七夕畫中畫
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小影
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⑵ 以「傳統節日與洋節日相遇」為話題的作文
材料：
幾乎所有的傳統節日，都不可避免地陷入了名存實亡的困境，這是必然的嗎？
多年來人們就一直在感慨節日的味道越來越淡，而當「節日」的概念被「假日」所置換以後，節日經濟以及由此被挑起的民眾度假消費狂潮便成為最為壯闊的時代景觀。節日觀上的「政治正確」常常把我們的思維引向民族救亡法庭上了無新意的正義判詞，似乎本土節日的式微都是外來洋節搞的鬼，於是，有了2005年聖誕節前後冒出來的「保衛春節」一類的盛世危言。關於本土民族文化價值應該如何保護的問題，人們已經爭論了至少100年，而且還將繼續在同一個層面延續下去，這遮蔽了問題的要害。
事實上，無論是在中國還是在歐洲，幾乎所有的重要傳統節日都面臨著很大危機。作為文化身份認同儀式的節日，都打上了太多全球化時代的商業烙印。上世紀90年代，包括法國、丹麥等在內的歐洲國家就對以美國為代表的全球化時代的消費文化的滲透傷透腦筋，並試圖以弘揚本土文化價值來加以抵禦——結果如大家所見，收效甚微。
從表面上看，當代中國西方節日的盛行的確有很大的「文化自我殖民」的嫌疑。一個黃皮膚講漢語的中國人在沒有任何宗教原由的情況下熱衷於過聖誕節的確讓人覺得匪夷所思，但是，正如我們大量采訪所顯示的，對於大多數漠視本土節日而推崇洋節的年輕人來說，他們完全不知所以然的聖誕節也和諸如好萊塢大片、可口可樂、LV和NBA等一樣，其實只是一件來自西方的時髦的消費品。西方文化符號本身所具有的特定意義，已經被消費主義的慾望攪和得面目全非了。
我們變得越來越不知道為什麼要過節了。我們知道並期待的可能只是一次減壓的好睡眠或假期，只是一次瘋狂購物或消費的好理由，只是一次徹夜狂歡的借口或者甚至只是一種用來表明自己時尚態度的符號，當然不用說，節日更是一次商業促銷的良機或一個拉動內需的杠桿......所有這些，已經使我們節日的文化氣息變得非常稀薄，而節日在強化人的文化認同意識方面的儀式功能正日漸喪失。
所以，如果說，以春節為代表的中國傳統節日需要保護和捍衛的話，那麼其假想敵不是聖誕節這樣的舶來節日，而是全球化時代所有那些令傳統價值遭受致命打擊的東西。
好好過節吧，認真做一回我們自己。
18位意見領袖的節日觀
回溯傳統，中國人的本土節日意味著紀念活動，或團圓、或慶祝、或祭祀，春節之後的「土節」依次有元宵節、龍抬頭、清明節、端午節、七夕情人節、中秋節、重陽節、臘八節、小年等，陽歷節日一般是紀念日，如植樹節、勞動節、兒童節、建軍節、教師節、國慶節、元旦等，此外，中國人近年來還熱衷過「洋節」，大致有聖誕節、情人節、愚人節、父親節、母親節、感恩節、復活節、萬聖節等。中國社會調查事務所的一份調查顯示，53.6%的年輕人過「洋節」是為了「找個快樂的理由」；對於「洋節與中國傳統節日有何區別」，57.1%的男性認為「中國傳統節日停留在吃、穿等物質享受層面上，而洋節更注重精神的交流」，60.7%的女性認為「洋節輕松自在，中國傳統節日過得累」。
今日中國，平均每月便有兩個節日，人們是怎麼對待這些節日的呢？本次調查涉及儒學學者、宗教學教授、私塾先生、前駐德大使、媒體評論員、在華留學機構教授、青年導演、音樂家、外企高管、美女作家、國際名模、雜志主編、在華老外、派對搞手、職業牧師、登山迷、海外華人學者、現代藝術家等。(統籌/董薇)
張楊：「不知道端午節是哪天。」
「第六代導演」，當代最真誠的青年電影藝術家之一。他最近面臨兩件大事，心情極可能處在一種微妙之中：一是去年10月份自己的影片《向日葵》在西班牙獲得兩個大獎，二是新片在國內上映，票房慘淡。對於有關節日的話題，張楊表現得相當淡然。
「節日往往意味著人們獲得一段自由和快樂的時間，而我們搞電影的，時間上較一般人自由。對我來說，節日就是高興的一天。」
張楊認為真正的節日主要是春節、元旦、五一、國慶。聖誕更像是年輕朋友聚會的日子，而在春節，很多人都要回家。大年初二、初三，張楊常去雲南，在大理等地和朋友們聚一聚。張楊基本不過「情人節」，他認為這是20歲以前的年輕人在意的節日。
張楊認為，節日和人的成長經歷有關，情人節、聖誕節是1980年代以後才出現的，80年代以後出生的人對這些「洋節」更有記憶。
張楊知道清明、中秋分別是哪一天，但不知道端午節是哪天。張楊不認為「洋節」是「文化侵略」，「事實上，它只是讓中國人找了個可以狂歡的理由，它的功能就是提供一個機會，並沒有改變人的觀念。以後也不會出現只過聖誕不過春節的情況，因為人有一個歷史傳承。」(采訪/吳煒)
棉棉：「情人節多假多形式化啊！」
聯繫到名噪一時的美女作家棉棉的時候她正和朋友吃飯，話筒中傳來的喧鬧鋪陳了一個生動的背景——好像棉棉就應該是這樣，身邊總有一大群朋友，永遠是眾人的焦點。這樣的派對動物對過節想必是興趣滿滿，她的每一個節日，都應該是Colorful Days吧——
棉棉竟然說平安夜她本打算待在家裡，可是號稱女版許巍的唱將姜昕約她出去吃飯，於是一起去了「幸福花園」，後來又去向北京音樂台的著名DJ有待Say Hello，出來路過「BABYFACE」的時候棉棉又聽從了自己的預感進去找到了很少現身的老闆，又開了兩瓶香檳......就這樣，本打算安安靜靜在家的棉棉過了一個喧鬧的平安夜。她說她對聖誕節沒什麼感覺，倒是小女兒對聖誕激情澎湃，因為每年的聖誕她都會去國外和爸爸一起過，就像標準的外國小孩兒一樣。說到這里提到了情人節禮物，沒想到棉棉的回答竟然是「從來沒有！」她說如果要取消一個節日，那就是情人節，「有什麼意義呢？多假多形式化啊！不覺得無聊么？」
剛剛過去的一年裡印象最深的節日，棉棉想了半天，認真地說應該是春節吧，「因為可以和家人在一起」，即將到來的春節打算也是「陪陪爸爸媽媽」。至於自己過得最開心的節日，棉棉說一個是兩年前自己在長城上面辦的世界頂級DJ Party，另一個就是不久前在荷蘭的搖滾音樂節。對於大眾的節日，棉棉既說不出什麼洋節的來歷典故，也想不起有什麼印象深刻的傳統節日慶典，「我是一個對過節特別沒有感覺的人」。 (采訪/韓峰)
王達三：「我們的聖誕應該是孔聖人的誕辰。」
各大論壇上以一篇《就所謂聖誕問題告國人書》而引來板磚無數的王達三，就是人大哲學博士王甬。所謂達三者，仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，此儒家三達德也。王甬說，這就是他的目標和理想，「我欲為此三者，故名。」學者之氣撲面而來。
王甬堅持用「耶誕」來稱呼「聖誕」，他說：「聖，是基督教徒的聖，不是我們的，所以不是『聖誕節'，而是『耶誕節'。」他稱「聖經」為「耶經」或「新約」、「舊約」，語氣自然決斷。
女兒的幼兒園里有耶誕節的聯歡活動，他很不滿園里這樣的安排，於是沒有讓女兒參加，還特意給幼兒園方面遞交了一份意見書，但是石沉大海，他挺無奈。「為什麼要過人家的節日呢？我們有我們的聖人孔子，聖誕應該是孔聖人的誕辰；我們有我們的牛郎織女，情人節也不應該是2月的瓦倫丁紀念日吧。」他說起以前七夕還和愛人互送禮物，害羞地笑笑。
作為一個儒家學派的捍衛者，他對於其他宗教也還是抱著寬容的態度。在過去，一個廟里中間供著孔子，左邊供著老子，右邊還有釋迦牟尼，誰也不覺得有什麼不妥。
「多一個耶教徒，並不會少一個中國人，」他說，「儒家思想是一種滲透進中國人骨子裡、血液里的精神和思想，不是另一種文化十幾二十年就沖得垮的。」這樣說著，他還是流露出憂心忡忡的警覺，「這是一種全民無意識，全民無意識啊。」在風俗習慣的背後，是對文化的認同感和民族的歸屬感。「知識分子要大聲疾呼啊。」他說，並做出身先士卒狀。
即將到來的春節，王甬准備以最中國的方式來度過：擠火車，回老家，給父母磕頭，一家人吃團圓飯，還要去給祖先上墳。他的家鄉在並不太遙遠的山東，那裡也是孔子的家鄉。(采訪/於亞男)
