七夕邂逅語

① 七夕節的時候月亮是什麼佯的

半圓，也可以說半邊陰。

七夕是七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，發源於中國，回是華人地區以及東亞答各國的傳統節日，該節日來自於牛郎與織女的傳說，在農歷七月初七慶祝。因為此日活動的主要參與者是少女，而節日活動的內容又是以乞巧為主，所以人們稱這天為「乞巧節」或「少女節」、「女兒節」。

月亮是按照農歷變化的，每月初一月亮最小，是鉤狀，然後逐漸圓潤，在十五達到一個圓，故月亮在初七初八達到半圓的樣子。

下面是與月亮有關的歇後語：

初二三的月亮--不明不白。

初七八的月亮--半邊陰。

大年初一沒月亮--年年都一樣。

大年三十盼月亮--妄想。

三十晚上盼月亮--沒指望。

上弦的月亮--兩頭奸(尖)。

十五的月亮--完美無缺

月亮跟著太陽轉--借光。

八月十五的月亮--光明正大。

月亮跟著日頭走--惜光。

② 有關七夕節，中秋節，重陽節詩句，諺語！！！

七夕節詩句：
1、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。____秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》
2、金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。____秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》
3、七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。____林傑《乞巧》
4、天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。____杜牧《秋夕》
5、迢迢牽牛星，皎皎河漢女。____佚名《迢迢牽牛星》
中秋節的詩詞：
但願人長久，千里共嬋娟。宋代蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》
中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。宋代蘇軾的《西江月·世事一場大夢》
嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。出自唐代李商隱的《嫦娥》
此生此夜不長好，明月明年何處看。出自宋代蘇軾的《陽關曲·中秋月》
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。出自唐代白居易的《八月十五日夜湓亭望月》
離別一何久，七度過中秋。出自宋代蘇轍的《水調歌頭·徐州中秋》
重陽節詩句
1. 重陽阻雨獨銜杯，移得山家菊未開。——《重陽阻雨》
2. 又是重陽近也，幾處處，砧杵聲催。——秦觀《滿庭芳·碧水驚秋》
3. 一歲重陽至，羈游在異鄉。登高思舊友，滿目是窮荒。——《旅中過重陽》
4. 蟋蟀催寒服，茱萸滴露房。——《重陽夜集蘭陵居與宣上人聯句》
5. 不負東籬約，攜尊過草堂。——妙信《九日酬諸子》
6. 重陽秋雁未銜蘆，始覺他鄉節候殊。旅館但知聞蟋蟀，郵童不解獻茱萸。——《重陽日寄上饒李明府》

③ 歇後語：家家乞巧望秋月是什麼

乞巧：古代節日，在農歷七月初七日，又名七夕。

出自唐代林傑的《乞巧》

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

譯文：

七夕晚上，望著碧藍的天空，就好像看見隔著「天河」的牛郎織女在鵲橋上相會。
家家戶戶都在一邊觀賞秋月，一邊乞巧（對月穿針），穿過的紅線都有幾萬條了。

《乞巧》是唐代詩人林傑描寫民間七夕乞巧盛況的詩。農歷七月初七夜晚，俗稱「七夕」，又稱「女兒節」「少女節」。是傳說中隔著「天河」的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。

「七夕今霄看碧霄，牽牛織女渡河橋。」「碧霄」指浩瀚無際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的願望和豐富的想像。

「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」後兩句將乞巧的事交代得一清二楚，簡明扼要，形象生動。詩人在詩中並沒有具體寫出各種不同的心願，而是留下了想像的空間，愈加體現了人們過節時的喜悅之情。

