山海經七夕

㈠ 中國古代四大神話是什麼

中國四大神話：

1，女媧造人 ：

遠古的時候，大地出現了嚴重的旱災。炎熱烤焦了森林，烘幹了大地，曬幹了禾苗草木。原來，帝俊與羲和生了10個孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。10個太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執勤，照耀大地。但有時，他們一齊出來給人類帶來了災難。為了拯救人類，後羿張弓搭箭，向那9個太陽射去

(1)山海經七夕擴展閱讀：

世界四大神話：

1、《希臘神話》：

本書直接從希臘文版本編譯而成，主要參考書有：阿力克薩德·代爾塔一帕帕道普洛斯寫的《希臘神話和傳說》約安尼斯·卡克利迪斯主編的《希臘神話》以及希臘一些報刊發表的神話故事。

2、《印度神話》：

這個選本的第一部分是有關三大神的故事，屬於這一范疇的故事有很多很多，甚至可以這么說，凡是印度教神話，幾乎無不與三大神有關，就是不直接有關，也總有間接的關系。這個選本的第二、第三部分取材於兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅魔衍那》。

3、《埃及神話》：

不僅有亘古不變的神話傳說，也有與之相關的故事傳聞，人們不僅可以從中領略太陽神及其子孫們的雄才大略，又能夠了解埃及的風俗人情、名勝古跡、智慧才能，從而增長知識、拓展視野。

4、《波斯神話》：

所收集的故事，是伊朗長期流傳下來的古代神話傳說。記錄這些神話傳說的語言全都非常古老，伊朗人民早已不再使用它們了。阿拉伯人入主伊朗之後，瑣羅亞斯德教便被伊斯蘭教取而代之，古波斯的經文典籍，在兵燹之中大部散失，古老的神話傳說也逐漸被人們所遺忘。

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書名：失落的天書 (增訂本)

作者：劉宗迪

豆瓣評分：8.5

出版社：商務印書館

出版年份：2016-5

頁數：718

內容簡介：《山海經》，這本上古奇書，究竟是實錄山川的博物志，還是憑空杜撰的妖怪譜？書中那些奇禽異獸，是棲息於遠古山川中的實有之物，還是浮游於古人夢魘中的精魅幻影？……諸如此類的問題，兩千多年來眾說紛紜。

要穿行於天荒地遠、山靈水怪的《山海經》世界而不迷失，要穿越訓詁註疏、異說怪譚的文字密林回到《山海經》本身，讀者需要一幅指點迷津的路線圖。《失落的天書》便是為這本難解之書特別繪制的一幅「思想地圖」。

「山川之精，上為列星」，這幅地圖引導讀者將視線從人煙交織的大地山川，移向星轉斗移、萬象森羅的蒼穹之上。「天垂象，聖人則之」，芸芸眾生的命運、世間生活的節律皆離不開星空的昭示和指引，《山海經》所呈現的就是這樣一幅天地相映、人神交通的古老「天書」。

作者簡介：劉宗迪，1963年生於山東即墨，先後就讀於南京大學氣象系、四川師范大學中文系、北京師范大學中文系，曾任職於首都師范大學、中國社會科學院，現為山東大學儒學高等研究院教授。主要從事民俗學、神話學、口頭詩學等方面的研究，著有《古典的草根》、《七夕》等書。

㈢ 鵲橋仙*七夕 范大成 翻譯

1. 第一位女詩人是：蔡琰（文姬）­
2. 第一部紀傳體通史：史記
3. 第一部詞典是：爾雅­
4. 第一部大網路全書是：永樂大典­
5. 第一部詩歌總集是：詩經­
6. 第一部文選：昭明文選­
7. 第一部字典：說文解字­
8. 第一部神話集：山海經­
9. 第一部文言志人小說集：世說新語­
10. 第一部文言志怪小說集：搜神記­
11. 第一部語錄體著作：論語­
12. 第一部編年體史書是：春秋­
13. 第一部斷代史：漢書­
14. 第一部兵書：孫子兵法­
15. 文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如­
16. 樂府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕­
17. 史學雙璧：史記 資治通鑒­
18. 二拍：初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇 （凌濛初）­
19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隱 杜牧­
20. 中國現代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若­
21. 三不朽：立德 立功 立言­
22. 三代：夏 商 周­
23. 《春秋》三傳：左傳 公羊傳 穀梁傳­
24. 三王：夏禹 商湯 周公­
25. 三山：蓬萊 方丈 瀛洲­
26. 三教：儒 釋 道­
27. 三公：周時，司馬 司徒 司空­
西漢，丞相 太尉 御史大夫­
清明，太師 太傅 太保­
28. 三曹：曹操 曹丕 曹植­
29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道­
30. 江南三大古樓：湖南嶽陽樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣­
31. 歲寒三友：松 竹 梅­
32. 三輔：左馮翊 右扶風 京兆尹­
33. 科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元）­
34. 殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花­
35. 中國三大國粹：京劇 中醫 中國畫­
36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恆言（馮夢龍）­
37. 儒家經典三禮：周禮 儀禮 禮記­
38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼關吏­
39. 三別：新婚別 垂老別 無家別­
40. 郭沫若 「女神」三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花­
41. 茅盾「蝕」三部曲：幻滅 動搖 追求­
農村三部曲：春蠶 秋收 殘冬­
42. 巴金「愛情」三部曲：霧 雨 電­
「激流」三部曲：家 春 秋­
43. 第一部國別史：國語­
44. 第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國策 戰國策­
45. 第一部專記個人言行的歷史散文：晏子春秋­
46. 第一位偉大的愛國詩人：屈原­
47. 第一首長篇敘事詩：孔雀東南飛（357句，1785字）­
48. 第一部文學批評專著：《典論·論文》（曹丕）­
49. 第一位田園詩人：東晉，陶淵明­
50. 第一部文學理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》­
51. 第一部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鍾嶸的《詩品》­
52. 第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學術著作：北宋的沈括的《夢溪筆談》­
53. 第一部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》­
54. 第一位女詞人，亦稱「一代詞宗」：李清照­