金宜久：「如果把聖誕節變成了中國人每年要狂歡的日子，那是不是應該把我們的中秋節也推出國門呢？」
在麥當勞剛剛過了來到中國的第15個生日的時候，中國社會科學院的金宜久教授站出來說：「一味支持麥當勞，這個民族就要完蛋！」還沒生日快樂完的麥當勞，就這樣作為舶來文化的代表被推上了審判台。
提到這句引起很大轟動的推論，金宜久教授呵呵一笑：「這句話可不是我的原創，是我身邊一位老教師的話，只不過我比他名氣大一點點，所以我提出來了，得到的重視和反響也就更多一點。」他的溫和，和許多70歲上下的老教授並沒有哪裡不一樣。
因為經常在世界各地飛來飛去，金宜久感覺節日的樣子很模糊。土節？洋節？都是不過的節。即使是將要到來的春節，在金教授看來，也不過是一個普普通通的日子。
在國外研究和學習的時候趕上聖誕，他也只是應邀去朋友家裡吃個便飯。在金宜久的觀念里，所謂節日，總是要和家人一起過的，遠離家鄉上海這么多年，在他心中早已沒有了節日的概念。惟有說到小時候的春節，他才略略興奮起來，說起年幼時一家人穿著長袍在年三十去親戚家裡辭歲，還有中秋節家人做月餅，放什麼樣的餡，說起來彷彿近在眼前。「其實我們中國這些傳統節日都是很好的，它有它自己的文化在裡面，可是現在的人們不懂得珍惜啊。」一聲長嘆。
金教授用「文化滲透」來代替「文化侵略」，他寬宏大量地理解了年輕人對洋節的好奇心理。作為一個不大過節的人，他並不是很在意什麼樣的節日在時下最受歡迎，他只是希望不該被遺忘的沒有被遺忘。在他的論文《伊斯蘭文化與西方》中提到：「人類社會是在不同民族之間的文化交融中不斷發展和前進的。」
在金教授看來，如果把聖誕節變成了中國人每年要狂歡的日子，那我們是不是應該把我們的中秋節也推出國門呢？「融合是互相的嘛。」 (采訪/於亞男)
蔡佳禾：「不管是端午節，還是萬聖節，我們都會搞活動慶祝。」
南京大學與美國霍普金斯大學合作創建的「中美文化研究中心」每年招收中國學生、美國學生各50名：其中中國(含大陸及台港澳)學生由南京大學招收，美國學生(含少數其他國際學生)由霍普金斯大學招收。學生在中英雙語環境中受到跨學科和跨文化的教育和訓練。
「不管是端午節，還是萬聖節，我們都會搞活動慶祝。」「中美文化研究中心」的主管學術副主任蔡佳禾教授介紹說，「這樣的環境里，過節是學生之間情感交流的一種主要方式。」
忙著籌備晚宴的蔡教授自稱是一位很開明的新派人士，對於在中國盛行的洋節他很是熱心，「對現在的年輕人來說，這些西方的宗教節日，如聖誕節和復活節等，已經沒有太多宗教的涵義，只是作為一種文化交流和情感溝通的機會。真正的宗教信仰者，自然還是有跟大眾不一樣的過節方式，比如去教堂。」 「中美中心」每年秋季入學的第一個傳統節日是中秋節晚會，蔡教授稱舉辦慶祝活動是為了讓西方學生更多地了解中國，融入當地習俗。
剛剛過去的聖誕節也是「中美中心」熱烈慶祝的一個節日，中心特地組織了聖誕晚宴、派對、聖誕專場電影等活動，而蔡教授都一一參加了慶祝活動，「因為我也很喜歡看到年輕學生們熱情洋溢的樣子」。說到不遠的春節，蔡教授很肯定地說還是以最傳統的方式度過：走親訪友，吃團圓飯等，「當然還要放鞭炮。」他笑著補充。 (采訪/殷貝貝)
包一峰：「節日一多，最高興的是商家。」
上海的霖傑時尚總經理包一峰是一位資深Party策劃者，他是個「航空士」，飛來飛去，去完美國邁阿密的一個藝術展後，又去參加北京的一個Dior品牌的發布會，剛剛趕回上海不久，就接受了本刊記者的采訪。
聖誕節小包沒刻意設計，是在家裡過的，最開始叫了十幾位朋友過來喝酒，吃飯，後來又來了10多個人，也就像了一個Party。小包懷念小時候在上海的小弄堂里過的那些「土節日」，「咱們中國人，首先要把自己的傳統繼承好了。」他提到香港人在傳統節日，比如冬至、清明、端午，會給市民放假，很人性化，內地卻沒有。
傳統節日中，小包最重視春節，因為是盡孝心的時候。大年初一初二，小包會去串親戚，拜訪長輩，初三初四後可能去國外旅遊，到比較暖和的地方去度假。「由於節日惰性，一般中國人要到正月十五才會恢復工作的狀態，如果整個春節假期全在家，可能受不了。」 情人節那天是胡兵的生日，小包他們往往給胡兵過生日。
小包留意到，「洋」節日的蓬勃其實也受到商家的觸動，「他們巴不得全國人民都過節日，這樣他們可以多做生意」，小包說了上海的例子，「12月25號那天，希爾頓飯店據說有800人用餐，基本上都是中國人(外國人很多回國過聖誕了)，銷售額有100多萬，破了紀錄。其他五星級的西餐廳據說也全部爆滿。大家去那裡，估計是覺得可以吃到正宗的西餐。」
現在節日奇多，聽說還有個秘書節。「節日一多，最高興的是商家」，小包說中國 移動每當節日都會在簡訊收入上大賺一筆，運營商的一個手法是會聘請一些簡訊寫手，寫一些比較好玩的簡訊祝福語，然後讓這些祝福語在手機用戶之間互相傳播，這樣，信息費也就滾滾進入了他們的腰包。 (采訪/吳煒)
陳擎：「中國節日在國外也有很多人過。」
這位廣州交響樂團的首席雙簧管演奏家是個大帥哥，經常滿世界地演出。雙簧管大師 Maurice Bourgue (前巴黎管弦樂團首席)、 Hansjorg Schellenberger (柏林愛樂樂團首席)、Anthony Camden(前倫敦交響樂團雙簧管首席)都是他的授業恩師。
和往年一樣，陳擎的平安夜又在演出中度過。作為職業演奏家，陳擎一年之中大多數節日都站在舞台上，他說：「春節是我最期待的節日。今年春節，我們會回太太的家鄉大連。」
陳擎身邊的朋友和他一樣沒有太多時間過節，但都很看重傳統的中國節日，西洋節日在他們看來只是大家在一起湊熱鬧，是個儀式。2005年聖誕，星海音樂廳也在戶外搞了個酒會，他說：「音樂廳本身就是個西化的地方。」
陳擎也有忙裡偷閑的時候，2005年「五一」，他跟太太去了菲律賓旅行。"過節只是一個借口，能跟家人待在一起或者出去旅行都是不錯的選擇。" 在外留過學的陳擎說：「中國節日在國外也有很多人過。有一年，我跟太太在日本過春節，當時唐人街很熱鬧，日本人對這個外民族的節日也特別感興趣，中國餐館生意好得不得了，中國的工藝品、食品賣得特別好。」
「最感人的節日故事，」陳擎不假思索地說，「是中秋節的故事，嫦娥奔月充滿了溫馨和詩意，也表達了對親人的思念。」雖然節日這么多，陳擎認為一個都不應該取消，「每一個節日都有它存在的合理性。只要是節，只要放假，我都愛過。」 (采訪/孫琳琳)
十一郎：「重陽節一定要過。」
他喜歡登山，差點兒把愛好變成了職業，好在明白得早，現就職於某慈善教育基金會，從而釋放了部分蓬勃的愛心。個人最滿意的名頭：2003年珠峰攀登隊總指揮助理兼隊員。能者多勞，他同時還是中國登山協會戶外運動委員會委員，深圳登山協會副會長。
十一郎在北京工作，家在深圳。他的朋友很多，2005年聖誕就是和一大幫熟識的網友在一起，游泳、打撞球，吃飯、打牌、唱歌。
閑不住的他，年三十卻一定要回家。他很看重中國節，春節要守家，中秋也要一家團聚，他回憶說：「小時候過元宵、過端午，現在很少了。倒是重陽節一定要過，九月底、十月初是登山的黃金時間，跟一幫登山的朋友找個一兩千米的山玩一下。春節前後可能會選擇一些周邊的地方玩四五天，攀冰或者滑雪。」
熱熱鬧鬧地過了這么多節，十一郎印象最深的是2003年的母親節。當時他正在登珠峰，出發前一天在珠峰大本營寫了一張明信片給媽媽，這個母親節對他來說特別有意義。
「春節是一個很好的時機，假期比較長，讓人們有時間修整，同時更好地計劃下一年。本來過節就是找個借口給大家的生活增添點變化，很多節日故事都是胡說八道，但是這個不重要，重要的是要有一種熱鬧的氣氛。過節不能越過越浮躁，要過得踏實、愉快、舒服。」
此外，十一郎說：「聖誕節和元旦完全可以合並，因為離得太近了。」 (采訪/孫琳琳)
中西節日文化內涵被抽空 消費大潮沖淡節日溫情
無論是中國傳統節日，還是外來的各種洋節，其文化內涵都被抽空了。我們離不開節日，不忍心看到所有節日都淪為購物節、吃飯節，我們需要在傳統之中找回彼此交流的底氣。<!-- 科技內頁 - 360*300 畫中畫 -->
