七夕漳州

『壹』 福建省風俗習慣，民間傳說，人物故事。

福建是個多民族的省份，除漢族外，還有舍、回、蒙、滿、高山等31個少數民族。主要的節慶有：春節、元宵燈節、端午節、中秋節。另外，各族人民在長期的生活勞動中，形成了多姿多彩的民俗風情。最富特色的有：端午龍舟賽。惠安女服飾、舍族婚禮、崇蛇習俗和人魚同樂等。
烏龍茶的故鄉
福建是烏龍茶的故鄉。安溪「鐵觀音」、武夷岩茶「大紅袍』是烏龍茶的伎伎者，在國際上享有盛譽。1996年，安溪「鐵觀音茶王」在廈門、廣州拍賣，每500克茶葉，達16萬一18萬元人民幣。烏龍茶對日本、新加坡、馬來兩亞、印尼和菲律賓等遊客頗有吸引力，特別是日本遊客對安溪；「鐵觀音」簡直到了崇拜的地步。
吃雞蛋的風俗
吃禽蛋的習俗據傳說是圖騰崇拜的遺存，或者說是圖騰崇拜的傳承。自古以來，城鄉家家幾乎都養母雞，都有雞蛋，雞蛋又很富含營養成份，吃蛋又很方便，所以，婚喪壽床，懷孕產兒，賀喜送禮，親友吃請，禮尚往來，都少不了用禽蛋作為禮品和食品。但煮蛋方法很多。煮給不同人吃有不同的煮法。
還有一種常見的習俗，即孕婦和產婦要吃很多蛋。婦女懷孕三四個月時，其母要給她送蛋，俗叫瞧胎。瞧胎的蛋也有送一百多個的。產後其母還要送幾次蛋去。產前產後，共計送蛋幾百個。產婦吃的是油炒蛋或油煎蛋，並要放生薑末或生薑絲，取其暖性。舊時產婦坐月子期間，必須餐餐吃蛋，以加強營養，滋補身體。同時，小兒三朝時要給親友鄰居散紅蛋，帶殼煮蛋熟後染紅色，謂之紅蛋。散得多的要花幾百個蛋。小孩過生日，還要請親人吃生日蛋糕。
福建省中秋習俗
城縣女子穿行南浦橋，吃求長壽。建甯中秋夜俗以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣中秋，兒女多於拜月時請月姑。方法是以竹筐作為月姑的替身，如果有神降臨，竹筐會自己搖動，以其搖動的次數來卜吉凶。龍岩人吃月餅時，家長會在中央控出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個習俗是來自於月餅中藏有反元殺韃子訊的傳說。
泉州人喜在筍江盪舟。據說，中秋夜三更時分，筍江橋的每個橋孔都映出一輪皓月，清源、紫帽兩山映影江中，"筍江月色"由此得名。此外，還有"燒塔仔"、"放孔明燈"等活動。
泉州-民間風俗之七夕
與全國其他地方差不多，故七夕又稱「乞巧節」，訛音「七巧」。
泉州婦女乞巧的風俗，主要是在天井上搭一個彩籮，准備瓜果 7 盤，點 7 支香，用 7 根針、 7 根絲線，在月光下比賽穿線，誰穿的線越多越快，就證明那個姑娘的手越巧。目前泉州地區的這種風俗已經少見，不過，如今很多華僑歸鄉，經常會把外地的絲線作為禮物帶來送給家鄉人，禮輕意重。
漳州-布袋木偶戲
福建保留著不少古代傳統文化，其中戲居文化最為絢麗多彩。福建木偶戲頗負盛名，以漳州「布袋木偶戲」和泉州「提線木偶戲」為最。福建南音是中國現存最古老的樂種，被海外同胞稱為「鄉音」。閩劇薌劇、梨園戲、高甲戲、莆仙戲是福建傳統戲劇。
漳州民間藝術的一雜奇葩，曾先後到亞、歐、美、大洋州的20多個國家和地區演出，被譽為「世界第一流的藝術」。它由藝人以單手或雙手操縱造型高50釐米的木偶進行表演，所以也稱掌中戲。主要擅長表演兩人對打場面，及騎馬射箭、飛檐走壁、舞獅舞龍、轉碟頂碗等特技動作，尤其是「虎戲」、表演「虎威」、「虎趣」，更是惟妙惟肖，令人拍案叫絕。《大名府》、《雷萬春打虎》是傳統劇目，如果到漳州旅遊，有機會觀看木偶劇團的演出。

