七夕臨汾

『壹』 臨汾老廟黃金七夕免費換么

其他店一般不給換，有發票在購買店每克30元左右，很不劃算
受馬航墜機烏克蘭局勢及歐盟對俄支持，巴以沖突，伊拉克僵局，中東伊核問題，利比亞內戰,美聯儲宣布維持聯邦基金利率維持在0-0.25%的水平不變，並將量化寬松(QE)規模再次縮減100億美元，至每月250億美元的規模.
2014年7月31日交易價漲開盤到256元左右，黃金首飾302元左右，投資黃金265.5元，回收250.3元，典當行回收價格只有215元以下，投資有風險從業需謹慎，
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『貳』 求一個帶有落字的yy場控刷屏圖案！！！

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『叄』 草葯的古詩詞

《春》

石燕雙雙入畫梁，梨花厚厚朴前溏。

牡丹露出防風蕊，芍葯分開帶雨妝。

園里千紅花竟艷，庭中萬紫草爭芳。

黃蜂離了蜂房去，彩蝶拈葩惹藿香。

此詩含有石燕、厚朴、牡丹、芍葯、紅花、紫草、蜂房、藿香八味葯名。將一片春意盎然的景象呈現在讀者面前，大有身臨其境之感！

②《夏》

青皮蛙唱薄荷溏，竹葉叢中小院涼。

村榭綠蓮須帶露，田園赤灼炙驕陽。

蔭蒼樹下揮蒲扇，琥珀杯中遞酒漿。

梔子笑攀河岸柳，捕蟬衣濕汗汪汪。

此詩含有薄荷、竹葉、蓮須、赤芍、蒼術、琥珀、梔子、蟬衣八味葯名。寫出一派夏天的炙熱景象和人們的生活情趣。

③《秋》

鉛丹一抹染叢林，丹桂枝頭碩果盈。

籬倚菊花生雅興，園栽蒼樹鼓精神。

難防楓葉紅如錦，依舊松蘿緣似茵。

更喜夜明沙月色，重樓獨上步青雲。

此詩含有鉛丹、桂枝、菊花、蒼術、防風、松蘿、夜明砂、重樓八味葯名。寫出了秋天楓葉如丹，碩果累累的景象，更加上秋夜的月色，更加令人陶醉!

④《冬》

白及群山遍著銀，滿天冬趣滿懷情。

琉璃處處皆冰片，莪樹巍巍入靄雲。

傲雪梅花栽紫苑，經霜竹葉隱黃鶯。

甘松挺立經風雨，枝幹從客歇老鷹。

此詩含有白芨、天冬、冰片、莪術、紫苑、竹葉、甘松、肉蓯蓉八味葯名。寫出了冰雪世界的冬天景象，更有傲雪的梅花、經霜的翠竹，還有挺立的青松，把寒冷的冬天點綴得別有一番情趣。

⑤《卜運算元 · 苦戀》

兩地苦參商，雙流斑竹淚。

分明織女別牽牛，難把檳郎會。

心比玉金堅，情似均江水。

朝朝暮暮苦相思，茹卻黃連味。

此詩含有苦參、竹淚、牽牛子、檳榔、鬱金、均姜、相思子、黃連八味葯名，再加上標題苦楝子，共九味葯名。描寫一對情人兩地相隔，極盡相思之苦，情深意切，十分感人。

⑥《鍾情女》

未了相思債，先呤豆蔻詩。

暗將輕粉面，偷拌夏郎痴。

貌比紅花艷，眉含青黛朱。

情深通大海，桑寄雁傳書。

此詩含有相思子、豆蔻、輕粉、半夏、紅花、青黛、通大海、桑寄生八味葯名。道出一位美麗的少女以書信來表達她對情人的思念之情。

⑦《滿庭芳 · 靜夜思》

雲母屏開，珍珠簾閉，防風吹散沉香。

離情抑鬱，金縷織硫黃。

柏影桂枝交映，從容起，弄水銀堂。

連翹首，掠過半夏，涼透薄荷裳。

一鉤藤上月，尋常山夜，夢宿沙場。

早已輕粉黛，獨活空房。

欲續斷弦未得，烏頭白，最苦參商，當

『肆』 臨汾華堯水上樂園怎麼樣

水上樂園挺好的，是晉南最大的，裡面所有玩的買了票就不用掏錢了。但吃飯喝飲料是要掏錢自己買的呀。現在去玩，120元還送30元代金券，就是下次你再去的話，就是90元了。

