情人節拉薩
⑴ 拉薩市民政局2011年8月6日(周末),農歷七月初七(情人節)是否要上班呀要去西藏結婚登記的哇。。。。
上班啊,電話114查 ,對了辦結婚登記是城關區民政局在負責!
⑵ 求情詩,情人節到了,想整點情詩。越毒越好,多多益善!才子佳人情侶單身都可進…
那一刻 我升起風馬 不為乞福 只為守候你的到來
那一天 閉目在經殿香霧中 驀然聽見 你頌經中的真言
那一日 壘起瑪尼堆 不為修德 只為投下心湖的石子
那一夜 我聽了一宿梵唱 不為參悟 只為尋你的一絲氣息
那一月 我搖動所有的經筒 不為超度 只為觸摸你的指尖
那一年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖
那一世 轉山轉水轉佛塔啊 不為修來生 只為途中與你相見
那一瞬,我飛升成仙,不為長生,只為佑你平安喜樂
倉央嘉措還有一首流傳非常廣泛的詩:
第一最好不相見,如此便可不相戀。
第二最好不相知,如此便可不相思。
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
第四最好不相惜,如此便可不相憶。
第五最好不相愛,如此便可不相棄。
第六最好不相對,如此便可不相會。
第七最好不相誤,如此便可不相負。
第八最好不相許,如此便可不相續。
第九最好不相依,如此便可不相偎。
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
但曾相見便相知,相見何如不見時。
安得與君相訣絕,免教生死作相思。
《見與不見》
你見,或者不見我
我就在那裡
不悲不喜
你念,或者不念我
情就在那裡
不來不去
你愛,或者不愛我
愛就在那裡
不增不減
你跟,或者不跟我
我的手就在你手裡
不舍不棄
來我的懷里
或者
讓我住進你的心裡
默然 相愛
寂靜 歡喜
另外一首膾炙人口的詩:
住進布達拉宮,
我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭,
我是世間最美的情郎。
我問佛:為何不給所有女子羞花閉月的容顏?
佛曰:那隻是曇花的一現,用來蒙蔽世俗的眼
沒有什麼美可以抵過一顆純凈仁愛的心
我把它賜給每一個女子
可有人讓它蒙上了灰
我問佛:世間為何有那麼多遺憾?
佛曰:這是一個婆娑世界,婆娑即遺憾
沒有遺憾,給你再多幸福也不會體會快樂
我問佛:如何讓人們的心不再感到孤單?
佛曰:每一顆心生來就是孤單而殘缺的
多數帶著這種殘缺度過一生
只因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過,就是已失去了擁有它的資格
我問佛:如果遇到了可以愛的人,卻又怕不能把握該怎麼辦?
佛曰:留人間多少愛,迎浮世千重變
和有情人,做快樂事
別問是劫是緣
我問佛:如何才能如你般睿智?
佛曰:佛是過來人,人是未來佛 佛把世間萬物分為十界:佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄;
天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生;
六道眾生要經歷因果輪回,從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。
鳳凰,涅盤
佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,愛別離,怨長久,求不得,放不下。
佛曰:命由己造,相由心生,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變。
佛曰:坐亦禪,行亦禪,一花一世界,一葉一如來,春來花自青,秋至葉飄零,無窮般若心自在,語默動靜體自然。
佛說:萬法皆生,皆系緣份,偶然的相遇,暮然的回首,註定彼此的一生,只為眼光交匯的剎那。
緣起即滅,緣生已空。
我也曾如你般天真
佛門中說一個人悟道有三階段:「勘破、放下、自在。」
的確,一個人必須要放下,才能得到自在。
我問佛:為什麼總是在我悲傷的時候下雪
佛說:冬天就要過去,留點記憶
我問佛:為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚
佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗
我問佛:那過幾天還下不下雪
佛說:不要只盯著這個季節,錯過了今冬
與瑪吉阿米的更傳神~
自恐多情損梵行,
入山又怕誤傾城.
世間安得雙全法,
不負如來不負卿.
