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述說七夕

發布時間: 2022-01-24 22:33:36

『壹』 誰告訴個關於 七夕 的有思念之意的詩 不要太直白的那種

我把思念融進了來夜空源
繁星點點述說痴情
我把真愛送給了群峰
默默無語大愛無聲
我把寄託還給了大海
浩瀚無垠博大寬宏
我把深情裝在了心中
心的脈搏跳動真情
我把牽掛託付給夜風
風行千里都是真誠
我把祝福書寫上白雲
天空飄盪愛的永恆

『貳』 求 七夕 這個詞的情侶個性簽名

一個七夕,一個人,一首歌就這樣過去了
げ 親愛的. 那不是承諾. 那是一輩子的幸福
那時的我,傻傻的愛著你,你卻背叛了我,現在的我,只想玩玩你罷了,你卻對我付出了真心。
天底下那麼多傻瓜,唯獨你這個傻瓜是我最愛的。
每天 醒 來。看見 伱 和 陽光 都在。這 就是 我想 要 的 未來。
你說我們永遠都不會分開,結果事實確實與你的話語那麼互相矛盾
那些傷夠我們的人 都滾開吧、沒你們我會活的更好
請你別用你那倔強的性格 來挑戰我溫柔的底線
驀然忘了當初怎決定相愛,相愛的心終於都變做感慨。
有一種感情叫無緣,有一種愛護叫成全
我 們 の愛 要 到 一個,叫 永遠 的 地方。
我看到你像以前擁抱我一樣擁抱另一個女人。
揪著心說相信 揪著心說以後 揪著的心幫你述說分開的理由···
不過如此、不再留戀過去..要有新的開始..
______°你說、下輩子一定要遇到我、我笑了、這輩子你就這么輕易的放棄了我。
能不能給我一個驚喜的七夕 我希望你能回來:
我知道你我都沒有錯 只是忘了怎麼退後 -
ㄟ 七夕 涐要的不是驚喜 涐要的是有沵在 給涐帶來的幸福。
ㄟ 七夕 涐要的不是浪漫 涐要的是沵陪在涐身邊。ㄟ 七夕 涐要的不是鮮花 玫瑰 涐要的是沵。
感動被生活碾過- 愛情 就磨成了寂寞。
___________七夕、只屬於情侶們過的、、、
每個人的生命中都有一個刺青愛人,大火不能熄滅,眾水不能淹沒~~~~
除了友誼可以天長地久、沒有什麼可以永垂不朽、。
玫瑰如同感情。最後枯死在回憶里。
> ¨ ______  ̄、用 這(最 後) 一 分 鍾 懷 念 你 ->
就算不分開,我們之間還是有了隔閡
亂世千秋又何談千古相思只為紅顏夢。
◆◇╰需要真正的感情、能夠一直陪我。
我沒有你想像中的堅強,我有我的難言之隱.
傷痛的心,該怎麼癒合

『叄』 你知道七夕節起源於哪個朝代嗎

漢代。

七夕節,為每年農歷七月初七,又名乞巧節、七巧節、雙七、香日、星期、蘭夜、女兒節或七姐誕等。「七夕」最早來源於人們對自然天象的崇拜,早在遠古時代,古人就對牛郎織女的天象有所認識。

牛郎織女天文星區對應地域分野的文字記載見於漢代文獻,《漢書·地理志》:「粵(越)地,牽牛( 牛郎 )、 婺女(織女)之分野也。 」在東漢時七夕出現了人格化的描寫:「織女七夕當渡河, 使鵲為橋 。 」因七夕賦予了牛郎織女的美麗傳說使其成為象徵愛情的節日 ,在當代更產生了「中國情人節」的文化含義。

漢代, 七夕被賦予了婦女向織女星乞巧智慧和巧藝的人文內涵 , 形成了七夕乞巧習俗,故亦稱為「乞巧」 。七夕節是流行於中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日 。七夕節的婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果與女紅(gōng)等諸多習俗影響至日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。

「七夕節」是世界上最早的愛情節日。是一個以牛郎織女的民間傳說為載體,以愛情為主題,以女人為主角的節日。 2006年5月20日,七夕節被中華人民共和國國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

(3)述說七夕擴展閱讀:

有關詩句

鵲橋仙·七夕

宋代:蘇軾

緱山仙子,高清雲渺,不學痴牛騃女。鳳簫聲斷月明中,舉手謝時人慾去。

客槎曾犯,銀河波浪,尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣,風雨散、飄然何處?