文/王建
我們的傳統節日大都與古代的農業生產緊密相連，當我們告別農耕社會奔赴工業社會之後，傳統節日在工業大生產時代功能開始式微，西學東進，西節也迅速在這片土地上枝葉繁茂起來，甚至有喧賓奪主之勢頭！聖誕節、情人節、復活節、萬聖節、感恩節似乎已經成了光輝的「中國節」，商家的精明造勢加上年輕一代的盲目追隨則推波助瀾——傳統節日漸行漸遠，西方節日大行其道。
西方節日來勢兇猛，但硬要說它們像當年的堅船利炮那麼可怕或許有點誇大其詞。西方世界的節慶文化雖然在基督教誕生之前就開始萌芽，其真正壯大則是在基督教君臨天下之後。自利瑪竇於萬曆十年(公元1582年)利用儒學經典在中國傳播聖經算起，基督教來中國已經四個多世紀了。
相比之下，中國傳統節日卻沒有得到有力保護。1949年以後，大多數節日都被視為封建殘余而廢除，倖存下來的也只有春節、端午和中秋，其中只有春節被列入了法定節假日。1949年以來我們的全民放假日只有7天，直至1999年國務院發布《全國節及紀念日放假辦法》才增至10天。這樣的水平與中國宋代的69天、 日本的15天、 韓國的16天、澳門的22天和美國的23天相比，明顯過於低下。傳統節日的被貶與洋人節日的囂張構成了這個時代最戲劇化的景象。
出生在20多年之前的人還依稀記得每天翻頁的老皇歷上詳細標注著的時令和節日的日期。翻開當下的很多日歷，傳統節日只剩下了春節。中秋、元宵花燈、清明祭祖、端午悼念、七夕乞巧、重陽敬老、上巳(三月三日)、夏至、中元、冬至、臘八、祭灶等重要的節日都從日歷上消逝了。同時消逝的是農業祭祀、祖先崇拜、神靈崇拜、驅邪禳災等特殊儀式。那些有著上千年輝煌和浪漫的儀式，後人難道只能在古籍中體驗？
不能否認傳統節日如今確實存在水土不服的成分，但如若將之視為敝屣立刻投入洋節的懷抱無異於揮刀自宮。節日不僅僅是日常生活的調劑，更是維持民族認同感的紐帶。有趣但也讓人不爽的是，聯合國教科文組織的世界教師節、美國的教師節、中國台灣和香港的教師節，都是定在孔子誕辰日，即9月28日，我們自己卻有意迴避這一天。
為什麼洋節大行其道而傳統節日冷冷清清？學者們認為這是文化自輕和自我殖民。近代歷史留給國人的不止是無盡怨怒，還有根深蒂固的自卑。落後與挨打成了人們對近代歷史的習慣性總結，麻木自卑甚至憎恨因此成了大多數人對待自身文化的態度。
人類本身只是進化樹枝上一個偶然分杈，人類歷史背後的如鐵規律不過是人類中心論調支配下的一種癖好，現代化進程也不可能是人類歷史上無法避免的歸宿，更不可能成為解救人類的「上帝之城」，相反現代化進程所具有的侵略性對人類「文化生態」的打擊卻可能是毀滅性的。在這個看上去有點在劫難逃的境遇中，無論是中國傳統節日，還是外來的各種洋節，其實都被抽空了，成為徒有其表的擺設而變了味道。比如聖誕節到了我們這里也就是一個消費日，或者時尚標簽，不至於對中國傳統節日造成多大的威脅。真正的危險反而來自我們自身，像中秋節這樣溫情的節日，卻成為月餅商人炫技賣乖的秀場和無良政客們腐敗和投機鑽營的通道。
費孝通曾經提出作為一個世界大國和文明古國，中國應有這樣的文化胸懷和文化志向：「各美其美，美人之美，美美與共，天下大同」。這樣的理想同樣可以用來表達我們對待節日的態度，不卑不亢。在文化認同感嚴重缺乏的今天，不是變著法兒打著節的旗號來賺錢來消費，而是帶著虔敬之心認認真真過好我們自己的傳統節日，這或許才是我們的本分。
節日假面下的諸神狂歡
節日是文化的一部分，而且是極為重要的一部分，它規定著一個人的文化身份，並以儀式化的方法維系著人與傳統的關系。在全球化想像共同體下，人類的許多價值都在趨同，而節日可能是保持人們文化認同感的最後一道壁壘了。維護傳統節日，並不是要以一種簡單的排他的文化保守主義的姿態，來抵禦聖誕節等洋節的「入侵」，並御洋節於國門之外，而是要防止全球化浪潮所造成的民族文化價值的空殼化、商業化傾向。
文/李國慶
即便我們早已豐衣足食，奔跑在小康的大道上，不再期待春節海吃胡喝一頓，甚至可以隨時去親吻歐洲的空氣，東京的潮流，紐約的時尚，香港的迪士尼，但我們對於節日的渴求仍然處於某種飢渴狀態——聖誕，元旦，情人節，元宵節，萬聖節，中秋節，春節，愚人節，重陽節......時下節日之多堪用洪水猛獸這個詞來形容，但人們對於節日的鍾情並沒有因為進入「娛樂至死」的諸神狂歡年代而有所消解。我們仍然有著絕對超全球化的姿態，對於傳統的、舶來的、自定義的節日都樂此不疲，兼收並蓄。
讓社會學家們不安的是，至少從表面上看，傳統節日已呈末路狂花之勢，而舶來的節日卻甚囂塵上，如此的此消彼長，自然會引發知道分子們振聾發聵的「保衛春節」宣言！
過中國節
「所謂節日，就是大家在這一天放下手中的工作，放下心中的煩惱，高高興興地歡聚一堂。唱唱歌，跳跳舞，更少不了吃點喝點。當然，對於我這種不愛湊熱鬧的人來說，過節更是一個讀書的好日子。」沈宏非寫過一篇《過節》，文章開宗明義地談論節日的精神意義。
這樣的解讀有些平淡如水，歌舞昇平，有華麗的精神意義，惟獨缺失正面臨著慾望消費沖擊的物質意義，難以穿刺節日在中國的內核，對於喜新厭舊的中國人來說，節日的意義並非一成不變，也伴隨著全民超女或周傑倫口齒不清的歌聲在與時俱進。
改革開放前的節日意義與今日之意義絕對不可同日而語。隨便找一個六十歲以上的老人，他都會告訴你春節的意義是可以穿新衣，吃大魚大肉。問問六七十年代生人，他們會告訴你春節的意義是放鞭炮，春節聯歡晚會，回家過年。再問問80年代後，他們會告訴你春節的意義是relax，旅遊，打機，收壓歲錢。
當全球都戴上一頂滑稽的聖誕老人帽子時，也隱喻著中國節正處於日益式微之勢。我在Google上搜索到的中國重要傳統節日有20個，包括中和節(二月二)、上巳節(三月三)、天貺節(六月六)、夏至節、七夕節、冬至節等，我相信很多人對這些節日的名字都鮮有所聞，更不用說參與其中，逢節必樂。
所以，專家們很焦慮，覺得現代人已經遺失了傳統。因為這些節日與我輩中華傳人、龍子龍孫們都有著傳承的淵源，例如與日月時令交會有關的春節、立春、元宵節、中和節、上巳節、清明節、天貺節、夏至節、七夕節、中秋節......而正月初七的「人勝節」、四月初八的「浴佛節(釋迦牟尼生日)」、七月十五的「中元節(鬼節)」和十月十五的「下元節(水官大帝誕辰)」則來源於中國的傳說、神話和宗教。
由此從根源上分析，中國傳統節日的產生乃至傳承發展，都植根於千年的農耕文明，亦符合專家們慷慨陳辭的三大特徵：服務於農業生產的中國農歷歷法為其刻畫出具體的時令節點；中國人至為推崇的「天人合一」的哲學思想排除了這些時令節點之於古人的外在性和偶然性
還有問卷調查結果
http://www.jibi.com/op_FullResultReport!questionnaireid_211845710!charttype_3!scroll_2.html
⑶ 請問毛澤東的詩篇有哪些
七古 詠蛙
一九一零年
獨坐池塘如虎踞 綠蔭樹下養精神
春來我不先開口 哪個蟲兒敢作聲
五古 挽易昌陶
一九一五年六月
去去思君深 思君君不來 愁殺芳年友 悲嘆有餘哀
衡陽雁聲徹 湘濱春溜回 感物念所歡 躑躅南城隈
城隈草萋萋 涔淚侵雙題 采采余孤景 日落衡雲西
方期沆養游 零落匪所思 永決從今始 午夜驚鳴雞
鳴雞一聲唱 汗漫東皋上 冉冉望君來 握手珠眶漲
關山騫驥足 飛飈拂靈帳 我懷郁如楚 放歌依列嶂
列嶂青且倩 願言試長劍 東海有島夷 北山盡仇怨
盪滌誰家子 安得辭浮賤 子期竟早亡 牙琴從此絕
琴絕最傷情 朱華春不榮 後來有千日 誰與共平生
望靈薦杯酒 慘淡看銘旌 惆悵中何寄 江天水一泓
七古 送縱宇一郎東行
一九一八年
雲開衡岳積陰止 天馬鳳凰春樹里 年少崢嶸屈賈才
山川奇氣曾鍾此 君行吾為發浩歌 鯤鵬擊浪從茲始
洞庭湘水漲連天 艟艨巨艦直東指 無端散出一天愁
幸被東風吹萬里 丈夫何事足縈懷 要將宇宙看秭米
滄海橫流安足慮 世事紛紜何足理 管卻自家身與心
胸中日月常新美 名世於今五百年 諸公碌碌皆餘子
平浪官前友誼多 崇明對馬衣帶水 東瀛濯劍有書還
我返自崖君去矣 .