④ 七夕的相關詩句或諺語

1、金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
出自：宋·秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》。
譯文：在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。
2、七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
出自：唐·林傑《乞巧》。
譯文：七夕晚上，望著碧藍的天空，就好像看見隔著天河的牛郎織女在鵲橋上相會。家家戶戶都在一邊觀賞秋月，一邊對月穿針，穿過的紅線都有幾萬條了。
3、未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
出自：宋·楊朴《七夕》。
譯文：如果織女不是見到牛郎她會怎麼樣？我願意與織女共同弄梭織布。期盼年年歲歲這樣度過，其實在人間這樣的事又是何其的多，只不過是沒有發生在我身上罷了。
4、別浦今朝暗，羅帷午夜愁。
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。
出自：唐·李賀《七夕》。
譯文：天河隱隱逢七夕，獨處羅帳半夜愁。烏鵲離去穿線月，螢火飛入曬衣樓。
5、當日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。
橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。
出自：宋·晏幾道《鷓鴣天·當日佳期鵲誤傳》。
譯文：由於當初鵲鳥誤傳了相會的日子，牛郎和織女至今仍是愁苦不已的神仙。鵲橋在天上的銀河岸邊形成，人則在輕歌曼舞之中。

⑤ 七夕形容愛情的歇後語

七夕形容愛情的歇後語：
一天下了三次雨----少晴(情)

大姑娘瞧嫁妝----有日子的人了
下雨天出太陽----假晴(情)
六月芥菜----假有心
木偶跳舞----自有牽線人
東邊日出西邊雨----說他無晴(情)也有晴(情)
司馬遇文君---- 一見鍾情
葉公好龍----假愛
電影裡面談戀愛----假情假意
劉海拉著孟姜女----有哭有笑
有鹽同咸,無鹽同淡----待你還不好啊
有福同享,有禍同當---生死在一起
百里挑一---美人兒
戲台上結婚---不是真夫妻
向著太陽的花---愛情(晴)
好花插在牛屎上---不相配
快刀砍西瓜---兩分開
快刀砍水---難分開
楊宗保招親---又喜又驚
陳世美當駙馬---喜新厭舊
門板上的神---定成對
畫上的美女---不嫁人的
雨後送傘---不領你的情

⑥ 七夕節的諺語

七夕
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢，天街夜色涼如水，卧看牽牛織女星
七夕：七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。
七夕習俗：少女拜織女 讀書人拜魁星
節日夜晚，人們要抬頭觀看牛郎織女的鵲橋相會，或在瓜果架下偷聽兩人在天上相會時的脈脈情話，由於地域文化的差異，同一個七夕節，在各地的節日活動內容也各不相同，反正是豐富多彩。不過最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。這里略加闡述。

種生求子:舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，又叫「五生盆」或「生花盆」。南方各地也稱為「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為「水上浮」。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為「化生」。

拜織女：「拜織女」純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，准時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。

拜魁星：俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱「大魁天下士」或「一舉奪魁」，都是因為魁星主掌考運的緣故。根據民間傳說，魁星爺生前長相奇醜，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。
然而這位魁星爺志氣奇高，發憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點，他答道：「麻面滿天星」；問他的腳為何跛了，他答道：「獨腳跳龍門」。皇帝很滿意，就錄取了他。另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。

拜「床母」：台灣七夕除拜七娘媽之外，往往也另備小碗油飯到房中拜「床母」，二者應有類似含意。生產、育兒，這都是女性無可替代的職責，因此這類神只也都是女性神；在女性神與女性信徒之間，遂構成密切的聯系，化解了女性在承擔母職時的焦慮與恐懼。「床母」，是兒童的保護神，七月七日是床母的生日，家中有兒童的家庭，在當天傍晚時，在兒童睡的床邊拜床母；供品包括：油飯、雞酒（或麻油雞），焚燒「四方金」和「床母衣」，拜床母時不宜太長，不像平常祭拜要斟酒三巡，大約供品擺好，香點了以後，就可以准備燒「四方金」和「床母衣」，燒完即可撤供，希望孩子快快長大，不能拜太久，怕床母會寵孩子賴床等。

