西和縣七夕

1. 西和乞巧節的風俗分布

西禮乞巧風俗的分布,以西漢水源頭的漾水河、鹽官河流域為中心。據調查,西和縣主要有何壩、十里、漢源、西峪、姜席、蘇合、盧河、興隆、稍峪、石堡、長道等11個鄉(鎮)。合計人口265,300人,面積744.4平方公里。禮縣主要有紅河、寬川、鹽關、祁山、馬河、永興、城關、石橋等8個鄉(鎮)。合計人口201,580人,面積881.7平方公里。 由於獨特的自然地理環境和深厚的歷史文化積淀,才使乞巧風俗在西禮得以源遠流長、久傳不衰。

2. 西和乞巧的節日來源

西和乞巧節日來源：

西和乞巧活動源於牛郎織女的傳說，與當地的天文現象和獨特的地理環境密切相關。當地乞巧中的「巧娘娘」據載是王母娘娘的第一個女兒，即織女。善織「雲錦天衣」。《史記·秦本記》：「帝顓頊之苗裔孫女修，玄隕卵，生大業」，大業為秦人之祖。西和是秦人的發祥地之一，發源於西秦嶺北支的西漢水，其上游及其支流漾水河一帶為織女原型女修的誕生地。秦人後代為祭祖加以美化，後來隨著秦人的強大和東擴，將祭祖風俗逐漸蔓延開來，演繹成漢代的「乞巧節」。據文獻記載，乞巧活動形成於漢代，經唐宋發展，明清時代達到全盛。

西和乞巧民間傳說：

據西和當地傳說記載，很早以前，仇池山高聳入雲，傲視群峰，雄踞八方。有一年，觀世音菩薩（傳說是古代西峪國妙庄王的三女兒修成；西峪國遺址尚存，在如今的西和縣西峪坪上和皇城上。）應邀去赴王母娘娘的壽筵，各路大仙念她大慈大悲、救苦救難，功德無量，輪番勸酒。她本來不勝酒力，但盛情難卻，只好多飲了幾杯。當她踏蓮雲、乘風車歸來時，經風一吹，有點暈暈顛顛，一腳不慎，將仇池山的山尖給撞飛了，便成了現今的樣子。後來，王母娘娘雲游路過仇池山，見險峻異常，心裡非常高興，便在山頂上撒了幾把桃核。她有了瑤池的蟠桃園還不滿足，有孫猴子搗亂，實在不好看管，於是產生了營造人間仙桃園的想法。這核桃，落土生根，見風就長，越長越高，越長越大，很快便開花掛果。此後，每隔三百六十年，王母娘娘便打發七彩仙女來此地採摘。一輪又一輪，桃子酬眾仙，別有風味。

話說七彩女中有個小仙女，來仇池山摘桃子的次數多了，痴迷上了人間美景，也戀上了山下的一個小夥子。後來，她偷偷溜出了牢籠似的紡織房，悄悄和小夥子結了婚，過起了人間男耕女織的逍遙日子。

仙女配凡郎，氣壞了王母娘娘。她風聞此事，暴跳如雷，凶神惡煞似的來到仇池山，無情地拆散了這對鴛鴦。後來，小仙女和小夥子堅持不懈地跟王母娘娘鬥智斗勇，歷經了重重磨難，在觀世音菩薩的幫助下，贏得了重返仇池山的自由。不過百年之後，小仙女不得不遵守諾言，返回天廷。

西和乞巧歷史淵源：

乞巧，是一個流傳甚廣，歷史悠久的古老民俗，它源於漢文化中織女、牽牛、河漢三種天象。最早見於東漢崔寔的《四民月令》。東晉葛洪的《西京雜記》中也有「漢彩女常以七月七穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這是古文獻中最早的關於乞巧的記載。 據西北師大教授趙逵夫考證《史記·秦本紀》：「帝顓頊之苗裔孫女修，女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業」。大業為秦人之祖，傳說中的秦人始祖女修，就是以織而聞名，傳於後代。織女的傳說同周人始祖中發明了牛耕的叔均傳說結合在一起，形成中國古代農村社會男耕女織經濟結構反映的牛郎織女的傳說。隨著西和禮縣交界處的大堡子山秦文公墓的出土，說明秦人發祥於西、禮二縣一帶，因此「乞巧」風俗是秦人古老遺風。

3. 2016年西和縣七夕張傑,謝娜是否要開演唱會

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4. 西和乞巧的民俗簡介

「乞巧」是向神靈討要智慧的意思，乞是乞討，巧則是心靈手巧，有巧思妙想，其實質是說有智慧。乞巧是一個流傳甚廣，歷史悠久的漢族民俗。自上個世紀50年代以來，由於極左思潮和現代文明的雙重沖擊，這一古老的漢族民俗文化在全國已經基本絕跡。位於甘肅省隴南市北端的西和縣，有著悠久的歷史。七千多年的悠久歷史形成了深邃厚重的文化積淀，使西和縣積累了一大批豐富的文化藝術遺產，乞巧、山歌、春倌、羊皮扇鼓舞、耍社火等漢族傳統民俗文化活動，鄉土氣息濃郁，地方特色鮮明，傳承多年，久盛不衰，正是在這種氛圍中，乞巧風俗被完整地保留了下來。
中國西和乞巧女兒節從每年農歷六月三十晚上開始，一直持續到七月初七晚上，時間長達七天八夜，是持續時間最長的民俗活動之一。整個活動分為坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧七個環節。每一環節均有歌舞相伴，又有幾個富有特徵性的儀式，因而留存了大量的乞巧唱詞、曲譜、舞蹈形式以及與農耕文明相關的崇拜儀式，還有與生活相關的紡織女工、服飾、道具、供果製作等。其活動時間之長、規模之大、參與人數之多、民俗程式保留之完整，在全國絕無僅有。