四言詩 祭母文
一九一九年十月
嗚呼吾母 遽然而死 壽五十三 生有七子 七子餘三
即東民覃 其他不育 二女二男 育吾兄弟 艱辛備歷
摧折作磨 因此遭疾 中間萬萬 皆傷心史 不忍卒書
待徐溫吐 今則欲言 只有兩端 一則盛德 一則恨偏
吾母高風 首推博愛 遠近親疏 一皆覆載 愷惻慈祥
感動庶匯 愛力所及 原本真誠 不作誑言 不存欺心
整飭成性 一絲不詭 手澤所經 皆有條理 頭腦精密
劈理分情 事無遺算 物無遁形 潔凈之風 傳遍戚里
不染一塵 身心表裡 五德犖犖 乃其大端 合其人格
如在上焉 恨偏所在 三綱之末 有志未伸 有求不獲
精神痛苦 以此為卓 天乎人歟 傾地一角 次則兒輩
育之成行 如果未熟 介在青黃 病時攬手 酸心結腸
但呼兒輩 各務為良 又次所懷 好親至愛 或屬素恩
或多勞瘁 大小親疏 均待報齎 總茲所述 盛德所輝
必秉悃憂 則效不違 致於所恨 必補遺缺 念茲在茲
此心不越 養育深恩 春暉朝靄 報之何時 精禽大海
嗚呼吾母 母終未死 軀殼雖隳 靈則萬古 有生一日
皆報恩時 有生一日 皆伴親時 今也言長 時則苦短
惟挈大端 置其粗淺 此時家奠 盡此一觴 後有言陳
與日俱長 尚饗
虞美人 贈楊開慧
一九二零年
堆來枕上愁何狀 江海翻波浪 夜長天色怎難明
無奈披衣起坐薄寒中
曉來百念皆灰燼 倦極身無恁 一勾殘月向西流
對此不拋眼淚也無由
賀新郎 贈楊開慧
一九二三年
揮手從茲去 更那堪凄然相向 苦情重訴 眼角眉梢都似恨
熱淚欲零還住 知誤會前番書語 過眼滔滔雲共霧
算人間知已吾和汝 人有病 天知否
今朝霜重東門路 照橫塘半天殘月 凄清如許
汽笛一聲腸已斷 從此天涯孤旅 憑割斷愁絲恨縷
要似昆侖崩絕壁 又恰象台風掃寰宇 重比翼 和雲翥
沁園春 長沙
一九二五年
獨立寒秋 湘江北去 橘子洲頭 看萬山紅遍 層林盡染
漫江碧透 百舸爭流 魚翔淺底 萬類霜天競自由
悵寥廓 問蒼茫大地 誰主沉浮
攜來百侶曾游 憶往昔崢嶸歲月稠 恰同學少年 風華正茂
書生意氣 揮斥方遒 指點江山 激揚文字 糞土當年萬戶候
曾記否 到中流擊水 浪遏飛舟
菩薩蠻 黃鶴樓
一九二七年
茫茫九派流中國 沉沉一線穿南北 煙雨莽蒼蒼 龜蛇鎖大江
黃鶴知何去 剩有遊人處 把酒酹滔滔 心潮逐浪高
西江月 秋收起義
一九二七年
軍叫工農革命 旗號鐮刀斧頭 匡廬一帶不停留 要向瀟湘直進
地主重重壓迫 農民個個同仇 秋收時節暮雲愁 霹靂一聲暴動
西江月 井岡山
一九二八年秋
山下旌旗在望 山頭鼓角相聞 敵人圍困萬千重 我自巋然不動
早已森嚴壁壘 更加重志成城 黃洋界上炮聲隆 報道敵軍宵遁
清平樂 蔣桂戰爭
一九二九年
風雲突變 軍閥重開戰 灑向人間都是怨 一枕黃洋再現
紅旗躍過汀江 直下龍岩上杭 收拾金甌一片 分田分地真忙
採桑子 重陽
一九二九年十月
人生易老天難老 歲歲重陽 今又重陽 戰地黃花分外香
一年一度秋風勁 不似 春光 勝似春光 寥廓江天萬里霜
如夢令 元旦
一九三零年一月
寧化 清流 歸化 路隘林深苔滑 今日向何方 直指武夷山下
山下 山下 風展紅旗如畫
減字木蘭花 廣昌路上
一九三零年二月
漫天皆白 雪裡行軍情更迫 頭上高山 風卷紅旗過大關
此行何去 贛江風雪迷漫處 命令昨頒 十萬工農下吉安
漁家傲 反第一次大圍剿
一九三一年春
萬木霜天紅爛漫 天兵怒氣沖霄漢 霧滿龍岡千嶂暗
齊聲喚 前頭捉了張輝瓚
二十萬軍重入贛 風煙滾滾來天半 喚起工農千百萬
同心干 不周山下紅旗亂
漁家傲 反第二次大圍剿
一九三一年夏
白雲山頭雲欲立 白雲山下呼聲急 枯木朽株齊努力
槍林逼 飛將軍自重霄入
七百里驅十五日 贛水蒼茫閩山碧 橫掃千軍各卷席
有人泣 為營步步嗟何及
菩薩蠻 大柏地
一九三三年春
赤橙黃綠青藍紫 誰持彩練當空舞行動上 雨後復斜陽 關山陣陣蒼
當年鏖戰急 彈洞前村壁 裝點此關山 今朝更好看
清平樂 會昌
一九三四年夏
東方欲曉 莫道君行早 踏遍青山人未老 風景這邊獨好
會昌城外高峰 顛連直接東溟 戰士指看南粵 更加鬱郁蔥蔥
十六字令三首
一九三四年至一九三五年
（其一）
山 快馬加鞭未下鞍 驚回首 離天三尺
（其二）
山 倒海翻江卷巨瀾 奔騰急 萬馬戰猶酣
（其三）
山 刺破青天鍔未殘 天欲墮 賴以拄其間
憶秦娥 婁山關
一九三五年二月
西風烈 長空雁叫霜晨月 霜晨月 馬蹄聲碎 喇叭聲咽
雄關漫道真如鐵 而今邁步從頭越 從頭越 蒼山如海 殘陽如血
七律 長征
一九三五年十月
紅軍不怕遠征難 萬水千山只等閑 五嶺逶迤騰細浪 烏蒙磅礴走泥丸
金沙水拍雲崖暖 大渡橋橫鐵索寒 更喜岷山千里雪 三軍過後盡開顏
念奴嬌 昆侖
一九三五年十月
橫空出世 莽昆侖 閱盡人間春色 飛起玉龍三百萬 攪得周天寒徹
夏日消溶 江河橫溢 人或為魚鱉 千秋功罪 誰人曾與評說
而今我謂昆侖 不要這高 不要這多雪 安得倚天抽寶劍
把汝裁為三截 一截遺歐 一截贈美 一截還東國
太平世界 環球同此涼熱
清平樂 六盤山
一九三五年十月
天高雲淡 望斷南飛雁 不到長城非好漢 屈指行程二萬
六盤山上高峰 紅旗漫卷西風 今日長纓在手 何時縛住蒼龍
六言詩 致彭德懷同志
一九三五年十月
山高路遠坑深 大軍縱橫馳奔
誰敢橫刀立馬 唯我彭大將軍
沁園春 雪
一九三六年二月
北國風光 千里冰封 萬里雪飄 望長城內外 惟余莽莽
大河上下 頓失滔滔 山舞銀蛇 原馳蠟象 欲與天公試比高
須晴日 看紅裝素裹 分外妖嬈
江山如此多嬌 引無數英雄競折腰 惜秦皇漢武 略輸文采
唐宗宋祖 稍遜風騷 一代天驕 成吉思汗 只識彎弓射大雕
俱往矣 數風流人物 還看今朝
臨江仙 贈丁玲
一九三六年
壁上紅旗飄落照 西風漫卷孤城 保安人物一時新
洞中開宴會 招待出牢人
纖筆一枝誰與似 三千毛瑟精兵 陣圖開向隴山東
昨天文小姐 今日武將軍
四言詩 祭黃帝陵
一九三七年四月五日
中華民國二十六年四月五日,蘇維埃政府主席毛澤東,人民抗日紅軍總司令朱德,敬遣代表林祖涵,以鮮花時果之儀致祭於中華民族之始祖軒轅黃帝之陵,而致詞曰: 赫赫始祖 吾華肇造 胃衍祀錦 岳峨河浩
聰明睿智 光披遐荒 建此偉業 雄立東方
世變滄桑 中更蹉跌 越數千年 強鄰蔑德
琉台不守 三韓為墟 遼海燕冀 漢奸何多
以地事敵 敵欲豈足 人執笞繩 我為奴辱
懿維我祖 命世之英 涿鹿奮戰 區宇以寧
豈其苗裔 不武如斯 泱泱大國 讓其淪胥
東等不才 劍屨俱奮 萬里崎嶇 為國效命
頻年苦鬥 備歷險夷 匈奴未滅 何以為家
各黨各界 團結堅固 不論軍民 不分貧富
民族陣線 救國良方 四萬萬眾 堅決抵抗
民主共和 改革內政 億兆一心 戰則必勝
還我河山 衛我國權 此物此志 永矢勿諼
經武整軍 昭告列祖 實鑒臨之 皇天後土
尚饗
四言詩 婦女解放
---題<<中國婦女>>之出版
一九三九年六月一日
婦女解放 突起異軍 兩萬之眾 奮發為雄
男女並駕 如日方東 以此制敵 何敵不傾
到之之法 艱苦鬥爭 世無難事 有志竟成
有婦人焉 如早望雲 此編之作 佇看風行
五律 挽戴安瀾將軍
一九四二年
外侮需人御 將軍賦採薇 師稱機械化 勇奪虎羆城
浴血東瓜守 驅倭棠吉歸 沙場竟殞命 壯志也無違
七律 有田有地吾為主
一九四五年
有田有地吾為主 無法無天是為民
重慶有官皆墨吏 延安無屎不黃金
炸橋挖路為團結 奪地爭城是斗爭
遍地哀鴻滿城血 無非一念救蒼生
七律 人民解放軍佔領南京
一九四九年四月
鍾山風雨起蒼黃 百萬雄師過大江
虎距龍盤今勝昔 天翻地覆慨而慷
宜將剩勇追窮寇 不可沽名學霸王
天若有情天亦老 人間正道是滄桑
七律 和柳亞子先生
一九四九年四月二十九日
飲茶粵海未以忘 索句渝州葉正黃
三十一年還舊國 落花時節讀華章