七絕:
東山崔嵬不可登,絕頂高天明月生,
⑶ 2010年藏歷新年拉薩有什麼佛事活動
2010年的藏歷年是2月14日,和農歷新年、情人節是一天;2009年藏歷新年是2009年2月25號,春節是2009年1月26號,所以時間上較春節晚1個月。2008年藏歷新年和春節是同一天。
藏歷年是藏族人民一年中最為隆重的傳統節日,與漢族的農歷新年大致相同。藏歷年是根據藏歷推算出來的。藏歷元月一日開始,到十五日結束,持續十五天。因為全民信仰佛教,節日活動洋溢著濃厚的宗教氣氛,是一個娛神和娛人、慶祝和祈禱兼具的民族節日。據說,唐代以前,藏族是以麥熟為新年,後來,由於唐宗室女文成公主入藏,唐蕃開始了較為密切的交往,隨著中原文化與高原文化的交流,許多中原文化逐漸傳入西藏,其中包括歷算。後來,藏區以麥熟為新年的習慣,改為與漢族同時過年,直至今天。
新年的准備工作一般在前一年的十二月初就開始了。除購置吃喝玩樂的年貨外,家家戶戶都要製作一個名叫「切瑪」的五穀斗,即在繪有彩色花紋的木盒左右分別盛放炒麥粒和酥油拌成的糌粑,上面插上青棵穗和酥油塑制的彩花。還要用水浸泡一碗青稞種子,使其在新年時節長出一、二寸長的青苗。「切瑪」和麥苗供奉在神案正中,祈禱來年五穀豐登。
臨近節日,男人們忙著打掃庭院,婦女則精心製作「卡賽」,一種酥油炸成的麵食,分為耳朵形、蝴蝶形、條形、方形、圓形等各種形狀,塗以顏料,裹以砂糖。既是裝飾神案的藝術品,又是款待客人的佳餚。「卡賽」的品種花色常常成為女主人勤勞、智慧和熱情的象徵,在節日里分外引人注目。
西藏民間傳統習俗,每年藏歷十二月二十九日都要舉行驅「鬼」儀式。(日喀則地區是藏歷十一月二十九日,林芝地區是藏歷九月三十日驅鬼。)包括各派宗教寺院都要在同一天舉行。
然後逐步轉入以娛神為主的佛事活動。在拉薩地區主要是參加傳昭法會,在東部昌都和北部羌塘草原,人們開始轉山朝佛,給寺廟布施上香,祈禱新年風調雨順,國泰民安。
從三十日開始在寺院、活佛府邸及各僧人家中擺設製作好的「卓索切瑪」。
卓索切瑪就是用麥子、酥油、糌粑等製做的供物,簡稱「切瑪」,是藏族人民象徵祥瑞的一種吉祥物。卓索是藏族語,意為麥子、麥粒、麥穗。豐收的麥子大穗、雙穗,古人多以為祥瑞之兆。「切瑪」中的切是青稞炒熟磨成的酥糕。
卓索切瑪的做法,首先用木板製作一個長方形的木斗,大小不等,有的在斗外表雕刻八瑞相或龍鳳,油漆一新,極為精緻,一般人家用一個斗或升即可。專門做的木斗裡面從中間隔開,一隔中裝滿麥子,一隔中裝滿酥糕。沒有隔的下面裝滿麥子,上面放置酥糕,堆成金字塔形,上插用各色顏料染成的麥穗,也有不著色的麥穗、雞穗花(又稱瑞聖花)和孜卓。孜卓形似令牌,兩面頂端各貼上用彩色染制的酥油塑造的太陽、月亮及八瑞相。卓索切瑪做成後放在佛堂或堂屋的供桌上,兩邊擺上油炸餅,中間點燃酥油燈。為了新生民族風俗習慣,現在一些人事民族宗教工作的單位也開始用卓索切瑪,進行藏歷年團拜活動。據說卓索切瑪中的日、月是最後來苯教因信奉天地日月而增加的內容;八瑞相是藏傳佛教興起後的佛教烙印,麥穗和雞穗花是受外來文化的影響而增添的。
大年初一日清晨,塔爾寺大拉讓吉祥新宮殿頂吹奏吉祥右旋白法螺,活佛、僧伽起床洗漱後,燒酥油茶,首先沾一點向空中遍灑三下,敬獻天地神佛,而後自己喝幾口以示分享祥瑞,隨後穿戴新袈裟僧帽去大經堂誦經禮佛。兩位執事僧請措欽夏俄大僧官和大會引經師來主持禮佛的祈禱活動。僧眾唪誦大威德金剛、護法神母、放生等經典後,全體祈禱者拜見大法台。與此同時,在大經堂頂層和三大學院中也誦經祈禱。祈禱新的一年裡佛法增盛,人民安康,百病消散,五穀豐登。八位大小喇吉和各活佛府邸攜帶賀年禮品去拜見大法台。對三大堪豈有此理和襄佐只作新年祝賀而不送禮品。祈禱禮佛儀式結束後,接著舉行新年齋茶會,大僧官、總管、祭供師等人到吉祥新宮來請大法台赴齋茶會。大法台從僧眾中間走到上首鋪設的紅氈上轉身向僧眾拱手作揖,祝賀新春佳節,然後坐到首席位上,三大堪台和各活佛分列兩排就坐。這時密宗學院拉讓的炊事員手捧木盤,醫明和時輪學院的行茶僧從大法台開始依次獻茶,拉讓吉祥新宮供應油炸果、八寶米飯、果品等。全寺僧人手端茶碗,念誦一段茶前經文,開始用茶,歡聚一堂。茶畢,大拉讓請大家到大吉哇赴僧宴,此時,三大堪布和僧官拿出事先准備好的哈達,依次獻給大法台表現祝賀,之後去大吉哇赴宴。所說僧宴,並非是什麼豐盛的山珍海味,七碟八碗的宴席,主要是油炸果和花捲等素饃、糖果、茶山、米飯、手抓羊肉。手抓羊肉也按其身份分成份子,普通僧人每人只有一份,大法台和大活佛可分到幾份。
