雷州七夕節

Ⅰ 「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」是什麼意思

「金風玉露一相逢」是說牛郎、織女的七夕相會，「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」句由敘述轉為議論，表明了作者對這一神話故事愛情意義的認識。
鵲橋仙 （宋）秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
這首詠七夕的節序詞，上片以兩對句「纖雲弄巧，飛星傳恨」起頭，既寫七夕景色，又景中見情，起句展示七夕獨有的抒情氛圍，「巧」與「恨」，則將七夕人間「乞巧」的主題及「牛郎、織女」故事的悲劇性特徵點明，練達而凄美；
「銀漢迢迢暗度」寫雙星渡河；金風：秋風，舊說以四季分配五行，秋令在五行中屬金。玉露：秋天的白露。「金風玉露一相逢」是說牛郎、織女的七夕相會，「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」句由敘述轉為議論，表明了作者對這一神話故事愛情意義的認識；
過片亦為對句，「柔情似水，佳期如夢」寫雙星的短暫會晤；
「忍顧鵲橋歸路」是說牛郎和織女匆匆相見而長久別離，為傷別而不忍回顧烏雀架成的歸路，包含了深深的依戀和惆悵；
接著轉而為高昂，「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」既指出了牛郎、織女的愛情模式的特點，又表達了作者的愛情理想：牛郎、織女雖然難得見面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會，在那清涼的秋風白露中，他們對訴衷腸，互吐心音，非僅深化了雙星故事的一樣，而且使人的感情拔俗而升華。
此詞借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛情。

【作者】1049－1100，字少游，一字太虛，號淮海居士，揚州高郵（今屬江蘇）人。宋神宗元豐八年（1085）進士。哲宗時，歷任太學博士、秘書省正字、國史院編修官。坐元佑黨籍，出為杭州通判，旋又遠徒郴州（今湖南郴縣）、雷州（今廣東海康）等地。徽宗立，詔許放還，死於道中。少見蘇軾於徐州，蘇軾以為有屈宋才，遂得列門牆。詩文兼擅，惜為詞名所掩。其詞淡雅輕柔，情韻兼勝，被譽為婉約之宗。有《淮海居士長短句》。

Ⅱ 金風玉露一相逢，便勝卻人間無數是出自是什麼意思

鵲橋仙 （宋）秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

[解析：「鵲橋仙」：詞調名，出自《風俗記》——「七夕，織女當渡河，使鵲為橋。」多以詠牛郎織女相會事。鵲橋仙此調有兩體，五十六字者始自歐陽修，因詞中有「鵲迎橋路接天津」句，取為調名。周邦彥詞名《鵲橋仙令》，《梅苑》詞名《憶人人》，韓淲詞，取秦觀詞句，名《金風玉露相逢曲》，張輯詞，有「天風吹送廣寒秋」句，名《廣寒秋》。元高拭詞註：仙呂調。八十八字者始自柳永，《樂章集》注雲：歇指調。 《鵲橋仙》見《淮海居士長短句》。此詞以古代牛郎織女七夕相會的神話故事為題材，歌頌堅貞純潔的愛情。歷來歌詠牛郎織女的詩歌甚多，往往以雙星會少離多為恨，帶有傷感情緒，獨此詞不落陳套，自出機杼。《鵲橋仙》，《草堂詩余》作《七夕》。

