七夕點河燈

Ⅰ 七夕想去合江亭放孔明燈和河燈,請問七夕是幾號.

每年農歷七月初七[1]這一天是我國漢族的傳統節日七夕節。因為此日活動的主要參與者是少女，而節日活動的內容又是以乞巧為主，故而人們稱這天為「乞巧節」或「少女節」，、「女兒節」。七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果女紅，各式傢具、用具都精美小巧、惹人喜愛。
2006年5月20日，七夕節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。
七夕別稱「星期」。王勃的《七夕賦》「佇靈匹於星期，眷神姿於月夕」把星期與月夕相提並論，點出了一年四季中與親情、與愛情相關的最美好、也最凄楚動人的兩個夜晚。大約正因如此吧，後人便把男女成婚的吉日良辰叫作「星期」。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河象一座天橋橫貫南北，在河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。
七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。
人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。
女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對於女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。

Ⅱ 七夕是放花燈還是放天燈

• 回答：

  現代七夕節已變成情人節，放花燈或者放天燈都可以，沒有習俗要求。內
  

  古時七夕節又容稱乞巧節，習俗是抓喜蛛，炸巧果，雕花瓜。

Ⅲ 七夕到來,哪些地方有燒紙祭祖,放河燈的習俗

夏歷七抄月初七，襲是民間鵲橋會節日，又叫情人節、女兒節，人們怕牛郎看不清夜暗的鵲橋，便在人間河流放燈，讓牛郎認路快步與織女相會。

放河燈（也常寫為放「荷燈」），是華夏民族傳統習俗，用以對逝去親人的悼念，對活著的人們祝福。它流行於漢、蒙古、達斡爾、彝、白、納西、苗、侗、布依、壯、土家族地區，各地在三月三、七巧節、中秋節晚上水邊，常放河燈。
在江南，病癒的人及親屬製作河燈投放，表示送走疾病災禍，時間自然不限於七月半。「紙船明燭照天燒」，就是對這一習俗的生動描述。江河湖海上船隻，見到漂來的燈船主動避讓，以示吉祥。

Ⅳ 成都七夕情人節放河燈還是放孔明燈

河燈撒，孔明燈一般好像是元宵節在放，

Ⅳ 北京哪裡能專門在七夕節放河燈的地方

07年圓明園 什剎海有 今年還不知道 估計什剎海應該還有的

Ⅵ 大話西遊2的七夕任務怎麼做

活動開始，玩家可以去長安城東、長壽村、大唐境內、傲來國、北俱蘆洲五個場景專尋屬找祝福河燈。 使用ALT+A贏得守護河燈的情侶的考驗，就可以得到一盞同名的祝福河燈了。 收集齊七盞祝福河燈，就可以去長安城東（90，125）找大話西遊點亮自己的河燈了。 得到自己的河燈，就能放河燈啦 放河燈之時，當然要先許下自己的心願啦。 之後，我們就會看到自己的河燈沿著流水緩緩而去，點擊每盞河燈，都能看到上面的心願，如果看到心儀之人的願望，那還猶豫什麼，趕緊幫她實現哪。 活動過程中，有個專門拆散情侶的大惡人過段時間就會來搗亂，大家一定要及時找到他痛扁一頓，否則那些河燈就不敢出來啦。 活動中有一定幾率會獲得煙花哦，這些美麗的煙花將與我們一起度過溫馨的七夕。
求採納