正月初二日,由大吉哇准備茶食宴請。這天在大護法神殿(小金瓦殿)內舉行護法神降神儀式,大法台到護法神殿時,兩大喇吉、護法神師給大法台獻典加(盛一盤糖果、食品、葡萄、紅棗等稱典加)和哈達,僧眾念《羅桑加哇瑪》經。誦經畢,執事僧手執點燃的一撮線香在殿內巡香。兩大喇吉給護法神敬獻供品,大拉讓吉祥新宮給護法神殿獻以一套馬鞍為主的賀年敬神禮品13種,大吉哇獻以一匹緞子為主的禮品11種,六小喇吉獻禮各5種,各執事僧官獻哈達1條。獻禮畢,僧眾齊聲諷誦生死輪回和涅磐寂靜經及《丹巴瑪經》。之後開始降神,護法神師發神占卜新的一年中佛教諸事及其他有關事宜。這時拉讓吉祥新宮擊鼓為號,示意參加降神儀式的各執事僧、活佛出席宴會。
初三日為隆波護法殿降神之日,其儀式與大護法殿一樣。降神之後,由隆波護法神殿設宴招待凡參加降神儀式的僧人。
從初三至初八日之間,由三大學院的六執事僧各茶食宴請僧眾。期間僧人用白紙(表示潔白純凈)包上一包沙糖或葡萄乾,下墊一張方形紅紙(表示喜慶),上蓋哈達給自己的上師、老師拜年。老師用奶茶招待,還用紅棗、柿餅或梨、附原哈達回禮。藏族中有給前來拜年送禮的客人必回賜禮品,不讓空包回去的習俗。
節日期間,僧人外出懷中揣著一包禮品(如白糖、紅棗、柿餅、葡萄乾之類的小包)和一條哈達,逢相好者互祝新年好,並交換禮品和哈達,也有相互送禮請客的習慣。活佛之間也相互送禮拜年,禮尚往來十分頻繁。
至初八日藏歷新年和春節基本結束,開始進行正月祈願大法會的准備工作。
⑷ 2月14情人節不能陪女朋友,急求拉薩地區最大能提供鮮花速遞的網站,人在外地,先謝謝了
先花網挺好的,你試試啊
⑸ 情人節快樂用越南語翻譯
Chúc mừng Ngày lễ Tình yêu 。廣西東興市越南語翻譯考察旅遊為你解答。
⑹ 回到拉薩+春天裡+怒放的生命 歌詞
回到拉薩+春天裡+怒放的生命
演唱:郁可唯,柯以敏,阿杜
回到拉薩
回到了布達拉
回到拉薩
回到了布達拉宮
在雅魯藏布江把我的心洗清
在雪山之顛把我的魂喚醒
雪山青草
美麗的喇嘛廟
沒完沒了的姑娘她沒完沒了的笑
雪山青草
美麗的喇嘛廟
沒完沒了的唱我們沒完沒了的跳
來吧來吧我們一起回拉薩
回到我們闊別已經很久的家
來吧來吧我們一起回拉薩
回到我們闊別已經很久的家
還記得那些寂寞的春天
那時的我還沒剪去長發
沒有情人節 沒有禮物
沒有我那可愛的小公主
可我覺得一切沒那麼糟
雖然我只有對愛的幻想
在清晨 在夜晚 在風中
唱著那無人問津的歌謠
也許有一天 我老無所依
請把我留在 在那時光里
如果有一天 我悄然離去
請把我埋在 在這春天裡
如果有一天 我悄然離去
請把我埋在 在這春天裡 春天裡
我想要怒放的生命
就象飛翔在遼闊天空
就象穿行在無邊的曠野
擁有掙脫一切的力量
我想要怒放的生命
就象矗立在彩虹之巔
就象穿行在璀璨的星河
擁有超越平凡的力量
曾經多少次跌倒在路上
曾經多少次折斷過翅膀
如今我已不再感到彷徨
我想超越這平凡的生活
我想要怒放的生命
就象飛翔在遼闊天空
就象穿行在無邊的曠野
擁有掙脫一切的力量
我想要怒放的生命
就象矗立在彩虹之巔
就象穿行在璀璨的星河
擁有超越平凡的力量
我想要怒放的生命
http://music..com/song/44278108
⑺ 我該如何選擇
我大概的看了一遍,不知道是你表達的不明確還是,還是我沒認真看,最後是A和B都消失了嗎?
既然如此還有什麼可以選擇的嗎?如果A和B都在,我建議你還是選擇A吧,當局者迷,旁觀者清
B就不用考慮了,因為B根本就不愛你,放低自己只會讓對方更瞧不起你,所以讓你選擇A
但是你跟A認識的時間也不是很長,從你的描述來看,A是一個很浪漫而且會哄女孩開心的男人,但是這樣的男人通常都很花心,你能容忍他的花心嗎?
