畢節一朵花

① 受母親影響的作文

在我們四川的鄉下，相傳這芭蕉花是治暈病的良葯。母親發了病時，我們便要四處託人去購買芭蕉花。但這芭蕉花是不容易購買的。因為芭蕉在我們四川很不容易開花，開了花時鄉里人都視為祥瑞，不肯輕易摘賣。好容易買得了一朵芭蕉花了，在我們小的時候，要管兩只肥雞的價錢呢。芭蕉花買來了，但是花瓣是沒有用的，可用的只是瓣里的蕉子。蕉子在已經形成了果實的時候也是沒有用的，中用的只是蕉子幾乎還是雌蕊的階段。一朵花上實在是采不出許多的這樣的蕉子來。這樣的蕉子是一點也不好吃的，我們吃過香蕉的人，如以為吃那蕉子怕會和吃香蕉一樣，那是大錯而特錯了。有一回母親吃蕉子的時候，在床邊上挾過一箸給我，簡直是澀得不能入口。
芭蕉花的故事便是和我母親的暈病關連著的。
我們四川人大約是外省人居多，在張獻忠剿了四川以後——四川人有句話說：「張獻忠剿四川，殺得雞犬不留」——在清初時期好像有過一個很大的移民運動。外省籍的四川人各有各的會館，便是極小的鄉鎮也都是有的。我們的祖宗原是福建的人，在汀州府的寧化縣，聽說還有我們的同族住在那裡。我們的祖宗正是在清初時分入了四川的，卜居在峨眉山下一個小小的村裡。我們福建人的會館是天後宮，供的是一位女神叫做「天後聖母」。這天後宮在我們村裡也有一座。
那是我五六歲時候的事了。我們的母親又發了暈病。我同我的二哥，他比我要大四歲，同到天後宮去。那天後宮離我們家裡不過半里路光景，裡面有一座散館，是福建人子弟讀書的地方。我們去的時候散館已經放了假，大概是中秋前後了。我們隔著窗看見散館園內的一簇芭蕉，其中有一株剛好開著一朵大黃花，就像尖瓣的蓮花一樣。我們是歡喜極了。那時候我們家裡正在找芭蕉花，但在四處都找不出。我們商量著便翻過窗去摘取那朵芭蕉花。窗子也不過三四尺高的光景，但我那時還不能翻過，是我二哥擎我過去的。我們兩人好容易把花苞摘了下來，二哥怕人看見，把來藏在衣袂下同路回去。回到家裡了，二哥叫我把花苞拿去獻給母親。我捧著跑到母親的床前，母親問我是從甚麼地方拿來的，我便直說是在天後宮掏來的。我母
親聽了便大大地生氣，她立地叫我們跪在床前，只是連連嘆氣地說：「啊，娘生下了你們這樣不爭氣的孩子，為娘的倒不如病死的好了！」我們都哭了，但我也下知為甚麼事情要哭。不一會父親曉得了，他又把我們拉去跪在大堂上的祖宗面前打了我們一陣。我挨掌心是這一回才開始的，我至今也還記得。我們一面挨打，一面傷心。但我不知道為甚麼該討我父親、母親的氣。母親病了要吃芭蕉花。在別處園子里掏了一朵回來，為甚麼就犯了這樣大的過錯呢？芭蕉花沒有用，抱去奉還了天後聖母，大約是在聖母的神座前幹掉了吧？
這樣的一段故事，我現在一想到母親，無端地便湧上了心來。我現在離家已十二三年，值此新秋，又是風雨飄搖的深夜，天涯羈客不勝落寞的情懷，思念著母親，我一陣陣鼻酸眼脹。
啊，母親，我慈愛的母親喲！你兒子已經到了中年，在海外已自娶妻生子了。幼年時摘取芭蕉花的故事，為甚麼使我父親、母親那樣的傷心，我現在是早已知道了。但是，我正因為知道了，竟失掉了我摘取色蕉花的自信和勇氣。這難道是進步嗎？