譯文

緱山仙子王子喬性情高遠,不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫,擺一擺手告別人間去成仙。

聽說黃河竹筏能直上銀河,一路上還挾帶著天風海雨。今天相逢一醉是前生緣分,分別後誰知道各自向何方?

『肆』 誰知道中國傳統節日的民俗小故事啊例如七夕節,春節...謝謝了

春節:

春節在農歷中代表著新年到來,這一天里,家家戶戶都在門上貼上祈福的大紅對聯,並燃放鞭炮,希望來年順利。根據傳說,很久以前,有一隻叫「年」的兇猛的怪物,不停製造恐慌。 天神將它囚禁在大山內部,每十二個月才讓它出來一次。十二個月過去了,年被放了出來並開始為非作歹。

人們討論對付年獸的方法,有的人說年怕見紅色、火光和雜訊。人們張貼寫著吉利話的紅對聯,放炮竹,並敲鑼打鼓。怪物害怕得發抖。夜幕降臨,所有的人家都點亮了燈籠。怪物被嚇壞了,從此躲入深山,再也不敢出來。年獸被打敗了,但慶祝新年的習俗一直延續至今。

元宵節:

農歷正月十五是元宵節,這個習俗要追溯到兩千年前。傳說在天庭里,天帝過著無聊又無趣的生活。當他聽說地面上的人們生活得幸福美滿時,他十分惱怒。於是他派出了一隻渾身燃燒著火焰的仙鶴到人間,在正月十五那天將人間燒毀。一位好心的仙女下凡去通知人們這件事。

有個聰明的人提出每個人都要馬上點亮一盞燈籠。仙女又說應該把仙鶴關在一個籠子里並將火熄滅。當仙鶴降臨到人間時,它被逮了起來並裝入一個無法燃火的籠子里。

人們點亮了燈籠,燃放鞭炮和煙花。天帝看到人間失火後非常高興。他認為仙鶴已經成功摧毀了人間。事實上,人們舉著燈籠遊行來慶祝他們的勝利。為了紀念這一日,人們懸掛燈籠或提著花燈上街散步。這就是元宵節。

端午節:

農歷五月五日是端午節。這一天,鄉下的每家每戶都會吃糯米包的粽子,佩戴香包和插艾蒿。為什麼人們要吃粽子呢?有人說這是為了紀念屈原。屈原在楚國擔當重任,在楚戰時期以他的功績為人稱道。背信棄義的君王誹謗他有過失,他被免職了。

不久之後他被流放,過著漂泊的生活。他因國家和人民的不幸而悲憤。農歷五月十五日,他在汨羅江投江自殺以喚起人民的熱忱。楚國的人民將米粒拋入江水給屈原獻祭。擔心穀粒會被魚蝦吃掉,人們將米包到蘆葦葉中並用絲線捆起來。人們還佩戴香包,小孩子手上戴五彩繩。人們在門上插上艾葉,象徵擊退敵人的刀劍。

七夕節:

乞巧節是每年農歷的七月七日。少女們比賽穿針引線來紀念織女。織女每天為王母娘娘做織布的活計,人間有一位牛郎過著貧苦的生活,只有一頭老黃牛陪著他。織女愛上了貧窮的牛郎。她下凡與他成親。她為他生了一雙兒女,生活幸福美滿。

王母娘娘十分氣憤。她命令天兵天將將織女帶回天庭。一位天將將織女帶了回去,牛郎帶著兒女騎著老黃牛跟著他。王母娘娘拔下頭上的一根金簪並在天上劃了一道線,於是一條奔涌的河流擋在了牛郎前進的路上,隔開了這對夫婦。每年的農歷七月七日,喜鵲們在銀河上架起鵲橋讓牛郎織女相會。

這一天,女孩子們喜歡在織女星旁學習織布。也是為了慶祝牛郎織女重逢。

『伍』 求古代訴說相思的詩

1、雨霖鈴·寒蟬凄切

【作者】柳永【朝代】宋

寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇。

都門帳飲無緒,留戀處,蘭舟催發。

執手相看淚眼,竟無語凝噎。

念去去,千里煙波,暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別,更那堪,冷落清秋節!

今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風殘月。

此去經年,應是良辰好景虛設。

便縱有千種風情,更與何人說?