『伍』 夢金園黃金臨汾有賣的么

金店，銀行，典當行都回收，一般有發票哪裡購買哪裡回收價格高，總體是很不劃內算，不要被不法容分子欺騙，一般需要身份證公安備案；

受馬航墜機烏克蘭局勢及歐盟對俄支持，巴以沖突，伊拉克僵局，中東伊核問題，利比亞內戰,美聯儲宣布維持聯邦基金利率維持在0-0.25%的水平不變，並將量化寬松(QE)規模再次縮減100億美元，至每月250億美元的規模,美國勞工部(DOL)周四公布的數據顯示，美國二季度勞工成本指數季率增長0.7%，創下2008年三季度以來最大升幅；
美7月非農就業不及預期,黃金反彈，看來七夕首飾便宜不了，周末停盤2014年8月2日交易價到256元左右，黃金首飾302元左右，投資黃金265.5元，回收250.3元，典當行回收價格只有215元以下，投資有風險從業需謹慎，
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『陸』 我是新鄉的。七夕的時候也就是8月23號，想要跟老公去焦作雲台山一日游。想知道跟團去一人要多少錢

我臨汾的，前幾天跟團是400元，但雲台山裡有個叫「子房湖」的，湖裡有快艇，可以做，但是，它是自費的，20元，特別聲明，周末人超級多，我就是上周末去的，11多萬人，平時只是幾萬人，但七夕人應該也不少

『柒』 山西臨汾地區昨夜風雨大作雷鳴電閃，是好事壞事

這個？？？故事看多了吧？不過你要是有這個方面的本事，也可以測一下，看看是什麼東東興風作浪？

『捌』 山西民風民俗

山西從北往南，地傑人靈，民風古樸，民俗各異，那可是形形色色，五花八門，怎可一語而概之？只是擇段講來，大家開心一笑吧。

講故事一：

洪洞民俗：三月三接姑姑

一個神話能流傳下來，是因為它有一個好的故事內核；一個美好的故事，能演繹出一曲千古神話，比如農歷三月三洪洞的「接姑姑」活動就是這樣……

一條彎彎曲曲的汾河，順著山勢穿過洪洞，在低窄的谷底，分割出河東、河西兩塊高地。河東頭地勢平坦、土地肥沃，住著娥皇、女英兩位少女。兩位少女的父親叫堯，當時已八十多歲，白鬍子老長，是當時的天子。但天子也有不如意的事，這就是自己六十多歲才生出的兩個寶貝女兒漸漸到了談婚論嫁的年紀，堯經過仔細甄別「檔案」，決定對一個叫做舜的青年進行考察。

舜在河西頭住著。河西山丘相連、地脊民窮，舜自然是個窮後生。因為生母早逝，家裡除了小妹，人人都不喜歡他，特別是他的後母和弟弟象，總想謀害他、獨吞家產。他卻毫無怨言，以仁愛之心感化家人。以德治天下的堯了解了這些情況後，不由對身邊的人感嘆道：以仁報毒，這就是我要找的女婿！於是決定把兩個女兒都嫁給舜。

在歷山上種地的舜，聽到這個消息後，當然高興的不得了。但讓他沒想到的是，堯這個老頭太古板，信奉的是「吃得苦中苦，方為人上人」這個道理，雖然讓他白撿了兩個美女，卻不給女兒一點陪嫁，就打發女兒去了他家，更不用說給他個一官半職了；而是讓他繼續在歷山上面朝黃土背朝天。舜心裡並沒有什麼不樂意，還是帶著兩個漂亮的妻子在歷山繼續過種地的苦日子。但讓他更沒想到的是，娥皇、女英兩位妻子，雖然出生於皇家，高貴無比，卻並不高傲，除了在妻子名分上也不免俗的爭過大、小外，還是賢慧的很，兩人一過門，就脫掉皇家冠服、換上農家布衣，二話沒說，就和他一道下地幹活、操持家務了，更了不起的是，她們還關心民間疾苦，平時平易近人，急時扶危濟困，幾年過去後，兩人臉曬黑了、手變粗了，和一般農家婦女沒什麼兩樣了，此時的舜，在兩位妻子的幫助下，把他「承包」的歷山治理的井井有條，已成了河西當地冒尖的富裕戶、模範戶。更為難能可貴的是，舜和兩位妻子致富後不忘鄉親，經常幫助周圍百姓，就連當時死活看不上舜的家裡人也和他們搞好了關系，使舜的聲望直線上升，河東的人都願意遷移到河西居住，這時候堯看時機到了，於是就名正言順地提拔舜為接班人，還把他扶上馬，又送了一程……