這首詠七夕的節序詞，上片以兩對句「纖雲弄巧，飛星傳恨」起頭，既寫七夕景色，又景中見情，起句展示七夕獨有的抒情氛圍，「巧」與「恨」，則將七夕人間「乞巧」的主題及「牛郎、織女」故事的悲劇性特徵點明，練達而凄美；
「銀漢迢迢暗度」寫雙星渡河；
金風：秋風，舊說以四季分配五行，秋令在五行中屬金。玉露：秋天的白露。「金風玉露一相逢」是說牛郎、織女的七夕相會，「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」句由敘述轉為議論，表明了作者對這一神話故事愛情意義的認識；
過片亦為對句，「柔情似水，佳期如夢」寫雙星的短暫會晤；
「忍顧鵲橋歸路」是說牛郎和織女匆匆相見而長久別離，為傷別而不忍回顧烏雀架成的歸路，包含了深深的依戀和惆悵；
接著轉而為高昂，「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」既指出了牛郎、織女的愛情模式的特點，又表達了作者的愛情理想：牛郎、織女雖然難得見面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會，在那清涼的秋風白露中，他們對訴衷腸，互吐心音，非僅深化了雙星故事的一樣，而且使人的感情拔俗而升華。
此詞借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛情。

【作者】1049－1100，字少游，一字太虛，號淮海居士，揚州高郵（今屬江蘇）人。宋神宗元豐八年（1085）進士。哲宗時，歷任太學博士、秘書省正字、國史院編修官。坐元佑黨籍，出為杭州通判，旋又遠徒郴州（今湖南郴縣）、雷州（今廣東海康）等地。徽宗立，詔許放還，死於道中。少見蘇軾於徐州，蘇軾以為有屈宋才，遂得列門牆。詩文兼擅，惜為詞名所掩。其詞淡雅輕柔，情韻兼勝，被譽為婉約之宗。有《淮海居士長短句》。

Ⅲ 喜歡這首詩么

鵲橋仙 秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨， 銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢,便勝卻人間無數。柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。

【作者】
秦觀，1049－1100，字少游，一字太虛，號淮海居士，揚州高郵（今屬江蘇）人。宋神宗元豐八年（1085）進士。哲宗時，歷任太學博士、秘書省正字、國史院編修官。坐元佑黨籍，出為杭州通判，旋又遠徒郴州（今湖南郴縣）、雷州（今廣東海康）等地。徽宗立，詔許放還，死於道中。少見蘇軾於徐州，蘇軾以為有屈宋才，遂得列門牆，為「蘇門四學士」之一。詩文兼擅，惜為詞名所掩。其詞淡雅輕柔，情韻兼勝被譽為婉約之宗。有《淮海居士長短句》。

【注釋】
①此調專詠牛郎織女七夕相會事。始見歐陽修詞，中有「鵲迎橋路接天津」句故名。又名《金風玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調，五十六字，仄韻。②纖雲：輕盈的雲彩。弄巧：指雲彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。 ③飛星：流星。一說指牽牛、織女二星。 ④銀漢：銀河。迢迢：遙遠的樣子。暗度：悄悄渡過。 ⑤金風玉露：指秋風白露。李商隱《辛未七夕》：「由來碧落銀河畔，可要金風玉露時」。 ⑥忍顧：怎忍回視。 ⑦朝朝暮暮：指朝夕相聚。語出宋玉《高唐賦》。

【品評】
借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首》中的「迢迢牽牛星」，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了「歡娛苦短」的傳統主題，格調哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨出機杼，立意高遠。上片寫聚會。「纖雲弄巧」二句為牛郎織女每年一度的聚會渲染氣氛，用墨經濟，筆觸輕盈。「銀漢」句寫牛郎織女渡河赴會推進情節。「金風玉露」二句由敘述轉為議論，表達作者的愛情理想：他們雖然難得見面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會，在那清涼的秋風白露中，他們對訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩情畫意！這豈不遠遠勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻？下片寫離別。「柔情似水」，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水。「佳期如夢」，既點出了歡會的短暫，又真實地揭示了他們久別重逢後那種如夢似幻的心境。「忍顧鵲橋歸路」，寫牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說「忍踏」而說「忍顧」，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他？「兩情若是」二句對牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、震聾發聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。顯然，作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。在他的精心提煉和巧妙構思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。

