房山七夕

⑴ 從房山良鄉西門怎麼到銀狐洞急！！！

公交線路：房山13路 → 917北，全程約36.4公里
1、從良鄉西門乘坐房山13路,經過11站, 到達河北庄站
2、步行約260米,到達河北鎮政府站
3、乘坐917北,經過7站, 到達銀狐洞站網路地圖

本數據來源於網路地圖，最終結果以網路地圖最新數據為准。

⑵ 和女朋友計劃今年七夕領證，年底結婚

我知道的房山有個旭輝城還不錯，大概200萬多點就能入手，這個價位在北京算是相當便宜了，而且，現在都是現房發售，絕對趕得上婚期。個人感覺，旭輝的房子相對來說至少品質還是有把握的，推薦樓主去看看。

⑶ 太行山有什麼景點

1、通天峽景區

通天峽風景區位於太行山南端山西省長治市平順縣東30公里虹梯關鄉，橫跨山西、河南兩省交界處，西距上黨古城長治市區50公里，北與紅色旅遊勝地八路軍文化園及太行水鄉等風景區相通，南臨林州市35公里，與石板岩風景區、林慮山風景區及著名的紅旗渠相連。

總面積56平方公里，主峽谷長約26公里。通天峽屬暖溫帶半濕潤大陸性氣候，冬無嚴寒，夏無酷暑，雨熱同季，全年平均氣溫9.5℃，與河北承德皇家避暑山莊屬於同一類氣候。

2、雲台山風景區

雲台山位於河南省修武縣境內，是全球首批世界地質公園，同時又是河南省唯一一個集國家重點風景名勝區、國家AAAAA級景區、國家文明風景旅遊區、國家森林公園、國家水利風景名勝區、國家獼猴自然保護區七個國家級於一體的風景名勝區。

景區面積190平方公里，含泉瀑峽、潭瀑峽、紅石峽、子房湖、萬善寺、百家岩、仙苑、聖頂、疊彩洞、青龍峽、峰林峽等十一大景點。還有亞洲落差最大的瀑布雲台瀑布。

3、蒼岩山景區

蒼岩山位於河北省石家莊市西南50公里，地處井陘縣境內，總面積63平方公里。為中國歷史文化名山、國家重點風景名勝區、國家4A級旅遊區、蒼岩山福慶寺做為蒼岩山的核心景區被列為全國重點文物保護單位。 海拔1000餘米，蒼岩山最大的特點是：這里不僅自然風光優美，而且宗教寺廟眾多，山巒中有不少名殿古剎。

4、九龍峽景區

九龍峽自然風光旅遊區位於河北省邢台市邢台縣漿水鎮，國家AAAA級景區、國家地質公園、國家重點風景名勝區，景區位於太行山中段東麓。面積64平方公里，主峰王帽山海拔1800米。東距邢台市區62公里，宜沙國防公路和晉冀高等級公路直達景區。現開發有九龍峽風景名勝區、九龍峽國家重點農業生態觀光示範區、九龍峽度假村。

5、天河山景區

天河山位於河北省邢台市，是中國愛情山，中國七夕文化之鄉，牛郎織女傳說的原生地。天河山是國家AAAA級景區，國家重點風景名勝區、國家地質公園,風景區屹立在晉冀交界處的太行山最綠的地方，總面積30平方公里。

天河山距邢台市區50公里，遠離都市喧囂，這里奇峰林立，峽谷幽峻，植被豐茂，林木蔥郁；群瀑飛雪，清泉鳴箏，水源豐沛，是著名的「太行水鄉」；松濤陣陣，牛羊成群，又稱「雲頂草原」。早在新石器時代，天河山地區就有人類居住。抗日戰爭時期，天河山是八路軍主要根據地之一。129師醫院，冀南銀行（中國人民銀行前身）等革命遺址，至今保存完好

