應諾池一朵小說

A. 西遊記一到一百回的主要內容

第一回東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞，被群猴擁戴為王。石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。

第二回悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及「筋斗雲」。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。

第三回悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。

第四回悟空被授以「弼馬溫」之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。

第五回悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。

第六回南海觀音徒弟木叉助天王，被戰敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰，太上老君在天觀戰，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。

第七回太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗雲，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。

第八回五百年後，如來佛欲尋一信徒取經，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕雲前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經人。

第九回涇河龍王為使袁守誠預卜落空，私改降雨進辰，雨量。又以所佔失准搗毀袁守誠卦鋪。袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏徵處斬。並讓龍王向唐太宗求生路。太宗夢龍王求情，許之，命魏徵入朝隨侍，使其不能斬龍。

第十回魏徵與太宗對奕時，夢斬老龍。當晚太宗夢龍王索命，自此身心不安而患病。為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。太宗不久亡故，在陰間遇魏徵舊友，現為陰間判官的崔珏。崔珏為太宗添壽二十年。還陽途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。

第十一回唐太宗還魂，登朝宣布大赦天下，嚴禁毀僧謗佛。眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。

第十二回觀音菩薩變成疥癩游僧，將錫杖袈裟獻給太宗。太宗將其賜予玄奘。觀音上台對玄奘言大乘佛法的妙處，玄奘願去西天，太宗封其為「御弟聖僧」，賜號為「三藏」。三藏唐僧出關而去。

第十三回唐僧騎馬西行。山邊城，夜登雙叉嶺，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至兩界山，忽聽喊聲如雷：「我師父來也！」

第十四回叫喊者正孫悟空。唐僧收悟空為徒。西行路上，悟空打死六個剪徑的強盜，唐僧抱怨不已。悟空縱雲離開唐僧。觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，重來保護唐僧，戴上了緊箍咒表示不現款違背師言。

第十五回途徑蛇盤山，馬匹被鷹愁澗中之龍吞食。觀音召出惡龍，將其變為白馬賜給唐僧當座騎。

第十六回行到觀音禪院，老住持為謀占袈裟，欲縱火燒死唐僧師徒，悟空從天界借鑒是避火罩罩住唐僧，自己在一邊鼓風，使火燒凈禪院。黑風山的熊羆怪趁火偷走袈裟。悟空上山尋妖索要袈裟。

第十七回悟空見一黑漢正與一道士和一白衣秀士商量開佛衣會事，遂打死白衣秀士蛇怪，與黑漢熊精相鬥。悟空在洞外打死一小妖，得到請貼，變為老住持赴會。因被識破，只好請來觀音。觀音變為道士，勸熊怪服下悟空變的仙丹。悟空在肚內使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛門。

第十八回高老莊高太公因妖怪入贅其家請求降妖。悟空變為太公之女。迷惑妖怪。又現出原身。妖怪化作狂風而逃。悟空緊追。

第十九回那怪入洞取出九齒釘耙一悟空大戰，當聽悟空說為保護唐僧取經過此，那丟下釘耙，跟悟空去拜見唐僧，被取明為豬八戒。三人到浮屠山、逢烏巢禪師，從其處得《心經》一卷。

第二十回黃風嶺的黃風怪先鋒虎精，將唐僧攝往洞中。悟空、八戒趕往洞口搦戰。虎先鋒難抵敗逃，被八戒一耙築死。

第二十一回悟空斗不過黃風聖，敗下陣來。請來靈吉，抓住黃毛貂鼠變的妖精，救出唐僧。

第二十二迴流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰，妖怪鑽入水中，不肯上岸。悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟凈。悟凈以頸下骷髏結成法船，渡唐僧過河。

第二十三回驪山老母與觀音、普賢，文殊菩薩變成母女四人，意在試探四眾禪心是否堅固，唯八戒禪心不堅被捆。

第二十四回萬壽山莊觀中有樹結人參果，吃後長後不老。觀主鎮元子都二童子以人參果款待唐僧誤認人參果為嬰兒而未敢食。悟空偷果三個，與八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大罵唐僧。

第二十五回悟空難忍毀罵，將樹弄倒。二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。師徒們夜間逃走。鎮元子縱雲趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。夜間師徒再次逃出。又被鎮元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。

第二十六回悟空為醫活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復活果樹。鎮元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，並與悟空結為兄弟。

第二十七回唐僧遣悟空去化齋飯。山中妖精，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。

第二十八回悟空回到花果山，播風揚石，砸死上山捕猴的眾獵戶。唐僧誤入妖穴被擒。八戒、沙僧與與老妖黃袍怪在半空中亂殺。

第二十九回唐僧在洞內見一婦人，自稱是寶象國公主，十三年前被黃袍怪攝來。公主勸老妖釋入唐僧。行到寶象，國唐僧向國王遞上婦人所託書信。沙僧降妖救女，二人應諾，往戰黃袍怪，八戒難敵，鑽入草叢躲藏。沙僧被黃袍怪擒入洞中。

第三十回黃袍怪變為一美男子，前往寶象國探望岳丈國王，將唐倍變為猛虎。白龍馬變為宮娥，舉刀暗算黃袍怪，被打中後腿。八戒要回高老莊，白龍馬勸他去找悟空。悟拒絕，八戒下山大罵，被眾猴捉回。

第三十一回八戒用激將法使悟空當下隨他前來。悟空變成公主痛哭，吞下九怪的內丹舍利，現出本象，一路棍棒打得妖怪無影無蹤。悟空去天界查訪，星神念動咒語，將那私自下凡作怪的奎木狼收回。悟空將公主帶回國，並使唐僧恢復原身。

第三十二回行至一山，悟空聽說有妖，攛掇師父讓八戒去巡山。八戒要躲懶睡覺，編謊騙人，但被變成蟲的悟空一一聽知，當面戳穿其謊言。八戒只得再去探路。兩妖之一的銀角大王率眾妖洞巡邏，捉住八戒。

第三十三回銀角大王變做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧讓悟空將其背起。那妖遣來三座大山壓住悟空，將唐僧、沙僧拿到洞中。土地、山神等搬開大山，使悟空脫身。悟空變成老道士，在哪吒太子幫助下，用假葫蘆換了妖怪裝人的真葫蘆。

第三十四回悟空變老妖進洞，被吊起的八戒識出走了風聲。銀角大王與悟空大戰。悟空拋出壓從老妖處得的幌金繩將對手捆住。銀角大王念松繩咒解脫，反用繩捆住悟空。悟空變出鋼銼，銼斷繩子脫身。又變成小妖偷走幌金繩。銀角大王用葫蘆裝了悟空。悟空騙魔開啟葫蘆，乘機逃出，再潛入洞，偷得葫蘆

第三十五回外道施威欺正性心猿獲寶伏邪魔銀角大王被悟空用葫蘆裝入，頃刻便化為水。金角大王用扇扌+扇出烈火敗悟空。悟空鑽入洞內，竊得凈瓶和扇子。將老魔裝入凈瓶，太上老君說受觀音之託，讓童子化為兩位妖魔考驗唐僧師徒。二童子復活歸天。

第三十六回來到一座破寺，師徒四人在庭院賞月。唐僧思鄉，悟空以月為喻，為其點明「見佛空易，返故田亦易」之理，唐僧解悟，滿心歡喜。八戒、沙僧觀月，於佛理亦各有所得。

第三十七回唐僧夢前來，自稱是此地烏雞國國王，三年前被一道士推入御花園井中害死，道士變為國王篡位。作為告知親生太子的表記。唐僧從夢中驚醒，但階下卻真有一玉王+圭。悟空變為白兔，將出城打獵的太引入寺中。又變成一矮人為太子言明其父王事，並請他回去向母驗證。

第三十八回母後和太子經過對證，確認現今君王為妖所變。悟空八是御花園，在芭蕉樹下到已被掩埋的井。八戒下井，得國王屍身，背回寺中。並挑唆師父念緊箍咒逼悟空將死者醫活。

第三十九回悟空向太上老君索得一粒還魂丹，救活國王，假國王大恐，變為唐僧，但因不會緊箍咒而被識破。文殊菩薩對悟空說，國王曾將自己在御水河中浸了三日，故派遣騎來浸國王年，以報前恨。

第四十回紅孩兒縱風將唐僧懾走。悟空得知紅孩兒是自己五百年前結拜的兄長牛魔王之子，欲藉此關系向他討還師父。

第四十一回紅孩兒不信悟空所說，從口鼻中噴出煙火燒退悟空八戒。龍王弟兄被請來向紅孩兒噴水，反使一身煙火的悟空幾乎被激死。八戒去請觀音，被那怪假扮觀音，賺入洞內。

第四十二回悟空變做牛魔王被紅孩兒問破綻，縱筋斗雲徑投南海，請觀音收服了紅孩兒。

第四十三回黑水河中妖怪變成船家，將乘船的唐僧、八戒攝去水底。沙僧潛水與那怪大戰，不能獲勝。悟空問罪於龍王。龍王命太子摩昂前去收伏。

第四十四回行至車遲國。國王興道滅佛，僧人都被罰做苦工。悟空監工道士，放走諸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓風吹散道士之會，推倒觀內塑像，變為三清大吃供品。

第四十五回眾道士將三人當作降臨的三清祈拜，以求對水。三人將尿施與，縱雲而回。三大仙向國王奏說悟空等打死道士、冒充三清事。國王命唐僧等與三大仙賭賽求雨。虎力大仙先登壇弄法，召來風、雲、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻住，無雨降下。悟空登壇，風雷大作，暴雨傾盆。

第四十六回虎力與唐僧各在一高台上坐禪。虎力變出臭蟲咬唐僧，悟家變成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；賭猜櫃中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等：由於悟空使計，三大仙皆輸。

第四十七回前方到八百里的通天河。四人夜宿在河邊村裡一老者家，聽說此地有一錄感大王，慣施甘雨，唯每年需吃一對童男女，今年輪到吃自己之女與其弟之子。悟空變童男，讓八戒變童女，在廟里等候那妖。

第四十八回那怪被八戒舉耙築下兩片魚鱗，逃回水宮。妖怪凍結河面。誘唐僧踏冰過河，使其落入水中。被藏於宮後石匣內。八戒、沙僧、白馬和悟空會齊，返回村莊。

第四十九回八戒、沙僧將怪引出水面，悟空掄棒便打，那怪潛入水中不出。觀音被悟空請來，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金魚走脫成精。河中老黿馱唐僧師徒過河，並托唐僧去西天問佛祖自己將來之事。

第五十回悟空以金箍棒畫一阻妖之圈，讓唐僧等坐在圈內，便去化齋。唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，誤入獨角兕大王之魔洞。悟空忙趕去與魔交戰，卻被那魔拋出一個圈子，將金箍棒套去。

第五十一回悟空上天查訪那怪來歷無果，先後請來托塔天王父子、火神、黃河神等助戰，皆未取勝。悟空發怒，以毫毛變出三五十小猴，又被套走，悟空變蒼蠅飛入洞，拿起金箍棒一路打了出去。

第五十二回悟空變成促織入洞，拿了諸神被套去的兵器出來，又被那怪使圈子套走。如來佛遣十八羅漢來，亦斗怪不過。一羅法言，如來曾示意去問太上老君降怪之法。悟空請來老君，用芭扇出那怪三相，原來是老君座騎青牛，其圈為老君的金剛琢。

第五十三回唐僧和八戒飲了河水而懷胎。悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己誘開真仙之機，取走泉水。唐僧八戒飲水解胎。

第五十四回到都城城關，一行人被女官接入館驛，女王欲招唐僧為夫。悟空讓唐僧假意應承。四人入城，女王在宮中設宴款待，宴後，倒換關文，唐僧邀女王同乘龍車出城為三徒送行，趁機與三徒共投西方，路旁忽閃出一女，弄風攝走唐僧。

第五十五回三徒趕至一座高山，見山中有洞。悟空變峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，與怪相鬥，被螫頭部。八戒被螫了嘴。觀音讓悟空請天神昂日星宮，治好八戒、悟空之傷，又現出大雄雞原身，嚇死那怪，原來是一母蠍成精。

第五十六回唐僧被一夥強盜吊在樹上，悟空救下唐僧，打死二人，當晚，投宿一老者家，老者之子與強盜發現悟空，便欲謀財報仇。老者報信，師徒走脫，強盜追來，被悟空打得死傷傷，老者之子亦被割下頭，僧大驚，先念起緊箍咒，使悟空疼痛難忍，又趕走了他。

第五十七回悟空去見觀音被留。假悟空打倒唐僧，搶去包袱。在花果山念包袱內的文牒，並聲言自己將去西去天取經，沙僧見了，去南海拜見觀音。忽見悟空在旁，於是掣杖便打，並向觀音述說自己所見。觀音遣悟空沙僧同去花果山。

第五十八回悟空見假悟空而發怒，兩個舞棒在空中惡戰，真假難辯。如來認出假悟空是六耳彌猴，使他現了原身。悟空一棒將其打死，又被觀音送回唐僧處。

第五十九回前方火焰山擋路，悟空向牛魔王妻羅剎女借扇，羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏，一扇悟空扇到五萬里外的靈吉菩薩處。悟空得到定風丹再到索戰，被扇不動；接著變成蟲子入洞，飛到茶水中，被羅剎女飲下肚，在腹內翻騰。羅剎女只得將扇借給悟空。悟空扇火不息，方知假扇。

第六十回悟空到積雷山找到入贅玉面公主的牛魔王借扇；牛魔王被請走赴宴。悟空偷了牛魔王座騎金睛獸，變成牛魔王到芭蕉洞，騙得真扇，依羅剎女所教之法將扇變大。卻不會變小。牛魔王失金睛獸，忙趕回芭蕉洞。

第六十一回牛魔王變成八戒，接過定扇，現出三相與悟空相鬥。在眾護法神將幫助下，牛魔王敗走。諸金諸剛與天兵天將，將牛魔王收伏。悟空用羅剎女交出的寶扇扇息山火，師徒翻越火焰山。

第六十二回四人隨披枷戴鎖的和尚們來到金光寺。悟空得知夜得知夜放霞光之寶為龍王駙馬九頭蟲盜，受國王之託前去擒妖取寶。

第六十三回那妖怪是一個九頭巨鳥。悟空在二郎神與梅山六聖幫助下。斗敗那妖，騙得塔寶。

第六十四八戒開路行至荊棘嶺上，被一自稱荊棘嶺土地的老者，化作陰風將唐僧攝去。那老者同另外三老者是柏、檜、竹、松之精。四老揚道，唐僧主佛。杏仙女前來要與唐僧匹偶。眾徒尋來，樹精化為樹木。八戒諸樹築倒。

第六十五回唐僧進「雷音寺」拜佛，和悟空、八戒、沙僧一被合在金鐃之內，揭諦上天請來星神，亢金龍用角沿鐃縫鑽入，救出悟空。老妖忙用搭包將眾神盡皆裝入。夜半，悟空放去師父，唱同弟與諸神。那妖追出，又裝去唐僧師徒與眾神。悟空走脫，去請武當山真武大帝來搭救。

第六十六回真武派出的五龍、龜蛇及盱眙山小張太子和四大神將，盡妖魔裝入搭包。悟空正凄慘時，彌勒佛忽然降臨，稱那怪是自己司磬的黃眉童在成精。悟空依彌勒計鑽入那怪腹內翻騰擺布。彌勒將怪裝入袋內。