② 各地民族風俗習慣的作文

白族
主要聚居在雲南省大理白族自治州，其餘分布於雲南各地、貴州省畢節地區及四川涼山州。白族自稱「白伙」、「白尼」、「白子」等，漢語意為「白人」。1956年，根據本民族人民的意願正式定名為白族。白族的傳統節日很多，已有上千年歷史的「三月街」是白族一年一度最盛大的節日，現被定名為「三月街民族節」。另外還有「火把節」（又稱星回節）等民族節日。

③ 我的家鄉銅仁美作文

各地2010年中考作文題目各地2010年中考作文題目（最後更新：7.13日）省市作文題目點評及範文 廣東佛山：智慧伴我成長 東莞：那天我撿到了快樂的鑰匙茂名：我的(我們的)智慧汕頭：那天，我撿到快樂的鑰匙 湛江：別丟了你的鑰匙 廣東：那天，我撿到了快樂的鑰匙 萊蕪：成長，伴一路芬芳 江門：那天，我撿到了快樂的鑰匙！ 深圳：獎品 梅州：以「渴望」為話題 廣州：獎勵自己點評：2010年廣州中考語文作文山東青島：……讓我久久不能忘懷點評：2010年山東青島中考作文濱州：那一次，我真的很棒 棗庄：發現詩意 德州：以「偶像」為話題 威海：美在路上 山東：生日快樂 臨沂：我失去了______ 濟寧：我的初中生活 濰坊中考作文題目：共享…… 東營：____給了我____ 濟南：幾點___在心頭 日照：______的滋味山東聊城：自視 煙台：總想對你唱支歌泰安：想起了___ 雲南2010雲南大理麗江：___最__ 2010雲南玉溪中考作文題目 紅河哈尼族、彝族自治州曲靖：陽光燦爛的日子vs材料作文楚雄：以「感激」為話題昆明：屬於自己的天空 重慶綦縣：因為有了期盼重慶市：關於愛 四川廣安：學會了________ 南充：以成長或等待為話題 瀘州：呼喚________ 自貢：灑進__的雨vs材料作文眉山：日子vs材料作文內江：遠方 巴中：以「願望」為話題宜賓：流淌在逝去歲月里的溫馨樂山：材料作文成都：田守望者vs聽聽×的聲音 2010四川達州中考作文題目 資陽：眼界 浙江金華：那天，我______了 溫州：做一個行者點評：2010溫州中考高分作文寧波：一個______的微笑 舟山：少年不識愁滋味 衢州：_______的背後東陽：一件_的事vs那一天我笑了麗水：少年不識愁滋味 湖州：多想告訴你 杭州：成長路上無捷徑點評：2010年杭州中考作文三篇台州：把________甩在身後嘉興：寫給_______紹興：越長大，越__________義烏：我不只是一個角色江蘇南通：讓我悄悄地告訴你泰州：他(她，它)也很重要點評：2010年江蘇泰州中考作文連雲港：留住那份純真 徐州：因你而快樂vs因你而擔憂 淮安：善待________ 宿遷：那一問 鎮江：叫我如何不想她(他、它) 鹽城：書香作伴常州：班級的個性vs家鄉的個性點評：2010年江蘇常州中考作文南京：我作主揚州：「在乎」點評：2010江蘇揚州中考作文蘇州：總有屬於我的季節無錫：難忘的決定 安徽蕪湖：心中有話對你說 安徽：不會變的是____中考作文範文：不會變的是嚮往天空湖南邵陽：有你真好vs心中的 __ 衡陽：愛，讓生活更美好 長沙：送他人一朵花 常德：不能沒有你vs話題作文 岳陽： 我們vs感謝你教會了我____ 湖南株洲目：我在_____中成長 婁底：回報懷化：那曾感動我的_____福建廈門：打開一扇窗 龍岩：我想對你說vs人生需要磨練泉州：竭盡全力晉江：竭盡全力 三明：最美好的時光vs第一次__ 莆田：走過風雨 漳州：那一年，那一天vs材料作文 福州：在嘗試中成長點評：2010年福建福州中考作文湖北荊門：那一次，我真的被感動了天門仙桃潛江江漢油田：把_______裝進行囊湖北武漢：材料作文 黃石：那一縷春風襄樊：讓我____荊州：曾經錯過的___咸寧：亮出自己孝感：比金子還珍貴的__恩施：細微處見真情十堰：這也是一種愛宜昌神農架：美麗的智慧隨州：快樂黃岡：我多想__vs材料作文河北河北：________來了點評：2010年河北中考作文貴州畢節：心中的那份愛vs話題作文遵義：留住_____銅仁：以"讓世界充滿愛"為主題安順：做一個_的自己vs話題作文貴陽