【又評】
牛郎織女相知相愛, 但只有七夕才能相會的動人故事,一向是詩人詞家 筆下的好題材。秦觀這首詞的高妙之處不在於描寫和謳歌了純潔的愛情,而是 用更為達觀的方式, 道出了只要人間真情在,不必貪戀片刻歡愉,只貴兩相知的情懷。描景時物有人情,寫情時情真意切, 聚就聚得親密無間,別卻別得瀟瀟灑灑。痴而通達, 柔而灑脫——這就是秦觀與柳永的不同之處。

【又評】
這是一曲純情的愛歌。亦抒情，亦議論，哀樂交織，天上人間融為一體。尤其是末二句，使詞的思想境界升華到一個嶄新的高度，成為詞中警句。無怪乎沈際飛評曰：「七夕以雙星會少別多為恨，獨謂情長不在朝暮，化臭腐為神奇。」

【相關資料】
「七夕」是一個美好而又充滿神話色彩的節日。杜牧《七夕》詩雲：「天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。「相傳這天夜晚(陰歷七月初七)是分居銀河兩側的牛郎織女，一年一度相會的日子。織女是織造雲錦的巧手，所以，這天夜晚，天空的雲彩特別好看。舊時風俗，少女們要於此夜陳設瓜果，朝天禮拜，向織女「乞巧」（「七夕」亦稱「七巧」節）。這個魏以來就流傳著的美麗神話，引起了古往今來多少詩人的詠嘆。其中能長久地膾炙人口，傳誦不衰的絕唱，則要推秦少游這首《鵲橋仙》了。
牛郎織女的傳說源遠流長。從資料看，源於周代，甚至更早一些，六朝時便形成了完整的故事，與《白蛇傳》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英台》並稱我國四大民間傳說，並派出生與之相關的一些傳說與民間活動。諸如，傳說每年陰歷七月七日夜，在葡萄架下可以看到牛郎織女相會的情景；又說秋天晴空里飄浮的游絲，是喜鵲上天為牛郎織女搭橋時獻身所化；有些地方在七夕把全村的雄雞都殺掉，以防它們報曉，好讓牛郎織女朝夕相守，不再別離，等等

Ⅳ 端午節的風俗

說到端午節傳統食品，就不得不提粽子。從古至今，每到農歷五月初，有些遵循傳統的家庭都會洗粽葉、浸糯米、包粽子。說到粽子的品種，各個地方都有所不同。從餡料來區分，北方以北京棗粽為主；南方包粽餡料則有鮮肉、豆沙、蛋黃、火腿等多種餡料，據筆者所知不算近幾年推出的新式品種，單單在廣東就有12種不同的粽子（鹹肉粽、台山粽、雷州鴨乸粽、清遠駝背粽、中山蘆蔸粽、潮汕雙烹粽、潮州鳳凰枕頭粽、珠海斗門粽、東莞道滘粽、客家灰水粽、高州梘水粽、肇慶裹蒸粽，如果大家還知道筆者沒提及的廣東粽子，千百年來，粽子這種美味的端午節食品在中國和華人世界裡盛行不衰，而且還流傳到東南亞以及周邊國家。
在端午節某些家庭還會在門前掛上艾草和菖蒲，傳說「手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」。所以每到端午節，大家都會看到有些家庭會在門楣上掛著捆綁成束的艾草菖蒲，有些家庭則是在門兩旁掛成束的艾草。在有些地方，還會使用艾草、菖蒲、鳳仙、白玉蘭花、柏葉、桃葉等花草葉煮水洗浴，據說可以護膚和驅邪氣。
古時候在端午節期間，還會給小孩佩戴香囊。香囊內一般含有雄黃、硃砂、香葯（現在的香囊里則是各種香花組成），外麵包裹著可以透氣的絲布，再用五色絲線封口，製作成各種不同形狀的香囊。古時候香囊的作用不僅是裝飾點綴，在江南地區，香囊還可以用來向歡喜對象表達愛意。在古時候，大人還會在端午節給小孩的手腕、腳腕、脖子繫上象徵著五行的五色絲繩（中國傳統文化里的五行五種顏色是青、紅、黃、白、黑）。除了上面所說那些，給小孩佩戴還有「長命縷」，給婦女佩戴的「豆娘」頭飾等等。