第六十七回七絕山一蟒成精作怪、悟空乘其張口來吞，借勢鑽入其腹，將金箍棒從背上搠出，那怪死於土中。八戒現成巨豬，沿稀柿行一路拱去，唐僧一行翻越七絕山。

第六十八回師徒一行入朱紫國。國王患病求醫。眾官依八戒之言請悟空上朝給國王治病。

第六十九回上論妖邪國五被悟空醫好病，說出病根是因三年前端午，麒麟山妖精賽太歲掠走竽後金聖所致，說話間妖怪驟臨，悟空讓八戒、沙僧在比護持，自己急縱祥江，跳將上去。

第七十回悟空打跑賽太歲派來的先鋒，打死一自換去朱紫為下戰書的小妖，攜其屍回國。國王把皇後曾戴的黃金串交給悟空作為表記。悟空變成被打死的小妖進山入洞並差，將寶串交交給皇後，並托她將那怪放煙、沙、火的三個金鈴騙來，剛要盜走，驚動那怪，只好丟下金鈴，變成蒼蠅藏身。

第七十一回悟空使計騙得妖怪金鈴，溜出洞外挑戰，引出那怪，用鈴搖出煙、沙、火，使那怪走投無路。觀音灑甘露救火，並言此怪是自己座騎金毛犭+孔，因報國王射傷孔雀大明王菩薩子女之恨，來此拆散國王鸞鳳。

第七十二回盤絲洞中七女妖把進來化齋的唐僧吊上房梁，又從臍冒出絲繩，將庄門漫住。悟空變蒼蠅見七女在庵旁溫泉洗浴，遂變餓鷹，叼走其衣。八戒下水變成鯰魚亂鑽，然後現出本相，舉耙便築。眾女盤絲絆倒八戒回洞。悟空用毫毛變眾鳥，滅了守洞毒蟲，救出唐僧，七女已走脫。

第七十三回七女妖去師兄道觀避難，見唐僧等來，暗請道士為己報仇。道士以毒茶毒死唐僧、戒和沙僧。

悟空撞破蛛網，打死七女妖的原身大蜘蛛。那道士兩脅下乾眼齊放金光，悟空與之相鬥，根據黎山老姆所說，請來毗藍婆菩薩，用金針破金光，入觀救活唐僧三人，又將道士現出的原身大蜈蚣畏帶走。

第七十四回太白金星來說山中三位魔王很神通。悟空變成一小妖聲言孫悟空要來打死眾妖。眾妖魂飛魄散，哄然而去。

第七十五回悟空進洞，見獅怪、象怪和鵬怪，但不慎被鵬怪看破捆翻，裝入寶瓶。瓶內相繼出現烈火、蛇和火龍，他忙拔下觀音賜給的救命毫毛變成鑽子透瓶底鑽出，被獅怪張嘴吞下。獅怪飲葯酒欲毒死悟空。悟宛飲酒後撒起酒瘋，將獅怪折磨得死去活來。

第七十六回悟空迫使獅怪答應送唐僧過山。象怪攔住，以鼻捲去八戒，捲住悟空。悟空以棒搠其鼻孔而被扌+卒放，又拿住象鼻將其牽回，迫他答應讓唐僧過路。三魔定計，在前面城市攔住三徒大戰，眾小妖趁機將僧搶入城內。

第七十七回八戒被怪咬住，沙僧被象捲住，悟空縱筋斗雲欲走，被鵬怪飛上抓住。三怪將師徒入入籠內蒸時，悟空脫身，救出唐僧等，又將唐僧等人捉回。悟空拜請如來，如來令文殊、普賢二菩薩分別收伏自己騎青獅和白象。如來使鵬怪落在自己頭上，現了原身。

第七十八回前方城市，每戶人家前置一內有小兒的鵝籠。驛丞言道，國王貪愛道士獻來的美女而致身體九+王羸，又聽道士之言，欲以一千餘小兒心肝為葯引。悟空識得那道士是妖邪，令諸神將鵝籠藏起。又聽那道士言說唐僧心肝強過丟失的一千小兒心肝。悟空變成唐僧，被武士押上朝廷。

第七十九回悟空將自己胸腹剖開，唯缺道十所要的黑心，現出原身，打敗道士。妖道化寒光投東而走，被壽星在空中罩住。妖道現出壽星座騎白鹿的原身。悟空打死化為美女的狐狸，回城令諸神送歸小兒。

第八十回悟空見山中黑松林內有黑邪之氣，勸唐僧不要救被綁在樹上的妖女，唐僧不聽，帶女子到禪林寺。寺中老喇嘛請師徒入內，並引出七八十個小喇嘛相見。

第八十一回悟空聽眾僧說有妖魔在此傷人，夜間變成一小僧，一位美女來引誘，他現出原身，輪棒就打。那女子攝走唐僧。山神、土地跪告陷空山無底洞中之妖攝去唐僧。悟空讓八戒入山探路。

第八十二回八戒探明那妖與唐僧晚間成親。唐僧用悟空之計，邀那怪入後花園，摘下悟空所變紅桃奉與妖怪。悟空入肚，迫使那怪送唐僧出洞。

第八十三回那怪出洞變花鞋為替身敵住三徒，復攝唐僧入洞。悟空發現那怪供奉的父兄托塔天王與哪吒牌位，不禁大喜，執牌位上天，先向玉帝告天王縱女精害人罪，又隨金星到天王府。天王父子隨悟空下天界。那怪是曾被天王父子降伏，拜為父的鼠精。見到哪吒，磕頭求命。

第八十四回滅法國國王專嗜殺僧。悟空趁夜縱雲入城，變成燈蛾飛入一客店，拿走眾客衣服，復駕雲出城。師徒衣至客店，睡在大木櫃內。夥同賊盜，將大櫃抬出城去。官兵奪回大櫃。悟空出小悟空，將國王、嬪妃作眾官均剃成光頭。

第八十五回君臣表示不再殺戮和尚。師徒從櫃中跳出，倒換關文。行至一座高山，八戒與妖怪相鬥而取勝，那怪以三小妖變成自己替身，敵住三徒，自己趁機抓去唐僧，悟空見師父，不由大驚。

第八十六回八戒將妖洞之門築破。妖怪拋出樹根做成的唐僧頭，被悟空識破。又拋出真人頭騙過三徒。悟空、八戒決心報仇，屯那怪相戰。悟突變成瞌睡蟲，使眾妖睡倒，又去後園解下師父再次入洞將怪綁出。八戒一耙將其築死，原來是一豹精。

第八十七回鳳仙郡郡官張榜懸賞，祈雨除久旱。原來郡侯不敬天，故被降災。悟空勸郡侯歸佛教，上天徑訪九天應元天尊，借來雷、電、雨諸神，降雨三尺。郡侯為四眾建生祠。

第八十八回到天竺國玉華城，三徒為三個前來尋畔的王子演示身手，使他們折伏。玉華王懇請悟空三人收三子為徒，並借三人兵器為王子依樣製作。三兵器在廠坊夜放異彩，被附近虎口洞妖怪看見攝走。

第八十九回悟空入山偵知妖王欲買豬羊祝得到兵器，與八戒就成二小妖，讓沙僧扮作販豬羊者，三人進入洞中，各抓兵器，邊打邊走。妖王黃獅怪至竹節山盤桓洞其祖翁九頭獅處告急。祖翁率從獅怪來城。

第九十回九頭獅噙走唐僧和玉華王父子，叼上八戒。悟空也被叼入洞中。悟空打死看守的小妖走脫，又根據土地所說，訪九頭獅之主太乙天尊。天尊降了九頭獅。王子隨悟空三人習武。

第九十一回師徒入金平府城個慈雲寺宿下，又隨寺僧入城看燈。空中忽現妖怪所變的三尊佛身，將唐僧攝走。悟空斗不過三怪，對八戒、沙僧言說那三怪似是三頭犀牛成精。

第九十二回八戒、沙僧相繼被擒。悟空上天請來角木蛟、斗木犭+解、奎木狼與井木犴四星降妖，三妖落荒而逃。直至西洋大海。龍太子拿了一犀，井星現出塬身，咬死一犀，眾神又捉一犀。

第九十三回前行到「布金禪寺」。寺僧道此即是當年給孤獨長者請佛講經，金磚布地的園祗。入夜，寺主言去年風刮風一處稱天竺國公主之女子入寺至今。次日，師徒入城，一妖變成的公主正投綉球選駙馬，擊中唐僧。

第九十四國王降旨，讓唐僧師徒先去御花園安歇用齋。至婚日，悟空讓唐僧應承婚事。國王在關文上畫押用印，打發三徒四驛館。悟空變成蜜蜂，飛入朝中，落在唐僧帽上。

第九十五回公主為妖邪所變，因敵不過悟空，鑽入山洞，被悟空尋見。太陰星君稱那是月宮中玉兔，將其帶回。國王傳旨繪下唐僧四人真容供養。

第九十六回師徒又入一城，前往性喜齋僧的寇員外家。唐僧為員外做罷齋僧已夠一萬的圓滿道場，寇員外為唐僧師徒送行，大哭而返。

第九十七回強盜夜入寇家踢死員外。其妻屯子赴官府誣告唐僧一行。悟空縛那伙強盜。師徒欲將財物送還寇家，被這兵押入城中。

至五更時，悟空變蜢蟲飛入寇家，叮在棺材上假冒員外之魂說話，讓其妻撤回訴狀；冒充家其伯考之魂，令釋放唐僧一行。天明時，從半空里伸下一隻腳，將縣堂麗滿，令眾官立即放出唐僧。師徒被釋，悟空徑闖森羅殿索回寇員外魂，使其死而復生。

第九十八回到玉真觀，受到金頂大仙迎接。次早，四眾登靈山。逢大河。唐僧失足落水，凡體肉胎脫下成為水中一屍。

一行上山直至如來佛之雷音寺，拜見如來。阿儺、迦葉奉如來命去檢取佛經，但趁機索取禮物，唐僧未備，拿到無字經書。唐僧再來求佛，阿儺、迦葉得到唐僧的紫金缽後，方傳真經。

第九十九回觀音菩薩查僧所受之災，見距九九八十一之數尚缺其一，故令揭諦再生一難。遣送四眾的八大金剛接到觀音法旨。

老黿馱四眾渡河，但因唐僧忘記向如來問他所託之事而將師徒四人和馬匹拋在水中。諸陰魔興風作雨欲奪經而未成功。天明後，莊上人見唐僧師徒歸來盛情款待。夜至三更，師徒離去。

第一百回四眾回到長安，受到唐太宗和眾官歡迎。次日，太宗升朝，作《聖教序》以謝唐僧取經之功，又納蕭（王+禹）之議，請唐僧去雁塔寺演涌經法。

唐僧捧經登台，忽聽八大金剛召喚，便騰空而去西天。如來授唐僧為旃檀功德佛；孫悟空為斗戰勝佛；豬八戒為凈壇使者；沙僧為金身羅漢；白龍馬為八部天龍馬。

(1)應諾池一朵小說擴展閱讀：

內容簡介

該書的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴肅的批判巧妙的結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。

本書是中國古典文學四大名著之一，由明代小說家吳承恩編撰而成，主要描寫孫悟空、豬八戒、沙和尚一路斬妖除魔，保護唐僧西天取經，歷經九九八十一難的傳奇歷險故事。

本書以白話文為主，間有詩詞歌賦，多用誇張、排比手法，故事情節驚險離奇，語言詼諧有趣，人物形象栩栩如生，是中國古典文學的一朵奇葩，廣為流傳，影響深遠。

B. 儒林外史的故事

《儒林外史》是我國文學史上一部傑出的現實主義的長篇諷刺小說。

魯迅先生評為「如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異。」馮沅君、陸侃如合著的《中國文學史簡編》認為「大醇小疵」。

全書故事情節雖沒有一個主幹，可是有一個中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風習。這樣的思想內容，在當時無疑是有其重大的現實意義和教育意義。加上它那准確、生動、洗練的白話語言，栩栩如生的人物形象塑造，優美細膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術上也獲得了巨大的成功。

當時，由於時代的局限，作者在書中雖然批判了黑暗的現實，卻把理想寄託在「品學兼優」的士大夫身上，宣揚古禮古樂，看不到改變儒林和社會的真正出路，這是應該加以批判的。

內容介紹

元朝末年，諸暨縣的一個村子裡有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，並且他博覽群書，才華橫溢。他不願意接交朋友，更不願意求取功名利祿。縣令登門拜訪，他躲避不見；朱元璋授他「咨議參軍」的職務，他也不接受，心甘情願的逃往會稽山中，去過隱姓埋名的生活。

明朝立國，推行八股取士制度，王冕不禁感嘆：這種以八股文形式取士的制度不僅不會為國家選到真正的人才而且將來的讀書人恐怕也只有這一條榮身之路了，他們因此會把學問、道德、做官、退隱的准則都看得輕了。這是一代文人碰上了厄運！王冕是反對八股取士、自甘清貧的隱士，然而在當時的社會里，像王冕這樣的人實在太少了。在王冕死後百年的明朝成化年間，文人們所走的是一條醉心於科舉功名的歧路。

明憲宗成化末年，山東兗州府汶上縣有一位教書先生，名叫周進，他為了能夠出人頭地，榮耀鄉里，屢次參加科舉考試，可是60多歲了，卻連秀才也未考上。

一天，他與姐夫來到省城，走進了貢院。他觸景生情，悲痛不已，一頭撞在了號板上，不省人事，被救醒後，滿地打滾，哭得口中鮮血直流。幾個商人見他很是堪憐，於是湊了二百兩銀子替他捐了個監生。他馬上就向眾人磕頭，說：「我周進變驢變馬也要報效！」

不久，周進憑著監生的資格竟考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來認親，不是朋友的也來認做朋友，連他教過書的學堂居然也供奉起了「周太老爺」的「長生牌」。過了幾年，他又中了進士，升為御史，被指派為廣東學道。在廣州，周進發現了范進。為了照顧這個54歲的老童生，他把范進的卷子反復看了三遍，終於發現那是一字一珠的天地間最好的文章，於是將范進取為秀才。過後不久，范進又去應考，中了舉人。

當時，范進因為和周進當初相似的境遇，在家裡倍受冷眼，妻子對他呼西喚東，老丈人對他更是百般呵斥。當范進一家正在為揭不開鍋，等著賣雞換米而發愁時，傳來范進中舉的喜報，范進從集上被找了回來，知道喜訊後，他高興得發了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場瘋病。轉眼功夫，范進時來運轉，不僅有了錢、米、房子，而且奴僕、丫環也有了。范進母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態，到處說他早就知道他的女婿是文曲星下凡，不會與常人一樣的，對范進更是畢恭畢敬。後來，范進入京拜見周進，由周進薦引而中了進士，被任為山東學道。范進雖然憑著八股文發達了，但他所熟知的不過是四書五經。當別人提起北宋文豪蘇軾的時候，他卻以為是明朝的秀才，鬧出了天大的笑話。

科舉制度不僅培養了一批庸才，同時也豢養了一批含官污吏。進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當地的治安，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解當地有什麼特產，各種案件中有什麼地方可以通融；接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統統傳齊，問明了各項差事的餘利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是「三年清知府，十萬雪花銀」。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是「江西的第一能員」。

高要縣知縣湯奉，為了表示自己為政清廉，對朝廷各項法令嚴加執行。朝廷有禁殺耕牛的禁令，湯奉不問因由，竟然將做牛肉生意的回民老師父活活枷死，鬧得群眾義憤填膺，鳴鑼罷市。事發後。按察司不僅沒有處罰湯奉，反而將受害的回民問成「奸發挾制官府，依律枷責」之罪。如此「清廉」的知縣，一年下來居然也搜颳了八千兩銀子。

官吏們貪贓枉法，而在八股科舉之下，土豪劣紳也恣意橫行。舉人出身的張靜齋，是南海一霸。他勾通官府，巧取豪奪。為了霸佔寺廟的田產，他唆使七八個流氓，誣陷和尚與婦女通姦，讓和尚不明不白地吃了官司。