白話翻譯:

秋後的蟬叫得是那樣地凄涼而急促,面對著長亭,一陣急雨剛停住。在京都城外設帳餞別,卻沒有暢飲的心緒,正在依依不捨的時候,船上的人已催著出發。握著手互相瞧著,滿眼淚花,千言萬語都噎在喉間說不出來。

這一程又一程,千里迢迢,一片煙波,那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無邊。自古以來多情的人最傷心的是離別,更何況又逢這蕭瑟冷落的秋季,這離愁哪能經受得了!誰知我今夜酒醒時身在何處?怕是只有楊柳岸邊,面對凄厲的晨風和黎明的殘月了。

這一去長年相別,相愛的人不在一起,我料想即使遇到好天氣、好風景,也如同虛設。即使有滿腹的情意,又能和誰一同欣賞呢?

2、鵲橋仙·纖雲弄巧

【作者】秦觀【朝代】宋

纖雲弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢,便勝卻、人間無數。

柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時,又豈在、朝朝暮暮。

白話翻譯:

纖薄的雲彩在天空中變幻多端,天上的流星傳遞著相思的愁怨,遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。

在秋風白露的七夕相會,就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。

共訴相思,柔情似水,短暫的相會如夢如幻,分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝,又何必、貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。

3、無題·昨夜星辰昨夜風

【作者】李商隱【朝代】唐

昨夜星辰昨夜風,畫樓西畔桂堂東。

身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。

隔座送鉤春酒暖,分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽鼓應官去,走馬蘭台類轉蓬。

白話翻譯:

昨夜星光燦爛,夜半卻有習習涼風;我們酒筵設在畫樓西畔、桂堂之東。

身上無彩鳳的雙翼,不能比翼齊飛;內心卻象靈犀一樣,感情息息相通。

互相猜鉤嬉戲,隔座對飲春酒暖心;分組來行酒令,決一勝負燭光泛紅。

可嘆呵,聽到五更鼓應該上朝點卯;策馬趕到蘭台,像隨風飄轉的蓬蒿。

4、相思

【作者】王維【朝代】唐

紅豆生南國,春來發幾枝。

願君多采擷,此物最相思。

白話翻譯:

鮮紅渾圓的紅豆,生長在陽光明媚的南方,春暖花開的季節,不知又生出多少?希望思念的人兒多多採集,小小紅豆引人相思。

5、離思五首·其四

【作者】元稹【朝代】唐

曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。

白話翻譯:

曾經到臨過滄海,別處的水就不足為顧;若除了巫山,別處的雲便不稱其為雲。

倉促地由花叢中走過,懶得回頭顧盼;這緣由,一半是因為修道人的清心寡慾,一半是因為曾經擁有過的你。

『陸』 七夕節起源於哪個朝代

七夕節始於中國漢來朝。

七夕節的源乞巧習俗,始於漢代。東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓,人俱習之」的記載,這便是於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。所以七月初七也被稱為乞巧節。

七夕節是流行於中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。七夕節的婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果與女紅等諸多習俗影響至日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。

(6)述說七夕擴展閱讀:

七夕是一個以女性參與為主的節日,主要強調「乞巧」,女子希望自己能夠心靈手巧。這與以織女為主人公的牛女傳說有關。織女智慧與善良兼備,又心靈手巧,是中國古代女性尊崇的偶像。七夕節自然成為婦女寄託情思和美好願望的載體。

七夕節不等同於西方的情人節。西方的節日往往主題單一。而中國的節日主題多樣而深刻,如寒食節紀念介子推、清明節祭祀祖先,端午節紀念愛國詩人屈原等,與中國傳統文化緊密結合。七夕節習俗,既是對白頭偕老、生死不渝的愛情的尊崇,也是女性祈禱心靈手巧和賢惠聰穎的重要節日。

『柒』 七夕節、端午節、中秋節、重陽節、臘八和除夕的來歷

夕七月七,是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會的日子。人們心中的織女是個勤勞善良、心靈手巧的天仙,所以七月七這天晚上,年輕的姑娘和少婦都要出來行拜祭的禮儀,並向織女乞巧,希望自己也能象織女一樣有雙靈巧的手,有顆聰慧的心,會過上幸福美滿的生活。

因為七夕節與女事關系密切,所以又叫「女兒節」,是中國傳統節日中的婦女節。 七夕節有吃巧食的風俗。巧食的內容有瓜果和各式各樣的面點,各地風俗不一。各種巧食做成後,都要陳列到庭院中的幾案上,好象要請天上的織女來品評。然後大家一面觀賞著遙遠的夜空,一面吃著各種巧食,認為這樣會使人變得靈巧。
漢代時,民間便開始向織女乞巧了。不但祈求心靈手巧,還祈求得到財富、早日有美滿甜蜜的婚姻和得子。