Ⅳ 要做古詩賞析了，推薦一些好一點的古詩吧。

鵲橋仙 （宋）秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

[解析：「鵲橋仙」：詞調名，出自《風俗記》——「七夕，織女當渡河，使鵲為橋。」多以詠牛郎織女相會事。鵲橋仙此調有兩體，五十六字者始自歐陽修，因詞中有「鵲迎橋路接天津」句，取為調名。周邦彥詞名《鵲橋仙令》，《梅苑》詞名《憶人人》，韓淲詞，取秦觀詞句，名《金風玉露相逢曲》，張輯詞，有「天風吹送廣寒秋」句，名《廣寒秋》。元高拭詞註：仙呂調。八十八字者始自柳永，《樂章集》注雲：歇指調。 《鵲橋仙》見《淮海居士長短句》。此詞以古代牛郎織女七夕相會的神話故事為題材，歌頌堅貞純潔的愛情。歷來歌詠牛郎織女的詩歌甚多，往往以雙星會少離多為恨，帶有傷感情緒，獨此詞不落陳套，自出機杼。《鵲橋仙》，《草堂詩余》作《七夕》。

這首詠七夕的節序詞，上片以兩對句「纖雲弄巧，飛星傳恨」起頭，既寫七夕景色，又景中見情，起句展示七夕獨有的抒情氛圍，「巧」與「恨」，則將七夕人間「乞巧」的主題及「牛郎、織女」故事的悲劇性特徵點明，練達而凄美；
「銀漢迢迢暗度」寫雙星渡河；
金風：秋風，舊說以四季分配五行，秋令在五行中屬金。玉露：秋天的白露。「金風玉露一相逢」是說牛郎、織女的七夕相會，「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」句由敘述轉為議論，表明了作者對這一神話故事愛情意義的認識；
過片亦為對句，「柔情似水，佳期如夢」寫雙星的短暫會晤；
「忍顧鵲橋歸路」是說牛郎和織女匆匆相見而長久別離，為傷別而不忍回顧烏雀架成的歸路，包含了深深的依戀和惆悵；
接著轉而為高昂，「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」既指出了牛郎、織女的愛情模式的特點，又表達了作者的愛情理想：牛郎、織女雖然難得見面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會，在那清涼的秋風白露中，他們對訴衷腸，互吐心音，非僅深化了雙星故事的一樣，而且使人的感情拔俗而升華。
此詞借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛情。

【作者】1049－1100，字少游，一字太虛，號淮海居士，揚州高郵（今屬江蘇）人。宋神宗元豐八年（1085）進士。哲宗時，歷任太學博士、秘書省正字、國史院編修官。坐元佑黨籍，出為杭州通判，旋又遠徒郴州（今湖南郴縣）、雷州（今廣東海康）等地。徽宗立，詔許放還，死於道中。少見蘇軾於徐州，蘇軾以為有屈宋才，遂得列門牆。詩文兼擅，惜為詞名所掩。其詞淡雅輕柔，情韻兼勝，被譽為婉約之宗。有《淮海居士長短句》。

Ⅵ 纖雲弄巧飛星傳恨的下一句

鵲橋仙·纖雲弄巧
朝代：宋朝 作者：秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
高中古詩，宋詞三百首，宋詞精選，七夕節，愛情，婉約，抒情，最美
相關翻譯
鵲橋仙·纖雲弄巧翻譯
翻譯：

纖薄的雲彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。

共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。

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相關賞析
鵲橋仙·纖雲弄巧賞析
賞析：

借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首·迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、張先、柳永、蘇軾等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了「歡娛苦短」的傳統主題，格調哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨出機杼，立意高遠。