高要縣的監生嚴致和是一個把錢財看作是一切的財主，家財萬貫。他病得飲食不進，卧床不起，奄奄一息，還念念不忘田裡要收早稻，打發管庄的僕人下鄉，又不放心，心裡只是急躁。他吝嗇成性，家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也捨不得買一斤，臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，遲遲不肯斷氣。

他的哥哥貢生嚴致中，更是橫行鄉里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行凶，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息；他把雲片糕說成是貴重葯物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴監生死後，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產，還聲稱這是「禮義名分，我們鄉紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的」。

科舉制度造就了一批社會蛀蟲，同時也毒害著整個社會。溫州府的樂清縣有一農家子弟叫匡超人，他本來朴實敦厚。為了贍養父母，他外出做小買賣，流落杭州。後來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書上進。匡超人回家後，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結識了冒充名士的頭巾店老闆景蘭江和衙門里當吏員的潘三爺，學會了代人應考、包攬訟詞的本領。又因馬二先生的關系，他成了八股文的「選家」，並吹噓印出了95本八股文選本，人人爭著購買，五省讀書的人，家家都在書案上供著「先儒匡子之神位」。

不久，那個曾提拔過他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結權貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉。這時，幫助過他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關系，甚至看也不肯去看一下。對曾經幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。

科舉制度不僅使人墮落，同時也是封建禮教幫凶。年過六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。他反而勸親家讓女兒殉節。又對女兒說：「我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反而阻攔你？你就這樣做罷。」八天以後，女兒穿著守孝的白色的衣服，絕食而死，他仰天大笑說：「死得好！死得好！」但事過之後，當他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時候，他突然感到了傷心。回家看見老妻悲痛，他也心上不忍，離家外出散心。一路上，他悲悼女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見船上一個少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒，心裡哽咽，那熱淚直滾下來。

凡此種種從明朝成化年間以來形成的風氣，到了萬曆年間則愈演愈烈。科場得意，被認為才能出眾；科場失意的任你有李白、杜甫的文才、顏淵、曾參的品行，都被看成愚笨無能。大戶人家講的是陞官發財，貧賤儒生研究的是逢迎拍馬。儒林墮落了，社會更加腐敗。看來，要尋找不受科舉八股影響的「奇人」，只能拋開儒林，放眼於市井小民之中了。

那知市井中間，真的出了幾個奇人。

一個是會寫字的。這人姓季，名遐年，自小無家無業，總在這些寺院里安身。他的字寫的最好，卻又不肯學古人的法帖，只是自己創出來的格調，由著筆性寫了去，他性格乖張，但凡人要請他寫字他要齋戒一日，親自磨一天的墨，要等他情願，他才高興。他若不情願時，任你王侯將相，大捧的銀子送他，他正眼兒也不看。他又不修邊幅，穿著一件稀爛的直裰，靶著一雙破不過的蒲鞋。每日寫了字，得了人家的筆資，自家吃了飯，剩下的錢就不要了，隨便不相識的窮人，就送了他。一日大雪天，他的爛鞋踩了朋友家一地的泥，朋友讓他換鞋，他居然說我這雙鞋就不可以坐在你家？我坐在你家，還要算抬舉你。一次，他看見和尚房裡擺著一匣子上好的香墨，不管人家是否要寫字，拿來就寫，當一位有權有勢的鄉紳要他去寫字時，他竟破口大罵「我又不貪你的錢，又不慕你的勢，又不借你的光，你敢叫我寫起字來！」

又一個是賣火紙筒子的。這人姓王，名太，他自小兒最喜下圍棋。他無以為生，每日到虎踞夫一帶賣火紙筒過活。

那一日，妙意庵做會。王太走將進來，碰到三四個大老官簇擁著兩個人在那裡下棋。大家開始很是瞧不起他，但是他們同王太剛下了半盤，就不得不投子認負，眾人大驚，就要拉著王太吃酒。王太大笑道：「天下那裡還有個快活似殺矢棋的事！我殺過矢棋，心裡快活極了，那裡還吃的下酒！」說畢，哈哈大笑，頭也不回就去了。

像他們這樣淡泊功名利祿的隱士在市井中還有，只不過在那些達官貴人看來，追求功名利祿才是正道。

章回目錄

《儒林外史》原本僅55回。根據程晉芳《懷人詩》，可以證明在吳敬梓49歲的時候已經脫稿，但是直到作者死後十多年才由金兆燕給他刻了出來。這個刻本，今已失傳。現在通行的刻本是56回，其中最末一回乃後人偽作。

第一回 說楔子敷陳大義 借名流隱括全文
第二回 王孝廉村學識同科 周蒙師暮年登上第
第三回 周學道校士拔真才 胡屠戶行凶鬧捷報
第四回 薦亡齋和尚契官司 打秋風鄉紳遭橫事
第五回 王秀才議立偏房 嚴監生疾終正寢
第六回 鄉紳發病鬧船家 寡婦含冤控大伯
第七回 范學道視學報師恩 王員外立朝敦友誼
第八回 王觀察窮途逢世好 婁公子故里遇貧交
第九回 婁公子捐金贖朋友 劉守備冒姓打船家
第十回 魯翰林憐才擇婿 蓬公孫富室招親
第十一回 魯小姐制義難新郎 楊司訓相府薦賢上
第十二回 名士大宴鶯脰腹溯 俠客虛設人頭會
第十三回 蘧駪夫求賢問業 馬純上仗義疏財
第十四回 蘧公孫書坊送良友 馬秀才山洞遇神仙
第十五回 葬神仙馬秀才送喪 思父母匡童生盡孝
第十六回 大柳庄孝子事親 樂清縣賢宰愛士
第十七回 匡秀才重遊舊地 趙醫生高踞詩壇
第十八回 約詩會名士攜匡二 訪朋友書店會潘三
第十九回 匡超人幸得良朋 潘自業橫遭禍事
第二十回 匡超人高興長安道 牛布衣客死蕪湖關
第二十一回 冒姓字小子求名 念親戚老夫卧病
第二十二回 認祖孫玉圃聯宗 愛交遊雪齋留客
第二十三回 發陰私詩人被打 嘆老景寡婦尋夫
第二十四回 牛浦郎牽連多訟事 鮑文卿整理舊生涯
第二十五回 鮑文卿南京遇舊 倪廷璽安慶招親
第二十六回 向觀察陞官哭友 鮑廷璽喪父娶妻
第二十七回 王太太夫妻反目 倪廷珠兄弟相逢
第二十八回 季葦蕭揚州入贅 蕭金鉉白下選書
第二十九回 諸葛佑僧寮遇友 杜慎卿江郡納姬
第三十回 愛少俊訪友神樂觀 逞風流高會莫愁湖
第三十一回 天長縣同訪豪傑 賜書樓大醉高朋
第三十二回 杜少卿平居豪舉 婁煥文臨去遺言
第三十三回 杜少卿夫婦游山 遲衡山朋友議禮
第三十四回 議禮樂名流訪友 備弓旌天子招賢
第三十五回 聖天子求賢問道 庄征君辭爵還家
第三十六回 常熟縣真儒降生 泰伯祠名賢主祭
第三十七回 祭先聖南京修禮 送孝子西蜀尋親
第三十八回 郭孝子深山遇虎 甘露僧狹路逢仇
第三十九回 蕭雲仙救難明月嶺 平少保奏凱青楓城
第四十回 蕭雲仙廣武山賞雪 沈瓊枝利涉橋賣文
第四十一回 庄濯江話舊秦淮河 沈瓊枝押解江都縣
第四十二回 公子妓院說科場 家人苗疆報信息
第四十三回 野羊塘將軍大戰 歌舞地酋長劫營
第四十四回 湯總鎮成功歸故鄉 餘明經把酒問葬事
第四十五回 敦友誼代兄受過 講堪輿回家葬親
第四十六回 三山門賢人餞別 五河縣勢利熏心
第四十七回 虞秀才重修元武閣 方鹽商大鬧節孝祠
第四十八回 徽州府烈婦殉夫 泰伯祠遺賢感舊
第四十九回 翰林高談龍虎榜 中書冒占鳳凰池
第五十回 假官員當街出醜 真義氣代友求名
第五十一回 少婦騙人折風月 壯士高興試官刑
第五十二回 比武藝公子傷身 毀廳堂英雄討債
第五十三回 國公府雪夜留賓 來賓樓燈花驚夢
第五十四回 病佳人青樓算命 呆名士妓館獻詩
第五十五回 添四客述往思來 彈一曲高山流水
第五十六回 神宗帝下詔旌賢 劉尚書奉旨承祭

吳敬梓與《儒林外史》

吳敬梓一生以移居南京為界可分前後兩段。前期，他與小山一樣，以聲色犬馬的生活方式游離於「正常」的生活軌道之外。「少年時，青溪九曲畫船，曾記遊冶……朝復夜，費蜀錦吳綾，那惜纏頭價。」（《買肢塘》）「王家曇首，伎識歌聲春載酒，白板橋西，贏得才名曲部知。」（《減字木蘭花》）吳敬梓不像小山一樣真正沉醉到情愛之中，而更多地標榜一

種不見容於俗世的生活姿態。不是為遊冶而遊冶，而是在遊冶中體驗自由。胡適說，吳氏的家產是在秦淮嫖掉的，我倒覺得，「泥沙一擲金一擔」是他有意為之。只有喪失了財產，掙脫了宗族的約束後，他才能以純粹的心境進入到文學創作之中。

「梟鳥東徒，渾未解於更鳴」！（《移家賦》）33歲、不名一文的吳敬棒移家南京時，他在族人眼中已是「傳為子弟戒」的「敗家子」。到了「白門三日雨，灶冷囊無錢」的地步，他仍拒不參加傅學鴻詞科考試。當「長老苦口譏喃喃」干涉他的自由時，他「叉手謝長老，兩眉如戟聲如虎」。[45]他的「痴憨」、「顛憨」、「隱括」終一生而不變，與小晏何其相似！

《儒林外史》以王冕作為「隱括全文」的「名流」。他之所以有這么大的能耐，就因為他是一個「嵌崎磊落」的人，一個「有意思」的人。王冕既是葆有童心的放牛娃，又是才華橫溢的畸人。他畫荷花，「那荷花精神、顏色無一不像」，因為他自己就是一朵出淤泥而不染的荷花。「遇著花明柳媚的時節，把一乘牛車載了母親，他便戴了高帽，穿了闊衣，執著鞭子，口裡唱著歌曲，在鄉村鎮上以及湖邊到處玩耍，惹得鄉下陔子們，三五成群跟著他笑，他也不放在眼裡。」這是何等任情自遂、天真自然！面對「滅門知縣」的威逼，王冕寧可風餐露宿逃亡在外，也不肯低頭。他處茅屋之遠而懷天下蒼生，一語道出入股取仕的實質：「這法子卻定得不好！將來讀書人即有一條榮身之路，把那文行出處，都看得輕了。」

鳳四老爹在小說中看似可有可元，實則為一大關鍵。據考證，鳳四老爹的原型為俠客甘鳳池。[46]當時浙江總督李衛在奏摺中這樣描述甘鳳池：「查此輩棍徒，造作訛信，往來煽感，著實痛恨，斷難容其漏網。臣細思江浙好事悻謬之人，莫過於現在拿獲之甘鳳池等各犯。」（《雍正硃批諭旨》）對於這樣一個叛逆者，吳敬棒卻由衷地贊美道：「官府嚴刑密網，多少士大夫見了就屈膝就範，你一個小百姓，視如上芥，這就可敬了！」

《儒林外史》以四大奇人的故事作結。當「那南京的名士都已漸漸銷磨盡了」的時候，奇人卻出現在市井中間。會寫字的季遇年，「卻又不肯學古人的法帖，只是自己創出來的格調，由著筆性寫去」。「他若不情願時，任你王侯將相大捧的銀子送他，他正眼兒也不看」。他這樣迎著施御史的臉痛罵：「你是何等之人？敢來叫我寫字！我又不貪你的錢，又不慕你的勢，又不借你的光，你敢叫我寫起字來卜獨立人格，意氣風發。吳敬梓把「四大奇人」當作「述往思來」的一流人物。儒林中一片狼藉，而井市中則有閃光的人格，吳敬梓已悄悄換了一套嶄新的價值標准。為什麼在市井中反倒能保持人格的獨立與心靈的自由呢？

做裁縫的荊元，會彈琴、會寫字，也喜歡做詩。朋友問他：「你既要做雅人，為甚麼還要做你這貴行？何不同些學校里的人相與相與？」他道：「我也不是要做雅人，也只為性情相近，故此時常學學。至於我們這個賤行，是祖父遺留下來的。難道讀書寫字，做了裁縫，就玷污了不成？況且那些學校中的朋友，他們另有一番見識，怎肯與我們相與！而今每日尋得六七分銀子，吃飽了飯要彈琴，要寫字，諸事都由我。又不貪圖人的富貴，又不伺候人的臉色；天不收，地不管，倒也快活廠這席話真石破天驚。吳敬梓認識到，人格獨立的背後是經濟獨立。被權力網路所覆蓋的儒林中，只有爬牆藤一樣的附庸，而元岩上松一樣的獨立者。市井人物操持著被士大夫所蔑視的職業，他們卻在這職業中獲得了真正的經濟獨立。好一個「諸事都由我」！儒林人士即使爬到宰輔這樣的最高位置，怕也不敢說這樣的大話。吳敬梓突破傳統的道德評判，揭示出產生「奇人」的經濟基礎。這一點，此前無人認識到。

開頭出現王冕，中間出現風四老爹，結尾出現四大奇人，這是作者的精心安排。他們全是沒有任何社會地位、游離於統治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態百出的儒林和官場形成鮮明對照，正如胡適在《吳敬梓評傳》中所說：「不給你官做，便是專制君主困死人才的唯一的妙法。要想抵制這種惡毒的牢籠，只有一個法子：就是提倡一種新的社會心理，叫人知道舉業的丑態，知道官的丑態；叫人覺得『人』比『官』格外可貴，人格比富貴格外可貴。社會上養成這種心理，就不怕皇帝『不給你官做』的毒手段了。而一部《儒林外史》的用意只是要想養成這種社會心理罷了。」

然而，這種社會心理終究很難養成。吳敬梓這個嵌崎磊落的敗家子是寂寞的，他筆下的奇人們也是寂寞的。荊元為知音於老者彈琴，「彈了一會，忽作變徽之音，凄清宛轉，於老者聽到深微之處不覺凄然淚下」。讀者讀到這里，掩卷深思，怕也要「凄然淚下」了！

胡適《吳敬梓評傳》

在浩若星海的中國古典小說中，被魯迅許以「偉大」二字的，只有兩部書，其中之一便是吳敬梓的《儒林外史》。《儒林外史》是寫士林階層的。在中國的古代，所謂的士林，既是知識分子的世界，也即是官場。這是部批判知識分子的書，也可以說是一部揭露官場昏晦的書。這樣說來，在當代的中國，確實很有重讀《儒林外史》的需要了。

作者吳敬梓（公元1701年—1754年），生長在長江北岸安徽省全椒縣一個「名門望族」的大家庭。曾祖和祖父兩輩官運亨通，在明清之際，有50年「家門鼎盛」的時期。但他自己的祖父在同輩中功名很小，而且早逝；他從小被出嗣給長房吳霖起，即是他的養父，吳霖起只做了幾年縣教諭，後來因為得罪上司而丟官，鬱郁而終。吳敬梓13歲喪母，23歲喪父，本身既不熱心功名，又輕視錢財，隨意揮霍，慷慨仗義，上代留下的家產在幾年之內被他揮霍得所剩無幾，以致「田廬盡賣」、「奴逃仆散」，一時「鄉里傳為子弟戒」（《減字木蘭花·庚戌除夕客中》）。加上考場失利，刺激甚重，「那得雙眉時暫開？」回鄉之後，由於不堪冷遇，於雍正十一年移家南京。從此時直到54歲在揚州逝世，主要靠賣文和朋友周濟過活，也是在此期間完成了《儒林外史》這部鴻篇巨著。