1. 我國第一部長篇諷刺小說：儒林外史­
2. 我國第一部介紹進化論的譯作：嚴復譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個由不懂外，卻成了翻譯家的人。­
3. 我國第一部個人創作的文言短篇小說集：聊齋志異­
4. 我國新文學史上第一篇短篇小說是：狂人日記­

㈣ 七夕送山海經是什麼意思

辦事看淡一點

㈤ 關於神話人物的古詩有哪些

帶神話故事的古詩，如下:
1.嫦娥(唐）李商隱雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。
2.秋夕銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
3.李憑箜篌引唐李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

㈥ 搜集牛郎織女和嫦娥奔月的故事

牛郎織女的故事：

傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞，她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活，此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的七月七日在鵲橋上相會一次。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。

(6)山海經七夕擴展閱讀：

《古詩十九首》：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。「牛郎織女」源於人們對自然天象的崇拜，後來發展成為七夕節。每到過節時，古代女性會向著天上的織女星和牛郎星許願，希望自己能有智慧的頭腦、靈巧的雙手與美好的姻緣。

嫦娥，是中國神話中的月宮仙子。《山海經》中古天帝——帝俊的女兒、大羿之妻，其美貌非凡，本稱恆娥（姮娥），因西漢時為避漢文帝劉恆的諱而改稱娥，又作常娥。也有稱其姓純狐，名嫄娥。

神話中因服用大羿自西王母處所求得的不死葯而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。

在東漢之前，無資料明指嫦娥與羿是夫妻關系，《歸藏》對照卦象解釋可能為夫妻。直到高誘註解《淮南子》才指明嫦娥是後羿之妻。在部分民間傳說中，將嫦娥與道教神話的月神太陰星君合並，尊稱為月宮黃華素曜元精聖後太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，作女像。

㈦ 求山海經里《羿射九日》，《嫦娥奔月》，《吳剛伐桂》和《牛郎織女》的翻譯

山海經里沒有羿射九日和嫦娥奔月的完整故事，吳剛伐桂和牛郎織女也沒有出現在山海經里，樓主你讓我們翻譯什麼？

羿射九日

今本《山海經》中無射日的故事，但唐人成玄英《山海經·秋水》疏引《山海經》雲：「羿射九日，落為沃焦。」宋代類書《錦綉萬花谷》前集卷一引《山海經》雲：「堯時十日並出，堯使羿射十日，落沃焦。」正與《莊子》疏所引合。「《淮南》見《山海經》，則虛言真人燭十日，妄記堯時十日並出。（東漢王充《論衡·說日篇》），可見《山海經》古本中應當有關於羿射十日的記載，今本脫去。

羿射九日——《淮南子》

逮至堯之時，十日並出。
焦禾稼，殺草木，而民無所食。
猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。
堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。
萬民皆喜，置堯以為天子。
——《淮南子·本經訓》
【譯文】
到了堯統治時，中華大地上正持續著一場嚴重的乾旱，十個太陽一同出來。天上的酷日，把禾苗和莊稼全部烤焦，自然界那些具有頑強生命力的草木，也經受不住烈日的煎烤，紛紛枯萎死去，老百姓連吃的糧食都找不到。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇，都成為當時老百姓的災難。堯派後羿去消除這些災難：在疇華之野，後羿殺掉了「鑿齒」；在凶水之上，後羿殺了「九嬰」；在青邱之澤，後羿繳了「大風」。對天上，後羿射十日；對地上，後羿殺「猰貐」。在洞庭湖，後羿斬斷了長蛇；在桑林，後羿擒獲了「封豨」。堯領導人民建立了如此巨大的豐功偉績，深得民心，受到了人民的愛戴，推舉堯為的領導人。