這是一首詠七夕的節序詞，起句展示七夕獨有的抒情氛圍，「巧」與「恨」，則將七夕人間「乞巧」的主題及「牛郎、織女」故事的悲劇性特徵點明，練達而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛情。結句「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛情模式的特點，又表述了作者的愛情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時代、跨國度的審美價值和藝術品位。 此詞熔寫景、抒情與議論於一爐，敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。詞中明寫天上雙星，暗寫人間情侶；其抒情，以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂，讀來盪氣回腸，感人肺腑。

詞一開始即寫「纖雲弄巧」，輕柔多姿的雲彩，變化出許多優美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛的人共同過美好的生活。「飛星傳恨」，那些閃亮的星星彷彿都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長空。

Ⅶ 秦觀《鵲橋仙》全文是什麼

鵲橋仙-纖雲弄巧
作者：秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。

《鵲橋仙·纖雲弄巧》是宋代詞人秦觀的作品。這是一曲純情的愛情頌歌，上片寫牛郎織女聚會，下片寫他們的離別。全詞哀樂交織，熔抒情與議論於一爐，融天上人間為一體，優美的形象與深沉的感情結合起來，起伏跌宕地謳歌了美好的愛情。此詞議論自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，餘味無窮，尤其是末二句，使詞的思想境界升華到一個嶄新的高度，成為詞中警句。

作者簡介
秦觀（1049～1100），字少游，一字太虛，號淮海居士，揚州高郵（今江蘇高郵）人。為蘇（軾）門四學士之一。著有《淮海集》四十卷，《淮海詞》一卷。是婉約詞人中一大家。

Ⅷ 請問誰知道秦觀的一首詩

生平簡介

秦觀（1049-1100）字少游、太虛，別號邗溝居士，高郵（今屬江蘇）人。少有才名，研習經史，喜讀兵書。熙寧十年（1077），往謁蘇軾於徐州，次年作《黃樓賦》，蘇軾以為「有屈、宋姿」。元豐八年進士及第，授定海主簿，調蔡州教授。元佑三年（1088），應制科，進策論，除宣教郎、太學博士，校正秘書省書籍。六年，遷秘書省正字。預修《神宗實錄》。時黃庭堅、晁補之、張耒亦京師，觀與同游蘇軾之門，人稱「蘇門四學士」。紹聖元年（094），坐元佑黨籍，出為杭州通判，再貶監處州（今浙江麗水）酒稅。三年又因寫佛書削秩徙郴州（今屬湖南）。明年，編管橫州（今廣西橫縣）。元符元年（1098）再貶雷州（今廣東海康）。徽宗即位，復宣德郎，允北歸，途中卒於藤州（今廣西藤縣），年五十二。《宋史》、《東都事略》有傳。存《淮海集》四十卷，另有《淮海詞》單刻本。其詩、詞、文皆工，而以詞著稱。詞屬婉約派，內容多寫男女情愛，頗多傷感之作。