牢騷太勝防腸斷 風物長宜放眼量
莫道昆明池水淺 觀魚勝過富春江
注:柳亞子原詩
開天闢地君真健 說項依劉我大難
奪席談經非五鹿 無車彈鋏怨馮宣
頭顱早悔平生賤 肝膽寧忘一寸丹
安得南征馳捷報 分湖便是子陵灘
溪沙 和柳亞子先生
一九五零年十月
一九五零年國慶觀劇,柳亞子先生即席賦浣溪沙. 因步其韻奉和
長夜難明赤縣天 百年魔怪舞翩躚 人民五億不團圓
一唱雄雞天下白 萬方樂奏有於闐 詩人興會更無前
注:柳亞子原詞
浣溪沙
十月三日之夕於懷仁堂觀西南各民族文工團,新疆文工團,吉林省延邊文工團,內蒙古文工團聯合演出歌舞晚會,毛主席命填是闋,用紀大團結這盛況雲爾
火樹銀花不夜天 弟兄姊妹舞翩躚 歌聲唱徹月兒圓
不是一人能領導 哪容百族共駢闐 良宵盛會喜空前
浣溪沙 和柳亞子先生
一九五零年十一月
顏斶齊王各命前 多年矛盾廓無邊 而今一掃紀新元
最喜詩人高唱至 正和前線捷音聯 妙香山上戰旗妍
注:柳亞子原詞
浣溪沙
中央戲劇學院舞蹈團演出和平鴿舞劇,歐陽倩予編劇,戴愛蓮女士導演兼飾主角,四夕至五夕,連續在懷仁堂奏技,再成短調,欣賞贊美之不盡矣
白鴿連翩奮舞前 工農大眾力無邊 推翻原子更金圓
戰販集團仇美帝 和平堡壘擁蘇聯 天安門上萬紅妍
浪淘沙 北戴河
一九五四年夏
大雨落幽燕 白浪滔天 秦皇島外打魚船 一片汪洋都不見 知向誰邊
往事越千年 魏武揮鞭 東臨碣石有遺篇 蕭瑟秋風今又是 換了人間
七律 和周世釗同志
一九五五年十月
春江浩盪暫徘徊 又踏層峰望眼開 風起綠洲吹浪去 雨從青野上山來
尊前談笑人依舊 域外雞蟲事可哀 莫嘆韶華容易逝 卅年仍到赫曦台
水調歌頭 游泳
一九五六年六月
才飲長沙水 又食武昌魚 萬里長江橫渡 極目楚天舒
不管風吹浪打 勝似閑庭信步 今日得寬餘 子在川上曰 逝者如斯夫
風檣動 龜蛇靜 起宏圖 一橋飛架南北 天塹變通途
更立西江石壁 截斷巫山雲雨 高峽出平湖 神女應無恙 當驚世界殊
蝶戀花 答李淑一
一九五七年五月十一日
我失驕楊君失柳 楊柳青楊直上重霄九 問訊吳剛何所有 吳剛捧出桂花酒
寂寞嫦娥舒廣袖 萬里長空且為忠魂舞 忽報人間曾伏虎 淚飛頓作傾盆雨
七律二首 送瘟神
一九五八年七月一日
讀6月3日人民日報,余江縣消滅了血吸蟲,浮想聯翩,夜不能寐,微風拂煦,旭日臨窗遙望南天,欣然命筆
其一
綠水青山枉自多 華佗無奈小蟲何 千村薜荔人遺矢 萬戶蕭疏鬼唱歌
坐地日行八千里 巡天遙看一千河 牛郎欲問瘟神事 一樣悲歡逐逝波
其二
春風楊柳萬千條 六億神州盡舜堯 紅雨隨心翻作浪 青山著意化為橋
天連五嶺銀鋤落 地動三河鐵譬搖 借問瘟神欲何往 紙船明燭照天燒
七律 仿陸放翁詩
一九五八年十二月二十一日
人類今聞上太空 但悲不見五洲同
愚公盡掃餮蚊日 公祭無忘告馬翁
七律 到韶山
一九五九年六月
一九五九年六月二十五日到韶山,離別這個地方已有三十二周年了
別夢依稀咒逝川 故園三十二年前 紅旗捲起農奴戟 黑手高懸地主鞭
為有犧牲多壯志 敢教日月換新天 喜看稻菽千重浪 遍地英雄下夕煙
七律 登廬山
一九五九年七月一日
一山飛峙大江邊 躍上蔥籠四百旋 冷眼向洋看世界 熱風吹雨灑江天
雲橫九派浮黃鶴 浪下三吳起白煙 陶令不知何處去 桃花源里可耕田
五律 三上北高峰
一九五九年十一月
三上北高峰 杭州一望空 飛鳳亭邊樹 桃花嶺上風
熱來尋扇子 冷去對美人 一片飄飄下 歡迎有晚鶯
七絕 莫干山
一九五九年十一月
翻身躍入七人房 回首峰巒入莽蒼
四十八盤才走過 風馳又已到錢塘
七絕 為女民兵題照
一九六一年二月
颯爽英姿五尺槍 曙光初照練兵場
中華兒女多奇志 不愛紅裝愛武裝
七律 答友人
一九六一年
九嶷山上白雲飛 帝子乘風下翠微 斑竹一枝千滴淚 紅霞萬朵百重衣
洞庭波涌連天雪 長島人歌動地詩 我欲因之夢寥廓 芙蓉國里盡朝暉
七絕 為李進同志題所攝廬山仙人洞照
一九六一年九月九日
暮色蒼茫看勁松 亂雲飛渡仍從容
天生一個仙人洞 無限風光在險峰
七律 和郭沫若同志
一九六一年十一月十七日
一從大地起風雷 便有精生白骨堆 僧是愚氓猶可訓 妖為鬼蜮必成災
金猴奮起千鈞棒 玉宇澄清萬里埃 今日歡呼孫大聖 只緣妖霧又重來
附:郭沫若原詩:
人妖顛倒是非淆 對敵慈悲對友刁 咒念金箍聞萬遍 精逃白骨累三遭
千刀萬剮唐僧肉 一拔何虧大聖毛 教育及時堪贊賞 豬猶智慧勝愚曹
卜運算元 詠梅
一九六一年十二月
讀陸游詠梅詞反其意而用之
風雨送春歸 飛雪迎春到 憶是縣崖百丈冰 猶有花枝俏
俏也不爭春 只把春來報 待到山花爛漫時 她在叢中笑
七律 冬雲
一九六二年十二月二十六日
雪壓冬雲白絮飛 萬花紛謝一時稀 高天滾滾寒流急 大地微微暖氣吹
獨有英雄驅虎豹 更無豪傑怕熊羆 梅花歡喜漫天雪 凍死蒼蠅未足奇
滿江紅 和郭沫若同志
一九六三年一月九日
小小寰球 有幾個蒼蠅碰壁 嗡嗡叫 幾聲凄歷 幾聲抽泣
螞蟻緣槐誇大國 蚍蜉撼樹談何易 正西風落葉下長安 飛鳴鏑
多少事 從來急 天地轉 光明迫 一萬年太久 只爭朝夕
四海翻騰雲水怒 五洲震盪風雷激 要掃除一切害人蟲 全無敵
雜言詩 八連頌
一九六三年八月一日
好八連 天下傳 為什麼 意志堅 為人民 幾十年
拒腐蝕 永不沾 因此叫 好八連 解放軍 要學習
全軍民 要自立 不怕壓 不怕迫 不怕刀 不怕戟
不怕鬼 不怕魅 不怕帝 不怕賊 奇兒女 如松柏
上參天 傲霜雪 紀律好 如堅壁 軍事好 如霹靂
政治好 稱第一 思想好 能分析 分析好 大有益
益在哪 團結力 軍民團結如一人 試看天下誰能敵
七律 吊羅榮桓同志
一九六三年十二月
記得當年草上飛 紅軍隊里每相違 長征不是難堪日 戰錦方為大問題
斥 每聞欺大鳥 昆雞長笑老鷹飛 君今不幸離人世 國有疑難可問誰
賀新郎 讀史
一九六四年春
人猿相揖別 只幾個石頭磨過 小兒時節 銅鐵爐中翻火焰 為問何時猜得
不過(是)幾千寒熱 人世難逢開口笑 上疆場彼此彎弓月 流遍了 郊原血
一篇讀罷頭飛雪 但記得斑斑點點 幾行陳跡 五帝三皇神聖事 騙了無涯過客
有多少風流人物 盜跖庄足喬流譽後 更陳王奮起揮鈸黃越 歌未竟 東方白
念奴嬌 井岡山
一九六五年五月
參天萬木 千百里 飛上南天奇岳 故地重來何所見 多了樓台亭閣
五井碑前 黃洋界上 車子飛如躍 江山如畫 古代曾雲海緣
彈指三十八年 人間變了 似天淵翻覆 猶記當時烽火里 九死一生如昨
獨有豪情 天際懸明月 風雷磅礴 一聲雞唱 萬怪煙消雲落
水調歌頭 重上井岡山
一九六五年五月
久有凌雲志 重上井岡山 千里來尋故地 舊貌變新顏 到處鶯歌燕舞
更有潺潺流水 高路入雲端 過了黃洋界 險處不須看
風雷動 旌旗奮 是人寰 三十八年看過去 彈指一揮間
可上九天攬月 可下五洋捉鱉 談笑凱歌還 世上無難事 只要肯登攀
念奴嬌 鳥兒問答
一九六五年秋
鯤鵬展翅 九萬里 翻動扶搖羊角 背負青天朝下看 都是人間城郭
炮火連天 彈痕遍地 嚇倒蓬間雀 怎麼得了 哎呀 我要飛躍
借問君去何方 雀兒答道 有仙山瓊閣 不見前年秋月朗 訂了三家條約
還有吃的 土豆燒熟了 再加牛肉 不須放屁 試看天地翻覆
⑷ 秀恩愛拍照神器的軟體，有沒！誰知道，求推薦
畫中畫相機
今天，畫中畫相機又推出了全新的"手繪模式"，讓用戶不再依託於模板，只需要在照片中手繪出一個區域，就能實現獨一無二的畫中畫效果。用戶可以選擇為前景添加素描、水彩畫、lomo 等濾鏡，與背景畫面形成反差，產生特別的藝術效果。
美顏相機
升級後的美顏相機iPhone版1.6在iOS7系統下的運行將會更加流暢，解決了之前無法分享到微信的問題，而且美顏相機新增"實時美顏"功能，打開自拍界面就能看到一個精緻美麗的自己，為自拍增添信心，也讓你的自拍更加舒心哦!
