七夕故鄉
山東省沂源縣燕崖鄉,是神話故事牛郎織女的故鄉
B. 我家鄉的七夕節作文六百字
七夕節，又稱為「乞巧節」或「少女節」、「女兒節」，在每年農歷的七月除七，也稱為中國的情人節。七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。
在這一天晚上，婦女們穿針乞巧、祈福，虔誠隆重。乞巧節是以牛郎織女的故事而傳下來的。在乞巧節，古今有不同的做法，古代，很多地方的未婚女孩會在夜深人靜之時，呆在瓜果架下傾聽。據說如果能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這個少女日後便能得到甜蜜的愛情。還會接露水洗頭發，傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。七夕節在古代還有做乞巧果的習俗，乞巧果是用麵粉、白糖，還有少許的芝麻。乞巧果子又名「巧果」，用麥面做的稱「面巧」；用糯米粉做的稱「粉巧」。另外，七夕節這天，少數地區還有拜織女、穿針乞巧等習俗。
今年的七夕節就是今天，8月13日。到了晚上，我來到樓下草坪。這時天早已黑了，藍紫色的天空上掛著一輪明月，許多小星星一閃一閃的，像小孩亮亮的眼睛，十分漂亮。我找了半天，才在眾多星星中找到牽牛星和織女星。牽牛星和織女星都很大，很亮。牽牛星呈淡藍色，散發著淡藍的的光芒；織女星有一點嫩紅色，散發著淡紅色的光芒。在兩顆星星中間有一條清晰的線，那就是王母娘娘當年劃下的銀河。
我望著天空，眼前浮現著織女和牛郎還有那兩個孩子相逢時的情景：許許多多的喜鵲一齊飛來，用自己的生體搭起了一座結實而穩固的鵲橋，讓牛郎織女還有兩個孩子重逢。想想那個場面，就覺得很溫馨。
在這個中國的情人節——七夕節里引發了我的遐想，讓我對高深莫測的夜空產生了無比的想像。
C. 大家知道七夕的故鄉在那裡嗎是湖北的鄖西嗎
你好！
七夕的故鄉是湖北鄖西，鄖西有條河流叫天河，匯入漢江，與神話故事中的描述非常相似，當地也流傳有這樣的傳說。
僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。
D. 牛郎織女的故鄉、故里，故事發生在哪裡
牛郎織女只是個神話傳說，既然為傳說，民間各地就有多個不同的版本了，所以各地的版本故鄉都是不一樣的。
我國古籍中最早只說織女和牽牛是天河中相近的兩顆星宿，兩者並沒有什麼關聯。直到漢時，這兩顆星宿才被轉化為具體人物，在民間流傳成牛郎織女的故事。
《牛郎織女》的各種地方化版本：湘西苗族有《天女與農夫》，貴州清水江苗族有《牛郎織女的故事》，雲南傈僳族有《花牛牛和天鵝姑娘》，廣西瑤族有《五綵帶》，貴州侗族有《郎都與七妹》等等。
(4)七夕故鄉擴展閱讀：
五地爭牛郎織女發源地：
2009年3月30日，「中國牛郎織女文化之鄉」授牌儀式在河南魯山縣辛集鄉舉行，這標志著由中國民間文藝家協會命名的「中國牛郎織女文化之鄉」正式落戶魯山，魯山縣成為名副其實的牛郎織女傳說發源地。
同樣被授予「中國牛郎織女之鄉」的還有山西和順縣，加上湖北鄖西縣，江蘇太倉，以及我們山東沂源，一共有5個地方共同爭奪中國非物質文化遺產「中國牛郎織女之鄉」的原地。
其中沂源更是大手筆，投資興建了被「上海大世界吉尼斯之最」授予館藏同一主題（愛情）郵票最多的博物館—「世界愛情郵票博物館」。此外，沂源還出資聘請專家，學者，組織編寫了一套《國家非物質文化遺產—中國牛郎織女傳說》叢書，共分5卷。
該書是迄今為止最為全面地對中國「牛郎織女傳說」進行系統研究的重要著作， 由國內諸多優秀文史專家編撰而成，通過科學細致的甄別和分類，嚴謹篤實的選材和考證，為「牛郎織女傳說」研究作了更全的總結、更深的挖掘的和更新的探索。
參考資料來源：網路—牛郎織女 （中國著名民間故事）
E. 牛郎織女的故鄉在哪
在山東沂源縣燕崖鄉。
西周時期的《詩經·大東篇》寫道：維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。意思是：天空的一角有銀河，河水若鏡閃閃發光， 監察大地迷濛，終有孔明之光，別人家織女雖跋卻勇敢。在相約日移步顧盼七次，雖然不能紡織出布匹了，看那通情的牽牛，可也不願駕車離去。
據專家考察，大東的位置在泰山以東，臨淄、曲阜一帶，核心位置正在今天的山東沂源縣燕崖鄉。作為牛郎織女傳說的核心發源地，燕崖鄉擁有國內唯一一處與傳說實地、實景相對應並存有古建築遺址的珍稀景觀———建於唐代的織女洞和牛郎廟。
燕崖鄉牛郎廟旁的千年古村———牛郎官莊，村裡人至今沿襲著養蠶、織布、取雙七水等習俗。大賢山東麓下臨沂河的峭壁上有一石洞，人稱織女洞，傳說是西王母囚禁織女的地方。
(5)七夕故鄉擴展閱讀：
牛郎織女的故事：