●水龍吟

秦觀

小樓連苑橫空，下窺綉轂雕鞍驟。

朱簾半卷，單衣初試，清明時候，破暖輕風，弄晴微雨，欲無還有。

賣花聲過盡，斜陽院落；紅成陣，飛鴛甃.玉佩丁東別後。

悵佳期、參差難又。

名韁利鎖，天還知道，和天也瘦。

花下重門，柳邊深巷，不堪回首。

念多情、但有當時皓月，向人依舊。

秦觀詞作鑒賞

此詞寫一位婦女一整天的相思之情。

上片起首句，寫女子登上挨著園林橫空而起的小樓，看見戀人身騎駿馬賓士而去。此二句按景綴情，景物描寫中綴入女主人公的別情。「朱簾」三句，承首句「小樓」而言，謂此時樓上佳人正身穿春衣，捲起朱簾，出神地凝望著遠去的情郎。「破暖」三句，表面上是寫微雨欲無還有，似逗弄晴天，實際上則綴入女子的思想感情，說它也象當前的天氣一樣陰晴不定。以下四句便寫這位女子一個人樓上一直等待到紅日西斜的過程以及當時的情緒。輕風送來的賣花聲清脆悅耳，充滿著生活的誘惑力，也容易引起人們對美好事物的追求。女主人公想去買上一枝插鬢邊；可是縱有鮮花，誰適為容？故此她沒有心思買花，只好讓賣花聲過去，直到它過盡。「過盡」二字用得極妙，從中可以想像得到女主人公諦聽的神態、想買又不願買的惋惜之情。更為巧妙的是，詞人將聲音的過去同時光的流逝結合一起寫，狀畫出女主人公綿綿不盡的感情。歇拍二句，則是以景結情。落紅成陣，飛遍鴛甃，景象是美麗的，感情卻是悲傷的。花辭故枝，象徵著行人離去，也象徵著紅顏憔悴，最易使人傷懷。不言愁而愁自其中，因而蘊藉含蓄，帶有悠悠不盡的情味。

下片從男方著筆，寫別後情懷。「玉佩丁東別後」，雖嵌入「東玉」二字，然無人工痕跡，且比起首二句凝煉准確，讀後頗有「環佩人歸」之感。「悵佳期、參差難又」，是說再見不易。參差猶差池，即蹉跎、失誤。剛剛言別，馬上又擔心重逢難再，可見人雖遠去，而留戀之情猶縈回腦際。至「名韁利鎖」三句，始點出不得不與情人分別的原因。為了功名富貴，不得不拋下情人，詞人思想上是矛盾的、痛苦的，因此發出了詛咒。「和天也瘦」句從李賀《金銅仙人辭漢歌》中「天若有情天亦老」化來。但以瘦易老，卻別有情味，明王世貞對此極為贊賞，因為它概括了人物的思想矛盾，突出了相思之苦。「花下」三句，照應首句，回憶別前歡聚之地。此時他雖策馬遠去，途中猶頻頻回首，瞻望女子所住的「花下重門，柳邊深巷」。著以「不堪」二字，更加刻劃出難耐的心情，難言的痛苦。煞尾三句，頗饒餘韻，寫對月懷人情景，頗有「見月而不見人之憾」（《草堂詩余雋》卷二）。

此詞以景起，以景結，而其中一以貫之的則是作者執著的情愫。對一個淪落風塵的薄命女子，作者竟鍾情若此，這決非為征管逐弦而出入青樓的薄倖子弟所能望其項背。

生平簡介

蘇軾（1037-1101）字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉佑二年（1057）與弟轍同登進士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年（1069），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079），罹「烏台詩案」，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置。哲宗立，高太後臨朝，被復為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥，知禮部貢舉。元佑四年（1089）出知杭州，後改知潁州，知揚州、定州。元佑八年（1093）哲宗親政，被遠貶惠州（今廣東惠陽），再貶儋州（今海南儋縣）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年（1101）卒於常州（今屬江蘇），年六十五，葬於汝州郟城縣（今河南郟縣）。

高宗朝，贈太師，謚文忠。《宋史》、《東都事略》有傳。詩、詞、文、書、畫均卓然大家，著有《東坡全集》一百十五卷、《東坡樂府》三卷。為「唐宋八大家」之一，詞學上，為北宋詞壇豪放派主要作家之一。
●江城子·乙卯正月二十日夜記夢

蘇軾

十年生死兩茫茫。

不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話凄涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。