網路魔圖
"加把勁兒，你也是明星了"，"你和范冰冰相似度87%，小圖圖看好你哦"，有炫耀的，有惡搞的，有自嘲的，最近幾天，微信朋友圈上幾乎每個人都分享過自己的明星臉。和明星臉PK的功能，讓這款應用爆紅。
美圖秀秀
當嘗試過用不同膠片機拍攝和眾多手機上的App後 ，發現美圖秀秀iPhone版的新功能——實時特效相機，非常實用且好上手。它的19款實時特效，能讓你隨意拍下的照片充滿LOMO或者小清新的feel，使照片不再平淡、普通！
Camera360
新版Camera360增加的人像美顏功能，給喜歡自拍的朋友們帶來了打造完美人像照片的秘密武器。首先，用戶需從相冊里選擇照片，然後在編輯界面點擊美顏選項。這時會彈出一鍵變美、美顏調整、美顏特效三個子選項。
魅拍
拍照美化已經成為我們手機中最常見的應用，眾多拍照應用也是層出不窮，其實用戶更關心如何用最簡單的方法將照片拍的更美更具時尚感，對各種繁瑣的美化工具視而不見。今天我們就向大家推薦一款，集合一鍵美顏和濾鏡特效的拍照應用——魅拍。
⑸ 找出十副巧對，並說出巧在哪裡
1
A宋代蘇東坡"一葉小舟，載著二三位考生，走了四五六日水路，七顛八倒到九江，十分來遲。」下聯:「十年寒窗，讀了九八卷詩書，趕過七六五個考場，四番三往到二門，一定要進。」
B妙處:出句用順序，對句用倒序。有情景，有過程，有經歷，曲折而不呆板，可視為巧對。
2
A上聯：思恩兩顆心，因田加稅。
下聯：河池一邊水，也可免糧。
B秒處：廣西有二縣名思恩和河池，一次一布政使召見兩縣令，要求加收賦稅，兩縣令皆以當地窮困要求免稅，布政使便出上聯。上聯嵌『思恩』縣名，且拆的十分巧妙。不料河池縣令以河池應口對出下聯，且聯義相對，可謂捷才。布政使無奈，只好免去賦稅。
3
上聯：有意破宗。
下聯：無心寧國。
【北宋】年間，鑄『崇寧通寶』。宋徽宗命蔡京書寫。蔡京為了節省壁畫，以便鑄字，將『崇』字中間以一筆上下相貫，這是古時常用的方法。而『寧（繁體作寧）』中間的『心』去掉。本來是一個慣例。但蔡京是一代奸相，所以有人借題發揮，吟成上聯，信手拈來，渾然無隙，入木三分，嘆為觀止。
4上聯：唯吾知足，西南東北，四方皆口。
原對：缺！
此聯亦可以稱極品，妙處正在前四字。有幾個下聯，但都不好。比如碧影的：『汀圢釘燈，水土金木，五行缺木。』此下聯後半部對的很好，就是前四字完全是湊字了。還有我的：『師引而望，左右上下，大道歸一。』『師引而望』出自《太平廣記》裡面的：其師引而望之曰，實是斷章取意。
幫補四字：漁場燒錢。居事實而有感。
5飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛
（集金庸作品聯，共14部，它們是：飛狐外傳、雪山飛狐、連成訣、天龍八部、射鵰英雄傳、白馬嘯西風、鹿鼎記、笑傲江湖、書劍恩仇錄、神鵰俠侶、俠客行、倚天屠龍記、碧血劍、鴛鴦刀）
6
國之將亡必有，
老而不死是為。
此聯上句出於《禮記·中庸》：「國家將亡，必有妖孽。」下句出自《論語·憲問》：「老而不死是為賊。」這副對聯，用屐足格，將康有為大名嵌於上下聯末字，集經典名句又採用了歇後語的方式，即罵康有為是妖孽、是賊。
7貴有恆，何須三更起五更眠
最無益，只怕一日曝十日寒
毛澤東同志也教育我們：「貴有恆，何須三更起五更眠。最無益，只怕一日曝十日寒。」兩者都生動地揭示了堅持的重要意義。「人貴有恆」，我們應當也必須清醒地認識到：持恆——這是一種無法估量的力量。
8
客中客入畫中畫━━樓外樓看山外山
對聯是由律詩的對偶句發展而來，它保留著律詩的某些特點。古人把吟
詩作對相提並論，在一定程度上反映了兩者之間的關系。對聯要求對仗工整，
平仄協調，上聯尾字為仄聲，下聯尾字為平聲。但對聯又不同於詩，它只有
上聯和下聯，一般來說較詩更為精煉，句式也較靈活，可長可短。
9風聲雨聲讀書聲聲聲入耳.家事國事天下事事事關心
此聯為明東林黨領袖顧憲成所撰。顧在無錫創辦東林書院，講學之餘往往評議朝政。後來人們用以提倡「讀書不忘救國」，至今仍有積極意義。上聯將讀書聲和風雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國，耳對心,極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲琅琅。
10
八十君王處處十八公道旁介壽.九重天子年年重九節塞上稱觴
此聯是彭元瑞和紀曉嵐合作的萬松嶺行宮新聯。上聯由彭元瑞出句，下聯由紀曉嵐應對。聯文是乾隆八十壽誕的頌詞，妙在切人（乾隆）、切地（萬松嶺）、切時（重陽節），而且採用了拆字（松-十八公）、疊字（處處，年年）和兩字顛倒自重自對（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流於俗套，雖是奉承之作，可謂對聯極品。
11
出有車入有魚當代孟嘗能客我.裘未敝金未盡今年季子不回家
此聯為「聯聖」方地山所作春聯。方是袁世凱的門客，袁世凱二兒子袁寒雲的老師。有一年春節他寫了這副春聯，說東家待我非常好，今年春節不回家了。方把東家捧為孟嘗君，自比為蘇秦，既誇了東家，又誇了自己，確是大手筆的傑作。王君實先生在二十世紀四十年代講授此聯時，用了另一版本，下聯是「金未盡衣未敝」，可惜未知其來源。
12
東牆倒西牆倒窺見室家之好.前巷深後巷深不聞車馬之音
朱熹贈漳州某士子聯。朱熹是宋代理學家，但並不像人們想像的那樣道貌岸然。此聯很有人情味，很幽默，描繪了一個讀書人，居住條件雖差，但家庭和睦，生活愉快；雖然沒有人去拜訪他，倒可以安心讀書。上聯寫得有點誇張，但對比強烈。
13
書道入神明落紙雲煙今古競傳八法酒狂稱聖.草滿堂風雨歲時宜奠三杯
這是梁章鉅為江蘇常熟草聖祠寫的對聯。唐張旭曾為常熟縣尉，善草書，嗜酒，每大醉呼叫狂走，乃下筆，世稱「草聖」。此聯將張旭的書酒風格寫活了。如見其人，如觀其字。
⑹ 意派epub360可以用來製作七夕H5嗎
意派Epub360是一款來專業的H5頁面製作源工具
這款工具基礎的功能都是免費使用，如插入圖片、音樂、搖一搖、答題測試、合成海報、畫中畫、一鏡到底、全景VR、H5邀請函和小游戲等組件，企業運維人員和設計機構可以到官網上免費學習，製作優秀的h5案例，可以說很良心了！你可以很方便的製作出七夕活動的H5案例，功能很多，只有你嘗試了才知道這個h5工具真的很強，如果有用請採納。
⑺ 中國傳統節日還有人重視嗎
幾乎所有的傳統節日，都不可避免地陷入了名存實亡的困境，這是必然的嗎？
多年來人們就一直在感慨節日的味道越來越淡，而當「節日」的概念被「假日」所置換以後，節日經濟以及由此被挑起的民眾度假消費狂潮便成為最為壯闊的時代景觀。節日觀上的「政治正確」常常把我們的思維引向民族救亡法庭上了無新意的正義判詞，似乎本土節日的式微都是外來洋節搞的鬼，於是，有了2005年聖誕節前後冒出來的「保衛春節」一類的盛世危言。關於本土民族文化價值應該如何保護的問題，人們已經爭論了至少100年，而且還將繼續在同一個層面延續下去，這遮蔽了問題的要害。
事實上，無論是在中國還是在歐洲，幾乎所有的重要傳統節日都面臨著很大危機。作為文化身份認同儀式的節日，都打上了太多全球化時代的商業烙印。上世紀90年代，包括法國、丹麥等在內的歐洲國家就對以美國為代表的全球化時代的消費文化的滲透傷透腦筋，並試圖以弘揚本土文化價值來加以抵禦——結果如大家所見，收效甚微。
從表面上看，當代中國西方節日的盛行的確有很大的「文化自我殖民」的嫌疑。一個黃皮膚講漢語的中國人在沒有任何宗教原由的情況下熱衷於過聖誕節的確讓人覺得匪夷所思，但是，正如我們大量采訪所顯示的，對於大多數漠視本土節日而推崇洋節的年輕人來說，他們完全不知所以然的聖誕節也和諸如好萊塢大片、可口可樂、LV和NBA等一樣，其實只是一件來自西方的時髦的消費品。西方文化符號本身所具有的特定意義，已經被消費主義的慾望攪和得面目全非了。
我們變得越來越不知道為什麼要過節了。我們知道並期待的可能只是一次減壓的好睡眠或假期，只是一次瘋狂購物或消費的好理由，只是一次徹夜狂歡的借口或者甚至只是一種用來表明自己時尚態度的符號，當然不用說，節日更是一次商業促銷的良機或一個拉動內需的杠桿......所有這些，已經使我們節日的文化氣息變得非常稀薄，而節日在強化人的文化認同意識方面的儀式功能正日漸喪失。
所以，如果說，以春節為代表的中國傳統節日需要保護和捍衛的話，那麼其假想敵不是聖誕節這樣的舶來節日，而是全球化時代所有那些令傳統價值遭受致命打擊的東西。
好好過節吧，認真做一回我們自己。
18位意見領袖的節日觀
回溯傳統，中國人的本土節日意味著紀念活動，或團圓、或慶祝、或祭祀，春節之後的「土節」依次有元宵節、龍抬頭、清明節、端午節、七夕情人節、中秋節、重陽節、臘八節、小年等，陽歷節日一般是紀念日，如植樹節、勞動節、兒童節、建軍節、教師節、國慶節、元旦等，此外，中國人近年來還熱衷過「洋節」，大致有聖誕節、情人節、愚人節、父親節、母親節、感恩節、復活節、萬聖節等。中國社會調查事務所的一份調查顯示，53.6%的年輕人過「洋節」是為了「找個快樂的理由」；對於「洋節與中國傳統節日有何區別」，57.1%的男性認為「中國傳統節日停留在吃、穿等物質享受層面上，而洋節更注重精神的交流」，60.7%的女性認為「洋節輕松自在，中國傳統節日過得累」。
今日中國，平均每月便有兩個節日，人們是怎麼對待這些節日的呢？本次調查涉及儒學學者、宗教學教授、私塾先生、前駐德大使、媒體評論員、在華留學機構教授、青年導演、音樂家、外企高管、美女作家、國際名模、雜志主編、在華老外、派對搞手、職業牧師、登山迷、海外華人學者、現代藝術家等。(統籌/董薇)