『貳』 漳州的節日習俗

漳州沒有什麼習俗的，只有幾個典型的。

流行於漳州市區、龍海及九龍江沿岸村莊的一種習俗。它於每年的農歷五月初五端午節、當地俗稱「五月節」這一天舉行，規模盛大，參賽船隻多達一百多隻，每條船長二十米左右，水手三、四十人，船身分別漆成紅、黃、青、黑、白等各種顏色，象徵紅龍、黃龍、青龍、白龍等。比賽時船頭一人擊鼓，船尾一人敲鑼，作為指揮統一劃船的信號，船當中一人手持五彩繽紛的「蜈蚣旗」在空中揮舞，兩岸成千上萬的觀眾歡呼喝彩，場面十分壯觀。

『叄』 七夕居然有另類傳統：虐媳、逼死老婆真有此事嗎

七夕是中國的傳統節日，在每年的農歷七月初七，又名乞巧節，發源於中國，又被稱為「中國情人節」。而這么美好的日子裡，卻有著另一個鮮為人知的傳統。

如今的七夕節，是一個美好的日子，人們在這一天和自己的戀人在一起祈求幸福，快樂。更是有很多人為了圖吉利，挑在七月初七這一天喜結良緣。所以關於虐媳、逼死老婆的事情，只是一個傳說，並不確定是不是真有此事，也就不存在這個另類傳統了。

『肆』 聽說七夕的時候漳州要舉辦婚博會

是有聽說，婚慶博覽會！

『伍』 閩南七夕習俗

閩南七夕習俗：抄在閩南地襲區，傳說中的「七仙女」並非一個仙女，而是七個神娘，俗稱「七娘媽」，並且傳說七月初七是「七仙女」的生日，因而民間把這一天稱做「七娘媽生」。這也許是七夕民間流傳在宗教氛圍濃厚的閩南地區的衍化。

閩南七夕風俗：

糖粿做法

1.材料很簡單，只要適量的糯米，白糖，花生，黑芝麻。

2.糯米粉倒入一盆內，加適量的開水，用筷子攪拌均勻。

3.待不那麼燙了，用手和成糯米團。

4.抓一塊糯米團搓成長條，掰一小塊揉成圓子，用食指在小圓子的中間按一下，成一個小洞。

5.取一煮鍋燒開水，然後把糖裸胚子倒入，只要一會兒就燒開了，見糖裸胚子浮起來了，用漏勺撈起。

6.少許花生用干鍋小火炒，見顏色變黃就熟了。

7.盛入一裝有白糖的大碗中，用力晃動幾個，讓糖裸入味就可。

8.這是做好的花生碎，加入黑芝麻拌和。

9.吃時沾一下花生碎加黑芝麻。

『陸』 漳州傳統民俗有哪些

一、春 節

春節俗稱「新正」。正月初一，黎明即起，穿新衣裳，禮神祭祀祖先，開門放鞭炮，叫做「開正」，1994年底市區禁止放鞭炮，此俗廢，但鄉村依舊。主婦煮甜線面湯、敬祀神祗後，每人必食, 祈求全家幸福長壽。再以3碗飯,插上紅紙花,俗稱「飯春枝」祭祀先人,祝禱家庭糧食充足有剩餘。隨後拜年。到尊長、親友、鄰居家道「恭喜」；主人家則以朱盒(俗稱「薦盒」)盛糖果糕點、蜜餞，並泡以甜茶，熱情款待客人。至親好友,主人以佳餚美酒招待，叫做「新春酒」。客人告辭,雙方都以「紅包」(壓歲錢)和紅柑(雙數)贈予小孩。清同治有《竹枝詞》雲：「元旦春為一歲魁,大家拜賀禮相陪。兒童也解稱恭喜,賺得紅柑滿袖來。」

初一這天有很多禁忌，三餐不吃粥，避免出門遇雨；不掃地，不倒垃圾於戶外，意為財不外泄；不打罵孩子；不講不吉利話；忌打破碗碟用具；不能到井邊挑水；不動針、不縫衣、不動刀等。如今很多青年已不忌諱，但仍有一部分人遵行不諱。