蘇軾詞作鑒賞

題記中「乙卯」年指的是宋神宗熙寧八年（1075），其時蘇東坡任密州（今山東諸城）知州，年已四十。

正月二十日這天夜裡，他夢見愛妻王弗，便寫下了這首「有聲當徹天，有淚當徹泉」（陳師道語）的悼亡詞。

蘇東坡的這首詞是「記夢」，而且明確寫了做夢的日子。但實際上，詞中記夢境的只有下片的五句，其他都是真摯樸素，沉痛感人的抒情文字。「十年生死兩茫茫」生死相隔，死者對人世是茫然無知了，而活著的人對逝者呢，不也同樣嗎？恩愛夫妻，一朝永訣，轉瞬十年了。「不思量，自難忘」人雖雲亡，而過去美好的情景「自難忘」呵！王弗逝世十年了，想當初年方十六的王弗嫁給了十九歲的蘇東坡，少年夫妻情深意重自不必說，更難得她蕙質蘭心，明事理。

這十年間，東坡因反對王安石的新法，頗受壓制，心境悲憤；到密州後，又忙於處理政務，生活困苦，他又怎能「不思量」那聰慧明理的賢內助呢。作者將「不思量」與「自難忘」並舉，利用這兩組看似矛盾的心態之間的張力，真實而深刻地揭示自己內心的情感。年年月月，朝朝暮暮，雖然不是經常懸念，但也時刻未曾忘卻！或許正是出於對愛妻王弗的深切思念，東坡續娶了王弗的堂妹王潤之，據說此女頗有其堂姐風韻。十年忌辰，觸動人心的日子裡，往事驀然來到心間，久蓄的情感潛流，忽如閘門大開，奔騰澎湃難以遏止。「千里孤墳，無處話凄涼」。想到愛妻華年早逝，遠隔千里，無處可以話凄涼，說沉痛。其實即便墳墓近身邊，隔著生死，就能話凄涼了嗎？這是抹煞了生死界線的痴語，情語，格外感人。「縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。」這三個長短句，又把現實與夢幻混同了起來，把死別後的個人憂憤，包括蒼老衰敗之中，這時他才四十歲，已經「鬢如霜」了。她辭別人世已經十年了，「縱使相逢」恐怕也認「我」不出了。這個不可能的假設，感情深沉悲痛，表現了對愛侶的深切懷念，也寄寓了自己的身世之感。

如夢如幻，似真非真，其間真情恐怕不是僅僅依從父命，感於身世吧。蘇東坡曾《亡妻王氏墓士銘》記述了「婦從汝於艱難，不可忘也」的父訓。作者索於心，托於夢的實是一份「不思量，自難忘」的患難深情啊。

下片的頭五句，才入了題開始「記夢」。「夜來幽夢忽還鄉」，是記敘，寫自己夢中忽然回到了時念中的故鄉，那個兩人曾共度甜蜜歲月的地方。「小軒窗，正梳妝」那小室，親切而又熟悉，她情態容貌，依稀當年，正梳妝打扮。夫妻相見，沒有出現久別重逢、卿卿我我的親昵，而是「相顧無言，唯有淚千行」！「無言」，包括了千言萬語，表現了「此時無聲勝有聲」的沉痛，別後種種從何說起？一個夢，把過去拉了回來，把現實的感受溶入夢中，使這個夢令人感到無限凄涼。「料得年年腸斷處；明月夜，短松岡。」作者料想長眠地下的愛侶，年年傷逝的這個日子，為了眷戀人世、難舍親人，該是柔腸寸斷了吧？推己至人，作者設想此時亡妻一個人凄冷幽獨的「明月」之夜的心境，可謂用心良苦。這番痴情苦心實可感天動地.