傳說屈原死後,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻,在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物,「撲通、撲通」地丟進江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,說是要葯暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發展成棕子。

以後,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
農歷八月十五日,是我國傳統的中秋節,也是我國僅次於春節的第二大傳統節日 。八月十五恰在秋季的中間,故謂之中秋節。我國古歷法把處在秋季中間的八月, 稱謂「仲秋」, 所以中秋節又叫「仲秋節」。
九月初九重陽節,又稱為「重九節」或「老人節」。這一天,重陽佳節活動極為豐富,有登高、賞菊、喝菊花酒、放風箏、吃重陽糕、插茱萸等等。

重陽節,起源於戰國時代,原是一個歡樂的日子。古人將天地萬物歸為陰陽兩類,陰代表黑暗,陽則代表光明、活力。奇數為陽,偶數為陰。九是奇數,因此屬【除夕的由來】除夕是指每年農歷臘月的最後一天的晚上,它與春節(正月初一)首尾相連。「除夕」中的「除」字是「去;易;交替」的意思,除夕的意思是「月窮歲盡」,人們都要除舊部新,有舊歲至此而除,來年另換新歲的意思,是農歷全年最後的一個晚上。故此期間的活動都以除舊部新,消災祈福為中心陽,九月初九,日月逢九,二陽相重,故稱「重陽」

『捌』 七夕節的詩句

七夕節的詩句:

1、宋代秦觀的《鵲橋仙·纖雲弄巧》

原文:纖雲弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢,便勝卻人間無數。柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路!兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。

譯文:纖薄的雲彩在天空中變幻多端,天上的流星傳遞著相思的愁怨,遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會,就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。

繾綣的柔情像流水般綿綿不斷,重逢的約會如夢影般縹緲虛幻,分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝,又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。

4、唐代徐凝的《七夕》

原文:一道鵲橋橫渺渺,千聲玉佩過玲玲。別離還有經年客,悵望不如河鼓星。

譯文:一道仙鵲架起的小橋橫卧在那茫茫的銀河上。聽著織女的配環叮咚,看她款款地過橋而來。我和伊人的離別是不會停息地一年復一年。悵然間抬頭望去只見到牛郎星依舊閃爍,亘古光華不變;我的哀愁啊,就漸漸的不那麼明顯。

5、唐代李商隱的《辛未七夕》

原文:恐是仙家好別離,故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔,可要金風玉露時。清漏漸移相望久,微雲未接過來遲。豈能無意酬烏鵲,惟與蜘蛛乞巧絲。

譯文:恐怕是仙人們喜歡別離,所以才叫人們長時間盼望相會的日期。從來上天布滿彩霞直垂銀河畔,豈必硬要等待那金風四起玉露凝成之時?清輝隨著時間的推移長時相望已久,接織女過河的微雲恰恰涌現得遲。怎麼會忘記不酬謝填河以渡的烏鵲,單給蜘蛛的偏愛向它乞求巧絲。

『玖』 佚名述說七夕的詩(下面)是什麼意思

迢迢牽牛星
詩詞,原文如下:

迢迢牽牛星,皎皎河漢女。
纖纖擢素手,札札弄機杼。
終日不成章,泣涕零如雨。
河漢清且淺,相去復幾許?
盈盈一水間,脈脈不得語。

【評析】

牽牛和織女本是兩個星宿的名稱。牽牛星即"河鼓二",在銀河東。織女星又稱"天孫",在銀河西,與牽牛相對。在中國關天牽牛和織女的民間故事起源很早。《詩·小雅·大東》已經寫到了牽牛和織女,但還只是作為兩顆星來寫的。《春秋元命苞》和《淮南子·ㄈ真》開始說織女是神女。而在曹丕的《燕歌行》,曹植的《洛神賦》和《九詠》里,牽牛和織女已成為夫婦了。曹植《九詠》曰:"牽牛為夫,織女為婦。織女牽牛之星各處河鼓之旁,七月七日乃得一會。"這是當時最明確的記載。《古詩十九首》中的這首《迢迢牽牛星》寫牽牛織女夫婦的離隔,它的時代在東漢後期,略早於曹丕和曹植。將這首詩和曹氏兄弟的作品加以對照,可以看出,在東漢末年到魏這段時間里,牽牛和織女的故事大概已經定型了。