而河東、河西的百姓，不僅為他們當地出了兩個天子而自豪，更為娥皇、女英兩女下嫁的賢慧所感動，故以其後輩自豪，爭相敬奉。鑒於堯籍羊獬，舜籍歷山，自堯女嫁舜以後，兩地便結成了聯姻親眷。歷山人稱舜為爺爺，稱娥皇、女英為娘娘。羊獬人稱舜為姑父，稱娥皇、女英為姑母。河東、河西兩邊以親戚形式走動，於是洪洞後世就有了三月三接姑姑的民俗，一直流傳至今……

講故事二：山西婚姻禁忌趣談

在民俗中，婚姻是合兩姓之好，人生歷程中最重要的大事。婚姻的好壞，對於當事人的一生幸福是至關重要的。因此，婚姻的禁忌頗多。比如中國古代有同姓不婚的禁忌，特別是亂倫禁忌在世界各國都非常嚴格。在中國人眼裡，亂倫不僅傷天害理，且為禽獸不如的行為。再婚禁忌也很嚴格。這里我們只談常見的有關婚禮方面的一些禁忌。

相親時如有盆碗等物摔碎，被認為是十分不吉利的，說明二人無緣頗為忌諱。打碎器皿有分、碎、爛、折的表述，而這些語言對於婚姻，對於生命均非好事，故其他一些莊重正式的場合，人們都有此忌。

晉南聞喜在結婚的當日，男女雙方在飲食中忌帶葷、不準吃豬肉，據說如果吃葷兩人便不能白頭偕老，中途夭折死亡。而河津一帶卻與此恰恰相反，結婚當天必須殺豬並以豬頭祭祖宗，供奉於祖宗牌位前。同時，還要用掃帚蘸著豬的熱血在洞房的牆上劃幾個「十」字，有辟邪之意。

在晉中一帶，新郎到岳父家迎接新娘時，一定要「偷」一個茶杯，所謂偷，就是女方看見也不能說，茶杯是一定要讓新郎帶上的，且必須完整帶回，不得破損。否則，對於新郎新娘的婚姻有某種不祥的預兆。這里似乎是說日後待新娘要象對待這個杯子一樣，小心愛護，好好照顧，珍惜珍愛。

在汾陽，新郎不偷茶杯而要輸兩個水碗，當地俗語叫做zhunzhun，因為有「偷兩 zhun zhun，快抱孫孫」之說，所以偷碗被賦予了抱孫子的含義。

新娘離開娘家時，過去要坐轎子，在雁北和呂梁的山區中人們常常乘一種頗有特色的「騾馱轎」，坐轎子是一定要掛上弓、箭和鏡子的，現在這些習俗都已逐漸消失。但在很多地方，母親還是要給女兒一面銅鏡或現在樣式新穎的鏡子帶上。它的用途並非用來梳妝打扮，是為了在路上避邪驅凶的。

山西很多地方，接新娘時，新郎往往要送一幅墨鏡給女方戴上，似乎是取代了以前的紅布蓋頭。而新人來回最忌走自己已走過的路，以避走回頭路之嫌，當然也不能走辦喪事人走過的路。

蓋頭與墨鏡的作用都是避免與鬼神等不祥之物直接面向。婚禮隊伍也怕中途通上如狗群打架，瘋人病人等，怕沖了「花套」與喜慶，是不吉利的徵兆 。碰上了是要倒霉的 ，以後不是妻死便是夫亡，要不就是多災多難。這是任何一個結婚人家所不願意看到的。結婚這一天也忌諱談論什麼與死、病有關的事情，也忌天氣時陰時晴，人們總是把這些事情聯想到婚姻的命運。

在一個村子裡如果有兩家辦喜事，人們都忌落在後面。因一般再婚者山西方言稱後婚，所以不願意落個「後」字。而且也忌兩結婚者相遇，偶而相遇則要交換所戴的鮮花或者手絹，這樣才算吉利。

晉南一帶，對於相同時間里村裡同時舉行婚事和喪事是極力迴避的，辦喜事者尤為不悅。迎親的隊伍也忌途中遇上諸如十字路口 、水井 、碾子、石頭等物，如果避猶不及，則須用紅布蓋住，或用白石灰劃線圈住。

而在呂梁、汾陽一帶，迎親隊伍如果在半路與送葬隊伍相遇，對於結婚者來說還是個好兆頭，是吉利祥和的。也許是紅白喜事都是喜吧，人們並無此忌，雙方互扔鋼嘣兒以示招呼。

新娘下轎後，有屬相相剋的人都要迴避，以免對人對已之不吉。在五台縣，廚師們還要把菜刀插入菜板底邊，鎖起廚房，全部迴避。據說，廚師是新娘下車時相犯的主要對象，而菜刀更是不可示之於外的。此外，在新娘被接到婆家後，要在嫂嫂的陪伴下更換所有的衣服，換下來的衣服一般不再穿著回娘家，特別是鞋子是絕對不能再穿回娘家去，否則對於娘家兄弟極為不利。這似乎可以作為「嫁出去的女兒，撥出去的水」的注腳。