你可能感覺他很專一,曾經愛過一個女孩四年,但是我保證他從沒有得到過那個女孩。
如果你願意和A長期交往下去,就認真細致的觀察他的缺點,完美的人是最不能接受的。
⑻ 想跟男朋友去拉薩過藏歷情人節,有沒有什麼適合情侶參加的活動可以推薦啊謝謝了,大神幫忙啊
其實去看《文成公主》實景劇,講的是文成公主和松贊干布的愛情故事,又是藏歷情人節,正適合情侶看。舞台是露天的,抬頭就能看見漫天的星星,不是很浪漫么?如果晚上氣溫下降了,男朋友把外套脫給你穿,不是更浪漫么?
⑼ 新疆哪個地方的煤炭運到西藏阿里地區距離最近
西藏的自然環境
西藏自治區平均海拔高度在4000米以上,是青藏高原的主體部分,說的「世界屋脊」。地形復雜,大致可分為三個不同的自然區:北部高原,在昆侖山,唐古拉山和岡底斯山,念青唐古拉山,占自治區面積的三分之二,岡底斯山和喜馬拉雅山,雅魯藏布江及其支流流走過的地方,藏南谷地,西藏東部的高山峽谷區變成一系列的東西,南北走向的高山深谷,系著名的橫斷山脈的一部分。地貌基本上可分為六種類型的高山,高山,中山,低山,丘陵和平原,冰緣地貌,岩溶地貌,風沙地貌,火山地貌。風中的西藏高原南部,喜馬拉雅山,由許多近似東西向的平行山脈,其主要部分在中國與印度,尼泊爾,總長度為2400公里,寬度為200的交界線 - 300公里,平均海拔超過6000米。海平面以上的世界最高峰珠穆朗瑪峰,聳立在喜馬拉雅山中段8844.43米尼泊爾的邊界上,周圍了超過5000平方公里,4,38峰7000米以上8000米以上的高度。
流域面積大於1萬平方公里的河流,在西藏的自治區,20多個,100多個流域面積大於2000平方公里的河流。著名的金沙江,怒江,瀾滄江和雅魯藏布江河流。西藏還是國際河流分布中國各省,自治區,亞洲著名的河流恆河,印度河,布拉馬普特拉河,湄公河,薩爾溫江,伊洛瓦底江的源頭。西藏河流的雨水,冰雪融水和地下水組成,流量,泥沙,水質好。雅魯藏布江為西藏第一大河,發源於喜馬拉雅山脈的北麓仲巴縣境內的傑馬央宗冰川,珞瑜地區流入印度,稱為布拉馬普特拉河。布拉馬普特拉河(中國境內昆)長2057公里,流域面積?24平方公里,流域平均海拔4500米,是世界上最大的河流海拔最高的。雅魯藏布江大峽谷的深度的5382米,在地球上最深的峽谷。大峽穀穀底最窄處僅74米,最大寬度約200米,總長度370公里。
廣袤的西藏高原上點綴著小湖泊超過1500個,其中一期佔地1000多平方公里,超過100平方公里的湖泊,納木錯,色林錯,和扎西南木錯47。納木錯是世界上海拔最高的湖泊。 ?24183平方公里,湖面面積?湖泊總面積的約三分之一。西藏高原不僅是中國最大的湖泊密集區;湖在世界上最高,最大的范圍內,最大的高原湖區。 17個湖泊鹹水湖,淡水湖,湖面海拔5000多米,面積?50多平方公里。
氣候特徵
空氣稀薄,氣壓低,氧氣含量少
強烈的太陽輻射
日照時間長,氣溫低,日溫差大
年分為旱季和雨季
氣候類型復雜,大型垂直變異的青藏高原
復雜的地形,形成了獨特的高原氣候。除了總的趨勢提出了西北寒冷乾燥,溫暖濕潤的東南,有一個廣泛的區域氣候和明顯的垂直氣候帶。十里不同天「,」一天四季「的諺語,反映了這些特點。相比,中國的大部分地區,薄西藏的空氣,日照充足,氣溫低,降水少。西藏高原每立方米空氣中只含有約150-170克的氧氣,相當於平原地區的62到65.4%。西藏是太陽輻射的大部分地方在中國,比在平原區在同一緯度或三分之一日照小時的兩倍也是國家的中心高值,拉薩每年平均日照時數到3021小時。低溫,年溫差小,但晝夜溫差大,拉薩,日喀則,最熱月溫度低,年平均氣溫比同緯度的重慶,武漢,上海,攝氏10-1??5攝氏度,拉薩,昌都,日喀則的年平均氣溫18-20攝氏度阿裏海拔5000米以上的地方,8月白天氣溫為10度,夜間溫度下降到零攝氏度以下西藏自治區汛期降水分布不均,旱季和雨季界限非常明顯,而且多夜雨。從東南低地,年平均降水量5000毫米向西北逐漸減少至50毫米。10月,降水佔全年的10%至20%的,從五月到九月,雨量非常集中,一般占年降水量的90%左右。