漂針試巧：七月七日，為「女節」。少女咸以盂盛水向日，中漂針，照水中之影，以試巧，復陳瓜果，爭相「乞巧」。

賀牛生日：兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做「賀牛生日」（傳說七夕是牛的生日）。

樹液洗頭發花草染指甲：許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。

「南瓜棚下聽悄悄話」：在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。

「迎仙」：廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。

月下盟結，穿針引線：膠東地區,有祭拜七姐神的習俗，年輕女子常喜歡在七夕節著新裝，聚一堂，月下盟結七姐妹。有的還唱「天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學你的七十二樣好手段。」還競賽穿針引線，爭得巧手之名。

吃巧食：七夕節的飲食風俗，各地不盡相同，一般都稱其為吃巧食，其中多餃子、面條、油果子、餛飩等為此節日的食物。吃雲面，此面得用露水製成，吃它能獲得巧意。還有許多民間糕點鋪，喜歡制一些織女人形象的酥糖，俗稱「巧人」「巧酥」，出售時又稱為「送巧人」，此風俗在一些地區流傳至今。

七夕儲水紅頭繩七個結：廣西某些地區有七夕儲水的習俗，認為雙七水洗浴能消災除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結七個結，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

「七姐會」：有的地區還組織「七姐會」，各地區的「七姐會」聚集在宗鄉會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，「香案」都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺綉等，琳琅滿目。不同地區的「七姐會」便在香案上下工夫，比高下，看誰的製作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。

穿針走線剪窗花：陝西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。

凈水視影定驗巧拙：江蘇一帶的乞巧活動是取凈水一碗於陽光下曝曬，並露天過夜。即撿細草棒浮於水中，視其影來定驗巧拙。也有許多年青女子採用小針看水底針影來應驗智愚的。其他地區的漢族也多採用這種方式來應驗巧拙智愚。

接露水：浙江農村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。

⑦ 春節，元宵，端午，七夕，中秋，重陽的千古佳句，出處；俗語，對聯，拜託，我趕時間啊，謝謝啦

春節，元宵，端午，七夕，中秋，重陽的千古佳句，出處；俗語，對聯，

千古佳句：

春節：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。——宋 王安石《元日》
賞析：首句「爆竹聲中一歲除」，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句「春風送暖入屠蘇」，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。

元宵：春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。——（明） 唐寅 《元 宵》
袨服華妝著處逢 ，六街燈火鬧兒童 。——（元）元好問 《京都元夕》
去年元夜時，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏後。——（宋）歐陽修 《生查子 元夕》

端午：節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。—— 唐 文秀 《端 陽》
萬頃重湖悲去國，一江千古屬斯人——李次青（清末）
粽子香，香廚房；艾葉香，香滿堂；桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃；這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。

七夕： 未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。——五代·後唐 楊璞 《七夕》
今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。——（唐）權德輿《七 夕》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖摸素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。——（漢樂府）佚名《迢迢牽牛星》

中秋：人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。——明代馮夢龍的醒世恆言卷十八
但願人長久，千里共嬋娟。——宋 蘇軾《水調歌頭》
露從今夜白，月是故鄉明。——唐 杜甫 《月夜憶舍弟》

重陽：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。——王維 《九月九日憶山東兄弟 》
九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。—王勃《蜀中九日》
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。——杜牧《九日齊山登高》
昨日登高罷，今朝再舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽。——李白《九月十日即事》

諺語俗語：
春節：
二十三糖瓜粘，二十四掃房日，二十五去碾谷，二十六去買肉，二十七去宰雞，二十八把面發，二十九蒸饅首，三十晚上扭一扭，大年初一拱拱手。
三六九，往外走 .二五八，好回家.上馬餃子下馬面,起腳包子落腳面.
有錢過年笑連連，無錢過年淚漣漣。
有錢人過年，無錢人過關。 註：這就是「年關」的出處。謂窮人過年如過關。
細仔望過年，老人怕過年。 註：細仔，指小孩，老人指當家人。