⑷ 房山有哪些傳統文化

［國畫］，又稱「中國畫」，我國傳統繪畫（區別於「西洋畫」）。工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意，它的精神內核是「筆墨」。從美術史的角度講，民國前的都統稱為古畫。國畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹、宣紙、帛上並加以裝裱的卷軸畫。近現代以來為區別於西方的油畫（又稱西洋畫）等外國繪畫而稱之為中國畫，簡稱「國畫」。它依照中華民族特有的審美趨向及因此而產生的藝術手法而創作。國畫在內容和藝術創作上，反映了中華民族的民族意識和審美情趣，體現了古人對自然、社會及與之相關聯的政治、哲學、宗教、道德、文藝等方面的認識。國畫強調「外師造化，中得心源」，融化物我，創制意境，要求「意存筆先，畫盡意在」，達到以形寫神，形神兼備，氣韻生動。由於書畫同源，兩者在達意抒情上都強調骨法用筆、因此繪畫同書法、篆刻相互影響，相互促進。近現代的中國畫在繼承傳統和吸收外來技法上，有所突破和發展。【對聯】現代漢語詞典上的定義是：寫在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上的對偶語句。對聯又稱楹聯，是一種對偶文學，起源於桃符，也要押韻。大致可分詩對聯，以及散文對聯，嚴格區分大小詞類相對，可見稱「對聯起源律詩」是根本的錯誤。傳統對聯的對仗要比所謂的詩對聯工整。隨著唐朝詩歌興起，散文對聯被排斥在外。散文對聯一般不拘平仄，不避重字，不過分強調詞性相當，又不失對仗。下聯以異物對之，或和其意，或駁其意。意義及深之對句，散文對聯亦不可說不行。［剪紙］是一種鏤空藝術和最為流行的民間藝術，在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。是中國民間藝人的拿手絕活。剪紙是中國最普及的民間傳統裝飾藝術之一，有著悠久的歷史。因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應面廣，樣式千姿百態，形象普遍生動而受歡迎；更因它最適合農村婦女閑暇製作，既可作實用物，又可美化生活。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風格流派。剪紙不僅表現了群眾的審美愛好，並蘊含著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。民間剪紙作為中國本源哲學的體現，在表現形式上有著全面、美化、吉祥的特徵，同時民間剪紙用自己特定的表現語言，傳達出傳統文化的內涵和本質。2006年5月20日，剪紙藝術遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，河北省蔚縣的王老賞大弟子周兆明為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。2007年6月8日，上海市李守白剪紙大師工作室獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產日獎。剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區別在創作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創作出來的藝術作品基本相同，人們統稱為剪紙。剪紙從色彩上分，有單色剪紙和套色剪紙。用一種顏色的剪紙刻出來的作品就叫單色剪紙，它如同版畫中的單色木刻一樣，是最常用的一種形式，這類作品顯得十分樸素大方。而套色剪紙則是用不同顏色的剪紙刻出來的作品，這種形式並不常用，但是看起來生動形象。［麵塑］，俗稱面花、禮饃、花糕、捏麵人。它以糯米面為主料，調成不同色彩，用手和簡單工具，塑造各種栩栩如生的形象。山東麵塑起源於菏澤，至今已有三百多年的歷史。舊社會的麵塑藝人「只為謀生故，含淚走四方」，挑擔提盒，走鄉串鎮，做於街頭，成於瞬間，深受群眾喜愛，但他們的作品卻被視為一種小玩意兒，是不能登上大雅之堂的。如今，麵塑藝術作為珍貴的非物質文化遺產受到重視，小玩意兒也走入了藝術殿堂。捏面藝人，根據所需隨手取材，在手中幾經捏、搓、揉、掀,用小竹刀靈巧地點、切、刻、劃、塑成身、手、頭面,披上發飾和衣裳，頃刻之間，栩栩如生的藝術形象便脫手而成。婀娜多姿、衣裙飄逸的美女、天真料漫的兒童，以及各種神話故事、戲劇、歷史人物精緻的玻璃框內，就成為人們喜愛的工藝美術品。