Ⅶ 七夕放河燈。真的可以相愛到永遠么

我不期望能實現
只是喜歡和他一起放河燈的快樂和夢
哪怕只是一個夢
就算最後會輸的很慘
至少現在

Ⅷ 古代七夕的時候是為了什麼要放河燈呢

夏歷七月初七，是民間鵲橋會節日，又叫情人節、女兒節，人們怕牛郎看不清夜暗的鵲橋，便在人間河流放燈，讓牛郎認路快步與織女相會。宋代以後不少文人詩文中有此記載。


放河燈習俗的介紹
道教、佛教在夏歷（農歷）七月十五（也稱七月半，鬼節，中元節，盂蘭盆節）舉行宗教節日時也放河燈，因此一般人誤認為放河燈是宗教活動。
實際上，放河燈民俗起源甚早。
原始社會，限於對大自然認識的局限，較長時間，人們認為火是萬物之源，成為頂禮膜拜的圖騰，吉祥溫暖的象徵，戰勝寒冷飢餓的神靈。漁獵時代，人們駕舟出海下湖為免風暴肆虐，在過危礁險灘或風大浪高時，用木板編竹為小船，放祭品點上蠟燭，彩紙作帆及燈籠放水中任其飄流，向海神祈保平安。這一習俗至今仍在台灣、福建、廣東漁民中流行，叫綵船燈。奴隸社會的公元前11世紀周代，周公輔佐武王卜成洛邑，在曲水設宴慶祝，「流水泛酒」，「羽觴隨波流」，夜以日續，放酒杯的盞上點燈，曲觴流杯演變的燈酒逐波。春秋時代的《詩經》，記載了秦洧兩水秉燭招魂續魄、執蘭除凶的民俗。奴隸社會是侵略鄰國、戰爭不斷的社會，用船載火攻城摧寨時，對陣亡將士水葬，船筏置鮮花燃燈已成慣例。周代八月十五有以火迎寒即圍篝火歌舞活動，「舉燈蟾魄圓」。晉代在每年月亮最圓最亮之夜， 「縱情玩月、火燭竟宵」、「載船玩月」。這些活動，比漢代出現的道教、漢晉傳入我國的佛教都早。
民間的悼念親人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日進行。漢晉以後，宗教影響日益擴大。南北朝梁武帝崇拜佛教，倡導辦水陸法會，僧人在放生池放河燈。唐肅宗於759年詔天下設放生池81所。北宋真宗在1016年定佛誕日為放生日，八月十五為中秋節，屆時舉燈玩月，放河笙歌，「僧尼道俗盆養供佛」。宋代道教得到提倡，規定中元節各地燃河燈、濟孤魂、放焰口、演目連戲，不少詩人留下杭州西湖放燈歡騰的詩篇。此後，放河燈在七月半舉行並隨道教、佛教傳播而流行全國。這一天，人們在家設酒饌、燒紙錢祭祖，到寺廟、道觀參加放河燈等法事或道場活動。
一些地區放河燈不限於七月半，三月三歌節、鍋庄節、上巳節、三月節，也放河燈。姑娘少女對這個習俗特別鍾愛，往往在節日夜，自製小燈籠寫上對未來美好生活的祝願順水飄流。
夏歷七月初七，是民間鵲橋會節日，又叫情人節、女兒節，人們怕牛郎看不清夜暗的鵲橋，便在人間河流放燈，讓牛郎認路快步與織女相會。宋代以後不少文人詩文中有此記載。
在江南，病癒的人及親屬製作河燈投放，表示送走疾病災禍，時間自然不限於七月半。「紙船明燭照天燒」，就是對這一習俗的生動描述。江河湖海上船隻，見到漂來的燈船主動避讓，以示吉祥。