吳敬梓自幼處在名門望族的社會環境中，而成長的家庭卻是一直在走下坡路，中年後又驟然陷入貧困不堪的境地。在他一生所經的這種由「漸」而「驟」的家庭破落過程中，他在家鄉全椒縣、在蘇北贛榆縣（其父任職之地）、在南京都曾久住，到過揚州、安慶、蕪湖等城市；從宗族幾代關系以及自己的人際關系看，他接觸的士大夫階層很廣泛，認識與熟知的人物也非常多。他看的嘴臉，受的冷暖，經歷的人事，體驗的世情，都極其豐富深刻。這就培養了他富有正義的敏銳感覺和體察現實的清醒頭腦，使他能夠看透清朝黑暗統治下士大夫階層的墮落與無恥，看透政治的罪惡與社會的腐敗。正是這種身世經歷，成為吳敬梓嚴肅的現實主義精神的直接淵源。

《儒林外史》對於士林階級進行了無情的鞭撻，含淚的批判。魯迅先生曾經說過《儒林外史》「秉持公心，指摘時弊。機鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷」。通過對種種不和諧、悖於人情、逆於常理的荒謬現象的揭露，注入描寫人物的自吹自擂、大言不慚、自作聰明、弄巧成拙、欺世盜名、自命清高、自相矛盾等等。正像果戈里所說：「我們的騙子們，我們的怪物們！……讓大家笑個痛快！笑真偉大，它不奪去生命、田產，可是在它面前，你會低頭服罪，像個被綁住的兔子。」

《儒林外史》的諷刺藝術有鮮明的目的，那便是「作者之意為醒世計，非為罵世也」。作者雖然極盡諷刺之能事，卻是要挽救被諷刺的這一群，正所謂「善者，感發人之善心；惡者，懲創人之逸志」。作者以悲天憫人的手筆描寫了八股制度下眾多儒林人士的悲劇性命運，進而展開了一幅封建科舉時代的社會風情畫，抨擊了制度的腐朽和社會的黑暗，使《儒林外史》成為中國古典諷刺小說中的聖品。

《儒林外史》歷來被評價為古典現實主義巨著，即為現實主義作品，其中很多故事與人物直接來源於生活。魯迅先生在《中國小說史略》中就曾說過：「《儒林外史》所傳人物，大多實有其人，而以象形諧聲和庾詞隱語寓其姓名。」《儒林外史》擅長運用「皮里陽秋」的筆法，也就是「口無所臧否，而心有所褒貶」。作者的看法並不是直接拿出來硬塞給讀者，而是在具體形象的塑造中微言大義。周進和范進的中舉，匡超人的轉變，杜少卿的豪舉，馬二先生的迂腐，這一切都是通過具體的情節來表現深刻豐富的思想。作者並沒有直接向我們褒貶什麼，但每個形象都飽含著巨大力量的褒貶，傳達著作者明確的正義觀，我們必須從不同時期、不同場合的各種形象的關聯、發展上體會和了解。這是一種富有現實主義色彩的敘事方式。

該書另一個藝術特色是速寫式和剪影式的人物形象。《儒林外史》是一部主角不斷變換的長篇小說，或者說是一部由無數短篇交替而成的長篇小說，基本上不可能通過詳細描寫其一生經歷，以及在曲折的故事情節中表現人物的性格特點和精神世界。所以，吳敬梓把重點集中在人的性格中最刺目的特徵上，從而深入細致地表現一個相對靜止的人生相。這就如同從人物漫長的性格發展史中截取一個片斷，再讓它在人們面前轉上一圈，把此時此地的「這一個」，放大給人看。這是勾畫諷刺人物的一個很出色的手法，它使人物形象色彩明凈，情節流動迅速，好像人物臉譜勾勒一成，這段故事便告結束，而給讀者留下深刻印象的也正是這些精工提煉的精彩情節。

C. 四大名著簡介

《紅樓夢》
一部《紅樓夢》，說不盡，道不完，真可謂千古奇書！
《紅樓夢》在中國古代小說名著中聲名最著、流傳最廣，讀者最多，刊刻出版最為繁富，這部古典名著問世以來，評家蜂起，評說紛紜，理所當然形成一門顯學――紅學。人們還在不斷地出版《紅樓夢》、閱讀《紅樓夢》、研究《紅樓夢》，這就是這部古典文學名著的永恆魅力，這就是這部古典文學名著的不朽價值。南北國畫藝術大師，歷時兩年，精心創作350幅彩色國畫。畫家隨文配圖，或描摹情態、或表現場景，或濃墨泌灑，或工筆勾勒，藝術地再現了原著豐富的社會生活和生動的人物形象。

《西遊記》
吳承恩的神話小說《西遊記》，規模宏偉，情節曲折、語言生動，又運用了浪漫主義的創作手法，想像極其豐富，是我國古代小說中的瑰寶。《名家彩繪四大名著·西遊記》延請戴敦邦、趙宏本等40餘名畫壇名宿繪制240幅藝術含金量相當高的國畫，或豪放粗獷，或質朴秀麗，畫科有人、神、魔、怪、山、水、花、蟲、鳥、獸等多姿多彩，畫法則或工筆勾勒，或寫意揮灑，風格或豪放粗獷，或樸拙秀麗，技法上鉤勒、渲染、烘托、潑墨、淋漓盡致，多姿多彩地展現了小說中最精彩的場面。文以畫平添風采，畫借文獨具魅力，圖文相間，水乳交融。

《水滸傳》
施耐庵的小說《水滸傳》中有極其生動的生活場景，豐富多彩的人物形象，水滸108將身份不同，性情各異，是我國古代小說中的一朵奇葩。《名家彩繪四大名著·水滸傳》隨文融入293幅國畫，由戴郭邦、賀友直、陳白一等41位國畫名家聯袂繪制，眾畫家以妙手神筆繪就極具生動的生活場景，人物情節，惟妙惟肖，意韻深遠。

《三國演義》
在我國文學史上，也許還沒有一部作品能夠像《三國演義》那樣長時期地吸引如此眾多的讀者，幾百年來，她差不多被我們整個民族一代又一代地不停流傳，閱讀、可以說《三國演義》已經深深地紮根於我們民族生活的每個角落。《名家彩繪四大名著·三國演義》由戴郭邦、陳白一、戴宏海等35名丹青高手，以如椽彩筆繪就292幅國畫。各位畫家風格各異，流派紛呈，或工筆、如穿針引線，一絲不苟，或寫意，如行雲流水，一氣呵成，多姿多彩地展示了三國時期宏大的戰爭場面和從多的人物形象，達到了《三國演義》繪畫創作的頂峰，同時也展示了國畫這一中華未瑰寶的獨特風彩。尤其是其中一些膾炙人口的名篇章，如桃園結義、鳳儀亭、煮酒論英雄，三顧茅廬、千戰群儒、草船借箭、七擒孟獲等，精彩紛呈。

D. 西遊記片段

課文精彩片段
孫悟空只好又來到翠雲山，這次他變成了鐵扇公主的丈夫牛魔王的樣子。鐵扇公主不辨真假，把他接了進去。說到孫悟空借扇一事，假牛魔王故意捶胸道："可惜，可惜，怎麼就把那寶貝給了猢猻？"鐵扇公主笑道："大王息怒，給他的是假扇。"假牛魔王到："真扇子你藏在哪兒了？仔細看管好，那猢猻變化多端，小心他再騙了去。"鐵扇公主說："大王放心。"說著將真扇從口中吐出，只有一片杏葉兒大小。悟空大喜過望，連忙抓在手中，問道："這般小小之物，為何能扇滅八百里火焰？"鐵扇公主道："大王，你離家兩年，怎麼連自家的寶貝也忘了？只要念一聲口訣，這扇就能長到一丈二尺長短。"孫悟空記在心上，將扇兒噙在口中，把臉一抹，現了本像，徑自出了芭蕉洞。鐵扇公主氣得一下子跌倒在地。
【欣賞】
變成牛魔王的樣子去借扇，這真是一條妙計。這一小節就詳細描寫了孫悟空是如何去智借芭蕉扇的。
課文主要抓住人物的心理、神態、動作，如"故意捶胸""笑""大喜過望""連忙"等，通過生動的語言，如"可惜，可惜，怎麼就把那寶貝給了猢猻？"等，形象地給我們展示了孫悟空的機智和鐵扇公主的愚笨，自始自終貫穿著一個"智"，使借扇過程更加生動有趣。
這就告訴我們，記敘一件事情，把握住人物的特點，對人物的心理、神態、動作進行描寫是很有必要的。

E. 大家來幫我找找關於菊花的詩句，詩歌，散文等等啦！！！

王安石《殘菊》
黃昏風雨打園林，殘菊飄零滿地金；折得一枝還好在，可憐公子惜花心。

白居易《重陽夕上賦白菊》
滿園花菊鬱金黃，中有孤叢色似霜。還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。

歐陽修《菊》
共坐欄邊日欲斜，更將金蕊泛流霞。欲知卻老延齡葯，百草摧時始起花。

黃巢《詠菊》（三首）
一
孤高不合壓群芳，枉把香魂貯入霜。一季寒姿難嫵媚，半籬瘦骨太蒼涼。
拈來漉酒調詩韻，插罷臨風怨夕陽。何必索居標別格，也和泥土共枯黃。
二
孤標不與百花同，淺淡芳香是性空。酒亦閑溫還寂寞，風因錯拂自朦朧。
冰壺濯魄憐留白，玉骨橫秋怨落紅。一瓣清寒勻瘦色，東籬夕照笑仙翁。
三
秋來不與百花妍，瘦盡清寒入楚天。雨潤流香茶外飲，霜栽徹骨酒中眠。
何須嫵媚爭如意，只教孤標任可憐。一瓣芳心開淡薄，無邊舊事上琴弦

李師廣《菊韻》
秋霜造就菊城花，不盡風流寫晚霞；信手拈來無意句，天生韻味入千家。

《秋聲》風子
廊下階前一片金，香聲潮浪涌遊人。只緣霜重方成傑，梁苑東籬共古今。

王如亭《菊城吟》
獅龍氣象竟飛天，再度輝煌任自威！淡巷濃街香滿地，案頭九月菊花肥。

晉•陶淵明《和郭主簿》
芳菊開林耀，青松冠岩列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑。

唐•太宗《賦得殘菊》：
階蘭凝暑霜，岸菊照晨光。露濃希曉笑，風勁淺殘香。
細葉抽輕翠，圓花簇嫩黃。還持今歲色，復結後年芳。

唐•杜甫《雲安九日》：
寒花開已盡，菊蕊獨盈枝。舊摘人頻異，輕香酒暫隨。

唐•白居易《詠菊》:
一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。

唐•元稹《菊花》
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

唐•吳履壘《菊花》
粲粲黃金裙，亭亭白玉膚。極知時好異，似與歲寒俱。
墮地良不忍，抱技寧自枯。

唐•李商隱《菊花》
暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。陶令籬邊色，羅含宅里香。
幾時禁重露，實是怯殘陽。願泛金鸚鵡，升君白玉堂。

宋•蘇軾《趙昌寒菊》
輕肌弱骨散幽葩，更將金蕊泛流霞。欲知卻老延齡葯，百草摧時始起花。

宋•范成大《重陽後菊花》
寂寞東籬濕露華，依前金屋照泥沙。世情幾女無高韻，只看重陽一日花。

宋•陸游《九月十二日折菊》
黃花芬芬絕世奇，重陽錯把配萸技。開遲愈見凌霜操，堪笑兒童道過時。

宋•梅堯臣《殘菊》
零落黃金蕊，雖枯不改香。深叢隱孤芳，猶得車清觴。

宋•朱淑貞《菊花》
土花能白又能紅，晚節猶能愛此工。寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風。

金•元好問《賦十月菊》
秋香舊入騷人賦，晚節今傳好事家。不是西風若留客，衰遲久已退梅花。

明•沈周《菊》
秋滿籬根始見花，卻從冷淡遇繁華。西風門徑含香在，除卻陶家到我家。

宋•楊萬里《詠菊》
物性從來各一家，誰貪寒瘦厭年華？菊花白擇風霜國，不是春光外菊花。

明•唐寅《菊花》
故園三徑吐幽叢，一夜玄霜墜碧空。多少天涯未歸客，盡借籬落看秋風。

董必武《賞菊》
名種菊逾百，花開麗且妍。秋容圃外淡，春意眼前旋。
造化功誰與？勤勞智自專。賞心邀客共；歌詠樂延年。

陳毅《秋菊》
秋菊能傲霜，風霜重重惡。本性能耐寒，風霜其奈何！

生命之菊 文/孫峰
又是秋天，菊花開了。
集市上賣的都是栽在盆里，一朵一朵，工工整整開著碩大的花。人們都喜愛，我卻不太欣賞。似乎那刻意雕琢有背生存之美。我家裡也養著菊花。我對母親說，我喜歡密密匝匝、不加修飾的，那樣自然。或許，我的理解並不被賞花的人接受，但那是我的本欲。
從春天開始，我家小院的花壇便生出菊的新芽。好像早就約定好了，不管別的花草是否這個春天還來到我家，菊總是要來的，並且早早地來。那些新芽，一開始就充滿了勁頭，綠油油的，甚是可愛。雖然沒花，卻充滿綠意，那是生命的活力。我不按花農們的指點，總是盡它們的需要，澆水、施肥。澆啊澆，見干就澆，一心盼著長葉。終於綠綠蔥蔥了，真是賞心悅目。我就是喜歡那樣的綠，充滿生命的綠。再加上菊又那樣頑強，那樣善解人意，只要你澆，它就長，不論天氣和節氣。於是乎，那濃綠碩大的葉張揚著，那粗壯的枝幹挺拔著。夏天，別的植物都異常嬌嫩，唯有菊不一般。總之，一個勁兒長。就算兩三日忘記澆水，枯萎了，只要你再澆水，它就再精神起來。
因為春夏的放任與驕縱，到了秋天，菊葉茂盛，菊桿有拇指粗，有的伸的老長，無休止地伸延開。漸漸地生了花骨朵，多得數不清。我任由它生，從不疏剪，生了就生唄。於是乎，那骨朵兒如魚苗般，一簇兒一簇兒，讓人驚喜。
有時也擔心，這么多骨朵，會不會開不飽滿。其實是多慮了，因為那些菊骨朵兒總沉得住氣，又守約。漸漸地，漸漸地，連你認為最稚嫩的朵兒，也會越開越大，最後成了拳頭般豐滿。
我喜歡菊花。我想，與其如此說，不如說我喜歡生命，喜歡旺盛的生命。既然生命是有限的，就該讓它在有限的時間里蓬蓬勃勃。