④ 叢飛大哥，你一路走好～～

叢飛原名張崇，1969年10月生於遼寧省盤錦市大窪縣的農村。初二輟學，後考入沈陽音樂學院，1992年畢業，到廣州闖盪，1994年到深圳。1994年8月開始長達11年的慈善資助。截至目前，他已經資助了178名貧困兒童，累計捐款捐物300多萬元。
今年4月12日，媒體首次披露叢飛捐助事跡，引起社會各界關注。5月12日，叢飛被確診患有胃癌，次日發現癌細胞擴散。

一個人做一件好事並不難，難的是十多年如一日，堅持不懈地一直做好事。叢飛堅持十多年為社會無私奉獻，幾乎傾其所有用於助學、助殘、救災等社會公益事業。他的所作所為，喚醒了許多人對美好情感的嚮往，激發起人們內心深處的愛心和向善的力量，甚至是一份社會責任感。

從叢飛身上，我們看到的卻是另一番情景——他一心為他人、扶貧濟困，把社會責任與傳統道德結合得非常好，用博大的愛心感動了我們每一個人。

樂善好施的愛心精神是中華民族的傳統美德，在經濟快速發展的深圳，特別需要這個。最近，在《深圳特區報》等媒體的大力宣傳下，叢飛的愛心感動了深圳。透過叢飛，反省自我，大家學會了關愛，內心完成一次向善的回歸，更加堅定了做人的道德信念和底線，找回了心中或許丟失的愛心和社會責任感。

叢飛把自己的愛心毫無保留地奉獻給社會，社會又把更多的愛回饋給他。叢飛曾感嘆：「感謝生命中這次重大的災難，讓我感受到全社會對我的關懷和溫暖。」我們欣喜地見到，這種愛心的交織互動，在鵬城掀起一波又一波愛的熱浪，譜寫出一曲曲城市文明、和諧的交響樂，體現了我們整個城市愛的互動。

⑤ 女孩都喜歡鮮花，國內「花景」最多的地方是哪裡

春天萬物生長發芽的季節，當然這個時間也有不少的植物都到了開花的季節，每到春天不僅是綠樹抽芽，還有花朵盛放，都讓大家對春天充滿了好感。那麼我們今天就來聊一聊花景最多的一個地方吧！那就是四川。

這些地方的花朵佔地都是非常大的，放眼一望皆是花海！雖然不像武漢大學的櫻花一樣，搭配著具有時代氣息的飛檐建築。但是配著這蜿蜒的山丘，紅磚小路，看著又何嘗不是愜意呢？四川可以說是春季最值得去的地方了，畢竟在這春暖花開的季節，還有哪裡能夠有比他面積更大種類更多的花海呢？或許今年我們已趕不上這輛通往花海的末班車，但是明年的春天我們還是可以去和這些美麗的花朵合影，拍攝美美的照片的！

