七夕穿針乞巧

1. 古時七夕節乞巧是什麼意思

乞求巧手藝。乞巧，是七月七的一項習俗。農歷七月初一到七月七日夜，穿著新衣的少女們在庭院向織女星乞求智巧，稱為「乞巧」。據說，七姐是天上的織布能手，舊時代婦女向七姐「乞巧」，乞求她傳授心靈手巧的手藝。

七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。

後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。

乞巧習俗：

1、穿針乞巧

穿針乞巧是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。西京雜記說：漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。

穿針乞巧也叫賽巧，即女子比賽穿針，她們結綵線，穿七孔針，誰穿得越快，就意味著誰乞到的巧越多，穿得慢的稱為輸巧，輸巧的人要將事先准備好的禮物送給得巧者。

南朝梁宗謀荊楚歲時記說：七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。輿地誌說：齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。

元陶宗儀元氏掖庭錄說：九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。

2、對月穿針

這是一種針乞巧方式。始於漢，流於後世。南朝梁詩人劉遵七夕穿針詩雲：步月如有意，情來不自禁。向光抽一縷，舉袖弄雙針。

對月穿針是指七月初七這天傍晚，家家戶戶都把庭院清掃干凈，年輕婦女和姑娘們先要向織女星虔誠跪拜，乞求織女保佑自己心靈手巧。

然後，她們把事先准備好的五彩絲線和七根銀針拿出來，對月穿針，誰先把七根針穿完，就預示著將來她能成為巧手女。

對月穿針是不容易的：七夕之月即使再亮，也是弦月之光，並不能朗照，而且時有微雲漂浮；再則，所穿之針稱為七子針，這是種特製的扁形七孔針，即針末有七個針孔。

2. 七夕節為什麼要穿針乞巧

七夕為了抄紀念牛郎織女，織女，顧名思襲義，善於織布的女子。織布織衣，當然要穿針引線，乞巧，乞求心靈手巧之意，女子乞求自己像織女一樣心靈手巧。

穿針乞巧，中國歲時風俗。每年七月初七舉行。七夕之夜，女子手執五色絲線和連續排列的九孔針趁月光對月連續穿針引線，將線快速全部穿過者稱為「得巧」。展現了古代中國勞動人民的聰明才智和生活嚮往。

作為一種古老的中國節日習俗，這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。

農歷七月初七的夜晚即七夕節（或乞巧節），根據傳統，中國民間女子要當庭布筵，虔誠跪拜織女星，乞求保佑自己心靈手巧，乞求智慧和精巧女工技藝。

3. 七夕穿針乞巧反映了人們什麼的願望

乞巧 林傑
表達了人們乞取智巧、追求幸福的美好心願。

4. 七夕風俗穿針乞巧源於那個朝代

始於漢，抄流於後世

中國歲時風俗。每年七月初七舉行。七夕之夜，女子手執五色絲線和連續排列的九孔針（或五孔針、七孔針）趁月光對月連續穿針引線，將線快速全部穿過者稱為「得巧」。 展現了古代中國勞動人民的聰明才智和生活嚮往。

根據傳統，中國民間女子要當庭布筵，虔誠跪拜織女星，乞求保佑自己心靈手巧，乞求智慧和精巧女工技藝。乞巧的方式中，最廣為流傳的當數結綵線，穿七孔針「驗巧」，誰穿得越快，就意味著誰是「得巧」者。唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及。

(4)七夕穿針乞巧擴展閱讀：

唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。

乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。

「乞巧節」作為一個流傳於民間的傳統節日，本身不存譜系傳承關系，但「乞巧節」中的內容核心——製作手工藝品「七夕貢案」則具有一定的傳承性。

5. 七夕中穿針乞巧 為牛慶生 種生求子 拜織女各指什麼具體方法和有什麼寓意

穿針寓意著女子心靈手巧，拜織女，為牛慶生可以求得平安。

6. 穿針乞巧的習俗簡介

穿針乞巧的習俗簡介：
這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：「七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。」《輿地誌》說：「齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。」五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。」元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：「九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。」

由於過往女子的命運只能嫁作人婦、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎織女的傳說，並希望以織女為榜樣。所以每逢七姐誕，她們都會向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節日。這也就是「乞巧」這名稱的來源。婦女亦會結綵樓，預備黃銅製成的細針（七孔針），以五色細線對月迎風穿針，穿進了為之得久。久而久之，七夕也成為了「女兒節」。不過，古人乞巧不獨七夕，正月及八九月都可以乞巧，只有宋以後才有七夕乞巧。宋元時期，七夕乞巧節變得很隆重，有專門賣乞巧飾品的市場，稱作乞巧市。