種菊小記 陳忠實
朋友在一家公園供職，前年送我幾盆花色各異的菊花，我大為驚訝，人工竟然能培養出這樣爭奇斗妍的花色品種來。
花謝之後，我便將盆栽菊花送回鄉下老家，移栽到小院里。一來是偷懶，免得時時操心旱澇，也少去了天天或隔天澆水的麻煩，土地里畢竟要比花盆耐得伏旱。二來是出於性情，我更喜歡那些自發自然自由生長的原生形態的草木，向來不大欣賞那種裁剪得太規整的東西，包括盆栽花木，尤其不忍心觀賞那些被人為地扭曲到奇形怪狀的盆景，總是產生欣賞女人小腳的錯覺。這樣，這幾盆菊花一旦移栽到小院的泥土裡，便被迫還原為野生形態，任由其發芽、長莖，任由其倒伏在地上。秋來時花兒開了，白色的更顯得白，紫色的更顯得紫，抽絲帶鉤的花瓣更顯得生動。只是比原先的花要小許多了。小點就小點吧，少了修飾的痕跡，看起來我倒覺得更順眼。
今年清明前，妻子去了一回城鄉交界處死灰復燃了的古廟會，買了幾團菊花的根，同樣栽在小院里，一視同仁，一任其自由發展，只是不知道這幾種菊花是何品種，開什麼形狀的花色。一團團的花根埋到地下，也就埋下了一團團的花謎，看著蓬勃起來的葉子和莖稈，常常就有揭開謎底的期待。我在這些菊花旱得葉子發蔫時，便用井水澆個透濕澆個痛快，便可耐得多日高溫。入秋後一場陰雨，原有的新栽的菊花稈莖全都匍匐到地上，撲倒在院中的路徑邊沿，我也不想扶起它。有鄉友來，建議並出主意，弄幾根竹棍或樹枝，把菊花枝稈兒綁扶起來。我口頭應諾，卻仍未實施，心裡想著，它自己長得太瘋太軟，它自己撐持不住要撲倒在地，何必要我扶綁。再說鋪地的菊花開了，當會是另一種風情，也許呢。
前不久有一次時日不長的外出。回到原下的小院時，映入眼簾的卻是一片惹人的金黃，黃得那麼燦爛，黃得那麼鮮嫩，又黃得那麼沉靜，令我抑止不住心顫。記得離家時，這一叢叢古廟會上買來的菊花已呈現出繁密的骨朵花苞，我以為花期尚早，因為暑氣漚熱還在，起碼也應在野菊花之後，不料，它率先開了，這一叢菊花的謎就這樣揭開，金色鋪地，花團錦簇，一團一團的金黃的花朵任性開放，直教我左看右看立著看蹲下看不忍離去。
看到這一叢鋪地盛開的菊花，金黃金黃的顏色，腦海里便浮出黃巢那首廣為流傳的《詠菊》的詩來。說真話，我記著這首詩，卻不喜歡這首詩：從表徵意義上，我不贊同"我花開罷百花煞"的狹隘小氣。如果真應了黃巢的心願，百花煞盡，只存留菊花，這世界就太單調太孤清了。不光在我不能忍受，恐怕任何正常的人都會不堪的。黃巢的咒語自己未能實現，卻在千餘年後的"文化大革命"中發生了，中國文壇百花煞盡，只准存活八個樣板戲。搞到一花獨放獨尊，肯定會出麻煩，肯定長久不了的。從這首詩的深層說，黃巢不過是以菊花自喻，隱含著稱王稱霸的政治抱負。聯想到剛剛做了皇帝的李自成的胡來，以及尚未完全稱帝的洪秀全和他的諸王們的胡整，黃巢即使做了皇帝，肯定也強不到哪兒去。只有菊花是無辜的，向來被有風骨的文人學士暗喻明戀地作為傲霜獨立品行的一種花，無端地被稱帝當王心切的黃巢拉出來稱了一回霸，連柔嫩可人的花瓣也被擬化為黃金盔甲。
昨日傍晚，陰霾初開，夕陽在雲縫中乍泄乍收。我走出小院，走上村後的原坡，野花凄迷，蚱蜢起落，樹青草也綠著，卻已分明是秋的景緻了。山溝里，坡坎上，一簇簇一叢叢野菊花已經含苞，有待綻放。往昔的記憶中，這山野間的菊花一旦開放，滿山遍野都是望不斷的金黃，我家小院里的那一叢無法比擬，任何花園里的嬌生慣養的公主般的同類也是無法比擬的。那種天風地氣所孕育的野菊花，其氣象其爛漫其率真，都是人工或小院所難以為之的。
作菊花詩兩首，以釋懷，以備忘。其一家菊
含露凝香鋪地開，小院金菊報秋來。
秋風秋雨秋陽好，頓生詩情上高崖。
其二野菊
何事爭春斗妍態，不與桃杏一時開。
伏花凋謝香色去，抖出遍山黃花來。
2001年9月28日

陪我散步的雛菊 張小嫻
每逢新年，總被人問到有什麼新年願望。
我們生日時對著蛋糕所許的願望，又何曾實現？
我沒有什麼心願。沒心願也許是一件好事，這證明你沒有什麼特別的遺憾。
有一個心理測驗是這樣的，如果可以讓你回到過去，改變一件發生在你身上的事，你會回到什麼年紀的時候？又要改變哪一件事？你要回到十四歲時，而且不要臉上再長滿暗瘡，那麼，你一生最介意的事便是十四歲時臉上長滿暗瘡。
我從來不會許下遙遠的願望，免得自己失望。我的願望，是要即時實現的。
那天早上，忽然很想去散步，找不到伴兒，於是，自己換上跑鞋出去散步。
山上的人不多，我以為走上斜坡很吃力，原來，只要慢慢的走，也就不怎麼辛苦。地上有很多狗糞，跳來跳去，避開狗糞，也是一件很好玩的事。
回程的路上，經過一個花檔，那一桶鮮黃色的雛菊很漂亮，我買了幾枝，陪我散步。
一直以來，以為除了人之外，只有狗兒可以陪人散步，我更見過有人拖著一隻貓去散步，那貓很不願意散步，大概是怕被那些陪主人散步的狗兒嘲笑。哪裡會有陪人散步的貓？今天早上，我發現，原來雛菊也可以陪我散步。
小說里有些情節想不通，出去散步之前，是希望散步時把它想通，但是，回到家裡才發現，我散步時什麼也沒想過。利用散步的時間把小說的情節想通，本來是我的願望啊。都說不要有願望。

F. 關於文學的知識

元末明初，我國的小說創作進入了一個新的時期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部流傳最廣、影響最深、成就最高、氣魄最大的章回體古典小說《三國演義》，即《三國志通俗演義》，就是通過生活在這一歷史時期的、傑出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生並風行於世的。他在我國的文學發展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時，為世界文學的寶庫，也增添了燦爛的光彩。

羅貫中，名本，別號湖海散人。生卒年不詳。太原清源人（今太原市清徐縣），其祖籍四川成都府，先祖羅仲祥後唐時仕青州（即今清徐）。後因原籍水災且路遠途遙。落籍太原清源，遷居城西白馬山（今白石溝）寺溝村。其父羅錦生有六子，貫中行居第二。

大約是羅氏先祖為仕宦出身的緣故吧，後世羅氏家族很重視對後代進行「水源木本」的家族歷史教育，一直保持了「耕讀傳家，詩禮教子」的家風。在這種家傳的影響之下，貫中從小喜愛讀書，博洽經史，為後來的創作奠定了良好的基礎。然而，貫中所處的時代是一個民族矛盾和階級矛盾異常尖銳復雜的時代。元朝蒙古貴族的殘酷統治和壓榨，激起了全國人民的反抗，推翻元朝統治的斗爭如火如荼。各方義軍，諸如朱元璋、陳友諒、張士誠，不僅與元軍奮戰，而且還進行著相互的兼並。據說，步入青年的羅貫中，就在這個歷史大動盪的影響下，浪跡江湖，參加了張士誠領導的起義軍，並入其幕府，充任幕客。而且，王圻的《稗史匯編》就說他「有志圖王」，是一個有政治抱負的人。這一點從他後來所著的《三國演義》中，可以看出一些端倪。

羅貫中從事小說稗史的創作，似乎應得益於他政治上的失意。正是由於此，他才有時間和有可能致力於文學創作，成為我國文學史上首先用全力從事小說創作的作家。他有許多的著作傳世，諸如《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》和雜劇《宋太祖龍虎風雲會》等。相傳，他還寫過十七史通俗演義，並曾參與了《水滸傳》的撰寫。尺蠖齋評釋的《西晉志傳通俗演義》序文就說：「羅氏生不逢時，才郁而不得展，始作《水滸傳》，以抒其不平之鳴。」

貫中的長篇巨制《三國演義》，大約是他後期的作品。這部古典文學名著，描述了從東漢中平元年（18年）的黃巾起義，到西晉武帝司馬炎太康元年（ 280年）統一中國的將近一個世紀中，魏、蜀、吳三國間的政治和軍事斗爭歷史。他依據陳壽《三國志》提供的歷史線索和歷史人物，博採裴松之對《三國志》補缺、備異、懲妄、論辯，所保存拇罅勘�笫妨希��×宋鶻�獵�磺Ф嗄昀疵竇浯�檔姆岣揮���⒃詿嘶�∩轄岷獻約翰渭釉�┡┟衿鷚寰�納�罹���⒒癰鋈說淖烤�帳醪拍埽�鶯徂灃兀�擅羆菰Γ�蝸笊��孛枋雋私�話倌曛瀉棋�備壞睦�肥錄��瓿閃蘇獠?5萬字的古典名著。

在這部名著中，貫中寄託了自己個人的愛憎情感，客觀地揭露了封建統治集團之間政治的、軍事的、公開的、隱蔽的、合法的和非法的矛盾斗爭。淋漓盡致地刻劃了封建統治階級爭名奪利、勾心鬥角、爾虞我詐、明火暗刀的策略伎倆和陰謀詭計。有意或無意地揭示了農民無法生活、挺而走險、紛紛起義的真實歷史背景和原因。

至於《三國演義》的藝術成就，則是多方面的，充分地顯示了羅貫中在人物的刻劃方面有著驚人的技巧。全書四百多個人物形象中，不管是曹操、劉備、孫權這些群雄之首，還是諸葛亮、關羽、張飛、趙子龍、黃忠、魯肅、周瑜、黃蓋、郭嘉、許攸、張遼、陸遜以及王允、董卓、呂布這些巨謀勇將，忠奸之臣，都具有鮮明的生動的個人特性。尤其是對張飛、諸葛亮和曹操的形象塑造，真可謂出神人化，呼之欲出。

羅貫中對戰爭的描繪是極其成功的，這一點充分證實他確實參加過元末農民起義的戰爭活動。所以能夠把那一幕幕驚心動魄的戰場，瞬息變化的戰斗形勢，描述的那樣千變萬化，各具特色，顯示出戰爭的多樣性和復雜性。然而，正是由於羅貫中有參加戰爭的經歷，再加上他超人的藝術技巧，以及創作時的苦心孤詣，慘談經營，才在他的筆下出現了描述戰爭戰役，重點突出，錯落有致，疏密相間，虛實照應；鋪排戰爭場面，大肆揮灑，波瀾起伏，風馳電掣，氣勢磅礴；渲染戰場氣氛，隨意勾勒，生動逼真，有聲有色。 羅貫中是我國元末明初的一位傑出的古典小說家，是他把意回體小說這一文學式樣推向成熟的階段。後來的很多學者和作家曾給予他極高的評價，把他同馬司遷、關漢卿相提並論。他的偉大的文學創作成就，成為中國文學、世界文學寶庫中的珍貴財富。他所創作的《三國志通俗演義》，不僅在國內家喻戶曉，婦孺皆知，而且被翻譯成十多個國家的文字，風行全世界，受到世界各國人民的喜愛。在國外，他的《三國演義》被稱之為「一部真正具有豐富人民性的傑作」，而《大英網路全書》則稱他為「第一位知名的藝術大師」。