西藏民間
磕頭藏傳佛教和虔誠的信仰,祈禱擺脫佛的儀式7月2日,我們看到在大昭寺前的幾十個磕長頭的地方,他們的虔誠的佛教信徒,他們的狂喜,以及跌宕起伏的場景,所以我真的感受到了宗教的神秘和力量。
磕長頭磕長頭和叩頭2種的地方分支到,其基本立場是一致的:首先要採取的立場注意姿勢,嘴裡得到他的口頭禪,一邊雙手合十舉過頭頂,然後又進了一步,手拍手,移動到前面,然後進了一步,雙手合十移至胸部,一步步第三步,他的雙手從胸部,平行於地面的前身,掌心向下彎腰,屈膝第一顯著地面,後身體容易前額,輕點地面。然後站了起來,過程開始前再復用,嘴和手,念六字真言聲不斷。女孩長大後成為「頂」
西藏一些地區,一個女孩年滿17歲或以上,即進入成年期。在這種情況下,召開家長「頂」儀式她的女兒。時間舉行儀式的前兩天,一天藏歷年。舉行儀式,這一天,父母為自己的女兒准備好漂亮的衣服和各種裝飾品,並邀請了女扮男裝的專業知識來支持女兒梳頭禮服女童牧區梳兩條辮子,13歲的老梳辮子,15或16梳56辮子,一個17歲的「頂」,你有辮子梳幾十個。禮服,象徵著成熟,它是一個標志的青年男子能夠繼續使用該標志的女孩,年輕的男人能愛她。因此,「頂」儀式隆重舉行,家人和朋友都前來祝賀,並鄭重告訴女孩,從「上面」的一天他們長大了,在日常生活中是一樣的成年人看不管你做什麼,必須要謹慎。
弓長者或尊敬的人,帽子,彎曲超過45度,帽子水平低近地掌握在我們手中。對一般人或同代人,弓很有禮貌地說,帽子放在胸前,頭微微低,有時手掌一起,鞠躬並用手掌被尊重對手彎腰點頭行禮的動作。多樣化的藏族儀式,儀式和佛教也有密切的聯系,主要有以下禮儀:
哈達獻哈達是藏族最普遍的一種禮節。婚禮和節日,見了長輩,觀眾與佛,音頻交流告別一個漫長的旅程,等等,提供了哈達的習慣。哈達是一種生絲,紡馬虎,如網路,優秀的哈達絲材料。哈達長短不一,長者一二丈,更短的腳。哈達表示純潔,真誠,忠誠的意思。自古以來,藏族認為白色象徵純潔,吉利,所以通常潔白的哈達。當然,也有多彩的哈達,顏色為藍色,白色,黃色,綠色,藍色,紅色,藍色為天空,白色是白雲,綠色的河水,紅色的是護法神的空間,黃色象徵大地。多彩的哈達是獻給菩薩和近親做彩箭,最隆重的禮物。佛教教義解釋多彩的哈達菩薩服裝多彩的哈達只在特定的時間。的哈達「被引進到西藏在元朝的薩迦法王八思巴會見忽必烈汗的回報,以西藏的第一哈達回。的哈達,然後上的圖案雙方的長城,甚至有「好運氣」,它可以說哈達是從內地傳入西藏。後來,人們哈達連接符合宗教的解釋,它是仙女的飄帶。
弓滿足長官,頭和尊重,帽子,彎曲超過45度,帽子拿在手上,水平低近地球。對於一般人或同代人,鞠躬只表示禮貌,帽子放在胸前,頭微微低,合掌鞠躬。尊重也被棕櫚樹,彎腰點頭,行動也是同樣的回報。
敬酒茶藏??族在迎接客??人,除了手蘸酒彈三次,但也糧食桶握一點點青稞,投入到空氣中三次晚餐,主人端起酒杯喝埠,然後一飲而盡,主人飲頭玻璃成品的葡萄酒,我們可以自由地喝。茶時,客人必須等待主機茶捧到了前手拿著飲料,否則認為失禮。假期。藏家做客,主人應該是敬酒,請喝青稞酒。是一個自定義的養殖區。青稞酒是不經蒸餾,近似黃酒水酒,度數從15度到20度,西藏幾乎是男性和女性可以喝青稞酒。主辦客人,客人必須先喝一滿杯喝乾了約定俗成的規矩,或業主感到不快或,客人不用客氣,或者客人看不起他。坐的客人進入房間,家庭主婦,孩子會來倒酥油茶,但客人沒有結束自己的飲料,在你等待他的主人捧到只花了茶是日常的禮節。飲料,因此被認為是知道如何禮貌。