7. 如何穿針乞巧

這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」

元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：「九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。」

8. 七夕中穿針乞巧具體做法是什麼

在月光下用線穿針

9. 穿針乞巧文言文

穿針乞巧
七夕二首·其一
【朝代】明代【作者】佚名
【原文】內
玉露容金風報素秋，穿針樓上獨含愁。
雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。
《七夕》是由兩首七言絕句組成的組詩，此詩為第一首。七夕為農歷七月初七之夜。民間傳說牛郎織女此夜在天河相會。後附入婦女穿針乞巧、祈禱福壽等活動。此俗甚古，漢、晉、南北朝書中均有記載。
舊俗此時，婦女尤其是未婚少女，盡皆歡天喜地，滿懷憧憬地聚集歡會，祈祥禱福。

10. 為什麼七夕節要對月穿針

民間有首「乞巧歌」：乞手巧，乞貌巧，乞心通，乞顏容。
乞我爹娘千百歲，乞我姊妹千萬年。
正如歌中所說，七夕節最重要的習俗就是人們在七月初七晚進行的各種乞巧活動。
事實上，牽牛織女作為掌管農耕、女工的星神，很早就成為人們崇拜的對象，對二星的祭祀，最早出現在長江下游地區。
起初，人們認為二星神掌管的范圍很寬，因而，乞求內容十分繁多，有乞富、乞壽、乞生育等。
周處《風土記》載：「七月初七日，其夜灑掃於庭，露施幾筵，設酒脯時果散香粉於筵上，以析河鼓、織女……乞富乞壽，無子乞子，唯得其一，不得兼求，三年乃得而言之，頗有受其祚者。
」
稍後，乞巧的內容有所改變，或許是受織女主女工的信仰影響，「乞」的主角逐漸窄化為婦女。
東晉葛洪的《西京雜記》載：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟縷，人俱習之。
」這是我國古代文獻中所見的最早的關於婦女七夕的記載。
說明東晉時已有婦女穿針乞巧的習俗。
《荊楚歲時記》亦載：「（七夕）是夕，人家婦女結綵縷，穿七孔針，或以金銀玉榆石為針，陳幾筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。
」說明梁時，已有婦女七夕穿針乞巧的習俗。
南朝宋時，穿針乞巧之俗盛行。
但當時七夕乞巧的風俗仍僅限於南方。
《玉燭寶典》卷七引《荊楚記》謂：「南方人家婦女，結綵縷，穿七孔針。
」說明北方尚未流行此俗。
另外《處學記》卷四七月七日條所引詠七夕穿針詩也皆為南朝詩人所作，應當也是由於北方無此俗。
隋唐一統後，此俗始在全國盛行。
《開元天寶遺事》卷四乞巧樓載：「宮中以錦結成樓殿高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星。
嬪妃各以九孔針，五色線向月穿之，過者為得巧之候。
動清商之曲，宴樂達旦，士民之家皆效之。
」至此，興起於長江流域的穿針乞巧習俗變成了全國性的風習，且十分盛行。
宋元之際，七夕乞巧更盛，城市尤甚，且相當隆重。
《東京夢華錄》卷八七夕條載北宋都城汴梁乞巧風俗：「至初六日七日晚，貴家多結綵樓於庭，謂之乞巧樓。
」《夢梁錄》載南宋首都臨安承其餘緒，乞巧之風不減：「七月七日，謂之七夕節。
其日晚脯時，傾城兒童女子，不論貧富，皆著新衣。
」京城中還設有「乞巧市」。
宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：「七夕，潘樓前買賣乞巧物。
自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。
」從乞巧市上車水馬龍、人流如潮的盛況，便可推斷出宋元之際乞巧市的熱鬧景象。
乞巧之俗，明清依然盛行。
明朝除沿襲前代對月穿針乞巧之俗外，又有七月七日中丟巧針以卜巧拙之風俗。
明《帝京景物略》卷二春場條載：「七月七日之午丟巧針，婦女曝盎水日中，頃之，水膜生畫，綉針投之則浮。
則看水底針影，有成雲物、花頭、鳥獸影者，有成鞋及剪刀、水茹影者，謂乞得巧。
其影粗如槌，細如絲，直如軸蠟，此拙征矣。
婦或嘆，女有泣者。
」至清代，此俗也穿至江南。
這種民俗民風一直延至民國時，即便今日也有乞巧的風俗，其頗有講究。