傳說在很久很久以前，有一個叫牛郎的孤兒，隨哥哥嫂子生活，嫂子對他不好，給了他九頭牛卻讓他領十頭回來，否則永遠不要回去。沮喪之時他得到高人指點，在山上發現了一頭生病的老牛，他悉心照料，才得知老牛原來是天上的金牛星被打下凡間，牛郎於是將其領回家。
後來得到老牛指點，牛郎找到了下凡仙女們洗澡遊玩的地方，拿起了其中一個的衣服，那個仙女名字叫織女，兩人相識，墜入愛河，後生育有龍鳳胎。但由於觸犯天規，織女被帶回天界。老牛告訴牛郎，它死之後把皮做成鞋穿上就可以騰雲駕霧。
後來牛郎終於上了天界，眼看就要和織女團聚，被王母娘娘頭上銀簪所變的銀河攔住去路。天上的喜鵲被他們的愛情感動了，化作「鵲橋」，牛郎織女終於團聚。王母娘娘有些動容，後命每年農歷七月初七，兩人才可在鵲橋相會。
之後，每年七夕牛郎就把兩個小孩放在筐中用扁擔挑起，上天與織女團聚，成為佳話。
在日本版本中，牛郎織女的婚姻是得到玉皇大帝與王母娘娘的認可，可是他們婚後就只顧浪漫而忘卻了工作，牛郎的牛跑了，織女的布也品質下降了，為了令他們不再懶散，玉皇大帝才分開他倆，每年只能見面一次。
從古代典籍的記載看，民間認為織女聰明美麗、多才多藝，在七月七日晚間，向織女乞求智巧，可以除去笨拙，變得眼明手巧，故亦稱為「乞巧節」；又因為參與乞巧活動的大多為閨閣婦女，因此又叫「女兒節」。是日婦女多在庭院聚會，穿新衣、拜雙星（即牛郎星和織女星）、擺香案、供果品，穿針引線、搭接彩縷，進行各項乞巧活動。
F. 《七夕》這首古詩的意思是什麼
意思是：天河隱隱逢七夕，獨處羅帳半夜愁。烏鵲離去穿線月，螢火飛入曬衣樓。牛女雙星合又分，人世情侶望玉鉤。不見錢塘蘇小小，獨處寂寞又一秋。
出自：《七夕》是唐代詩人李賀的作品。原文：
七夕
唐代：李賀
別浦今朝暗，羅帷午夜愁。
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。
天上分金鏡，人間望玉鉤。
錢塘蘇小小，更值一年秋。
(6)七夕故鄉擴展閱讀：
創作背景：
朱自清《李賀年譜》提到此詩，但未詳作年。從內容看，這首五律當是詩人因七夕而懷念所眷戀的女子的抒情之作。據詩人另作《惱公》所述，他們定情之日，正是前一年的七夕。
賞析：
「別浦今朝暗，羅帷午夜愁。」一寫天上七夕，牛郎織女相會；一寫人間孤男，夜半悵然懷愁。銀河是牛郎織女一年一度相會後重又分手的地方，因此稱「別浦」。
今夜別浦雲水迷茫，星漢閃爍，牛女在鵲橋上還能依相偎珍惜這美好的一瞬，互訴別後一年來的相思深情。雖然匆匆一面，仍不免執手相看淚眼而黯然離去。
但他們畢竟是喜得重逢，歡情如舊，悲中有樂。默想自身，一年前此夕定情以後就天各一方，重會無日。此刻已到了夜半，正是牛女情濃時。
而詩人則只能悵卧羅帷之中，瞪大了眼，在相思中煎熬，心頭的愁雲越壓越重，何況今後能否再見一面也在未知之天，真是「思牽今夜腸應直」（李賀《秋來》）。
相比之下，自己的苦況遠遠超過了牛女。首聯透過對比，賓主分明地對自己的相思苦情作了深一層的刻劃，可謂出手不凡。
牛郎織女的故事：
孤兒牛郎依靠哥嫂過活，嫂子為人刻薄，經常虐待他，他被迫分家出來，靠一頭老牛自耕自食。這頭老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲。
在河裡洗澡，老牛勸牛郎去相見，並且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了，牛郎於是待在河邊看七個仙女，他發現其中最小的仙女很漂亮，頓生愛意。
想起老牛的話於是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女們洗好澡准備返回天庭，小仙女發現衣服不見了只能留下來，牛郎於是跟小仙女織女製造了邂逅。
後來他們很談得來，明白了各自的難處，織女便做了牛郎的妻子。婚後，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解織女回天庭受審。
老牛不忍他們妻離子散，於是觸斷頭上的角，變成一隻小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。
牛郎無法過河，只能在河邊與織女遙望對泣。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。
天帝無奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次，喜鵲也會在身邊。以後每年的七月七日牛郎織女都會見面了。
G. 你家鄉過七夕都有哪些習俗
在沒有結婚之前會和女朋友過個浪漫的七夕。現在有個兒子就隨便過過了。
H. 七夕情人節的發源地是哪裡啊