山海經中對於後羿的記載：

昆侖之虛，方八百里，高萬仞……非仁羿莫能上岡之岩。
----------《山海經·海經 》
昆侖山，方圓八百里，有萬仞那麼高……除了英雄後羿沒有人能登上昆侖極頂。

羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。在昆侖虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾。一曰戈。
----------《海外南經卷六》
譯：後羿與鑿齒在壽華之野作戰，後羿把鑿齒射死了。在昆侖山的東面。後羿手持弓箭，鑿齒手持盾牌。還有一種說法是持戈。

帝俊賜羿彤弓素矰,以扶下國,羿是始去恤下地之百艱。
--------------《海內經》
譯：帝俊賜給後羿紅色的弓和白色的箭，讓他用弓箭去救助人間百姓，後羿才開始去體恤和解救人間之百般災難。

山海經中對嫦娥的記載（《山海經》中沒有嫦娥這個名字，但是有一種說法是，《山海經》中的「羲和」和「常羲」就是嫦娥）：

東海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名羲和，方浴日於甘淵。羲和者，帝俊之妻。」
-----------《山海經·大荒南經》
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
----------《山海經·大荒西經》

以上的「羲和」和「常羲」都和「後羿」、「奔月」的傳說無關。

「嫦娥奔月」的完整神話最早也出之《准南子》。

羿請不死葯於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。
--------《淮南子·覽冥訓》
譯：後羿從西王母那裡要來了不死葯，嫦娥偷食之後飛升到了月亮，但是終因孤寂而悵然若失，沒有什麼可以填補內心的空虛。

「吳剛伐桂」的故事最早見於唐代段成式編撰的《酉陽雜俎》：「舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。」

譯：古時候有人講月亮上面有桂樹，也有蟾蜍。因此有一本奇特的書上說：月亮上面的桂樹非常高，樹下有一個人每天都在砍樹，可是樹被砍開之後馬上就癒合了。這個人叫做吳剛，是西河那裡的人，在學仙道的時候犯了過錯，於是罰他砍伐桂樹。

牛郎織女故事見於記載者：
《詩·小雅·大東》：「維天有漢，監亦有光。歧彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。煥彼牽牛，不以服箱。」
《古詩十九首》：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許，盈盈一水間，脈脈不得語。」古本《淮南子》（宋陳元靚《歲時廣記》卷二六注引）稱：「烏鵲填河而渡織女。」
南朝梁殷芸《小說》（《月令廣義·七月令》引）稱：「天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織紉。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度相會。」
唐朝學者韓鄂《歲華紀麗》卷三引《風俗通》稱：「織女七夕當渡河，使鵲為橋。」
宋代學者羅願《爾雅翼》卷十三雲：「涉秋七日，（鵲）無故皆髡。相傳以為是日河鼓與織女會於漢東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。」

㈧ 中國古代的神話故事

巨靈劈山 劉元入天台 黃帝戰蚩尤 小人國 白蛇傳
盤古開天 巧奪天工 大山化五峰 神農嘗百草 鯤鵬
天仙配 倉頡造字 後羿射日 大禹化熊 伯牙摔琴
驪山神女 精衛填海 嫦娥奔月 哪吒鬧海 孟姜女
大禹治水 橋上授書 寶蓮燈 吳剛伐桂 八仙過海
誇父逐日 女媧造人 十二生肖的故事 24孝的故事

㈨ 七夕節的文化內涵是什麼

七夕，指農歷七月初七的晚上，相傳是織女星與牽牛星相會的日子。七夕節的文化內涵主要表現在三個方面。夫妻團聚、情人相會，乞巧，炎黃兩族通婚的故事。

民間故事稱，天上的織女來到人間洗浴，牛郎聽從神牛的話，偷走織女的衣服，織女遂與牛郎成婚。

但是，織女與牛郎的婚姻，受到織女母親或父親的反對，牛郎織女小夫妻被分隔在天河兩側，每年只有在七夕這一夜，織女與牛郎才能相會，屆時有喜鵲聚集在天河上架成鵲橋。

如果讓七夕節得到更好的傳承，必須對節日內涵進行挖掘和創新，使之既符合年輕人的口味，又區別於西方的玫瑰、巧克力，真正具有中國傳統特色。

其實，七夕不必在乎形式，情感上的交流更重要，如今，七夕節在我國越來越得到廣大青年的認同，盡管形式已發生變化，我們更應注重它所傳達的精神意義和傳統文化。