⑥ 貴州畢節被稱為獨角林的中葯材書面語叫什麼

這是中葯「獨角蓮」。
獨角蓮（拉丁學名：Typhonium giganteum Engl.）天南星科犁頭尖屬多年生草本植專物，塊莖直徑2-4厘米大小不等屬，頸部須根多。葉與花序同時抽出。葉柄密生紫色斑點，中部以下具膜質葉鞘；佛焰苞紫色，管部圓筒形或長圓狀卵形，肉穗花序幾無梗，附屬器紫色，雄花無柄，花果期6-9月。
獨角蓮別名：滴水參、天南星、野芋、白附子、禹白附、疔毒豆、芋葉半夏等別稱。塊莖入葯稱白附子。
主要功能：燥濕化痰、祛風止痙、解毒散結。對皮膚粘膜有強烈的刺激作用。能祛風痰、逐寒濕、鎮痙，治頭痛、口眼歪斜、半身不遂、破傷風、跌打勞傷、肢體麻木、中風不語、淋巴結核、蛇蟲咬傷等。中葯中的「白附子」即系獨角蓮加工而成。該品有毒，宜慎用。獨角蓮的葉片幼時內卷如獨角狀，似「小荷才露尖尖角」，故名獨角蓮。
參考資料：網路。

⑦ 貴州畢節結婚酒席風俗

首先你得好好對人家，在這基礎上，如果她還是要這么多錢，就分吧，孩子都一歲了，你還怕啥，再說了男人30一朵花，女人30豆腐渣，看誰吃虧，現在的女人都慣出來的毛病。

⑧ 民族風俗作文500字

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外牆向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、卧室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬台之用。

碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利於防風避寒，又便於御敵防盜。

帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而採用的一種特殊性建築形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色氂牛氈毯， 中留一寬15厘米左右、長1.5米的縫隙，作通風採光之用；四周用氂牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮牆，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶後供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐卧休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易於搬遷等特點。

藏族是一個愛美也善於表現美的民族，因而對於居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內牆壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內壁則畫藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥雲圖，或懸掛風馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外牆和門窗，富於彩繪裝飾，氣勢不凡。

富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區別於其他民族民居的最明顯的標志。

民居室內外的陳設顯示著神佛的崇高地位。不論是農牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設施。最簡單的也設置供案，敬奉菩薩。

富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外牆門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂女兒牆的腳線及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的「幢」。在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、雲、天、土、水，以此來表達吉祥的願望。