⑸ 從順義到房山琉璃河怎麼走

真巧了，我在順抄義上襲班，家又是琉璃河三街的。哈哈哈。。。。緣分
順義坐15號線到望京西站，換成13號線到東直門終點，換成2號線前門站下車，C口出，過馬路，做120，93，特11路到天橋下車，（2--3站地，有很多車都到天橋），下車後走2分鍾，（問下路人，去房山的車在那裡做，都很熱心）最快的是838路或者917淶水 這兩個車站挨著，都走琉璃河，做835什麼的就慢了。OK 來分

⑹ 滿族都有哪些節日

頒金節；上元節；走百病；二月二；添倉節；龍抬頭日；蟲王節等。

一、頒金節：

農歷十月十三日，是滿族「頒金節」的日子。「頒金節」是滿族最值得紀念的日子，因為它是滿族的誕生紀念日、命名紀念日，是全族性的節日。

每年這一天，全國各地的滿族同胞都以各種方式慶祝自己的節日。 「頒金節」與金銀財寶無關，它是滿語「banjin inenggi」。音譯為頒金節。因此「頒金節」即滿族「誕生日」。

二、上元節：

上元節即正月十五日，，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習俗，並影響漢族，今天漢族也將正月十五叫做元宵節。

三、走百病：

走百病：滿族婦女的節日。一般在正月二十日。當晚，婦女們三五成群，結伴遠洲，或走沙滾冰，或嬉戲歡鬧，叫做「走百病」。

四、添倉節：

填倉節又稱添倉節，是古代民間祈年節俗，在農歷正月二十五。《帝京歲時紀勝》，「(正月)念五日為填倉節。」屆期，人們或飽食以表示填滿了倉，或用灰等圍出倉的形狀，在其中放些糧食以示倉滿，或祭祀倉籠之神，以祈一年糧豐倉滿。填倉節分大小，小填倉在農歷正月二十，為祭以祈年豐，亦稱「小天倉」、「小添倉」。

五、龍抬頭日：

二月二：俗稱「龍抬頭日」。當日晨，滿族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱「引龍」。然後在院中舉行儀式，祈求風調雨順。全家人還要吃「龍須面」和「龍鱗餅」。婦女們這天不能做針線活。

其又被稱為春耕節、農事節、春龍節，是中國民間傳統節日。「龍」是指二十八宿中的東方蒼龍七宿星象，每到仲春卯月之初，黃昏時「龍角星」（即角宿一星和角宿二星）就從東方地平線上出現，故稱「龍抬頭」。

龍抬頭介於干支歷卯月的驚蟄與春分之間，卯」是十二地支之一，首尾交於驚蟄與春分，五行屬木，卦象為震。「卯」為生發之大象，代表著生機茂發，如《律書》中所雲：「卯之為言茂也，言萬物茂也「。標示春雷乍動、春耕此始。傳說龍能行雲布雨、消災降福，象徵祥瑞。

六、蟲王節（亦稱天貺節）：

六月天，易鬧蟲災。居住在遼寧省岫岩、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出一人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。

蟲王節起源較晚。淮安民間有六月六曬紅綠的習俗。相傳「六月六曬紅綠」之俗起源於唐代。唐代高僧玄奘從西天（印度）取佛經回國，過海時，經文被海水浸濕，於六月初六將經文取出曬干，後此日變成吉利的日子。開始，皇宮內於此日為皇帝曬龍袍，以後又從宮中傳向民間，家家戶戶都於此日在大門前曝曬衣服，以後此舉成俗。

⑺ 七夕的由來

七夕節的乞巧習俗呢始於漢代，東晉葛洪的西京雜記有漢彩女常以7月7日穿七孔針於開幾頭人俱習之的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。七夕最早來源於人們對於自然天象的崇拜。

從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星、織女星的記載就有了！人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的心情合稱28歲，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。

