七夕未會牽牛

㈠ 未會牽牛意若何,須邀織女弄金梭.年年乞與人間巧,不道人間巧已多.

出自：[宋] 楊朴的《七夕 》
意思是 ：我不明白牽牛的用意究竟是怎樣,每年七夕總要邀請織女在天上穿梭織錦.牽牛年年為人間求的織梭的技巧,豈不知道人間的技巧已經很多了.
表面看,這詩像是一種游戲筆墨,實則借題發揮,諷刺人世間的一種不正常現象：即人們在相互往來中,過多使用機巧,缺乏真誠.所以詩人才發出了「不道人間巧已多」的感嘆.

㈡ 未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。是什麼意思

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
【賞析】
這首詩具體創作年代已不詳。據題意，當知這首詩是作者於某年七夕所作。神話中說，農歷七月七日，郎織女此夜將有一年一度的相會。舊俗在這天晚上，婦女們對空擺上織物，向織女乞求智慧機巧，稱為「乞巧」。這首詩通過詠七夕的乞巧而諷刺人間爾虞我詐的丑惡現象。
唐詩主情，宋詩主理。宋的這種主理的詩，對那些喜好唐詩的人來說，常有味同嚼蠟之感。但詩如能用簡捷的句子，深刻地表達一種哲理，也不能不說有其特殊的妙趣。楊朴的這首《七夕》，就是具有這種妙趣的哲理詩。
詩的作者從牛郎、織女七夕踏鵲橋相會的神話傳說發端，別出新裁，表達了作者獨到而又深刻的見解。「未會牽牛意若何？須邀織女弄金梭。」前兩句設問：弄不懂牛郎到底打的什麼主意，是怎麼想的，非得邀天上的仙女來織滿天的錦綉雲霞。這里的「須」字，是一種懷疑和否定，從正面來解釋，就是沒有必要來邀請織女作這一切。

㈢ 未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。這句話啥意思

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。內
【賞析】容
這首詩具體創作年代已不詳。據題意，當知這首詩是作者於某年七夕所作。神話中說，農歷七月七日，郎織女此夜將有一年一度的相會。舊俗在這天晚上，婦女們對空擺上織物，向織女乞求智慧機巧，稱為「乞巧」。這首詩通過詠七夕的乞巧而諷刺人間爾虞我詐的丑惡現象。
唐詩主情，宋詩主理。宋的這種主理的詩，對那些喜好唐詩的人來說，常有味同嚼蠟之感。但詩如能用簡捷的句子，深刻地表達一種哲理，也不能不說有其特殊的妙趣。楊朴的這首《七夕》，就是具有這種妙趣的哲理詩。
詩的作者從牛郎、織女七夕踏鵲橋相會的神話傳說發端，別出新裁，表達了作者獨到而又深刻的見解。「未會牽牛意若何？須邀織女弄金梭。」前兩句設問：弄不懂牛郎到底打的什麼主意，是怎麼想的，非得邀天上的仙女來織滿天的錦綉雲霞。這里的「須」字，是一種懷疑和否定，從正面來解釋，就是沒有必要來邀請織女作這一切。

㈣ 未會牽牛意若何寫的是哪個節日

㈤ 古詩未會牽牛意諾和需要織女弄金梭.後兩句是什麼

宋朝 楊朴 寫過一首題目為《七夕》的詩：
「未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。」
這首詩以七夕節的「乞巧」風俗立意，以設問做鋪陳，首句開門見山地巧妙設問，後兩句寫出了答案。這首詩可以這樣翻譯：「真弄不明白牛郎是怎麼想的，非得邀請織女來織布。年復一年地向仙女乞求智巧，殊不知人間的智謀奸巧已經夠多了。」
個人作品
著有《東里集》。《直齋書錄解題》著錄有《東里楊聘君集》一卷，《宋史》著錄《楊朴詩》一卷，均佚。北京大學出版社《全宋詩》錄存其詩六首。

㈥ 未會牽牛意若何須邀織女弄金俊這兩句詩的主人公是牛郎與成語講的是什麼節日

應該是七月初七，七夕節

㈦ 「未會牽牛意若何，須邀織女織金梭」描寫的是中國的哪個傳統節日

七夕節

未會牽牛意若何，須邀織女織金梭。出自出自宋朝詩人楊朴的《七夕》

㈧ 未會牽牛意若何

出自《七夕》，楊璞，全詩為：未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
翻譯：如果織女不是見到牛郎她會怎麼樣？我願意與織女共同弄梭織布。期盼年年歲歲這樣度過，其實在人間這樣的事又是何其的多？只不過是沒有發生在我身上罷了

㈨ 未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。是誰的詩句

七夕
[宋] 楊朴

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。