⑨ 方小石的時代風情寄丹青——書畫家方小石

有些書畫圈內的朋友常感慨，每看方小石先生晚年的書畫總是似懂非懂。
對於先生這樣以創新為旨趣的書畫家而言，不了解他的思想、生活和創作軌跡，就自然體味不出畫家的藝術境界。
十一年後再次造訪先生的家，進入眼簾的家居還那樣朴實無華，幾乎沒有一件可稱之為陳設的物件。如先生的茶具，只是一個普通小碗，上面蓋著一個小碟而矣。步入先生的畫室，一張簡單的畫案邊上，僅有懸掛著的幾十隻毛筆格外引人注目……
一盞白熾燈下，先生身著一套藍色的布衣棉襖，淺坐在沙發上，談話語氣極為平和，言辭之間沒有絲毫妝束之感。但言及事件、人物等精要處，先生均會略有停頓，每個詞句，都力爭作到准確明了。 我喜歡畫，所以畫到了今天，這是先生對自己的總結。
在書畫界，像先生這樣，以96歲高壽仍在進行創作的藝術家，可能並不多見，他幾十年來過著極為儉朴的生活，默默地把全部心血傾注到藝術創作當中。
作為受到新文化影響的一代青年，先生弱冠之年便求學於國立藝專。他在追憶那段經歷對他的影響時言道：「一個人的思想總是受到時代影響的，我們生長的年代是一個思想開放的年代。那時什麼東西都看，大家暢所欲言，沒有什麼忌諱……」
雖然交流無邊無際，但先生認為有一個方向是明確的，那就是反對舊的東西，創造新的東西。他感言：「新的東西不會一下就成長起來，而是經過幾十年以後才形成規模，我們就是在這個過程當中成長起來的。」
「為什麼老是重復前人的東西呢？我們這個時代的創作環境比起任何時候都要優越！」先生補充道：「五代、宋、元、明、清等時代所用的繪畫材料不同，當時人的社會生活、時代背景等也不相同，自然形成不同的表現形式與內容，所以留下了傑出的作品。如果老是在紙裡面重復皮相的畫，就沒有什麼發展，沒有時代性。」
先生所言創新，就是每一個時代都有自己的生活氣息，有前人所未見的新事物，要不重復前人的東西，就需要創新。想要不陳陳相因，就應從社會實踐中吸取創新的藝術營養。 豐富的生活積累與藝術實踐，是先生花鳥畫創新的基石，也是理解他藝術風格的一把鑰匙。像這幅《建設貴陽頭橋》的版畫（見圖），創作於五十年代初期，畫面氣勢宏大，橫豎三個層面結構謹嚴；挑土、趕車、架橋等30來位人物均各得其所，或挑、或抬、或幫、或拉、或趕……真實的反映了各民族同胞，在當時條件極為艱難地情況下，人挑馬馱建設新貴陽的勞動場面。
解放後隨著農村建設的需要，先生還到貴州老少邊窮地區參加了近八年的生產勞動。在當時人畜共處的艱苦條件下，他勞動之餘仍不忘從事藝術創作，採用版畫、素描、水彩、白描等形式，創作了大量反映當時少數民族風情、生產勞動、社會狀況的作品。
六十年代，先生在安順五年間，以民族風情為主題的這幾張素描速寫（見圖）就是那時所作；其線條如行雲流水，在捕捉人物瞬息變幻的動態，傳達對象細致微妙的情緒方面，可謂出神入化。
清匪反霸的畢節威寧，兩期土改時的黔東南黎平，建設人民公社時期的黔南丙午……田間地頭都留下了畫家創作的足跡。貴州淳厚的鄉土風情，正是先生常言「舉前賢之未及」的源泉所在。
即便是先生專攻的寫意花鳥，也都帶著濃郁的貴州風情，均是對眼前之物，有所想、有所感而作。如畫於八十年代的一幅《廣玉蘭圖》（見圖），兩朵墨色蒼勁的玉蘭花毫不客氣的佔了大半畫面，與右下角的本地紅色石榴花形成了強烈的視覺反差；而此時，四隻形態各異的淡紫色小鳥（昆明一枝花）從畫面左邊飛入，鳥兒的靈氣似乎調和了兩花之間的沖突與對立，一切都變得和諧而清新。
此畫經先生介紹才知道，廣玉蘭引入貴陽經過20年的培育後才廣為種植，成為了市民喜愛的街道花卉。平素較少題畫詩的他，還題了一首六言：「移地竹城二紀，萬蕊堆雪崔巍；圈花點葉淋漓，紅紫爭艷芳菲。」 「感於心者，莫過於情」是中國花鳥畫的審美特性。
懷抱雲煙拂素琴，山間花鳥寫清吟；舊居陋巷倏成夢，畫冊風流筆似金。回想十多年前觀看《方小石畫冊》有感：花能解語，鳥亦知情——以情入神是我對先生藝術表現力的直觀感受。
先生融詩書畫印於一體的花鳥畫創作，在意境、色彩、筆法等諸多方面的表現力，均延伸了傳統花鳥畫的審美空間。
有人說先生晚年的畫總覺得鬆散，很多地方不連。殊不知，這種使物象得以孤立絕緣的境界，正是畫家晚年變法臻於「化境」的結果。其彌漫於紙上，能空、能舍、能深、能實的心境，正如歐陽修所言：「此難畫之意，畫家得之，覽者未必能識。故飛動遲速，意淺之物易見，而閑和嚴靜，趣遠之心難形。」
1995年在北京中國美術館舉行的「方小石花鳥畫展研討會」上，一位藝術理論家即言，方先生畫的一隻鳥、一朵花、一個枝都感覺好像是透過去的那種空靈，這在當代花鳥畫當中可說是別具一格。
先見顏色後見花，是先生的一方印文，也是他的繪畫風格。凡有繪畫基礎的人都知道，作畫用深色最難，一種顏色不當就會格調具損，而要顏色神氣生動，則全在火候。先生用色隨類賦彩，且喜用變色，用色對比強烈，色彩沉著絢麗而又從中調和，產生出天然成趣的美感。如《鴛鴦圖》與《山村好風光》（見圖），其高妙處，不僅在於取色，而是根據畫面主題彩色相和，貫穿著一股意趣生動之氣。
從先生的畫風當中，我們也不難看出書法的運用。見先生晚年畫竹，似籀篆寫出。問及先生學書體悟，言：「學書法，在學文化。沒有文化，學書法不免盲目」。先生書法筆墨神逸，得章草、篆書之氣韻高古，如 「北學游中國，南天破大荒」 這幅高約四米的榜書對聯（見圖），就可感受到他書法的爐火純青，難怪李苦禪說：「書至畫為高度，畫至書為極則」。
在先生久負盛名的篆刻中，書法的古拙之氣也同樣流露無疑。如「太平世界環球同此涼熱」、「高峽出平湖」兩方印，書法的用筆、氣韻躍然於印面之上。誠如尹慎薇女士所言：「小石晚年治印，帖妥平夷，一知其法，即工於化耶」 。此一「化」字，正道出了先生晚年游刃有餘的藝術表現力。
記得一位藝術家說過，畫出好畫很難，而要畫出自己的風格卻是難上加難。而先生精妙的藝術表現力，正是他對思想、生活、藝術的反復意匠加工、長期糅合，因而形成其生活真實與思想感情的渾然一體，這樣具有獨特繪畫語言的作品，怎能不使人一見動心，甚至難以忘懷。[2]