北斗七星的第一顆星叫做培新群，又稱魁首。後來有了科舉制度中狀元叫做大魁天下士。讀書人把七夕叫做魁星節，又稱曬書節，保持了最早七夕來源於新宿崇拜的痕跡。

七月初七作為節日，源於古人對於數字和時間的重瓣！古代民間把正月爭2月二三月三五月五六月六，7月七九月九在七重畢業為吉慶日。在這些蟲豸中不難看出古人對於數字的崇拜，如9月五是重要的數字，九五之尊是地位的象徵，而一是萬物，其實只是成就地位和尊嚴的象徵。七呢是算盤，每列的珠樹浪漫而嚴謹，給人以神秘的美感。

七七於期同行，不是棲息在很大程度上成了與女人相關的節日。七夕月逢7日紅漆，在古代中國人打日月與水火，木金土五大行星合在一起叫做七要。現在民間自在民間的表現呢為時間的階段性，在計算時時間的時候，往往以七七為終結，以七曜計算在現在的星期在日語中尚有保留。七用於吉諧音，七七又有雙吉之意，是個吉利的日子。

在台灣7月被稱為喜中帶吉月，因為喜字在草書中的形狀好似連寫的77，所以把77歲呢又稱為喜壽。七七是生命的周期。是黃帝內經，素問上古天真論，上面寫上男。

不過盡八八女，不過盡其其。而天地之，精氣皆竭。他說男子以八歲一個周期，女子也七歲一個周期，女子七歲，腎氣盛，換牙齒頭發變長。二七天葵至，任脈通天，奎呢是腎經，任督二脈，以中醫的說法呢就是為一生陰陽產武器專員。

也就是說呀二七就來月經了，可以生子，三七，腎氣平均，最後的牙齒長齊了，你發育完全成熟了，四七筋骨堅，頭發長極，身體盛壯，到了頂點！五七陽明脈衰，面容開始焦黃，頭發開始掉了，六七三陽脈衰於上面皆焦發始白到六期的話開場白了。七七任脈虛太沖，脈衰，天魁街地道不通。

故形壞而無子。這是一個生命周期的結束，這是以魚子美七歲為一個周期的身體變化過程，七七四十九四十九歲的時候，就天魁沒有月經沒有了，不能懷孩子了，這就是每個七歲。14歲，每個每每家七歲了，每個身體的年齡階段的變化。

七這個數字呢又指西方，所以七七相遇應該是結束中的誕生。周易復卦中反復提到7日來先行法律，孔穎達疏天之陽氣絕滅之後，如果是7日陽氣不生，此乃天之自然之理，故曰天行。來福士去而復返，也就是崇尚輪回，學法，所以七七四十九天魂魄散盡。

七七四十九天魂魄豐滿，唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及。唐朝王建有詩說，闌珊星斗綴珠光。七夕宮娥乞巧忙。據開元天寶，遺事載唐太宗為妃子，每逢七夕呢在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這個習俗在民間也是經久不衰，代代延續，送元支出，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為乞巧市。

宋羅燁兼營之幾。醉翁談錄說七夕，她樓前買賣乞巧物，自7月1日，車馬嗔腌制，七夕前，3日車馬不通行，相似又餓不得，復出之夜，房山挖在這里呢從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。

⑻ 北京地鐵七夕客運量創紀錄了嗎

隨著北京地鐵網路越織越密，地鐵日均客流量數字不斷刷新歷史。北京市交通委通內報容，北京地鐵全網日流量在「七夕節」當日再創新高，達到1348.66萬人次。與上次2018年7月13日創造歷史最高值（1318.91萬人次）時相比，增長2.26%。

去年年底，地鐵燕房線、磁浮S1線、有軌電車西郊線開通試運營。這幾條新線的開通，吸引了門頭溝區、房山區等原來駕車或者通過公交出行的市民乘坐地鐵，地鐵客流逐步增加。