情人節，用西方文化來簡單地取代或者詮釋中國傳統文化，顯然不準確不妥當。（車寶仁）

⑹ 仙女下凡到人間,巧遇董永私相會

你說的這個的話，正常情況下它的意思就是說仙女下到了凡間與董永相會，這也是一個。因為美麗的神話

⑺ 什麼叫「七夕」水

七月七這天的水是神仙水，久放不腐，還有些奇怪的用途。比如，用七月七的水浸的酸筍特別的好，一些中葯用七月七的水來和，其治病效果奇妙的好。

農歷七月初七是一個頗不尋常的日子,到了這一天中午的12點,家家戶戶都到河裡盛一缸水,把水存起來,這缸水常年保持原樣,不會變味不會變顏色,到了下一年的七月初七,再把缸里的舊水倒掉,盛上新的,這樣年復一年,周而復始,生生不息,代代相傳.

問到為什麼這一天的水這么神奇?老人說七月初七的晚上天上的仙女會下凡間到河裡去洗澡,所以這一天的水是神仙水,不會變味的。喝這種水清洌甘甜,用來煮葯可以增加葯效,常常見著小孩大人發了熱症,多是用了七月七水來喝及調葯.

相傳是日有仙人浴於河中，是早汲水，藏之經年不生孑孓，水甚清涼, 能醫熱症，故好事每多儲而藏之。誠之，亦頗見效。以上記載都說的是仙女、織女七夕沐浴的傳說，是人們七夕汲水貯存沐浴的由來。

俗信七夕之水為聖水，具有仙氣靈氣和種種神奇功能，全在於水經過了仙女的沐浴。清人屈大均《廣東新語》雲：廣州人每以七月夕雞鳴初，汲江水或井水貯之。是夕水重於他夕數斤，經年味不變，益甘，以療熱病，謂之「聖水」，亦稱「天孫水」。若雞二唱，則水不然矣。

清道光十年《西寧縣志》記述七夕之水雲：五更汲井華水或河水貯之，以備酒清道光年間《蒼梧縣志》雲：(七夕)取河水、井水貯瓮，經久不變味，謂之「銀河水民國二十四年《貴縣志》雲: (七夕)汲河水貯藏瓮中，名曰「七月七水」，中熱毒者每以之調葯。民國年間《陽江縣志》則雲：(七夕)正午時，取新汲井水貯之，以備和葯，經歲不腐，謂之「神仙水」。民國二十年《羅定志》亦記七夕水雲：是日汲水，謂之「天孫聖水」，以備醯醬、葯餌之用。七夕水有著聖水、天孫水、天孫聖水、銀河水、神仙水、七月七水、雙月水等等美名。七夕水不僅僅名字異於常水，而且其水質也不同尋常。如此好水又有神奇的功效：具有長壽、能醫熱症的保健治病之效，人們汲七夕水為葯餌，用來和葯，還用來釀酒，制醋造醬，真乃有功於人。這么美妙的七夕水，須要盡早汲取，誤了時辰，雞鳴二遍，「則水不然」，再不是「天孫水」了。在江浙一帶，七夕沐浴天孫聖水的習俗演變為洗頭等習俗，如杭州的習俗稱七夕為 「洗頭節」，這一天，女子要起早到井邊或河邊汲水，採摘槿柳葉搓碎調在水中用來洗頭。浙江還有用盆置屋頂承露水的習俗，七夕之夜接露水，名為「接牛女淚」，清晨，女子用此露水擦洗眼睛，信能心明眼亮，美若天孫，賽似織女。

⑻ 慕仙至鶴翻譯

明天就是七夕情人節！

在這有情（nue）人（gou）的日子裡

彷彿連空氣都

充滿了甜蜜。

而今天七月初六

在台山，有個重要的傳統習俗

「慕仙」，台山的傳統習俗

每年七夕，是中國傳統神話中牛郎和織女鵲橋相會的日子，這一天也被稱為中國的情人節。而在中國華僑之鄉——台山，人們卻流行在七夕的前一晚(農歷七月初六，夜深零時即是初七)祭拜七姐(七仙女)，稱之為「慕仙」。

「慕仙」，原來是這么來的

以前，姑娘們還拿來針線向織女「乞巧」手藝，現在，這一環節已經取消了——畢竟時代進步了，姑娘們不用做針線活了，但「慕仙」這活動仍然興旺不衰。

據《台山網路全書》介紹，台山「慕仙」習俗由來已久，農歷七月初六之夜（夜深零時是初七），家家戶戶拜神，婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽及姻緣美好。據《新寧縣志》記載：「諸女子於廣廳設鵲橋，陳瓜果，焚檀香，蒸巨燭。向空叩禮，曰迎仙。自三更至五更，凡禮拜七次。因仙女凡七也，曰拜仙。女子穿針結綵稱乞巧，又叫慕仙。」

在台山，每年農歷七月初六家家戶戶會在自家陽台或門口等空曠處用四方桌擺供品來拜七姐。「慕仙」的供品有所講究。台山人在選擇七夕供品的水果時，可在哈密瓜、葡萄、水蜜桃、黃桃、油桃、蘋果、李子(布霖、火龍蛋)、奇異果(獼猴桃)、番石榴、西梅、車厘子、龍眼、粉蕉、香蕉、釋迦果、冬棗等品種當中挑選七種，在甜品上也多了芝麻糊、涼粉、茯苓膏可選擇。一般每次祭拜會從中選擇一到兩種甜品，裝上七碗或直接整盤放上。

除了水果、甜品和菱角，備七杯茶(慕仙不備酒)、七炷香、七份紙寶進行祭拜，也有些地方各備八份，聽說多加那一份是順帶祭拜牛郎的。而個別為子女認了七姐為「契娘」(乾娘)的，還會另多准備一盤「三牲」(雞、肉、魚)和一碗糍(發糕、油糍仔等)來祭拜。

「慕仙」

台山人除了會准備些煲熟的菱角，作為必有供品之一的甜品，涼粉、芝麻糊、薯酸粥、酸梅粥等台山地道的傳統美食，做法也較為簡單，很多台山的媽媽們都能烹煮出家人熟悉而又喜歡的味道。

⑼ 古代的七夕節叫什麼

七夕節又稱乞巧節，七夕是中國的情人節，因為有傳說為證。大體的故事是版牛郎權出生很苦且忠厚老實，生活中又受到排擠，而織女因為偶然下凡沐浴，通過老黃牛的撮合兩人逆天意相愛而生活在了一起。此事被王母知道，勃然大怒遂把二人拆散，從此以銀河為阻，兩兩相隔。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年陰歷七月七日於鵲橋相會。所以有了七夕之說，並在近年七夕被稱為了中國的情人節。