元宵：
偷挽蔥,嫁好翁;偷挽菜,嫁好婿
一年一度元宵明
十五夜抱大豬
元宵節——正月十五鬧紅火
正月十六遊了春，一年四季不害病

端午：
清明插柳，端午插艾。 （北方）癩蛤蟆躲不過五月五。 （北京）蛤蟆蝌蚪躲端午。（北方）端午不戴艾，死去變妖怪 。（西北）午時水飲一嘴,較好補葯吃三年 。（山東） 喝了雄黃酒，百病遠遠丟。（山西） 有錢難買五月五日旱 （山西）未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。 （寶山）端午節，天氣熱；五毒醒，不安寧。 （江浙）端午（五）請菩薩，端六發烏賊 。（江浙） 良辰當五日，偕老祝千年。（江蘇） 粽子香,香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。（江蘇） 端午佳節,菖蒲插屋。 （江蘇）端午節賣菖蒲 。（溫州）
家有三千艾，郞中不用來 。（溫州）吃了端午粽，才把棉衣送。 （上海） 五月五，雄黃燒酒過端午。 （浙江）五月五，劃龍船，過端午。 （南京） 土俗清明供祀墓,詩家端午吊離騷。 （南京） 吃菜豆仔茄,吃了會嬲跳 。（湖北）最怕端午節水,不怕七月半鬼。 （江西）吃了端午筗，還有三更凍。（客家）未食五月粽，破裘唔甘放。 （廣東潮汕）未食五月粽,寒衣不敢送。 （廣東）五月節，小噠埠。 （廣東潮汕）初一糕、初二粽、初三螺、初四桃、初五劃龍舟。 （福建）未吃五月粽,破襖不敢放 。（福建）未吃五月節粽，破裘毋甘放。 （福建）鄉下不識字，過節過初四。 （福建）未吃五日節粽，破裘不甘放。 （台灣） 洗午時水，無肥亦嫷（漂亮）。 （台灣） 午時水洗目睭，明到若烏秋（大卷尾，鳥名） （台灣） 午時水飲一嘴，較好補葯吃三年。 （台灣） 吃茄吃到會搖，吃豆吃到老老老。 （台灣）

七夕：
有緣千里來相會
連就連，你我相約共百年。誰若97歲死，奈何橋上等3年！
七月七夕日,牛女會佳節

中秋：（也是對聯）
中天一輪滿，秋野萬里香。
幾處笙歌留朗月，萬家簫管樂中秋。
地得清秋一半好，窗含明月十分圓。
天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半。
今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。
一夜五更，半夜五更之半。
三秋八月，中秋八月之中。

重陽：
菊花黃，黃種強；菊花香，黃種康；九月九，飲菊酒，人共菊花醉重陽。
九月九，是重陽；放紙鷂，線愛長。
八月中秋哥送餅，九月重陽妹送鞋（仫佬族）
九月九風吹滿天哮。
重陽無雨一冬晴。

對聯：太多了，每樣選兩幅給你
春節：一帆風順年年好 萬事如意步步高
迎新春江山錦綉 辭舊歲事泰輝煌
元宵：一曲笙歌春似海； 千門燈火夜如年。
雪月梅柳開春景； 花燈龍鼓鬧元宵。
端午：艾葉吐幽芳，香溢四海；龍舟掀巨浪，氣吞八荒。
石榴映紅日，千門喜慶；鼓樂催龍舟，萬水歡歌。
七夕：織女牛郎，閱盡此間春色去；卧龍鳳雛，借得銀河鵲橋來
銀漢碧波涼生七夕，金釵鈿盒夜拜雙星。
重陽：步步登高開視野；年年有度喜重陽。
夏至酉逢三伏熱；重陽戊遇一冬晴。

⑧ 《織女》文中能推斷「七夕鵲橋相會」的成語是「 ， 」

原文：天河之東有織女，天帝之女也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。內帝憐其獨處，許嫁河容西牽牛郎。嫁後逐廢織紝，天帝怒，許一年一度相會。
答案：《織女》文中能推斷「七夕鵲橋相會」的成語是「 一見如故 」。取「一年一度相會，牛郎織女相見如故。」