正月初二，「請女婿」。夫妻攜帶兒女，帶著禮物謁娘家，向岳父、岳母拜年。娘家備筵席請女婿，禮節十分隆重，現民間仍多循此俗。初五，商店恢復營業，小商販走街串巷吆喝喊賣，家居開始打掃衛生，轉入日常生活。

初九子時，用「三牲」、甜粿、水果等敬天公。

十一晚上，吃豆腐、韭菜、瘦肉，稱為「吃福」。

清以來，春節期間薌城有一種特別習俗即「逛公爺街」(今南昌路，是清時海澄公黃梧住所的街道),內中有風味小吃攤、售貨攤、戲台、布袋戲等娛樂。中華人民共和國成立後，此俗改游「娛春場」（1965年廢），址在中山公園或體育場，在保留原有的娛樂外，增設豐富多彩的文娛體育活動。並在春節期間組織擁軍優屬、擁政愛民、慰問教師、舉行團拜、開新春茶話會等活動。自90年代起時興家庭卡拉OK，為傳統佳節增添祥和熱烈的節日氣氛。

二、元宵節

農歷正月十五，俗稱「上元節」。

明，用木做燈架或結燈棚於繁鬧處，十一晚即試燈。燈用紗或紙做，雜以五色，剪人物極其精巧，有一燈費數十金者。十四、十五日連街接市，熒煌如火城。遊人絡繹，或擁細樂徐行，簫弦縹渺，謂之「行街」。兒童結隊張船燈，步駕於街市，鼓樂蹈歌喧鬧達曙。少年聚會僧寺賽機炮，煙花流星錯落，觀者如潮，十五、十六夜尤盛。清，除做花燈，扎鰲山、放火炮外，子弟還扮仙獅、竹馬、龍燈諸戲。《竹枝詞》詠元宵：「滿城燈火巧安排，兢看鰲山景物佳。北管南腔聽不斷，幾番簫鼓過前街。」新娶媳婦站於元宵燈下任人觀看。

元宵節除「鬧花燈」外，還有「送燈」和「穿燈腳」舊俗。「送燈」指已婚嫁的女方娘家為男方送花燈，閩南方言「蓮」與「連」、「燈」與「丁」(孩子)諧音，作為祈祝「連生貴子」或「早日出丁」。「穿燈腳」是已婚未育的婦女，為祈求添丁，在上元期間，去街上鰲山燈棚底下，鑽出鑽入向燈神「求丁」。此俗已廢除。

今俗，自十三月夜街頭巷尾、宗祠宮廟就張燈結綵。遊人湧上街頭，賞花燈、猜燈謎。 上元節除吃「上元圓」外，家家戶戶必吃「蚝仔兜」，即海蚝拌番薯粉煮麵線。俗諺道：「蚝仔面線兜，好人來相交」。其間巧手主婦要烹飪出最拿手的菜餚，到宗祠奉祀祖宗，謂之「擺菜碗」。

中華人民共和國成立後，元宵節仍沿襲下來，並由政府部門牽頭，各企事業單位為主，在中山公園或體育場舉辦元宵花燈展覽。花燈除原有的宮燈、走馬燈、蓮花燈、綉球燈、鯉魚燈等等品種以外，又設計了配以聲樂、布景等新型花燈。組織民間的弄龍、舞獅等踩街遊行。舉辦薌劇演唱，文娛晚會、體育比賽、猜燈謎、舞會等活動，賦予元宵節新的內容，又不失其濃郁的鄉土氣息。

三、做 福

農歷二月十五日，明、清，諸鄉籌錢物、備牲禮，祭土神，祭畢，群飲於廟分胙而歸。稱為「做福」，現在已鮮有做福。但二月初二為灶王公生日，家家戶戶用糕餅飴糖供奉灶君，祈求合家平安，家畜興旺( 有的人家同時供土地公)。清《竹枝詞》曰：「祈農報土事無關， 打鼓吹簫賽社還，近日民風多演戲，鄉村亦唱外江班」。