施耐庵

蘇州城閶門外，懷胥橋北施家巷有一戶施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的後裔。這一支傳到施耐庵的父親已是十四世。元成宗元貞二年（公元1296年）施家添了一個男丁。一位老秀才給嬰兒起了個名字，叫彥端，意思是這孩子長大了，定是位行為端正的才子。這個襁褓中的彥端，就是後來寫出千古名著《水滸》的施耐庵。施耐庵7歲時，家裡貧窮，無法上學。但他聰明好學，經常借書看，請鄰居教，有時還到學府去旁聽。就這樣，他讀了《大學》、《論語》、《詩》、《禮》等許多書。13歲時，已能在大庭廣眾之中，對答如流，下筆琳琅。
一次，鄰居老人病故，約請在滸墅關教私塾的季秀才來寫祭文。季秀才未能及時趕到，別人就提議讓彥端試試。耐庵少年氣盛，欲顯其才，也不推讓，走過來一揮而就。後來，季秀才看了這篇兼有稚氣和才氣的祭文，稱贊不已。主動提出，帶施耐庵到滸墅關去讀書，並且不收學費。後來還把自己的女兒許配給了施耐庵。
施耐庵在滸墅關讀書，十分刻苦，他不僅熟讀諸子百家，而且各種書都去瀏覽。當時刊行的《大宋宣和遺事》，講晁蓋智取生辰綱」、「宋江殺閻婆惜」、楊志賣刀」等故事，引起了施耐庵的興趣，他常常在課余閱讀。還同小夥伴們一起舞刀弄棒，練習武藝。那時，蘇州城裡經常說唱些如《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》、《同樂院燕青搏魚》、《李逵負荊》等話本和雜劇，施耐庵有時也去消遣，對這些「仗義英雄」、「擎天好漢」流露出敬佩之情。
元文宗至順二年（公元1331年）春，年已36歲的施耐庵，上京應試。天從人願，秋闈一舉告捷，耐庵得中辛未榜進士。發榜後，他在拜謝師友中結識了同榜得中的浙江青田人劉基（伯溫），兩人常在一起高談闊論，十分投契。不久，朝廷派施耐庵到錢塘擔任縣尹。但是，只當了兩年，由於不願昧心事權貴，便憤然辭官而去。
施耐庵從錢塘棄官回來，在蘇州城東南隅的施家橋開學授徒。四鄉八鄰，紛紛慕名前來投師。一天，一位商人領著個十四五歲的少年，前來拜謁施耐庵。這個商人姓羅，是山西太原人，經常往來於蘇杭做生意，久聞施耐庵大名，這次專程把兒子羅貫中帶來投師求學。施耐庵見貫中生得眉清目秀，談吐溫雅，心中十分喜愛。
冬去春來，施耐庵痛感自己有志救民，無處展才。有一天，他路過書鋪，看到不少手抄元人話本，其中有一本名叫《張叔夜擒賊》，是講梁山泊宋江等一百零八人故事的。他不惜高價買了回來。打算以此為線索，把其他有關梁山泊故事的話本內容加以糅和，寫出一部《江湖豪客傳》。
這時，施耐庵的父親和元配夫人季氏相繼病逝了，續娶的夫人姓申。申家比較富裕，也是個文墨世家，很支持施耐庵寫書，特地花了一筆錢，請畫家按照宋末龔開的「宋江三十六人贊」，臨摹成了三十六張人物畫像，讓施耐庵掛在家裡，用以參考。有了岳家支持，施耐庵不再開學授徒，只留下了得意門生羅貫中，幫助自己整理書稿。
後來，施耐庵出外游學，並到江陰祝堂大戶徐麒家坐館。劉伯溫做了朱元璋軍師後，打聽到施耐庵隱居在祝堂，連忙向朱元璋推薦。朱元璋特派劉伯溫前來召請。施耐庵只得避開，又回到蘇州閶門外施家巷家中。這是朱元璋第一次派人去找施耐庵。
為了避過戰亂，完成自己寫書的夙願，施耐庵想到了先後做過松江同知和嘉興同知的好友顧逖，這時顧逖已辭官回到興化家中。興化因地方偏僻，四周環水，交通不便，一向有「自古昭陽（興化的別名）好避兵」之說。於是，施耐庵給顧逖去了封信，信里還附去一首詩：「年荒世亂走天涯，尋得陽山好住家；願辟草萊多種樹，莫叫李子結如瓜。」
顧逖接到施耐庵的來信，趕快給施耐庵回了信，並答詩一首：「君自江南來問津，相逢一笑舊同寅。此間不是桃源境，何處桃源好避秦！」
施耐庵接信後，帶著妻子申氏、二弟彥才和學生羅貫中，搭了民船，冒著烽煙，悄悄渡江北上，直奔興化而來。
施耐庵覺得自己年逾古稀，要抓緊時間把書寫完，於是又請顧逖幫忙，在興化以東，靠近黃海邊的白駒場買了房屋和田產，遷到白駒鎮上定居。還在大門上寫了一副對聯：「吳興綿世澤，楚水封明煙」，表明自己從蘇州遷來隱居此地，從事著書的心跡。
元至正二十七年（公元1367年）九月，常遇春攻破了平江。朱元璋再次派人尋找施耐庵，打聽到他已避居興化白駒場的消息，非常高興，讓劉伯溫帶著御筆旨意專程登門恭請。這天，當劉伯溫來到施耐庵的書齋時，忽聽裡面發出一陣陣激烈的撕打聲和吆喝聲，推門進去一看，只見施耐庵精神抖擻，掄起拳頭，正和案頭上一隻栩栩如生的紙老虎拼打，不禁哈哈大笑。施耐庵忙上前拜揖，劉伯溫一邊答禮，一邊笑著說：「我這是二次奉旨前來恭請師兄。」
施耐庵知劉伯溫的來意，忙命家人擺上酒席來，殷勤勸劉伯溫吃酒，自己也喝得很猛，一連幹了幾大杯，然後裝著酒醉，伏案睡了。劉伯溫近前一看，桌上放著他還未寫完的「景陽崗武松打虎」這一回書稿。他明白施耐庵是不願為官的，就未再多加勸說，回去復旨了。
施耐庵唯恐朱元璋再來徵召，便到白駒場西邊18里自己的莊田上，按蘇州閶門外故居的格局，建了房院，遷來此地。並沿用故居的地名，東面叫楓橋，西面叫柳橋，北面叫板橋，總稱蘇家橋，亦稱施家村。當時，村西有一蘆葦盪，佔地十餘畝，盪中蘆葦繁茂，水鳥甚多，每到秋冬季節，野鴨成群飛來。盪口直通河溪，溝河交岔，盪中有一土墩，高高露出水面。施耐庵便以此為梁山泊，常和羅貫中一起，乘著小船，登臨其上，猶如畫家寫生一般，專心從事創作。
施耐庵在施家橋住了一年多，大部分時間和精力，都花在寫作和修改《江湖豪客傳》上，眼看全書即將寫完，他又覺得書名不夠含蓄，想換一個。羅貫中看出了老師的心思，就向他建議說：「老師，書名就叫《水滸傳》吧！」施耐庵覺得這個意見很好，說：「水滸，就是水邊，含有『在野』的意思，還有典故，詩經上有『古公�父，朝來走馬，率西水滸，至於岐下』，是歌頌周代發祥史的。這書是寫起義英雄的，叫它『水滸』，非常合適！」
《水滸傳》成書後，很快被借閱、傳抄到社會上去。到了明洪武元年（公元1368年）冬天，抄本傳到朱元璋皇宮里來了。朱元璋因為幾次派人請施耐庵出來做官都沒有來，所以看了這本書很生氣，隨即作了批示：「此倡亂之書也。是人胸中定有逆謀，不除之貽患。」於是秘密派人把施耐庵抓來，關進了刑部天牢。
不久，這件事讓劉伯溫知道了，便以同榜身份，到天牢里來探望施耐庵。施耐庵要劉伯溫想個辦法放他出去，劉伯溫沉思了一下，狡黠地笑了笑說：「你是怎麼進來的還是怎麼出去吧。」說完就走了。
施耐庵反復琢磨劉伯溫這兩句話，心想：「我是因為寫書坐牢的，還是要通過寫書才能出去呀！」想著想著，他逐漸悟出道理來了：為什麼朱元璋要抓我，主要是《水滸傳》寫了宋江一夥人在梁山泊樹起義旗造反，歌頌了落草為寇的英雄，觸犯了他的忌諱。要是把宋江等人寫成像張士誠那樣，接受元朝招安，不是就行了嗎？得到刑部的允許後，他就在天牢里，以張士誠降元為背景，把《水滸傳》續下去。
施耐庵寫了宋江接受招安，替宋王朝去征服田虎、王慶、方臘，最後和李逵一起，服用御賜葯酒自盡，至死不反叛。施耐庵用了整整將近一年時間，才把這部《水滸傳》的後五十回續成，送呈朱元璋閱覽，加上劉伯溫從中幫忙，終於以「年老有病，交保就醫」的名義，被釋放了。
施耐庵在天牢關了一年多，精神上、肉體上都受到很大摧殘。出獄時，已是瘦骨嶙峋，步履艱難了。幸虧弟子羅貫中趕到南京來接他。施耐庵在途中就染了病，到淮安後，在一個姓王的隔壁，租了間房子，暫且住下來養病。明洪武三年(公元1370)春天，施耐庵越發病得厲害，茶湯不進，人事不省。直至此時，施耐庵的二弟彥才接到信從白駒場趕來了，見此情景，不禁落淚。施耐庵對彥才說：「我一生都累在一部《水滸》上，我死了，子孫只叫種田，有口飯吃就行了，……」說到這里就與世長辭了，終年75歲。他的遺體臨時葬在淮安。到明永樂十九年(公元1421年)，他的長孫文呈才把他的墓遷到白駒場施家橋，並請淮安王道生寫了墓誌。
施耐庵死後，羅貫中在淮安又住了幾個月。他把施耐庵留下的書稿做了番整理後，即動身到全國的刻書中心——福建的建陽去，准備把《水滸傳》刻印出來。可是，這里所有的書坊，沒有一家敢承受。羅貫中無法，只好在建陽住下，等待時機。這時，他又將《水滸傳》重新做了纂修和編次，同時集中精力，寫成了《三國演義》。不久，他也染病，《三遂平妖傳》只寫了二十回，沒有寫完，便離開了人世。
過了150年，興化有個進士叫宗臣，被朝延派到福建去擔任「提學副使」，負責訓練壯丁，抗禦倭寇。這時，羅貫中的後人便以「鄉誼」去見宗臣，請以家藏小說（即《水滸傳》）付梓，讓軍民暇時看看，以激勵志氣。得到宗臣的許可，才由坊間刻印出版。
可惜的是，這個最早的《水滸傳》版本，幾經改朝換代，人世滄桑，現在只剩下一個五回殘本。明萬曆十年，有個化名「天都外臣」的人，根據民間抄本，自己寫了個序，重新刻印問世，這就是我們今天看到的古本《水滸傳》。
吳承恩

吳承恩（1510?——1582?）明代小說家。字汝忠，號射陽山人，懷安山陽（江蘇淮安）人。他生於一個有學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。」但他科考不利，至中年才補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。
吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：「雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。」
吳承恩傑出的長篇神魔小說《西遊記》以唐代玄奘和尚赴西天取經的經歷為藍本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎上，經過整理、構思最終寫定。作品藉助神話人物抒發了作者對現實的不滿和改變現實的願望，折射出作者渴望建立「君賢神明」的王道之國的政治理想。小說藉助唐僧師徒在取經路上經歷的八十一難折射出人間現實社會的種種情況。小說想像大膽，構思新奇，在人物塑造上採用人、神、獸三位一體的塑造方法，創造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術形象。全書組織嚴密，繁而不亂，語言活潑生動且夾雜方言俗語，富於生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現實內容，具有民主傾向和時代特點。作品諷刺幽默。呈現出不同於以往取經故事的獨特風格。
《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴肅的批判巧妙的結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西遊記》是古代長篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。《美國大網路全書》認為它是「一部具有豐富內容和光輝思想的神話小說」，《法國大網路全書》說：「全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。」從19世紀開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行於世。
吳承恩的詩文多散佚，有後人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。

曹雪芹

曹雪芹，中國清代小說家，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍遼陽，生於1715年，卒於1763年。其先世原是漢族，後為滿洲正曹雪芹畫像白旗包衣（家奴）。
曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫相繼擔任江寧織造達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由於封建統治階級內部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質。從此他遠離官場，無視權貴，生活一貧如洗。
他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典小說創作推向巔峰的文學巨著。《紅樓夢》以其豐富的內容，曲折的情節，深刻的思想認識，精湛的藝術手法成為中國古典小說中偉大的現實主義作品。
乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷於過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（1764年2月1日），因貧病無醫而逝世（關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法），入葬費用由好友資助。