以上是藏族儀式最常見的,最常見的情況,別人叫禮貌。尊敬的人 - 喜歡在他的名字後面加一「字。西藏的敬語和非敬語點。尊敬的尊者或客人說話,以示對對方的尊重。二。在晚宴上,以及食品滿口,咬不說什麼,不喝酒的聲音,採摘食物不超出規則的光碟。在別人面前的路,不要搶的遭遇,我們必須首先要有禮貌。這是一個普遍的長老來教育自己的孩子,一定要注意禮節,不能搶主賓坐在座椅不能錯開,不只是我的腿,等。至於香煙桿,吸鼻煙,送禮禮儀,這里不一一列舉了。在這里,村幹部旺傑解釋說:珞巴人還原始共產主義,上山打獵,背部均勻分布,每個副本。珞巴人的衣食住行,婚喪嫁娶,所有相關的萬物有靈,動物精神,神,鬼,魔......珞巴族稱:「我勇。他們認為我永各種各樣的無處不在,因此非常崇拜的山神。在概念上,是我的小山坡,懸崖,洞穴溪流,古老的樹木,岩石和泥丹山川勇隱居的住所;山上生長的植物,動物棲息在森林裡的我勇敢的管轄范圍。人狩獵遠征出國交換...需要殺犧牲祭山神。由於每個進山打獵,從離開家鄉返回七祭祀山神奉獻雞肉,米飯和酒。人崇拜風,雨,雷鳴,電,冰雹等自然現象。崇拜大地,茂密的的珞巴族自然崇拜,記錄,翻地,播種,除草,收割,開放必須擇吉日屠宰動物的犧牲。砍伐的樹木或荒地,疾病,死亡,和其他事故,樹神崇拜,應當終止培養或薩滿屠宰動物的不幸。珞巴人認為,老虎,獅子,豹,狼,野牛,毒蛇,毒蟲等猛獸的「我永管轄,因此許多節日和禁忌。具體來說,圖騰崇拜。珞巴人認為自己與一些天然的植物群和動物群,生物,自然現象,和生產工具有一種神秘的關系。他們的信仰圖騰,老虎,豹,熊,猴,野牛,水獺,豬,牛,羊,狗,鷹,烏鴉,布穀鳥,蛇,刀,太陽,月亮...多達30餘種。珞巴人的圖騰崇拜和圖騰神話。 「奈及利亞的英國姐妹尋找配偶珞巴人的老虎,刀圖騰神話背後的原因。珞巴人的圖騰對象有一系列的崇拜和禁忌,不準獵虎,老虎為他們的祖先。<BR /有各種各樣的宗教活動。珞巴人認為包羅萬象的宇宙是由神主宰的生產和生活的各個方面,動輒薩滿探索神問鬼。薩滿的占卜老師平方米劉和儀式跳柳鬼師「新橋」兩米「殺雞肝的顏色渲染的肝臟,精,光明與黑暗,凹,凸,平陷阱的的圓平脈優點,折疊的出發點和落腳點,標志,確定好不好,富有或貧窮,離合器,邊壽,王興屢戰屢敗,歉收,犯什麼鬼,什麼犧牲需要。 「新橋」除了米,劉功能,還通過模擬行動的祈禱儀式跳鬼詛咒,獻祭的犧牲和占卜等,人治癒危機和安全,,避免災難招有益的。此外,巫師驅鬼治病的病人,為死者祈禱也主持氏族或村儀式和神判巫術活動的。珞巴人認為,誰是不牢固的靈魂。為此,一毛三串珠施加巫術的巫師戴在病人的脖子上,你可以穩定的靈魂對鬼的誘惑和鉤。珞巴人,其中家庭成員死亡或殺害他人,即使是無意的狩獵圖騰動物的虎,豹,蛇,野牛,水獺...靈魂喂養儀式舉行,以顯示鎮壓,它被認為是通過驅逐或模擬巫術家庭的和平。
珞巴人的一些禁忌:女人禁吃雞肉,肉和酒,釀造糧食禁止其他人觸摸操作,其他人觸摸移動會帶給我勇,離開曲失效的葡萄酒酸;老伴兒臍帶嬰兒在禁止丈夫在外工作,妻子在懷孕兩三個月後,禁止丈夫在捆綁的屍體,豬肉,牛肉,禁忌屠宰的動物...奇怪的珞巴人的婚姻和葬禮。珞巴人除了買賣婚姻和包辦婚姻,有一個試婚。珞巴人認為,父系血緣關系不婚,姨表不能結婚。的嘎青年老人的的珞巴人的審訊婚姻是比較自由的,一個年輕人到17,今年的老,以找到他們自己的情人節很少有發生性關系,然後提出結婚到女方家由男方的父母,得到的同意,該名男子的女人誰住在三年內,女性的家庭勞動白天,你可以同居。三年後,如果雙方都願意結婚,如果你不想支付的其他東西。一般的情況是,人不同意嫁給......