四、上 已

陽春三月三為上已。明、清時,采百草合米粉作細粿， 祭祀後互相贈送。今居家則用「潤餅」祭祀玄天大帝和祖宗。有的人家則吃「鹵面」。有《竹枝詞》詠道「三月三日天氣長，祖祠祭罷共稱觴，豆芽蔥韭兼春筍，好卷新煎麥餅香」

五、清明節

清明節掃墓以祭祀祖先，《竹枝詞》詠道：「門前插柳雨初晴，令節今朝又一更。簌簌棠梨城畔路，誰家上冢祭清明。」薌城習俗掃墓有二種形式：一種叫「巡墓」，只用糕餅致祭，為墓冢除草添土、焚楮錠，以紙錢置墓頭。另一種叫「培墓」，先拜後土，再拜正墓。以酒食為祭品，其中必有甜糯米糕，俗信為了祈求祖先庇佑子孫日子過著甜美。然後「壓紙」，即用石頭壓住紙錢。若是新墳的第一次清明，子孫祭掃完畢，須分食煮熱的鴨蛋，然後將蛋殼放在墳上。新墳要連續3年培墓，以後每有娶新娘或添丁後的清明也要培墓。平時對墳墓不可隨便動土。婦女也可參加掃墓。

喪家掃墓第一年必須在節前掃墓，第二年為當日，第三年在節後。其餘清明節前後10天，掃墓、修墓、拾骸移葬的，凡事無諱。中華人民共和國成立後，每逢清明，人們紛紛到烈士陵園掃墓，追念先烈以寄託哀思。

六、浴佛節

農歷四月初八為釋迦牟尼佛生日，舊時各寺院的和尚沿門唱梵曲化緣，說是要頌經禮贊洗佛像，求布施「洗佛錢」。有《竹枝詞》曰：「龍華浴佛久相沿，和尚遊街藉乞錢。畢竟俗根仍未離，也須一洗脫塵緣。」現已廢。南山寺每逢此日，仍舉行龍華法會，參加者多女香客。我是一個十足的小笨蛋，但是我樂於做笨蛋；正如那死不承認自己是什麼的傢伙！

七、端午節

農歷五月初五為端午節，俗稱「五月節」。端午這一日，家家戶戶在門楣上懸插艾、菖蒲、松、柳枝、大蒜頭，叫「五端」；飲雄黃酒或以之在兒童額上塗寫「王」字；綉香包內裝中葯茱萸、檀香等香料，佩帶在兒童胸前；飲午時水、午時茶(午時到井中汲水，用以泡茶)。這都是驅邪除毒的風俗。除此外，是日要包粽子、做鹵面、備菜餚敬祖先拜神明。粽子的品種有肉粽、鹼粽、豆粽等。喪家守孝期間不得蒸粿做粽,其家粽子由親友贈送。賽龍舟是薌城端午節最熱鬧的盛會， 從五月初開始至月底，九龍江畔分地段輪日舉行，獎品過去是當地商家富戶捐來的，在終點把獎品掛在竹竿上，飛舟爭渡，力爭上游，謂之「奪標」，水上盛會，熱烈非凡。有《竹枝詞》贊曰：「端陽佳節可人天，溪北溪南競斗船。金鼓聲喧齊喝采，錦標爭奪看誰先？」

八、天門開

農歷六月初六日為「天門開」。,俗信此日曬衣服不患蟲蛀，讀書人曬書，居家人滌井成俗。有《竹枝詞》曰：「曬衣六月蟲能除, 酷熱金烏燈太虛。此日『天門開』好曬,郝隆推曬腹中書。」此俗今已廢除。

九、半年圓

農歷六月十五日吃「半年圓」。是日要做半年圓以祭祀祖先。此圓和「冬至圓」有所不同，是用粳米做成，中摻點紅色，蒸熱加紅糖煮吃，以此寓半年團圓。

十、七 夕

農歷七月初七,又稱「七巧節」。婦女陳瓜果7盤， 茗碗爐香各7數，用針7枚，取綉線，於焚紙光下，伏地俄傾穿之，以能否穿過多寡評巧。俗說乞得巧的少女，在夜深人靜時，扒在井邊能隱約聽到牛郎織女相會的泣聲。