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不會變的是信念

如果說信念是一座巍峨的大山，那麼歷經滄桑後，變的是其高度，不會變的是其堅固；如果說信念是冬日裡的飛雪，那麼歷經融化後，變的是其形態，不會變的是其純潔；如果說信念是一片綠葉，那麼歷經肅秋後，變的是其軀體，不會變的是其追求。

一

「落紅不是無情物，化作春泥更護花」你一襲素裝，美髯飄飄，既是49歲，正值壯年，卻辭別官場，縱然小人諂媚作陷，縱然主公不舍，又耐你何？小人說你無情，只顧自己安逸，你不答，因為落紅變的是軀體，不變的是其報國忠君的信念。

二

「待從頭收拾舊山河，朝天闕」岳母為你刺上這「忠君報國」四個字，便已刺下你一生的路途，勇猛善戰的岳家軍，將那金人打得潰不成軍，醉心於把戰報作為喜報，卻忘了背後小人在君主面前的媚言，勾勒出風波亭的雛形，一天之內，十二個夜叉將忠良捉拿，那宏文斷成斷章，然而君不見，風波亭上，百姓痛哭的臉龐中，已有多人，咬齒斷血，誓為祖國驅除韃虜。千年來，信念在炎黃子孫身上流淌，變的是軀體，不變的是為國護航，為國而死的情操。

三

「俱往矣，數風流人物，還看今朝。」少年立志，為中華之崛起而讀書。年青時，你是黃埔軍校中學生的核心，國事、內亂都能侃侃而談；中年時，萬隆會議上，「求同存異」足見你襟胸偉略。和平共處五項原則，見到的是你與人為善，平等待人的偉大情操，操心效勞於國事，便舍了身忘了己，直到西去時，送你的是萬千子民，你說，中國國民便是你的子孫，如今，後人已接過你的信念，為中華之崛起，為中華之富強，為中華之民主，逝者如斯，不分晝夜，變的是時間，是事物，不變的是愛國的信念！

我們有足夠的理由相信，一任時間飛度，信念不變，梵高為了追求其不變的信念而接受太陽的黃金雕刻，貝多芬為追求其不變的信念而用生命譜寫出靈性至極的樂章，托爾斯泰為追求其不變的信念而在年邁之際憤然離家，為的是讓他的人民能夠幸福、安康……

是的，縱然朝代更替，小人諂媚，權者迫害，人們都會懼怕時間，然而時間如何變幻，不變的是我們不懈追求的信念！