G. 傳說中合歡樹花期只有一天，朝開暮合。指的是一朵花早上開放晚上合攏，還是一朵花早上開放，夜晚凋零

合歡樹

花美，形似絨球，清香襲人；葉奇，日落而合，日出而開，給人以友好之象徵。花葉清奇，綠蔭如傘，植於堂前供觀賞。作綠蔭樹、行道樹，或栽植於庭園水池畔等，都是極好的。 合歡葉纖細似羽，綠蔭如傘，紅花成簇，秀美別致，並且對氯化氫、二氧化氮抗性強，對二氧化硫、氯氣有一定的抗性。 樹皮及花可供葯用，有安神解郁、活血止痛、開胃利氣之功效，提取的浸膏外用治骨折、痛疽、腫痛等症。木材堅實，紋理通直，結構細密，經久耐用，可供製傢具、農具、建築、造船之用。合歡樹陰陽有別，被稱為敏感性植物， 被列為地震觀測的首選樹種。
編輯本段一：合歡樹
名稱
【植物名稱】合歡樹 【中文別名】 合歡，夜合樹，馬纓花，絨花樹，扁擔樹，芙蓉樹， 【拉丁學名】 Albizzia julibrissn 【科屬分類】 豆科，合歡屬。
形態特徵
落葉喬木，傘形樹冠。葉互生，傘房狀花序，雄蕊花絲猶如縷狀，半白半紅，故有「馬纓花」、「絨花」之稱。樹干淺灰褐色，樹皮輕度縱裂。枝粗而疏生，幼枝帶稜角。葉為偶數兩面羽狀復葉，小葉10對～30對，鐮刀狀圓形，晝開夜合。傘房花序頭狀，萼及花瓣均為黃綠色，五裂，花絲上部為紅色或粉紅色絲狀，簇結成球，花期6～7月。果實為莢果，成熟期為10月。 另外有大葉合歡，葉大，花黃白色，有香氣，熱帶樹種，我國廣州較多； 還有美蕊花，又叫小朱櫻花，多年生常綠灌木，熱帶樹種，花大紅色，我國華南各省多有栽培。
生態習性
陽性樹種，好生於溫暖濕潤的環境；耐嚴寒，耐乾旱及瘠薄。夏季樹皮不耐烈日。在砂質土壤上生長較好。
原產分布
全國均有種植，長江、珠江流域較多。
栽培管理
10月采種，翌年春季播種。3～4年後幼樹主幹高達2米以上時，可進行定干修剪。選上下錯落的3個側枝作為主枝，用它來擴大樹冠。冬季對3個主枝短截，在各主枝上培養幾個側枝，彼此互相錯落分部，各佔一定空間。當樹冠擴展過遠，下部出現光禿現象時，要及時回縮換頭，剪除枯死枝。因萌芽力弱，不耐修剪。 合歡樹姿態美觀葉形雅緻，花色艷麗，氣味芳香，既可美化庭院，又可進行地震觀測研究，一舉兩得。
相關傳說
關於合歡樹，還有一個凄美的傳說。 這合歡樹最早叫苦情樹，也不開花。相傳，有個秀才寒窗苦讀十年，准備進京趕考。臨行時，妻子粉扇指著窗前的那棵苦情樹對他說：「夫君此去，必能高中。只是京城亂花迷眼，切莫忘了回家的路！」秀才應諾而去，卻從此杳無音信。粉扇在家裡盼了又盼，等了又等，青絲變白發，也沒等回丈夫的身影。在生命盡頭即將到來的時候，粉扇拖著病弱的身體，掙扎著來到那株印證她和丈夫誓言的苦情樹前，用生命發下重誓：「如果丈夫變心，從今往後，讓這苦情開花，夫為葉，我為花，花不老，葉不落，一生不同心，世世夜歡合！」說罷，氣絕身亡。第二年，所有的苦情樹果真都開了花，粉柔柔的，像一把把小小的扇子掛滿了枝頭，還帶著一股淡淡地香氣，只是花期很短，只有一天。而且，從那時開始，所有的葉子居然也是隨著花開花謝來晨展暮合。人們為了紀念粉扇的痴情，也就把苦情樹改名為合歡樹了。這個故事讓人覺著，這合歡樹在歡樂的名譽之下所承受的苦難過於沉重，讓人不由得覺著分外傷感，覺著這世間的一切美好，其實大都是人們的美好願景，由凄美的靈魂支撐的希望的形象。
編輯本段二：合歡花
名稱
【名 稱】合歡花 合歡花
【英文名】Flos albiziae 【來 源】為豆科植物合歡Albizzia julibrissin Durazz.的花或花蕾。 【產 地】 分布於中國華東、華南、西南及遼寧、河北、河南、陝西。
形 態
落葉喬木，高可達16m。樹皮灰褐色，小枝帶稜角。二回羽狀復葉互生，羽片4～12對；小葉10～30對，鐮狀長圓形，兩側極偏斜，長6～12mm，寬1～4mm，先端急尖，基部楔形。花序頭狀，多數，傘房狀排列，腋生或頂生；花萼筒狀，5齒裂；花冠漏斗狀，5裂，淡紅色；雄蕊多數而細長，花絲基部連合。莢果扁平，長橢圓形，長9～15cm。花期6～7月，果期9～11月。
效 能
《本草綱目》中記載合歡樹皮及花均可入葯。合歡花有寧神作用，主要是治郁結胸悶,失眠,健忘,眼疾，神經衰弱等。含有合歡甙，鞣質，解郁安神，理氣開胃，活絡止痛，用於心神不安、憂郁失眠。治郁結胸悶，失眠，健忘，風火眼，能安五臟，和心志，悅顏色，有較好的強身、鎮靜、安神、美容的作用，也是治療神經衰弱的佳品。也具有清熱解暑，養顏、祛斑、解酒等功效。 【氣味】甘，平，無毒
主治
主安五臟，和心態，令人歡樂無憂。輕身明目。煎膏，消痛腫，續筋骨，殺蟲。活血，消腫止痛。 嵇康《養生論》中載，「合歡免忿，萱草忘憂。」若想幫助別人擺脫煩惱和怨忿，就把合歡送給他，種植在庭院中，可使身心愉悅。 合歡樹花開時採的花，商品成合歡花。花未開含苞欲放時採的花蕾，商品稱合歡米，除去枝葉，曬干葯用。 合歡花：乾燥花序呈團塊狀，有如棉絮，微彎曲，淡黃褐色或綠黃色；花冠筒狀，先端5裂，外面有長柔毛；花萼細筒狀，綠黃色；雄蕊多，花絲細長，伸出花冠外，交織紊亂，易亂，易斷，有香氣。
民間常用選方
合歡花、官桂、黃蓮、夜交藤等量，煎服，治心腎不交失眠。 合歡花配雞肝，羊肝或豬肝，蒸服，治風火眼疾。 用合歡花泡酒服，治眼霧不明。
合歡花茶
注意事項：請置於室內陰涼乾燥處，避免兒童自行拿取。 適宜搭配：單泡，不適宜搭配其他花茶。 沖泡方式： 可單泡，也可和冰糖、蜂蜜共同沖泡。 花言茶語：永遠恩愛、兩兩相對、是夫妻好合的象徵。
編輯本段三：葯用價值
合歡皮 合歡皮為豆科植物合歡樹的皮。夏秋時采剝樹皮，曬干葯用。性味甘、平。有解郁、和血、寧心、消癰腫之功。有治心神不安、憂郁、失眠、肺癰、癰腫、瘰癘、筋骨折傷之效。 現代醫學研究證實：合歡皮含皂甙、鞣質等成分。5月中採集的新鮮葉含維生素C。 葯理試驗：合歡催產素對豚鼠或人的子宮處於安靜時，可引起收縮；而在子宮有自動活動時，則可增進其收縮力或頻率。對不麻醉的各種動物，在妊娠的各個時期，給予合歡催產素皆可於12小時內引起流產。據報道，在東非將此植物用於引產或流產。 我國民間用合歡皮治病源遠流長，早就載入醫學史冊，如《本經》記載：「主安五臟和五志，令人歡樂忘憂。」《綱目》記載：「和血，消腫，止痛。」 民間常用選方 合歡皮，白蘞各12克，二葯合煎，每日1劑，治肺痛久不斂口。 合歡皮120克，芥菜子（炒）30克，二葯研為細末，酒調，睡前服，治跌打損傷，骨折。 合歡花 合歡花又名夜合花，烏絨。為豆科植物合歡Albizzia julibrissin Durazz.的花或花蕾。性味甘，平。有舒郁，理氣，安神，活絡之功。治郁結胸悶，失眠，健忘，風火眼疾，視物不清，咽痛，癰腫，跌打損傷疼痛病症。 [臨床應用] 從臨床應用上看，合歡皮-樹皮適用於輕度失眠人群，如不見效，可適當使用安定控制，但不可長期服用。長期服用安定對身體有較大傷害，如患者產生葯物依賴性，應盡量酌減安定的使用並採用中葯治療，如中國醫科大學研製的中葯助眠寶等，會有較為顯著的療效。另外，失眠患者應該培養起較好的生活習慣，如晚飯後多散步，平常多運動等等，這些對於睡眠的恢復均有很好的幫助。
編輯本段四：散文《合歡樹》
作者
中國當代著名作家史鐵生的散文。
原文
世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。--但丁 10歲那年，我在一次作文比賽中得了第一。母親那時候還年輕，急著跟我說她自己，說她小時候的作文作得還要好，老師甚至不相信那麼好的文章會是她寫的。「老師找到家來問，是不是家裡的大人幫了忙。我那時可能還不到10歲呢。」我聽得掃興，故意笑：「可能？什麼叫『可能還不到』？」她就解釋。我裝做根本不在意她的話，對著牆打乒乓球，把她氣得夠嗆。不過我承認她聰明，承認她是世界上長得最好看的女的。那時，她正給自己做一條藍底白花的裙子。 我20歲時，我的兩條腿殘廢了。除去給人家畫彩蛋，我想我還應該再干點別的事，先後改變了幾次主意，最後想學寫作。母親那時已不年輕，為了我的腿，她頭上開始有了白發。醫院已明確表示，我的病目前沒法治。母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽偏方，花了很多錢。她倒總能找來些稀奇古怪的葯，讓我吃，讓我喝，或是洗、敷、熏、灸。「別浪費時間啦，根本沒用！」我說。我一心只想著寫小說，彷彿那東西能把殘疾人救出困境。「再試一回，不試你怎麼知道會沒用？」她每說一回都虔誠地抱著希望。然而對我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最後一回，我的胯上被熏成燙傷。醫院的大夫說，這實在太懸了，對於癱瘓病人，這差不多是要命的事。我倒沒太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母親驚惶了幾個月，晝夜守著我，一換葯就說：「怎麼會燙了呢？我還總是在留神呀！」幸虧傷口好起來，不然她非瘋了不可。 後來她發現我在寫小說。她跟我說：「那就好好寫吧。」我聽出來，她對治好我的腿也終於絕望。「我年輕的時候也喜歡文學，跟你現在差不多大的時候，我也想過搞寫作。你小時候的作文不是得過第一嗎？那就寫著試試看。」她提醒我說。我們倆都盡力把我的腿忘掉。她到處去給我借書，頂著雨或冒著雪推我去看電影，像過去給我找大夫、打聽偏方那樣，抱了希望。 30歲時，我的第一篇小說發表了，母親卻已不在人世。過了幾年，我的另一篇小說也獲了獎，母親已離開我整整7年了。 獲獎之後，登門采訪的記者就多。大家都好心好意，認為我不容易。但是我只准備了一套話，說來說去就覺得心煩。我搖著車躲了出去。坐在小公園安靜的樹林里，想：上帝為什麼早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽見回答：「她心裡太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。」我的心得到一點安慰，睜開眼睛，看見風正在樹林里吹過。 我搖車離開那兒，在街上瞎逛，不想回家。 母親去世後，我們搬了家。我很少再到母親住過的那個小院子去。小院在一個大院的盡里頭，我偶爾搖車到大院兒去坐坐，但不願意去那個小院子，推說手搖車進去不方便。院子里的老太太們還都把我當兒孫看，尤其想到我又沒了母親，但都不說，光扯些閑話，怪我不常去。我坐在院子當中，喝東家的茶，吃西家的瓜。有一年，人們終於又提到母親：「到小院子去看看吧，你媽種的那棵合歡樹今年開花了！」我心裡一陣抖，還是推說手搖車進出太不易。大夥就不再說，忙扯到別的，說起我們原來住的房子里現在住了小兩口，女的剛生了個兒子，孩子不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹影兒。 我沒料到那棵樹還活著。那年，母親到勞動局去給我找工作，回來時在路邊挖了一棵剛出土的綠苗，以為是含羞草，種在花盆裡，竟是一棵合歡樹。母親從來喜歡那些東西，但當時心思全在別處，第二年合歡樹沒有發芽，母親嘆息了一回，還不捨得扔掉，依然讓它留在瓦盆里。第三年，合歡樹不但長出了葉子，而且還比較茂盛。母親高興了好多天，以為那是個好兆頭，常去侍弄它，不敢太大意。又過了一年，她把合歡樹移出盆，栽在窗前的地上，有時念叨，不知道這種樹幾年才開花。再過一年，我們搬了家，悲哀弄得我們都把那棵小樹忘記了。 與其在街上瞎逛，我想，不如去看看那棵樹吧。我也想再看看母親住過的那間房。我老記著，那兒還有個剛來世上的孩子，不哭不鬧，瞪著眼睛看樹影兒。是那棵合歡樹的影子嗎？ 院子里的老太太們還是那麼喜歡我，東屋倒茶，西屋點煙，送到我跟前。大夥都知道我獲獎的事，也許知道，但不覺得那很重要；還是都問我的腿，問我是否有了正式工作。這回，想搖車進小院兒真是不能了。家家門前的小廚房都擴大了，過道窄得一個人推自行車進去也要側身。我問起那棵合歡樹，大夥說，年年都開花，長得跟房子一樣高了。這么說，我再看不見它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺後悔前兩年沒有自己搖車進去看看。 我搖車在街上慢慢走，不想急著回家。人有時候只想獨自靜靜地呆一會。悲傷也成享受。 有那麼一天，那個孩子長大了。會想起童年的事，會想起那些晃動的樹影兒，會想起他自己的媽媽。他會跑去看看那棵樹。但他不會知道那棵樹是誰種的，是怎麼種的。
賞析
《合歡樹》是史鐵生用朴實的語言譜寫的一支感人至深的真情之曲，震動了每一位讀者的心靈。款款文字滲透著對母親去世的悲傷之情；它又是兒子對母愛的一首熱烈深摯的頌歌。 文章大致以時間為序，信筆而書，如水如雲，質朴中顯風采，真情潛藏於字里行間，讓人玩味不盡。 下文將用列舉條目的方式，逐一闡明我對具體教學問題的個人見解。 關於母親的形象。這是一篇回憶性散文，敘事寫人，著力表現母親。文章前一半，作者成功地描寫出了年輕和中年兩個階段的母親。在母親的前後變化中，兩個階段的母親形成鮮明對照，這樣就寫活了母親，豐富了母親。「我"10歲時的母親，自信，爭強好勝，急著表現自己，此時的她，是那樣的率真可愛。她自己動手做藍地白花的裙子，在「我」眼中她是世上最好看的女的，表現了她年輕漂亮有活力，是她熱愛美、熱愛生活的鮮明寫照。而當時的「我」，少不更事，為自己獲得第一名而興奮得意，對母親未能及時表揚誇贊「我」非常不滿，特別掃興，於是故意把母親氣得夠嗆。兩人的沖突，寫得有波折、有情味、有戲劇色彩。「我」20歲以後的母親有了巨大變化：為治兒子的病盡心竭力，到處奔走，堅持執著，同時內心在希望—失望（絕望）—希望的交替中掙扎。憂愁焦慮帶來了星星白發，對兒子的安慰、摯愛以及鼓勵幾乎成了她生活的唯一。希望之火一再點燃，表現了母親對「我」的感情之深之執著，不甘失敗挫折，不願輕易放棄；兒子是她生活的唯一，不懈探尋拯救兒子的方葯。文章下半部分的追憶（插敘），記述了母親移栽合歡樹的故事，表現為兒子操心勞力的母親背著沉重的精神重負、人生責任，在焦心、奔走、忙碌的同時，還珍貴地保留了一絲愛美愛生活的天性。這一情節從另一方面揭示了中年以後的母親的精神世界和性情為人，補充、豐滿了母親的形象。通過描寫母親表現出的文章主題，不僅是贊美母愛的偉大，表達對母親的懷念之情，也表現了母親對人生的態度。文章在描寫母親的傷感悲抑中透露出一種積極的明朗的希望，這是本文的一個重要特徵。 本文一開頭就寫了兒子小時候與母親的一場小沖突，這樣寫有什麼作用？有人認為，一是設置一種懸念，吸引人們閱讀；二是作鋪墊，引出後文對母親強烈的思念之情；三是對比反襯，以自己小時候的無知與後來的反思作對比，烘托自己的情感。第二、三兩種回答有一定的合理之處，但都未能切中肯綮。我的理解是：第一自然段寫「我」和母親的沖突，既與第二、三、四段密切相關，又與第八自然段（即母親種合歡樹的段落）不可分離。首段寫了「我」與母親的沖突，寫母親向「我」顯擺她當年的優秀等等，寫「我」與母親頂嘴 把母親氣得夠嗆。由此我們看到，她雖然已經是10歲孩子的母親了，但仍然具有年輕人的性情。首段最後還用「我」承認正在做藍地白花裙子的母親聰明並且是世界上長得最好看的女性這一細節，從側面表現了母親年輕時的風采。在那樣困難而單調的年代，她用自己的智慧和雙手，改善、美化自己的生活。她是那樣富於青春氣息和女性美，她又是那樣愛美，愛生活。首段篇幅雖然不長，但是寫對話，寫沖突，一波三折；描寫細節，具有戲劇色彩，並且很有情味。它與第二、三段中母親的沉重、焦心、堅忍與蒼老、憔悴形成呼應，構成對比，突現了母親的巨變，突出了中年母親的性情、形象和對殘疾的兒子盡心盡力的關愛、付出。母親喜歡花草樹木的細節具有很強的表現力，表現出母親雖處困境但心存美好、光明和希望。 關於合歡樹。合歡樹，花美，半紅半白，形似絨球，清香襲人；日落而合，日出而開。花葉清奇，綠陰如傘，植於堂前供觀賞。合歡樹是這篇文章的線索。有人說：合歡樹是一種愛的見證，它見證了母親對「我」無私的付出。這個說法有些牽強。我以為，文章著力寫合歡樹並且以合歡樹為標題，用意大致在於：第一，合歡樹是母親在為「我」多方奔走尋找工作，自己精神上非常痛苦、壓力極大的情況下栽種並艱難成活下來的。母親去世後，它儼然成了「我」對母親的記憶與思念之情的象徵，這與本文的題旨是相一致的。第二，結合第一自然段的內容來看，它還應該是母親愛美、愛生活的態度的表現，而表現母親愛美、愛生活也是《合歡樹》的重要題旨。也有人說，合歡樹是「我」的象徵，因為「我」和合歡樹一樣都得到了母親的愛。說合歡樹象徵作者自己，太過於勉強。母親對合歡樹的感情與對「我」的感情的深度是不可同日而語的。 至於為什麼要以「合歡樹」為標題呢？我的理解是：一是因為栽種合歡樹以及合歡樹後來的茁壯成長是母親人生最後幾年較用心的事兒，另外合歡樹的栽種也表現了母親對生命的態度和生活情趣，同時合歡樹又是作者關於母親的記憶的象徵物，是對母親的回憶的寄託物，是作者寫此文表達對母親的思念的憑借物。如此說來，文章以「合歡樹」為題應該是合情合理的。 關於大雜院中鄰居對我的態度。這應該被看作是有用的「閑筆」。它拓展了本文的社會生活空間，自然而又巧妙地描畫出作者所處的親和溫馨的社會環境。雖然直到後半篇才寫到這一內容，但它所表現的人與人之間親熱的關系、老北京所固有的人文風情，讓人感到溫暖親切，心裡變得明朗而寬慰，這也許就是母親、「我』能堅韌地、執著地生活下去的另一個重要因素吧。這樣說來，本文的題旨因此又變得豐富深刻了一些。 「我偶爾搖車到大院兒去坐坐，但不願意去那個小院兒，推說手搖車進去不方便。」「我心裡一陣 抖，還是推說手搖車進出太不易。」文中兩次寫推脫，一次寫心裡抖，說明了什麼？我想，應該是作者害怕觸景生情、睹物傷懷，它是作者對脆弱細敏的感情的重壓持一種逃避態度的表現。這樣寫，還顯出作者對母親的思念和愛的深切與內隱。 作者在倒數第二段里說悲傷也成了享受，為什麼？因為作者此時特別愛靜，想一個人獨自靜靜地呆一會兒，不受他人的影響干擾，讓自己感情的閘門完全打開，盡情宣洩，獨自一人去品味咀嚼這種感情。這樣做對於此時的他來說，可以看作是一種享受，因為他此時雖然沉浸於悲傷，卻真正擁有了自我，擁有了獨立的空間，擁有了思想的自由與流瀉感情的自由，獨享了難得的清靜自在。 關於文章托物言情的寫法。文章寫母親去世七年後，作者獲獎，因躲避繁雜回到舊居，引出母親種合歡樹的一段往事以及回大院與鄰居談到合歡樹的舊事。雖未直寫對母親的深切懷念，只寫了當人們提及合歡樹時我「心裡一陣抖」，但這些已足以令人感受到作者內心深處對母親的思念。他實際上情系「合歡」，情系母親，只是因為害怕觸物傷懷，才不願直面合歡樹而已。合歡樹今天已高與房齊，而種樹人已離世七年，因而作者在合歡樹身上還寄託了「人何以堪」的悲傷與真摯深切的思念。另外，還可以這么說，合歡樹身上寓含了作者對母親愛美愛生活的情懷態度的肯定和贊美。托物言情，使得文章的表達委婉含蓄，讓人咀嚼回味。

H. 求幾部這種類型的小說！

靈根育孕源流出
心性修持大道生
東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為水簾洞的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。

悟徹菩提真妙理
斷魔歸本合元神
悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及筋斗雲。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。

四海千山皆拱伏
九幽十類盡除名
悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
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回答者： s747571445 - 試用期 一級 9-21 13:09