探親似乎是每一個國家的世俗的,然而,這看似簡單的行為探親,他是不同的國家或不同地區的人,按照不同,迂迴幾乎階段異地解釋。我從小生活在農村地區,似乎每一天都曲徑蜿蜒的村莫背筐背著一個柳條編的,穿著更通常是干凈,整潔的衣服,匆匆探親。 ,他們會舉行了盛大的婚禮,或請喇嘛寺廟也許是死去的親人的靈魂得救,或給兒童工作在不同的地方,除了,那就是,他們都在問,這是一個沒有。總之,探親的目的而變化。
雖然我住的生活,一個偏遠的村莊,仍然貧窮和落後,但那裡的孩子們幾乎在拉薩或其他主要城市的家庭,30多戶。通常他們回家探親或勘探完親回城的,我的許多親戚前來參觀。絕對隱匿巴結或渴望得到的東西不純後面這次訪問的目的,但已成為一個痛苦的覺得這個村的祖先的遺產以來親切的習俗。它是聯系朋友,親戚和照顧彼此的一個很好的方式。
每一個來探親,總是背著一個早在重要的場合,所有的衣物或其他織物覆蓋裡面誰可以看到一塊黃色的柳條筐,但也有12的東西可以猜到,手,他們都不約而同地執行一個八磅的熱水瓶和一個中等大小的塑料桶不用說了,香噴噴的酥油茶和青稞酒良好。探親時,兩件事情在任何情況下,它是必不可少的,一些在內地探親時,將手中的瓶裝舊酒始終是一個或兩個族群。
遠道而來的訪問,好像是說,大意是「回門似乎是明文規定者?」親切的問候。主一邊的臉抱怨責怪,說:「你總是煩勞,何必做這樣的客氣話,並,急忙趕回接觸的客人,一邊按住背面的柳條籃座位澆注。客人入座,與幹部不同的地方主人家的人喜歡談的打火機,並不斷從的熱水瓶瓶和一個塑料桶的主機家庭,年輕的和老茶,烤麵包。問候二十三個小時,那東西到去回花時間,他們試圖逃避主離開了他的晚餐邀請,主人會帶回來的柳條筐里的東西收起來,但他們或坐或起床吃剩的茶葉在他們的葡萄酒和塑料桶空暖瓶,不要去主滕的柳條東西背筐,似乎是羞於把自己的東西便宜,像其他族群,這是一個有點不同的。在我的家鄉,即使是好東西帶來了不說教,只說了一句,「柳條籃東西回來接受「之類的話。在這一點上,主機方反復說:」為什麼這么客氣,總是有這么多的東西來「背面的親戚柳條筐運送到自己??的儲藏室 - 干豐滿羊的腿,廚師淺黃色的新鮮黃油,一些自己的食物,如油炸的東西之外,但它不回來的柳條筐清空所帶來的親戚或雞蛋的食品,如始終保持不變的幾個裡面,這是非常重要的注意一個忌諱的事情,希望把親戚全部騰空,一個不好的名聲將很快在村裡不起眼的關閉,即使沒有禁忌,但也根據其他家庭是好或壞或缺的東西出了自己對客人柳條背筐了一個軍禮,這對眼睛的人在城市致敬值得一提的是廉價的,它可能是樹鎮帶來了新鮮的捲心菜或水果,或磚茶或幾件衣服的孩子穿,但仍落後於家鄉被視為稀罕物。的所有者刪除的東西從親戚在綠色的柳條籃子,而且在心中的記憶的順序探親時,他們所帶來的價值的東西,在旁邊有家為了避免失禮。節日里探親一般都是平靜的,應該保留的所有者熬夜,喝酒,大笑,唱歌是最終的內容,直到1月星稀疏,它是主要得分手的孩子來協助醉意朦朧主人離開,回到各自的家。
孩子,但它是一個非常小的角色,在這個自定義探親。在我的家鄉,探親最不願意帶著孩子到大約每一個有三個或四個孩子,和一個比一個淘氣頑皮的賓館幾乎沒有人願意送他們的孩子帶來主從不過問孩子沒來的原因。有時候,孩子們哭著喊著一起去,拗不過,他們譴責輸入的方式,從房子的主人的第一句話最有可能的是不會放過他,他是局部的「怪不好意思地隱藏自己的孩子落後,或消除他人的不解和嘲諷。所以,孩子們總是徘徊父母其中一個是誰發現了他們,並要求他們來的晚餐,或者給他們一些糖果,勇敢的孩子徑直走進寄宿家庭,假裝不知道似地問大師:「我的父母在門口,等待你的家「,以獲得更多的關注和好吃的東西。