張楊：「不知道端午節是哪天。」
「第六代導演」，當代最真誠的青年電影藝術家之一。他最近面臨兩件大事，心情極可能處在一種微妙之中：一是去年10月份自己的影片《向日葵》在西班牙獲得兩個大獎，二是新片在國內上映，票房慘淡。對於有關節日的話題，張楊表現得相當淡然。
「節日往往意味著人們獲得一段自由和快樂的時間，而我們搞電影的，時間上較一般人自由。對我來說，節日就是高興的一天。」
張楊認為真正的節日主要是春節、元旦、五一、國慶。聖誕更像是年輕朋友聚會的日子，而在春節，很多人都要回家。大年初二、初三，張楊常去雲南，在大理等地和朋友們聚一聚。張楊基本不過「情人節」，他認為這是20歲以前的年輕人在意的節日。
張楊認為，節日和人的成長經歷有關，情人節、聖誕節是1980年代以後才出現的，80年代以後出生的人對這些「洋節」更有記憶。
張楊知道清明、中秋分別是哪一天，但不知道端午節是哪天。張楊不認為「洋節」是「文化侵略」，「事實上，它只是讓中國人找了個可以狂歡的理由，它的功能就是提供一個機會，並沒有改變人的觀念。以後也不會出現只過聖誕不過春節的情況，因為人有一個歷史傳承。」(采訪/吳煒)
棉棉：「情人節多假多形式化啊！」
聯繫到名噪一時的美女作家棉棉的時候她正和朋友吃飯，話筒中傳來的喧鬧鋪陳了一個生動的背景——好像棉棉就應該是這樣，身邊總有一大群朋友，永遠是眾人的焦點。這樣的派對動物對過節想必是興趣滿滿，她的每一個節日，都應該是Colorful Days吧——
棉棉竟然說平安夜她本打算待在家裡，可是號稱女版許巍的唱將姜昕約她出去吃飯，於是一起去了「幸福花園」，後來又去向北京音樂台的著名DJ有待Say Hello，出來路過「BABYFACE」的時候棉棉又聽從了自己的預感進去找到了很少現身的老闆，又開了兩瓶香檳......就這樣，本打算安安靜靜在家的棉棉過了一個喧鬧的平安夜。她說她對聖誕節沒什麼感覺，倒是小女兒對聖誕激情澎湃，因為每年的聖誕她都會去國外和爸爸一起過，就像標準的外國小孩兒一樣。說到這里提到了情人節禮物，沒想到棉棉的回答竟然是「從來沒有！」她說如果要取消一個節日，那就是情人節，「有什麼意義呢？多假多形式化啊！不覺得無聊么？」
剛剛過去的一年裡印象最深的節日，棉棉想了半天，認真地說應該是春節吧，「因為可以和家人在一起」，即將到來的春節打算也是「陪陪爸爸媽媽」。至於自己過得最開心的節日，棉棉說一個是兩年前自己在長城上面辦的世界頂級DJ Party，另一個就是不久前在荷蘭的搖滾音樂節。對於大眾的節日，棉棉既說不出什麼洋節的來歷典故，也想不起有什麼印象深刻的傳統節日慶典，「我是一個對過節特別沒有感覺的人」。 (采訪/韓峰)
王達三：「我們的聖誕應該是孔聖人的誕辰。」
各大論壇上以一篇《就所謂聖誕問題告國人書》而引來板磚無數的王達三，就是人大哲學博士王甬。所謂達三者，仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，此儒家三達德也。王甬說，這就是他的目標和理想，「我欲為此三者，故名。」學者之氣撲面而來。
王甬堅持用「耶誕」來稱呼「聖誕」，他說：「聖，是基督教徒的聖，不是我們的，所以不是『聖誕節'，而是『耶誕節'。」他稱「聖經」為「耶經」或「新約」、「舊約」，語氣自然決斷。
女兒的幼兒園里有耶誕節的聯歡活動，他很不滿園里這樣的安排，於是沒有讓女兒參加，還特意給幼兒園方面遞交了一份意見書，但是石沉大海，他挺無奈。「為什麼要過人家的節日呢？我們有我們的聖人孔子，聖誕應該是孔聖人的誕辰；我們有我們的牛郎織女，情人節也不應該是2月的瓦倫丁紀念日吧。」他說起以前七夕還和愛人互送禮物，害羞地笑笑。
作為一個儒家學派的捍衛者，他對於其他宗教也還是抱著寬容的態度。在過去，一個廟里中間供著孔子，左邊供著老子，右邊還有釋迦牟尼，誰也不覺得有什麼不妥。
「多一個耶教徒，並不會少一個中國人，」他說，「儒家思想是一種滲透進中國人骨子裡、血液里的精神和思想，不是另一種文化十幾二十年就沖得垮的。」這樣說著，他還是流露出憂心忡忡的警覺，「這是一種全民無意識，全民無意識啊。」在風俗習慣的背後，是對文化的認同感和民族的歸屬感。「知識分子要大聲疾呼啊。」他說，並做出身先士卒狀。
即將到來的春節，王甬准備以最中國的方式來度過：擠火車，回老家，給父母磕頭，一家人吃團圓飯，還要去給祖先上墳。他的家鄉在並不太遙遠的山東，那裡也是孔子的家鄉。(采訪/於亞男)
金宜久：「如果把聖誕節變成了中國人每年要狂歡的日子，那是不是應該把我們的中秋節也推出國門呢？」
在麥當勞剛剛過了來到中國的第15個生日的時候，中國社會科學院的金宜久教授站出來說：「一味支持麥當勞，這個民族就要完蛋！」還沒生日快樂完的麥當勞，就這樣作為舶來文化的代表被推上了審判台。
提到這句引起很大轟動的推論，金宜久教授呵呵一笑：「這句話可不是我的原創，是我身邊一位老教師的話，只不過我比他名氣大一點點，所以我提出來了，得到的重視和反響也就更多一點。」他的溫和，和許多70歲上下的老教授並沒有哪裡不一樣。
因為經常在世界各地飛來飛去，金宜久感覺節日的樣子很模糊。土節？洋節？都是不過的節。即使是將要到來的春節，在金教授看來，也不過是一個普普通通的日子。
在國外研究和學習的時候趕上聖誕，他也只是應邀去朋友家裡吃個便飯。在金宜久的觀念里，所謂節日，總是要和家人一起過的，遠離家鄉上海這么多年，在他心中早已沒有了節日的概念。惟有說到小時候的春節，他才略略興奮起來，說起年幼時一家人穿著長袍在年三十去親戚家裡辭歲，還有中秋節家人做月餅，放什麼樣的餡，說起來彷彿近在眼前。「其實我們中國這些傳統節日都是很好的，它有它自己的文化在裡面，可是現在的人們不懂得珍惜啊。」一聲長嘆。
金教授用「文化滲透」來代替「文化侵略」，他寬宏大量地理解了年輕人對洋節的好奇心理。作為一個不大過節的人，他並不是很在意什麼樣的節日在時下最受歡迎，他只是希望不該被遺忘的沒有被遺忘。在他的論文《伊斯蘭文化與西方》中提到：「人類社會是在不同民族之間的文化交融中不斷發展和前進的。」
在金教授看來，如果把聖誕節變成了中國人每年要狂歡的日子，那我們是不是應該把我們的中秋節也推出國門呢？「融合是互相的嘛。」 (采訪/於亞男)
蔡佳禾：「不管是端午節，還是萬聖節，我們都會搞活動慶祝。」
南京大學與美國霍普金斯大學合作創建的「中美文化研究中心」每年招收中國學生、美國學生各50名：其中中國(含大陸及台港澳)學生由南京大學招收，美國學生(含少數其他國際學生)由霍普金斯大學招收。學生在中英雙語環境中受到跨學科和跨文化的教育和訓練。
「不管是端午節，還是萬聖節，我們都會搞活動慶祝。」「中美文化研究中心」的主管學術副主任蔡佳禾教授介紹說，「這樣的環境里，過節是學生之間情感交流的一種主要方式。」
忙著籌備晚宴的蔡教授自稱是一位很開明的新派人士，對於在中國盛行的洋節他很是熱心，「對現在的年輕人來說，這些西方的宗教節日，如聖誕節和復活節等，已經沒有太多宗教的涵義，只是作為一種文化交流和情感溝通的機會。真正的宗教信仰者，自然還是有跟大眾不一樣的過節方式，比如去教堂。」 「中美中心」每年秋季入學的第一個傳統節日是中秋節晚會，蔡教授稱舉辦慶祝活動是為了讓西方學生更多地了解中國，融入當地習俗。
剛剛過去的聖誕節也是「中美中心」熱烈慶祝的一個節日，中心特地組織了聖誕晚宴、派對、聖誕專場電影等活動，而蔡教授都一一參加了慶祝活動，「因為我也很喜歡看到年輕學生們熱情洋溢的樣子」。說到不遠的春節，蔡教授很肯定地說還是以最傳統的方式度過：走親訪友，吃團圓飯等，「當然還要放鞭炮。」他笑著補充。 (采訪/殷貝貝)
包一峰：「節日一多，最高興的是商家。」
上海的霖傑時尚總經理包一峰是一位資深Party策劃者，他是個「航空士」，飛來飛去，去完美國邁阿密的一個藝術展後，又去參加北京的一個Dior品牌的發布會，剛剛趕回上海不久，就接受了本刊記者的采訪。
聖誕節小包沒刻意設計，是在家裡過的，最開始叫了十幾位朋友過來喝酒，吃飯，後來又來了10多個人，也就像了一個Party。小包懷念小時候在上海的小弄堂里過的那些「土節日」，「咱們中國人，首先要把自己的傳統繼承好了。」他提到香港人在傳統節日，比如冬至、清明、端午，會給市民放假，很人性化，內地卻沒有。
傳統節日中，小包最重視春節，因為是盡孝心的時候。大年初一初二，小包會去串親戚，拜訪長輩，初三初四後可能去國外旅遊，到比較暖和的地方去度假。「由於節日惰性，一般中國人要到正月十五才會恢復工作的狀態，如果整個春節假期全在家，可能受不了。」 情人節那天是胡兵的生日，小包他們往往給胡兵過生日。
小包留意到，「洋」節日的蓬勃其實也受到商家的觸動，「他們巴不得全國人民都過節日，這樣他們可以多做生意」，小包說了上海的例子，「12月25號那天，希爾頓飯店據說有800人用餐，基本上都是中國人(外國人很多回國過聖誕了)，銷售額有100多萬，破了紀錄。其他五星級的西餐廳據說也全部爆滿。大家去那裡，估計是覺得可以吃到正宗的西餐。」
現在節日奇多，聽說還有個秘書節。「節日一多，最高興的是商家」，小包說中國 移動每當節日都會在簡訊收入上大賺一筆，運營商的一個手法是會聘請一些簡訊寫手，寫一些比較好玩的簡訊祝福語，然後讓這些祝福語在手機用戶之間互相傳播，這樣，信息費也就滾滾進入了他們的腰包。 (采訪/吳煒)
陳擎：「中國節日在國外也有很多人過。」
這位廣州交響樂團的首席雙簧管演奏家是個大帥哥，經常滿世界地演出。雙簧管大師 Maurice Bourgue (前巴黎管弦樂團首席)、 Hansjorg Schellenberger (柏林愛樂樂團首席)、Anthony Camden(前倫敦交響樂團雙簧管首席)都是他的授業恩師。