七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的、千古流傳的愛情故事，與「白蛇專傳」、「孟姜女」、「梁屬山伯與祝英台」並稱為中國四大民間愛情傳說。
關於七夕情人節的發源地一直存在爭議，民間傳說源自南陽城西。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明忠厚的小夥子叫牛郎，他以放牛為生。有一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意；後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。
後來牛郎和織女結婚了，過著男耕女織的生活，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓玉帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女。眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會。王母娘娘對此也很無奈，只好允許兩人在每年農歷七月初七於鵲橋相會，由此形成了七夕節。
I. 歲歲泊流雨洗塵； 七夕返沐故鄉春； 六街粉黛搖幸漢: 折花一枝增伊人； 親們！編寫的怎麼樣
寫的大致能看懂，應該是一首吹牛的詩，水平不高。
年年在外面飄泊，經歷風內雨，七月七回到家，感容受故鄉的春風。這句明顯不通，七月是仲夏，哪來的春呢。然後六條街的女孩都喜歡這個幸運的男子，這句丑極了，搖幸漢。拿一雜花給其中一個女子，贈還寫錯了，寫成增。
J. 七夕（李商隱）這首詩的意思
意思：分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。
怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？
原詩：
七夕
唐代：李商隱
鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。
爭將世上無期別，換得年年一度來。
鸞扇：上面綉有鳳凰圖案的掌扇。鸞，鳳凰一類的鳥。扇，指掌扇，古時模仿雉尾而製成的長柄扇，用於坐車上，以敝日擋塵。鳳幄：閨中的帳幕；綉有鳳凰圖案的車帳。爭將：怎把。無期別：死別；無期重逢的離別。一度：一次。
出自：唐 李商隱《七夕》
(10)七夕故鄉擴展閱讀
創作背景：
七月七日，牛郎、織女相會，這個傳說中優美的愛情故事，令歷代詩人吟詠不已，令感情孤寂的人心醉神馳。約大中七年（853年）農歷七月七日的夜晚，詩人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，於是創作了此詩來追悼亡妻。
此詩前二句寫詩人在七月七日晚上仰望天空，遙想牛郎織女在天上相會的美好情景：織女已經過河，並且走出鳳幄，分開障扇，與牛郎相會；烏鵲完成填河鋪橋的任務之後，全都撤回去了。
詩人不由得聯想到自己愛妻早亡，唯有自己獨留人間，再也無法與她相會，於是詩人在後兩句中發出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會一次。
其中，第三句的「爭將」一詞寫出與亡妻天人阻隔、陰陽渺茫的極致哀嘆，顯現人間死別反不如天上一年一度之相會，明顯地表達出悼亡之情。
人物軼事：
李商隱曾自稱與唐朝的皇族同宗，經考證確認李商隱是唐代皇族的遠房宗室。但是沒有歷史文獻證明此事，因而可以認為李商隱和唐朝皇室的這種血緣關系已經相當遙遠了。李商隱在詩歌和文章中數次申明自己的皇族宗室身份，但這沒有給他帶來任何實際的利益。
李李商隱一門三進士，李家的第一位進士是安陽君李叔洪。李叔洪是李商隱的爺爺，年十九，一舉中進士第，與彭城劉長卿、虛清河張楚金齊名。始命於安陽，年二十九逝世，葬於懷州雍店之東原先大夫故美原令之左次。關於李叔洪，史藉記載他的事跡很少。
李商隱的啟蒙教育可能來自他的父親，對他影響最大的老師，則是他回到故鄉後遇到的一位同族叔父。這位堂叔父曾上過太學，但沒有做過官，終身隱居。據李商隱回憶，這位叔父在經學、小學、古文、書法方面均有造詣，而且對李商隱非常器重。
受他的影響，李商隱「能為古文，不喜偶對」。大約在他16歲時，寫出了兩篇優秀的文章（《才論》、《聖論》，今不存），獲得一些士大夫的贊賞。這些士大夫中，就包括時任天平軍節度使的令狐楚。
李商隱的寫作，除詩歌以外的成就被論及得較少。事實上，他是晚唐時期最重要駢體文作家之一。這種文體注重文辭的對偶，並使用大量典故，廣泛使用在唐代官方文件中。李商隱在令狐楚的培養下，成了一位駢體文的專家，為許多官員代筆起草過奏摺、書信等文書。