天祝藏族自治縣位於祁連山東部,東部的景泰,永登縣南部,青海西部,北抵麗,河西走廊的門戶網站。徑,古老的絲綢之路之一。全縣總面積的?7149平方公里,藏族,漢族,土家族,蒙古族,裕固族,16個民族組成的。西藏天竺居住最早的民族。朱氏情況下安多藏族地區,俗稱華銳風電,這意味著苦難的地區或部落。華銳風電的歷史,指的湟水北,西,南東端。樂都北山,包括青海,互助,門源強大的東部甘肅天祝,肅南縣皇城和其他藏族地區,天竺華銳風電的地區。據史料記載,民間傳說,習俗,語言,和其他材料的綜合分析,華銳藏族吐蕃王朝,公元663年,出生於青海,甘肅,四川等地Zhuqiang,學系成為後形成的吐蕃「汪鈔抻」和世界人居天竺一個藏族的部落,獨特的習俗。華銳藏族純粹的商業畜牧業的歷史,植物,動物飼養,世代銀白色的雪山,西藏人民生活。周圍的冰和雪,藍天,白雲地游泳上面漂浮著白色的羊和牛。吃白酥油,糌粑,穿著褐色的襯衫,白色的皮草大衣。身穿白色氈帽,並提供一條潔白的哈達的禮物。在這種環境下,西藏人民懷有特殊的感情為白色。白好運,幸福,理想和繁榮的象徵。相對於其他國家,仍然是白色的自定義藏人。漢族人認為白色是非常不吉利的,只有死去的人,以表達悲傷的心,是顯著的白色,頭戴白色帽子和白色運動鞋。這是藏族獨特別致的審美情趣,也是值得研究的東西。
仍然是白色的自定義形成
每一個形成和發展的民俗風情,生活在冰雪覆蓋的華銳藏族的物質和精神是密切相關的,他們仍然是白色民間的自定義生成的物質和精神的民間反映。在精神的民間宗教的原因,也傳說的原因。物質民俗的地緣食品,服裝等方面的原因。讓特定的表達式:海關仍然是白色的(a)在民間的精神
格魯派勢力還沒有形成宗教的影響力,苯教佔主導地位,尊為「神聖的天祝白氂牛「牛」是執政黨和反對黨的政治和宗教的神聖崇拜的事情。然後宰了天祝白氂牛後,印度教徒念誦長,前300倍。後來的追隨者白氂牛尾巴盤結辮子的標志有三個紅色的琥珀珠子裝飾的發梢,象徵苯教的蓬勃發展,嚴格的教規。可見白顏色的象徵,是多麼庄嚴神聖。藏傳佛教是白色清的發展也直接影響。紅色,藍色,白色,黃色,顏色為藏傳佛教的倡導者。所使用的儀器在白色的海螺,經常白雪皚皚的崇山峻嶺中的經文和贊美詩,白雲,蓮花之類的比喻致敬。逐漸流行,現在也有許多文學作品,像雪山純心蓮聖潔的比喻,這些形成的基本原因之一仍然是白色的習俗。
2。
各民族的傳說,傳說中的風景風俗,傳說,佔了很大的比例,民俗學的研究提供了可視化的信息。傳說是經常的民俗現象的生動詮釋。下面的圖例為華銳藏族崇尚白色的故事遺產。傳說很長一段時間前,華銳風電的部落以外的一個強大的敵人包圍和戰爭的領袖下令交出的華銳風電的部落黎明之前。否則,殺了所有的科目他們的部落眼看黎明將至,情況十分危機,在緊要關頭,突然殺出,從後面的騎手在馬背上,拿著銀刀白色,頭戴白色帽子,軍隊,殺死敵人在各個方向上丟盔棄甲逃離,拯救生命的人的所有下拉,和部族領導人,以幫助他們為了不讓敵人發現自己,所有的雪山同色的禮服。華銳風電的領導者,以緬懷他們的成就,決定了唯一的英雄騎白馬在白色,頭戴白色帽子,華銳英熊部落的傳說(白底)。
(二)物質民俗仍然是白色的定製
1。地緣政治和生活環境的影響
說:「百里不同風,千里達由於在山區的地理環境不同,不同的風俗和不同的風俗和習慣,這表明民間對自然生態環境的形成有一個較強的適應性和選擇性。天祝草原周圍是白雪皚皚的群山環繞,草地上的羊群是白色的,氂牛是白色,奶,穿了一件裘皮大衣,戴著一頂氈帽是白色的。中國新年提供冰上活動,白石幾乎無處不在白色的房子的頂部和角落的白色象徵好運氣,純,也象徵著安靜,干凈,如白色的牆壁和黑色的側寺院僧侶住房。白氂牛為子孫後代和華銳風電的支柱。人的生命,因此,這是華銳藏族白色崇拜的一個直接原因。另一面牆上把白石不僅要尋求吉祥和神聖的意義,這意味著這是我的房子,我的心牆,別人不能被越牆到房間里。
⑽ 西藏情人節,為什麼這一天女性都會有一個特權
一、當地的習俗
在西藏情人節這一天,女性能夠擁有特權是當地的一個習俗,這里的女性在這一天當中,可以向身邊的男士索要禮物或者紅包,不管是認識的男性還是不認識的男性都可以索要,這些男性在都會非常慷慨滿足女性的要求,從這一點可以看出大家對於這個節日非常的尊重,很多來這里旅遊的遊客也非常喜歡這個節日。
這一天可以說是藏族女性特有的一個節日,而且這個節日的來源還充滿了神話的色彩,西藏除了情人節之外,還有很多習俗都非常的有特色。