現薌城人在七夕這天只喜吃「白酒」。晚上，用碗盛一碗清水，小孩把新縫衣針放於水面，浮者為「巧」。

十一、中元節

農歷七月十五為中元節，又稱「鬼節」，俗稱「七月半」。這一日，家家祭祀先人，燒楮錢紙衣。道家在道觀作齋醮，僧尼在寺院作盂蘭盆齋、備豐富的齋品，祭祀孤魂野鬼。沿九龍江畔的百姓祭祀更為有趣。夜幕降臨，人們在河灘上擺上八仙桌，桌上供五牲或三牲祭品。道士和尚念經，為野鬼超度，謂之「普渡」。燒過紙錢，便放「水燈」。所謂「水燈」，即用砂缽裝油，點燃燈芯，置於溪中，任其漂流，順水流走。中華人民共和國成立後，帶有封建色彩的習俗漸廢。

十二、普 度

中元節為「鬼節」，延為「鬼月」。整個七月，大肆鋪張，各街道里巷以及農村，從初一到三十日，排日輪流做「普度」。

七月初一稱「開巷口」，即「開地獄門」，家家戶戶的門前，都掛一盞「普渡燈」，終月不熄。直到七月三十「關巷口」，即「關地獄門」才把燈取下燒掉。

七月間，每天都有一方百姓做普度，稱「普度日」。以牲禮菜餚敬祀鬼魂。祭完就大開宴席請客，晚上演戲，各村社街巷互相攀比，鋪張排場，終成陋習。到七月三十「關巷口」又設祭一次。舊時在公爺街，搭高台、豎燈桿，設「孤棚」，祭無主孤鬼，並延僧禮懺，法事完畢，滿戲檯子食物任人們搶回去吃，俗稱「搶孤」。

中華人民共和國成立後，由於禁止普渡，至七十年代普渡活動已有較大收斂。但八十年代後，城鄉生活水平提高，鋪張浪費大搞普渡有所回潮，由此而產生的酗酒鬧事也瀕瀕不斷。由於政府加大力度宣傳禁止普渡，至九十年代城市居民已廢除此陋習。

十三、中秋節

農歷八月十五為中秋節，俗稱「八月半」。是日以酒肉，月餅敬祀「福德正神」(土地公)，並演戲以酬神，寓意春祈而秋報。舊俗中秋夜要拜祭月娘；婦女要「聽香」；小夥子用刀砍甘蔗，以卜行運，稱作「蔗卦」。有《竹枝詞》：「今宵設酒到三更，共賞中秋月色明。最是人間多問卜，不求財利即功名。」民國期間，富戶購月餅並宴請親友，喝酒賞月，猜迷、射覆。晚上，占卦人滿街，舊俗認為八月十五晚的卦最准。上舉習俗今已漸廢。

現中秋之夜，於月下設置水果(以柚子為主)、月餅再泡上一壺茗茶，邊泡茶邊吃餅邊賞月。每逢此佳節，更有海內外朋友歡聚一堂，共賞家鄉明月。

十四、重陽節

農歷九月初九為重陽節，又稱「九月節」。舊時出遊登高山，飲菊花酒，佩茱萸，吃重陽糕。俗稱在重陽吃柚子補頭腦；吃番薯、芋頭補四肢筋骨；吃花生補手指；吃紅柿補心肺。《竹枝詞》詠道：「九月黃花秋色妍，登高落帽說當年，兒童游戲貪逃學，偷向城頭放紙鳶。」兒童在芝山放風箏，遊人至暮才散。

現在薌城人在這一天邀友人登高覽勝。這一時間，學校組織遠足，或舉行爬山比賽，或放風箏。自1988年國家定此日為「敬老節」後，社會各界在這天開展形式多樣的尊老、敬老活動。

十五、下元節

農歷十月十五日為下元節，舊時迷信的居民，在這一天都要焚香點燭，以牲禮敬祭「三官大帝」，並於大廳前，懸掛三盞玻璃宮燈，名之曰「三界公燈」。此俗今已廢除。

十六、冬 至

在農歷十一月間，夜長晝短。凡外出者這天應盡量回家和家人團聚，合家品嘗「冬節圓」，謂之「添歲」。各家族聚集宗祠祭拜祖先，必有「冬至圓」為祭品，稱作「秋祭」由古稀又有功名的老人謁祖，嫡系長房裔孫主祭，祭完排宴、分胙肉始畢。《竹枝詞》曰：「家家輾米煎圓香，祭祖祠堂共舉觴。刺綉傳聞添弱線，一天添得一條長。」我是一個十足的小笨蛋，但是我樂於做笨蛋；正如那死不承認自己是什麼的傢伙！