5. 西和乞巧節的習俗,由來,特產,地域風情等

西和乞巧節是 具有豐富的文化內涵和顯著的地域特點的漢族傳統節日。在建國後的一段時期內，這一風俗曾一度中斷，二十世紀八十年代得以恢復。乞巧起源於先秦，形成於漢代，是一種集信仰、音樂、歌舞等為一體的漢族民俗文化活動。西和乞巧傳承悠久，禮節繁雜，此俗與秦人祖先祭祀崇拜活動有關，相沿成習，形成固定完整的乞巧儀式。2007年中國民間文藝家協會已將西和命名為「中國乞巧文化之鄉」。
西和乞巧活動源於牛郎織女的傳說，與當地的天文現象和獨特的地理環境密切相關。當地乞巧中的「巧娘娘」據載是王母娘娘的第一個女兒，即織女。善織「雲錦天衣」。《史記·秦本記》：「帝顓頊之苗裔孫女修，玄隕卵，生大業」，大業為秦人之祖。西和是秦人的發祥地之一，發源於西秦嶺北支的西漢水，其上游及其支流漾水河一帶為織女原型女修的誕生地。秦人後代為祭祖加以美化，後來隨著秦人的強大和東擴，將祭祖風俗逐漸蔓延開來，演繹成漢代的「乞巧節」。據文獻記載，乞巧活動形成於漢代，經唐宋發展，明清時代達到全盛。
西和乞巧節風俗歷時七天八夜，活動內容豐富，形式多樣。整個活動分為坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧七個環節。每一環節均有歌舞相伴，又有幾個富有特徵性的儀式，因而留存了大量的乞巧唱詞、曲譜、舞蹈形式以及與農耕文明相關的崇拜儀式，還有與生活相關的紡織女工、服飾、道具、供果製做等。
唱詞
一是神靈崇拜：包括天象崇拜、偶像崇拜、五穀植物崇拜、動物崇拜、水神崇拜等；
二是對心靈手巧，對美好姿容風度的乞求；
三是對真摯愛情、自由婚姻、幸福生活的追求；
四是對歷史人物、傳說故事的頌揚；
五是勸人向善、勸人和諧相處。
曲調
乞巧歌曲的曲調有三種,即祈神祭祀類歌詞、生活勞動類歌詞和歷史時政類歌詞，但歌詞內容豐富,數量很多。
舞蹈
有迎巧詞、潑又潑調；跳麻姐姐、乞巧歌舞、「打十」舞等。
道具
有巧娘娘像、五穀供果、巧芽、手袢、頭飾、雲肩、拂塵、樂器等乞巧器具，以及剪紙、刺綉、泥塑等工藝製品。
風俗自形成以來，經過一千多年的發展，形成了以下特徵：
1、活動時間長，達七天八夜，是所有民間節日中活動時間最長節日之一；
2、崇拜虔誠，儀式隆重。乞巧活動中蘊含著天象崇拜、水崇拜、神靈崇拜、生物崇拜和偶像崇拜。每個乞巧環節都有隆重而虔誠的膜拜儀式；
3、同農耕文明息息相關。乞巧民俗根植於農耕時代的文化土壤，其所包含對牛圖騰的崇拜模式，是農耕文明的典型標志。乞巧習俗與農耕文明一脈相承。
4、活動興盛程度與經濟水平密切相關，經濟越發達，活動越興盛；
5、乞巧過程是重頭戲，其實質是女子集中學習生活知識、勞動技能的過程；
6、乞巧唱詞涉及女子生活的方方面面；
7、分布范圍廣，群眾基礎深厚，文化遺產豐富。
西禮乞巧風俗的分布,以西漢水源頭的漾水河、鹽官河流域為中心。據調查,西和縣主要有何壩、十里、漢源、西峪、姜席、蘇合、盧河、興隆、稍峪、石堡、長道等11個鄉(鎮)。合計人口265,300人,面積744.4平方公里。禮縣主要有紅河、寬川、鹽關、祁山、馬河、永興、城關、石橋等8個鄉(鎮)。合計人口201,580人,面積881.7平方公里。 由於獨特的自然地理環境和深厚的歷史文化積淀,才使乞巧風俗在西禮得以源遠流長、久傳不衰

6. 中國隴南西和的乞巧節是為了紀念什麼

到今天，很多地方的有關「乞巧」的習俗和文化都消失了，但是在甘肅省隴南市的西和縣，它被原汁原味的保留了下來。

乞巧節是一個歷史悠久的民俗，「乞巧」這個詞語的意思是向神靈乞求智慧、靈巧和如願婚配。乞巧節從每年農歷的七月初一前夜開始，一直持續到七月初七晚上才結束，整個活動分為坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧和送巧七個環節。

看過電視劇《梁山伯與祝英台》的人可能還有印象，裡面有一集就曾經演到女扮男裝的祝英台和他的丫鬟，悄悄在書院的角落過乞巧節，還差一點被別人發現身份。

7. 西和乞巧節的門票價格是多少謝謝了，大神幫忙啊

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8. 七夕是幾月幾日

七夕是每年的農歷七月初七，今年陽歷8月17號，本周五就是七夕

9. 結合甘肅西合,禮縣的七夕節習俗,為什麼七夕節是女性的狂歡節

摘要 在甘肅省西和縣、禮縣一帶,農歷七月初一前夜到七月初七是傳統的「乞巧女兒節」,