此詩寫天上一對夫婦牽牛和織女,視點卻在地上,是以第三者的眼睛觀察他們夫婦的離別之苦。開關兩句分別從兩處落筆,言牽牛曰"迢迢",狀織女曰"皎皎"。迢迢、皎皎互文見義,不可執著。牽牛何嘗不皎皎,織女又何嘗不迢迢呢?他們都是那樣的遙遠,又是那樣的明亮。但以迢迢屬之牽牛,則很容易讓人聯想到遠在他鄉的遊子,而以皎皎屬之織女,則很容易讓人聯想到女性的美。如此說來,似乎又不能互換了。如果因為是互文,而改為"皎皎牽牛星,迢迢河漢女",其意趣就減去了一半。詩歌語言的微妙於此可見一斑。稱織女為"河漢女"是為了湊成三個音節,而又避免用"織女星"在三字。上句已用了"牽牛星",下句再說"織女星",既不押韻,又顯得單調。"河漢女"就活脫多了。"河漢女"的意思是銀河邊上的那個女子,這說法更容易讓人聯想到一個真實的女人,而忽略了她本是一顆星。不知作者寫詩時是否有這番苦心,反正寫法不同,藝術效果亦迥異。總之,"迢迢牽牛星,皎皎河漢女"這十個字的安排,可以說是最巧妙的安排而又具有最渾成的效果。

以下四句專就織女這一方面來寫,說她雖然整天在織,卻織不成匹,因為她心賓牛悲傷不已。"纖纖擢素手"意謂擢纖纖之素手,為了和下句"札札弄機杼"對仗,而改變了句子的結構。"擢"者,引也,抽也,接近伸出的意思。"札札"是機杼之聲。"杼"是織布機上的梭子。詩人在這里用了一個"弄"字。《詩經·小雅·斯干》:"乃生女子,載弄之瓦(紡��)。"這弄字是玩、戲的意思。織女雖然伸出素手,但無心於機織,只是撫弄著機杼,泣涕如雨水一樣滴下來。"終日不成章"化用《詩經·大東》語意:"�彼織女,終日七襄。雖則七襄,不成報章。」

最後四句是詩人的慨嘆:"河漢清且淺,相去復幾許?盈盈一水間,脈脈不得語。"那阻隔了牽牛和織女的銀河既清且淺,牽牛與織女相去也並不遠,雖只一水之隔卻相視而不得語也。"盈盈"或解釋為形容水之清淺,恐不確。"盈盈"不是形容水,字和下句的"脈脈"都是形容織女。《文選》六臣註:"盈盈,端麗貌。"是確切的。人多以為"盈盈"既置於"一水"之前,必是形容水的。但盈的本意是滿溢,如果是形容水,那麼也應該是形容水的充盈,而不是形容水的清淺。把盈盈解釋為清淺是受了上文"河水清且淺"的影響,並不是盈盈的本意。《文選》中出現"盈盈"除了這首詩外,還有"盈盈樓上女,皎皎當窗牖"。亦見於《古詩十九首》。李善註:"《廣雅》曰:'贏,容也。'盈與贏同,古字通。"這是形容女子儀態之美好,所以五臣注引申為"端麗"。又漢樂府《陌上桑》:"盈盈公府步,冉冉府中趨。"也是形容人的儀態。織女既被稱為河漢女,則其儀容之美好亦映現於河漢之間,這就是"盈盈一水間"的意思。"脈脈",李善註:《爾雅》曰'脈,相視也。'郭璞曰:'脈脈謂相視貌也。'""脈脈不得語"是說河漢雖然清淺,但織女與牽牛隻能脈脈相視而不得語。

這首詩一共十六句,其中六句都用了疊間詞,即"迢迢"、皎皎、"纖纖"、"盈盈"、"脈脈"。這些疊音詞使這首詩質朴、清麗,情趣盎然。特別是後兩句,一個飽含離愁的少婦形象若現於紙上,意蘊深沉風格渾成,是極難得的佳句。

【作者小傳】:
樂府本是漢武帝時開始設立的一個掌管音樂的官署,它除了將文人歌功頌德的詩配樂演唱外,還擔負採集民歌的任務。這些樂章、歌辭後來統稱為「樂府詩」或「樂府」。今存兩漢樂府中的民歌僅四十多首,它們多出自於下層人民群眾之口,反映了當時某些社會矛盾,有較高的認識價值;同時,其風格直朴率真,不事雕琢,頗具獨特的審美意趣。

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