十七、尾 牙(牙祭)

農歷十二月十六日為尾牙，家家戶戶「做尾牙」，敬地基主。三資企業老闆請員工吃飯。中華人民共和國成立前，是日東家不但要辦豐盛的酒餚祀地基主，還要遍請伙計表示犒勞，並以做「尾牙」酒宴決定明年伙計的去留。

十八、送 神

農歷十二月二十四日,「祭灶」,俗稱「送尪 」,以三牲酒禮供奉宅君,祭品中糕餅飴糖必不可少,俗信可粘住宅君說壞話的半邊嘴, 祈求宅君「上天說好話,下界保平安。」這天又稱「小年夜」,家家燈火通明,燃放鞭炮,為宅君送行。《竹枝詞》曰：「送神祀灶敬陳牲,風度家家爆竹聲。為祝來年運氣好,香燈供奉到天明」。送神後清掃房宅,俗稱「清沌」。待到正月初四,再隆重地迎接宅君下降,祀禮如舊,謂之「接尪 」。

十九、除 夕

農歷十二月二十九日或三十日,也就是一年的最後一天 ,叫為除夕,俗稱「廿九暝」或「年兜夜」。俗語道「大人亂操操,囝仔愛年到」。說的是除夕前幾天，家家戶戶要忙於諸如打掃衛生、 縫裁衣服,炊糕做粿 、殺雞宰鴨、備辦年貨諸事，孩子們卻因年兜而大飽口福、 新衣斗艷而歡天喜地。

除夕當天下午，要以三牲、飯菜、年粿等供品,祀神祭祖， 謂之「辭歲」。然後要貼大紅春聯、門簽和年畫，裝飾布置房間。逢居喪人家不貼春聯。除夕之夜，外出親人均要回家團聚，吃「年夜飯」。舊時飯桌下放一小火爐，謂之「圍爐」。菜餚常用韭菜、蘿卜、雞諧音「天長地久」、「好彩頭」、「起家」，還把比喻聚財的蛤殼撒在門後或床下，象徵發財致富、金銀滿屋。「圍爐」時，全家人不分貴踐、親親熱熱；席間禁忌說不吉利的話；偌若有親人在外未歸的，席上應為他留座位，擺上碗筷、酒杯、以示團聚；已婚女兒通常在夫家參加「圍爐」，不上娘家的團圓桌。圍爐後，長輩要給兒孫們分「紅包」(即「壓歲錢」)後來逐漸發展,能掙錢的後輩也給長者「紅包」。另外,宴席結束, 主婦要盛一碗米飯放於廚房,上插一紅紙花,俗稱「春飯」,諧音「剩飯」,祝願來年足食。又有用紅繩扎二整支甘蔗,倚置門後,寓意來年佳境有如甘蔗節節甜。接著便是「守歲」,俗信守歲要「竟夕不眠」,能使父母祖輩長壽。舊俗是慫恿兒輩賭博,或猜迷、行令、講故事,一夜未眠。點長明燈至初五方熄。

此外,在舊社會薌城還有個討債的特殊習俗,通常欠債要於過年前還清,除夕之夜便是當年結賬還債的最後期限。因此,財主是夜分派伙計，手提燈籠四齣收賬討債。而這天晚上的城隍廟( 今延安南路與修文東路交會處)按例公演戲曲,並依習俗在演戲、看戲期間,不許盤索債務,給一些無錢還債的人有個躲債的場所。故除夕之夜城隍廟演出的戲被譽為「躲債戲」。

『柒』 閩南七夕習俗是什麼

閩南七夕習俗如下；

1、穿針乞巧，這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。

2、喜蛛應巧，這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。

3、投針驗巧，這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。

4、種生求子，舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣。

5、為牛慶生，兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫「 賀牛生日」。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，就讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了「為牛慶生」的習俗。

『捌』 乞巧是怎麼來的

古代留傳下來的

『玖』 怎樣過七夕節

是否是單身,不過我想應該不是,照情人節的方法過唄