Ⅸ 七夕為什麼要點河燈

秋季的節日主要有七夕節（又稱乞巧節、女兒節、處女節）、中元節（也稱盂蘭盆節）、中秋節和重陽節。
有關七夕節的傳說，流傳最廣的莫過於牛郎織女的傳說。這個傳說不僅在漢族中廣泛流傳，在少數民族中也有流傳。故事情節幾乎是家喻戶曉，這里就不再贅述。這個傳說含有兩個主題，一是性格的禁忌，這個主題是通過織女的父母對女兒女婿的愛情摧殘上體現出來的；二是對性的對抗，主要是通過牛郎、織女的反抗行為體現出來的，故事的結局--七夕相會，是反抗行為的結果，意味著性的暫時解除，男女雙方得以恢復愛情的交往。
七夕的節日活動以"乞巧"為主。在七夕之夜，若干個姑娘（大多是七個）聚集在一起，用一種占卜的方式向天空中的織女星乞巧，以乞富、乞壽、乞子為內容。我們知道，乞求財富的增長（即家道興旺）、壽命的續延和子孫的繁衍，是生殖崇拜的主要功能。這種原始功能的痕跡在民間仍有保留。比如，山東鄄城、曹縣、平原等地，七夕這天，七個要好的姑娘聚在一起集糧集菜包餃子，把銅線、針、紅棗分別包到三個水餃里。據說，吃到針的手巧，吃到錢的有福，吃到棗的早婚得子。
七夕之際，待字閨中的姑娘為何要向天上的織女乞巧呢？這是因為織女與向她乞求人間的女子一樣，只是生殖的母體，她的生殖力還有待於性的交合祈求，其根本原因在於這天是織女和牛郎相會的日子，在於他們的結合，這是實現愛情、實現生殖願望的前奏。
中秋節，是秋季最重要的節日。節日主要活動是拜月。一般是家庭主婦副食全家拜月，這就是中秋為"團圓節"的由來。古時稱月為陰，是女性崇拜象徵物。中秋月亮走到"正西"方位，格外明朗，據說可以看到月亮上的玉兔、蟾蜍。母兔懷孕28天產小兔，也是婦女月經周期的天數。將兔子安置在月亮上並給予崇拜，無疑是古人女陰崇拜的反映。蟾蜍生殖力強，是生殖母體的象徵。所以，古人崇拜月亮，無形中把月亮看作一個母性聚合形態。一個家庭在主婦帶領下全家拜月，象徵著祈求家族繁衍、子孫滿堂的價值觀。如今，這種節俗已轉變成為賞月、吃月餅，以往嚴肅的祭祀便成了輕松的歡娛。
火，是秋季節日的一個重要象徵物。點河放河燈是一項極為普遍的習俗。中元節、中秋節之日，或去河中放燈，或將燈送給求子家庭，送燈就意味著送子（"燈"諧音"丁"，丁即男丁）。河燈常常做成西瓜、蓮花、葫蘆等形狀，這些都是生殖崇拜的常用形式。
瓜果，幾乎是所有秋季活動中必不可少的道具。七夕節乞巧時，要對織女供瓜果。中元節祭祖時，要把瓜果與新禾一起供奉。中秋拜月時更和不了瓜果。放河燈時，也常用西瓜、番瓜、南瓜等物，做成西瓜燈、番瓜燈、南瓜燈。不少地方在中秋有一種"摸秋"的風俗，即求子的婦女在節日的夜晚到地里去偷瓜，特別要偷南瓜，"南"諧音"男"，取回後藏在床下，認為這樣可以生男孩子。有的民族如土家族，甚至八月十五沒有其他活動，只有偷瓜送瓜。小兒或大人摸到地里偷瓜，然後送到新婚人家或無子人家，放入錦被之中，往往把一床錦被弄得連泥帶水，一塌糊塗，但接瓜的人家還要宴請送瓜人和賓客。

Ⅹ 點河燈是什麼意思

是一種漢族民間祭祀及宗教活動，用以對逝去親人的悼念，對活著的人們祝福，常在每月初一、十五和逝世忌日進行。河燈也叫「荷花燈」，一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。

夏歷七月初七，是民間鵲橋會節日，又叫乞巧節、女兒節，人們怕牛郎看不清夜暗的鵲橋，便在人間河流放燈，讓牛郎認路快步與織女相會。宋代以後不少文人詩文中有此記載。

起源：

漁獵時代，人們駕舟出海下湖為免風暴肆虐，在過危礁險灘或風大浪高時，用木板編竹為小船，放祭品點上蠟燭，彩紙做帆及燈籠放水中任其漂流，向海神祈保平安。這一習俗至今仍在台灣、福建、廣東漁民中流行，叫綵船燈。

奴隸社會的公元前11世紀周代，周公輔佐武王卜成洛邑，在曲水設宴慶祝，「流水泛酒」，「羽觴隨波流」，夜以日續，放酒杯的盞上點燈，曲觴流杯演變的燈酒逐波。

近代，福建人民利用潮汐順風，用紙、布、綢、塑料、金屬製作河燈，漂浮到金門、馬祖，燈壁寫有親人團聚、兩岸三通、早日一統、振興中華祝詞，燈船上還裝有慰問信和禮品，使放河燈又有了新的時代氣息。

「河燈亮，河燈明，牛郎織女喜盈盈」、「河燈一放三千里，妾身歲月甜如蜜」、「放河燈，今日放了明日扔」等民謠、竹枝詞，可證習俗的久遠