李煜其人：李煜(937－978)，五代十國時南唐國君，亦為五代時出色的詞人。字重光，初名從嘉，號鍾隱。蓮峰居士。徐州(今屬江蘇)人，一說湖州(今屬浙江)人。南唐元宗李璟第六子，宋建隆二年(961年)繼位，史稱後主。開寶八年，國破降宋，俘至汴京，被封為右千牛衛上將軍、違命侯。後為宋太宗毒死。李煜在政治上雖庸駑無能，但其藝術才華卻非凡。李煜工書法，善繪畫，精音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。李煜的詞現存約32首，內容主要可分作兩類：第一類為降宋之前所寫的，主要為反映宮廷生活和男女情愛，題材較窄；第二類為降宋後，李煜因亡國的深痛，對往事的追憶，富以自身感情而作，此時期的作品成就遠遠超過前期。當中的傑作包括《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》皆成於此時。此時期的詞作大都哀婉凄絕，主要抒寫了自己憑欄遠望、夢里重歸的情景，表達了對「故國」、「往事」的無限留戀。李煜在中國詞史上佔有重要的地位，對後世影響亦大。他繼承了晚唐以來花間派詞人的傳統，但又通過具體可感的個性形象，反映現實生活中具有一般意義的某種意境，由是將詞的創作向前推進了一大步，擴大了詞的表現領域。李煜文、詞及書、畫創作均豐。其詞主要收集在《南唐二主詞》中。在位時間(961-975)。
【南唐】李煜

林花謝了春紅，②
太匆匆，
無奈朝來寒雨晚來風。

胭脂淚，③
相留醉，
幾時重，④
自是人生長恨水長東。

【注釋】

①此調原為唐教坊曲，又名《相見歡》、《秋夜月》、《上西樓》。三十六字，上片平韻，下片兩仄韻兩平韻。
②謝：凋謝。
③胭脂淚：指女子的眼淚。女子臉上搽有胭脂淚水流經臉頰時沾上胭脂的紅色，故雲。
④幾時重：何時再度相會。

【簡析】

此詞將人生失意的無限悵恨寄寓在對暮春殘景的描繪中，是即景抒情的典範之作。起句「 林花謝了春紅 」，即托出作者的傷春惜花之情；而續以「太匆匆」，則使這種傷春惜花之情得以強化。狼藉殘紅，春去匆匆；而作者的生命之春也早已匆匆而去，只留下傷殘的春心和破碎的春夢。因此，「太匆匆」的感慨，固然是為林花凋謝之速而發，但其中不也糅合了人生苦短、來日無多的喟嘆，包蘊了作者對生命流程的理性思考？「無奈朝來寒雨晚來風」一句點出林花匆匆謝去的原因是風雨侵龔，而作者生命之春的早逝不也是因為過多地櫛風沐雨？所以，此句同樣既是嘆花，亦是自嘆。「無奈」雲雲，充滿不甘聽憑外力摧殘而又自恨無力改變生態環境的感愴。換頭「胭脂淚」三句，轉以擬人化的筆墨，表現作者與林花之間的依依惜別之情。這里，一邊是生逢末世，運交華蓋的失意人，一邊是盛時不再、紅消香斷的解語花，二者恍然相對，不勝繾綣。「胭脂淚」，遙按上片「林花謝了春紅」句，是從杜甫《曲江對雨》詩「林花著雨胭脂濕」變化而來。林花為風侵欺，紅^叟鮫肖（左應加魚旁），狀如胭脂。「胭脂淚」者，此之謂也。但花本無淚，實際上是慣於「以我觀物」的作者移情於彼，使之人格化 —— 作者身歷世變，泣血無淚，不亦色若胭脂？「相留醉」，一作「留人醉」，花固憐人，人亦惜花；淚眼相向之際，究竟是人留花抑或花留人，已惝恍難分。著一「醉」字，寫出彼此如醉如痴、眷變難舍的情態，極為傳神，而「幾時重」則吁出了人與花共同的希冀和自知希冀無法實現的悵惘與迷茫。 結句「自是人生長恨水長東」， 一氣呵成益見悲慨。「人生長恨」似乎不僅僅是抒寫一已的失意情懷，而涵蓋了整個人類所共有的生命的缺憾，是一種融匯和濃縮了無數痛苦的人生體驗的浩嘆