更多詳情：http://www.chinaqing.org/bbs/dispbbs.asp?boardid=82&Id=15543

五台山【填倉節】 民俗節日。分小填倉與大填倉兩個節日。小填倉在正月二十日，大填倉在正月二十五日。不少村莊，如今不分大小，在正月二十三日一並過填倉節。民謠有「過了年，二十三，填倉米面作燈盞。拿箕帚，掃院牆，拾到蟲蟲驗豐年」。填倉節，民俗要在院內或場面打灰窯。用簸箕盛草木灰．用棍棒均勻敲打，在地上撒畫出三環套或五環套圓圈，意為糧倉或者糧囤。講究的人家還要在灰窯旁邊撤畫出耙子、掃帚，甚至扇車等圖案。小填倉日的灰窯，象徵夏糧豐收，要在圓圈中心放置少許小麥。大填倉日的灰窯，象徵秋糧豐收。圓圈內則放玉米、穀子、高梁、豆類等。然後用磚石將糧食蓋住，稱為壓倉。再將鞭炮點燃，在圈內爆響，取意糧食爆滿糧倉。填倉節。民間習慣蒸莜麵窩吃，取其形如糧囤。如果民家娶有新媳婦，新媳婦要親手將一些莜麵窩放置糧倉。填倉節，民俗講究喜進厭出，囤里要添糧，缸里要添水，門口放些煤炭以鎮宅。舊俗農民賣糧，忌在此 日。糧店收購糧食卻喜在此日，事 情往往就是這樣矛盾。至今，一些 上年紀的城市居民，仍習慣在填倉 日購買米面。填倉節，晚問習俗點 燈以祀倉神。凡是與飲食有關的地 方均要置燈。俗稱「點遍燈，燒遍 香，年年糧食填滿倉」。夜深人靜 時，大人小孩均要端著燈籠，在院 內各處牆上尋找各種復甦的小蟲 蟻，俗稱為「填倉蟲」。發現的越 多，兆頭越好。

五台山六月騾馬大會農歷六月
六月大會由來以久，是當地最有名的古廟會，早在隋唐時期就已初具規模，清代達到高峰。舉辦地就在五台山所在的台懷鎮，歷時1個月到40天，會上的主要交易品是大牲畜。
農歷六月，原本是五台山大法會的時節，後來周邊的農民紛紛趁此時機，到這里來進行牲畜交易，以後漸成規模。屆時，交易牲畜的農民、朝山拜佛的香客居士、旅遊觀光的中外遊客、做買賣的四方客商都雲集於此，最熱鬧的時候台懷地區聚集有十四、五萬人，當中還穿插有豐富多彩的文藝節目。
【中元節】 民俗節日。農歷七月十五日，道教稱為中元節。中元節的源頭，應與中國古代流行的土地祭祀有關。道教盛行後，附會傳統，創立了天、地、水三官神祗。據說天官生日在正月十五日，稱上元節；其主要職責是為人間賜福；地官生日在七月十五日，稱中元節，其主要職責是為人間赦罪；水官生日在十月十五日，稱為下元節，其主要職責是為人間解厄。七月十五日，民間除上墳外，還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以後，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時還要到後土廟祭祀。定襄一帶，習慣將麻、谷懸掛門首。中元節，佛教稱盂蘭盆節，對民俗活動影響更盛。詳見盂蘭盆節、麵塑節、放河燈條目。

跳布扎農歷六月十五前後
起源於西藏，是五台山黃教每年舉行的重大佛事活動。在活動前一天，寺內喇嘛就開始念護法經，跳金剛舞，在菩薩頂「鎮鬼」；十五日，百餘名有身份的喇嘛走出菩薩頂，穿街繞巷，最前邊架著彌勒菩薩像，其後大喇嘛坐轎，二喇嘛騎馬，其餘僧眾吹奏廟堂音樂，浩浩盪盪的往羅目侯寺去「跳神」；十六日，又在菩薩頂「斬鬼」，大二喇嘛穿戴皇賜服飾，外列僧人頭戴面具裝扮28宿，就地畫圓，按圓行步，並輔以身形手勢。通過此活動以驅除邪惡，迎來吉祥安泰。

代縣城關秋季物資交流大會農歷七月
代縣趙杲觀古廟會農歷七月初一
鹿蹄澗村古會農歷三月初九
陽明堡古會農歷三月十七

『玖』 我臨汾的，七夕去哪裡玩啊大家給點意見哦

七夕么 近一點的可以古城公園或者九州廣場劃劃船遠一點的么就去綿山吧這個時候去山裡涼快