和往年一樣，陳擎的平安夜又在演出中度過。作為職業演奏家，陳擎一年之中大多數節日都站在舞台上，他說：「春節是我最期待的節日。今年春節，我們會回太太的家鄉大連。」
陳擎身邊的朋友和他一樣沒有太多時間過節，但都很看重傳統的中國節日，西洋節日在他們看來只是大家在一起湊熱鬧，是個儀式。2005年聖誕，星海音樂廳也在戶外搞了個酒會，他說：「音樂廳本身就是個西化的地方。」
陳擎也有忙裡偷閑的時候，2005年「五一」，他跟太太去了菲律賓旅行。"過節只是一個借口，能跟家人待在一起或者出去旅行都是不錯的選擇。" 在外留過學的陳擎說：「中國節日在國外也有很多人過。有一年，我跟太太在日本過春節，當時唐人街很熱鬧，日本人對這個外民族的節日也特別感興趣，中國餐館生意好得不得了，中國的工藝品、食品賣得特別好。」
「最感人的節日故事，」陳擎不假思索地說，「是中秋節的故事，嫦娥奔月充滿了溫馨和詩意，也表達了對親人的思念。」雖然節日這么多，陳擎認為一個都不應該取消，「每一個節日都有它存在的合理性。只要是節，只要放假，我都愛過。」 (采訪/孫琳琳)
十一郎：「重陽節一定要過。」
他喜歡登山，差點兒把愛好變成了職業，好在明白得早，現就職於某慈善教育基金會，從而釋放了部分蓬勃的愛心。個人最滿意的名頭：2003年珠峰攀登隊總指揮助理兼隊員。能者多勞，他同時還是中國登山協會戶外運動委員會委員，深圳登山協會副會長。
十一郎在北京工作，家在深圳。他的朋友很多，2005年聖誕就是和一大幫熟識的網友在一起，游泳、打撞球，吃飯、打牌、唱歌。
閑不住的他，年三十卻一定要回家。他很看重中國節，春節要守家，中秋也要一家團聚，他回憶說：「小時候過元宵、過端午，現在很少了。倒是重陽節一定要過，九月底、十月初是登山的黃金時間，跟一幫登山的朋友找個一兩千米的山玩一下。春節前後可能會選擇一些周邊的地方玩四五天，攀冰或者滑雪。」
熱熱鬧鬧地過了這么多節，十一郎印象最深的是2003年的母親節。當時他正在登珠峰，出發前一天在珠峰大本營寫了一張明信片給媽媽，這個母親節對他來說特別有意義。
「春節是一個很好的時機，假期比較長，讓人們有時間修整，同時更好地計劃下一年。本來過節就是找個借口給大家的生活增添點變化，很多節日故事都是胡說八道，但是這個不重要，重要的是要有一種熱鬧的氣氛。過節不能越過越浮躁，要過得踏實、愉快、舒服。」
此外，十一郎說：「聖誕節和元旦完全可以合並，因為離得太近了。」 (采訪/孫琳琳)
中西節日文化內涵被抽空 消費大潮沖淡節日溫情
無論是中國傳統節日，還是外來的各種洋節，其文化內涵都被抽空了。我們離不開節日，不忍心看到所有節日都淪為購物節、吃飯節，我們需要在傳統之中找回彼此交流的底氣。<!-- 科技內頁 - 360*300 畫中畫 -->
文/王建
我們的傳統節日大都與古代的農業生產緊密相連，當我們告別農耕社會奔赴工業社會之後，傳統節日在工業大生產時代功能開始式微，西學東進，西節也迅速在這片土地上枝葉繁茂起來，甚至有喧賓奪主之勢頭！聖誕節、情人節、復活節、萬聖節、感恩節似乎已經成了光輝的「中國節」，商家的精明造勢加上年輕一代的盲目追隨則推波助瀾——傳統節日漸行漸遠，西方節日大行其道。
西方節日來勢兇猛，但硬要說它們像當年的堅船利炮那麼可怕或許有點誇大其詞。西方世界的節慶文化雖然在基督教誕生之前就開始萌芽，其真正壯大則是在基督教君臨天下之後。自利瑪竇於萬曆十年(公元1582年)利用儒學經典在中國傳播聖經算起，基督教來中國已經四個多世紀了。
相比之下，中國傳統節日卻沒有得到有力保護。1949年以後，大多數節日都被視為封建殘余而廢除，倖存下來的也只有春節、端午和中秋，其中只有春節被列入了法定節假日。1949年以來我們的全民放假日只有7天，直至1999年國務院發布《全國節及紀念日放假辦法》才增至10天。這樣的水平與中國宋代的69天、 日本的15天、 韓國的16天、澳門的22天和美國的23天相比，明顯過於低下。傳統節日的被貶與洋人節日的囂張構成了這個時代最戲劇化的景象。
出生在20多年之前的人還依稀記得每天翻頁的老皇歷上詳細標注著的時令和節日的日期。翻開當下的很多日歷，傳統節日只剩下了春節。中秋、元宵花燈、清明祭祖、端午悼念、七夕乞巧、重陽敬老、上巳(三月三日)、夏至、中元、冬至、臘八、祭灶等重要的節日都從日歷上消逝了。同時消逝的是農業祭祀、祖先崇拜、神靈崇拜、驅邪禳災等特殊儀式。那些有著上千年輝煌和浪漫的儀式，後人難道只能在古籍中體驗？
不能否認傳統節日如今確實存在水土不服的成分，但如若將之視為敝屣立刻投入洋節的懷抱無異於揮刀自宮。節日不僅僅是日常生活的調劑，更是維持民族認同感的紐帶。有趣但也讓人不爽的是，聯合國教科文組織的世界教師節、美國的教師節、中國台灣和香港的教師節，都是定在孔子誕辰日，即9月28日，我們自己卻有意迴避這一天。
為什麼洋節大行其道而傳統節日冷冷清清？學者們認為這是文化自輕和自我殖民。近代歷史留給國人的不止是無盡怨怒，還有根深蒂固的自卑。落後與挨打成了人們對近代歷史的習慣性總結，麻木自卑甚至憎恨因此成了大多數人對待自身文化的態度。
人類本身只是進化樹枝上一個偶然分杈，人類歷史背後的如鐵規律不過是人類中心論調支配下的一種癖好，現代化進程也不可能是人類歷史上無法避免的歸宿，更不可能成為解救人類的「上帝之城」，相反現代化進程所具有的侵略性對人類「文化生態」的打擊卻可能是毀滅性的。在這個看上去有點在劫難逃的境遇中，無論是中國傳統節日，還是外來的各種洋節，其實都被抽空了，成為徒有其表的擺設而變了味道。比如聖誕節到了我們這里也就是一個消費日，或者時尚標簽，不至於對中國傳統節日造成多大的威脅。真正的危險反而來自我們自身，像中秋節這樣溫情的節日，卻成為月餅商人炫技賣乖的秀場和無良政客們腐敗和投機鑽營的通道。
費孝通曾經提出作為一個世界大國和文明古國，中國應有這樣的文化胸懷和文化志向：「各美其美，美人之美，美美與共，天下大同」。這樣的理想同樣可以用來表達我們對待節日的態度，不卑不亢。在文化認同感嚴重缺乏的今天，不是變著法兒打著節的旗號來賺錢來消費，而是帶著虔敬之心認認真真過好我們自己的傳統節日，這或許才是我們的本分。
節日假面下的諸神狂歡
節日是文化的一部分，而且是極為重要的一部分，它規定著一個人的文化身份，並以儀式化的方法維系著人與傳統的關系。在全球化想像共同體下，人類的許多價值都在趨同，而節日可能是保持人們文化認同感的最後一道壁壘了。維護傳統節日，並不是要以一種簡單的排他的文化保守主義的姿態，來抵禦聖誕節等洋節的「入侵」，並御洋節於國門之外，而是要防止全球化浪潮所造成的民族文化價值的空殼化、商業化傾向。
文/李國慶
即便我們早已豐衣足食，奔跑在小康的大道上，不再期待春節海吃胡喝一頓，甚至可以隨時去親吻歐洲的空氣，東京的潮流，紐約的時尚，香港的迪士尼，但我們對於節日的渴求仍然處於某種飢渴狀態——聖誕，元旦，情人節，元宵節，萬聖節，中秋節，春節，愚人節，重陽節......時下節日之多堪用洪水猛獸這個詞來形容，但人們對於節日的鍾情並沒有因為進入「娛樂至死」的諸神狂歡年代而有所消解。我們仍然有著絕對超全球化的姿態，對於傳統的、舶來的、自定義的節日都樂此不疲，兼收並蓄。
讓社會學家們不安的是，至少從表面上看，傳統節日已呈末路狂花之勢，而舶來的節日卻甚囂塵上，如此的此消彼長，自然會引發知道分子們振聾發聵的「保衛春節」宣言！
過中國節
「所謂節日，就是大家在這一天放下手中的工作，放下心中的煩惱，高高興興地歡聚一堂。唱唱歌，跳跳舞，更少不了吃點喝點。當然，對於我這種不愛湊熱鬧的人來說，過節更是一個讀書的好日子。」沈宏非寫過一篇《過節》，文章開宗明義地談論節日的精神意義。
這樣的解讀有些平淡如水，歌舞昇平，有華麗的精神意義，惟獨缺失正面臨著慾望消費沖擊的物質意義，難以穿刺節日在中國的內核，對於喜新厭舊的中國人來說，節日的意義並非一成不變，也伴隨著全民超女或周傑倫口齒不清的歌聲在與時俱進。
改革開放前的節日意義與今日之意義絕對不可同日而語。隨便找一個六十歲以上的老人，他都會告訴你春節的意義是可以穿新衣，吃大魚大肉。問問六七十年代生人，他們會告訴你春節的意義是放鞭炮，春節聯歡晚會，回家過年。再問問80年代後，他們會告訴你春節的意義是relax，旅遊，打機，收壓歲錢。
當全球都戴上一頂滑稽的聖誕老人帽子時，也隱喻著中國節正處於日益式微之勢。我在Google上搜索到的中國重要傳統節日有20個，包括中和節(二月二)、上巳節(三月三)、天貺節(六月六)、夏至節、七夕節、冬至節等，我相信很多人對這些節日的名字都鮮有所聞，更不用說參與其中，逢節必樂。
所以，專家們很焦慮，覺得現代人已經遺失了傳統。因為這些節日與我輩中華傳人、龍子龍孫們都有著傳承的淵源，例如與日月時令交會有關的春節、立春、元宵節、中和節、上巳節、清明節、天貺節、夏至節、七夕節、中秋節......而正月初七的「人勝節」、四月初八的「浴佛節(釋迦牟尼生日)」、七月十五的「中元節(鬼節)」和十月十五的「下元節(水官大帝誕辰)」則來源於中國的傳說、神話和宗教。
由此從根源上分析，中國傳統節日的產生乃至傳承發展，都植根於千年的農耕文明，亦符合專家們慷慨陳辭的三大特徵：服務於農業生產的中國農歷歷法為其刻畫出具體的時令節點；中國人至為推崇的「天人合一」的哲學思想排除了這些時令節點之於古人的外在性和偶然性.
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