●第一回
靈根育孕源流出
心性修持大道生
東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為水簾洞的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
●第二回
悟徹菩提真妙理
斷魔歸本合元神
悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及筋斗雲。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
●第三回
四海千山皆拱伏
九幽十類盡除名
悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回
官封弼馬心何足
名注齊天意未寧
悟空被授以弼馬溫之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。●第五回
亂蟠桃大聖偷丹
反天宮諸神捉怪
悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。
●第六回
觀音赴會問原因
小聖施威降大聖
南海觀音徒弟木叉助天王，被戰敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰，太上老君在天觀戰，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。
●第七回
八卦爐中逃大聖
五行山下定心猿
太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗雲，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。
●第八回
我佛造經傳極樂
觀音奉旨上長安
五百年後，如來佛欲尋一信徒取經，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕雲前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經人。
附錄
陳光蕊赴任逢災
江流僧復仇報本
陳光蕊喜中狀元，招為宰相女婿，被任為江州州主。上任途中被船家劉洪害死，其妻被搶，劉洪冒保赴任。陳被龍王救活，收於龍宮。其妻生子，拋於江中。被金山寺長老所救；起名江流，後又起法名玄奘。長老為其說知身世。玄奘尋見母親。後徑往京師，找外祖訴冤。劉洪被處極刑。陳光蕊還陽。玄奘入洪福寺繼續修行。
●第九回
袁守誠妙算無私曲
老龍王拙計犯天條
涇河龍王為使袁守誠預卜落空，私改降雨進辰，雨量。又以所佔失准搗毀袁守誠卦鋪。袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏徵處斬。並讓龍王向唐太宗求生路。太宗夢龍王求情，許之，命魏徵入朝隨侍，使其不能斬龍。●第十回
二將軍宮門鎮鬼
唐太宗地府還魂
魏徵與太宗對奕時，夢斬老龍。當晚太宗夢龍王索命，自此身心不安而患病。為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。太宗不久亡故，在陰間遇魏徵舊友，現為陰間判官的崔珏。崔珏為太宗添壽二十年。還陽途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。
●第十一回
還受生唐王遵善果
度孤魂蕭王+禹正空門
唐太宗還魂，登朝宣布大赦天下，嚴禁毀僧謗佛。眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。
●第十二回
玄奘秉誠建大會
鳳音顯象化金蟬
觀音菩薩變成疥癩游僧，將錫杖袈裟獻給太宗。太宗將其賜予玄奘。觀音上台對玄奘言大乘佛法的妙處，玄奘願去西天，太宗封其為御
弟聖僧，賜號為三藏。三藏唐僧出關而去。
●第十三回
陷虎穴金星解厄
雙叉嶺伯欽留僧
唐僧騎馬西行。山邊城，夜登雙叉嶺，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至兩界山，忽聽喊聲如雷：我師父來也！
●第十四回
心猿歸正
六賊無蹤
叫喊者正孫悟空。唐僧收悟空為徒。西行路上，悟空打死六個剪徑的強盜，唐僧抱怨不已。悟空縱雲離開唐僧。觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，重來保護唐僧，戴上了緊箍咒，表示不現款違背師言。
●第十五回
蛇盤山諸神暗佑
鷹愁澗意馬收韁
途徑蛇盤山，馬匹被鷹愁澗中之龍吞食。觀音召出惡龍，將其變為白馬賜給唐僧當座騎。
●第十六回
觀音院僧謀寶貝
黑風山怪竊袈裟
行到觀音禪院，老住持為謀占袈裟，欲縱火燒死唐僧師徒，悟空從天界借鑒是避火罩罩住唐僧，自己在一邊鼓風，使火燒凈禪院。黑風山的熊羆怪趁火偷走袈裟。悟空上山尋妖索要袈裟。

●第十七回
孫行者大鬧黑風山
觀世音收伏熊羆怪
悟空見一黑漢正與一道士和一白衣秀士商量開佛衣會事，遂打死白衣秀士蛇怪，與黑漢熊精相鬥。悟空在洞外打死一小妖，得到請貼，變為老住持赴會。因被識破，只好請來觀音。觀音變為道士，勸熊怪服下悟空變的仙丹。悟空在肚內使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛門。
●第十八回
觀音院唐僧脫難
高老莊大聖除魔
高老莊高太公因妖怪入贅其家請求降妖。悟空變為太公之女。迷惑妖怪。又現出原身。妖怪化作狂風而逃。悟空緊追。
●第十九回
雲棧洞悟空收八戒
浮屠山玄奘受心經
那怪入洞取出九齒釘耙一悟空大戰，當聽悟空說為保護唐僧取經過此，那丟下釘耙，跟悟空去拜見唐僧，被取明為豬八戒。三人到浮屠山、逢烏巢禪師，從其處得《心經》一卷。
●第二十回
黃風嶺唐僧有難
半山中八戒爭先
黃風嶺的黃風怪先鋒虎精，將唐僧攝往洞中。悟空、八戒趕往洞口搦戰。虎先鋒難抵敗逃，被八戒一耙築死。

●第二十一回
護法設庄留大聖
須彌靈吉定風魔
悟空斗不過黃風聖，敗下陣來。請來靈吉，抓住黃毛貂鼠變的妖精，救出唐僧。 ●第二十二回
八戒大戰流沙河
木叉奉法收悟凈

流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰，妖怪鑽入水中，不肯上岸。悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟凈。悟凈以頸下骷髏結成法船，渡唐僧過河。
●第二十三回
三藏不忘本
四聖試禪心

驪山老母與觀音、普賢，文殊菩薩變成母女四人，意在試探四眾禪心是否堅固，唯八戒禪心不堅被捆。

●第二十四回
萬壽庄大仙留故友
五庄觀行老竊人參

萬壽山莊觀中有樹結人參果，吃後長後不老。觀主鎮元子都二童子以人參果款待唐僧誤認人參果為嬰兒而未敢食。悟空偷果三個，與八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大罵唐僧。

●第二十五回
鎮元仙趕捉取經僧
孫行者大鬧五庄觀

悟空難忍毀罵，將樹弄倒。二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。師徒們夜間逃走。鎮元子縱雲趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。夜間師徒再
次逃出。又被鎮元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。

●第二十六回
孫悟空三島求方
觀世音甘泉活樹

悟空為醫活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復活果樹。鎮元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，並與悟空結為兄弟。
●第二十七回
屍魔三戲唐三藏
聖僧恨逐美猴王

唐僧遣悟空去化齋飯。山中妖精，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。

●第二十八回
花果山群妖聚義
黑松林三藏逢魔

悟空回到花果山，播風揚石，砸死上山捕猴的眾獵戶。
唐僧誤入妖穴被擒。八戒、沙僧與與老妖黃袍怪在半空中亂殺。

●第二十九回
脫難江流來國土
承恩八戒轉山林

唐僧在洞內見一婦人，自稱是寶象國公主，十三年前被黃袍怪攝來。公主勸老妖釋入唐僧。行到寶象，國唐僧向國王遞上婦人所託書信。國王懇求八戒、沙僧降妖救女，二人應諾，往戰黃袍怪，八戒難敵，鑽入草叢躲藏。沙僧被黃袍怪擒入洞中。

●第三十回
邪魔侵正法
意馬憶心猿

黃袍怪變為一美男子，前往寶象國探望岳丈國王，將唐倍變為猛虎。白龍馬變為宮娥，舉刀暗算黃袍怪，被打中後腿。八戒要回高老莊，白龍馬勸他去找悟空。悟拒絕，八戒下山大罵，被眾猴捉回。

●第三十一回
豬八戒義激猴王
孫行者智降九怪

八戒用激將法使悟空當下隨他前來。悟空變成公主痛哭，吞下九怪的內丹舍利，現出本象，一路棍棒打得妖怪無影無蹤。悟空去天界查訪，星神念動咒語，將那私自下凡作怪的奎木狼收回。悟空將公主帶回國，並使唐僧恢復原身。

●第三十二回
平頂山功曹傳信
蓮花洞木母逢災

行至一山，悟空聽說有妖，攛掇師父讓八戒去巡山。八戒要躲懶睡覺，編謊騙人，但被變成蟲的悟空一一聽知，當面戳穿其謊言。八戒只得再去探路。兩妖之一的銀角大王率眾妖洞巡邏，捉住八戒。

●第三十三回
外道迷真性
天神助本心

銀角大王變做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧讓悟空將其背起。那妖遣來三座大山壓住悟空，將唐僧、沙僧拿到洞中。土地、山神等搬開大山，使悟空脫身。悟空變成老道士，在哪吒太子幫助下，用假葫蘆換了妖怪裝人的真葫蘆。

●第三十四回
魔王巧算困心猿
大聖騰那騙寶貝

悟空變老妖進洞，被吊起的八戒識出走了風聲。銀角大王與悟空大戰。悟空拋出壓從老妖處得的幌金繩將對手捆住。銀角大王念松繩咒解脫，反用繩捆住悟空。悟空變出鋼銼，銼斷繩子脫身。又變成小妖偷走幌金繩。銀角大王用葫蘆裝了悟空。悟空騙魔開啟葫蘆，乘機逃出，再潛入洞，偷得葫蘆。

●第三十五回
外道施威欺正性
心猿獲寶伏邪魔

銀角大王被悟空用葫蘆裝入，頃刻便化為水。金角大王用扇扌+扇出烈火敗悟空。悟空鑽入洞內，竊得凈瓶和扇子。將老魔裝入凈瓶，太上老君說受觀音之託，讓童子化為兩位妖魔考驗唐僧師徒。二童子復活歸天。

●第三十六回
心猿正處諸緣伏
劈破傍門見月明

來到一座破寺，師徒四人在庭院賞月。唐僧思鄉，悟空以月為喻，為其點明見佛空易，返故田亦易之理，唐僧解悟，滿心歡喜。八戒、沙僧觀月，於佛理亦各有所得。

●第三十七回
鬼王夜謁唐三藏
悟空神化引嬰兒

唐僧夢前來，自稱是此地烏雞國國王，三年前被一道士推入御花園井中害死，道士變為國王篡位。又交給唐僧一玉王+圭。作為告知親生太子的表記。唐僧從夢中驚醒，但階下卻真有一玉王+圭。悟空變為白兔，將出城打獵的太引入寺中。又變成一矮人為太子言明其父王事，並請他回去向母驗證。

●第三十八回
嬰兒問母知邪正
金木參玄見假真

母後和太子經過對證，確認現今君王為妖所變。悟空八是御花園，在芭蕉樹下到已被掩埋的井。八戒下井，得國王屍身，背回寺中。並挑唆師父念緊箍咒逼悟空將死者醫活。

●第三十九回
一粒金丹天上得
三年故主世間生

悟空向太上老君索得一粒還魂丹，救活國王，假國王大恐，變為唐僧，但因不會念緊箍咒而被識破。文殊菩薩對悟空說，國王曾將自己在御水河中浸了三日，故派遣騎來浸國王年，以報前恨。
●第四十回
嬰兒戲化禪心亂
猿馬刀圭木母空
紅孩兒縱風將唐僧懾走。悟空得知紅孩兒是自己五百年前結拜的
兄長牛魔王之子，欲藉此關系向他討還師父。
●第四十一回
心猿遭火敗
木母被魔擒

紅孩兒不信悟空所說，從口鼻中噴出煙火燒退悟空八戒。龍王弟兄被請來向紅孩兒噴水，反使一身煙火的悟空幾乎被激死。八戒去請觀音，被那怪假扮觀音，賺入洞內。

●第四十二回
大聖殷勤拜南海
觀音慈善縛紅孩

悟空變做牛魔王被紅孩兒問破綻，縱筋斗雲徑投南海，請觀音收服了紅孩兒。

●第四十三回
黑河妖孽擒僧去
西洋龍子捉鼉回

黑水河中妖怪變成船家，將乘船的唐僧、八戒攝去水底。沙僧潛水與那怪大戰，不能獲勝。悟空問罪於龍王。龍王命太子摩昂前去收伏。

●第四十四回
半身元運逢車力
心正妖邪度脊關

行至車遲國。國王興道滅佛，僧人都被罰做苦工。悟空監工道士，放走諸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓風吹散道士之會，推倒觀內塑像，變為三清大吃供品。

●第四十五回
三清觀大聖留名
車遲國猴王顯法

眾道士將三人當作降臨的三清祈拜，以求對水。三人將尿施與，縱雲而回。三大仙向國王奏說悟空等打死道士、冒充三清事。國王命唐僧等與三大仙賭賽求雨。虎力大仙先登壇弄法，召來風、雲、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻住，無雨降下。悟空登壇，風雷大作，暴雨傾盆。

●第四十六回
外道弄強欺正法
心猿顯聖滅諸邪

虎力與唐僧各在一高台上坐禪。虎力變出臭蟲咬唐僧，悟家變成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；賭猜櫃中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等：由於悟空使計，三大仙皆輸。●第四十七回
聖僧夜阻通天水
金木垂慈救小童

前方到八百里的通天河。四人夜宿在河邊村裡一老者家，聽說此地有一錄感大王，慣施甘雨，唯每年需吃一對童男女，今年輪到吃自己之女與其弟之子。悟空變童男，讓八戒變童女，在廟里等候那妖。

●第四十八回
魔弄寒風飄大雪
僧思拜佛履層冰

那怪被八戒舉耙築下兩片魚鱗，逃回水宮。妖怪凍結河面。誘唐僧踏冰過河，使其落入水中。被藏於宮後石匣內。八戒、沙僧、白馬和悟空會齊，返回村莊。

●第四十九回
三藏有災沉水底
觀音救難現魚籃

八戒、沙僧將怪引出水面，悟空掄棒便打，那怪潛入水中不出。觀音被悟空請來，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金魚走脫成精。河中老黿馱唐僧師徒過河，並托唐僧去西天問佛祖自己將來之事。

●第五十回
情亂性從因愛欲
神昏心動遇魔頭

悟空以金箍棒畫一阻妖之圈，讓唐僧等坐在圈內，便去化齋。唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，誤入獨角兕大王之魔洞。悟空忙趕去與魔交戰，卻被那魔拋出一個圈子，將金箍棒套去。

●第五十一回
心猿空用千般計
水火無功難煉魔

悟空上天查訪那怪來歷無果，先後請來托塔天王父子、火神、黃河神等助戰，皆未取勝。悟空發怒，以毫毛變出三五十小猴，又被套走，悟空變蒼蠅飛入洞，拿起金箍棒一路打了出去。

●第五十二回
悟空大鬧金山+白+幾洞
如來暗示主人公

悟空變成促織入洞，拿了諸神被套去的兵器出來，又被那怪使圈子套走。如來佛遣十八羅漢來，亦斗怪不過。一羅法言，如來曾示意去問太上老君降怪之法。悟空請來老君，用芭扇出那怪三相，原來是老君座騎青牛，其圈為老君的金剛琢。

●第五十三回
禪主吞餐懷鬼孕
黃婆運水解邪胎

唐僧和八戒飲了河水而懷胎。悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己誘開真仙之機，取走泉水。唐僧八戒飲水解胎。

●第五十四回
法性西來逢女國
心猿定計脫煙花

到都城城關，一行人被女官接入館驛，女王欲招唐僧為夫。悟空讓唐僧假意應承。四人入城，女王在宮中設宴款待，宴後，倒換關文，差三徒前往西天。唐僧邀女王同乘龍車出城為三徒送行，趁機與三徒共投西方，路旁忽閃出一女，弄風攝走唐僧。

●第五十五回
色邪淫戲唐三藏
性正修持不壞身

三徒趕至一座高山，見山中有洞。悟空變峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，與怪相鬥，被螫頭部。八戒被螫了嘴。觀音讓悟空請天神昂日星宮，治好八戒、悟空之傷，又現出大雄雞原身，嚇死那怪，原來是一母蠍成精。

●第五十六回
神狂誅草寇
道昧放心猿

唐僧被一夥強盜吊在樹上，悟空救下唐僧，打死二人，當晚，投宿一老者家，老者之子與強盜發現悟空，便欲謀財報仇。老者報信，師徒走脫，強盜追來，被悟空打得死傷傷，老者之子亦被割下頭，僧大驚，先念起緊箍咒，使悟空疼痛難忍，又趕走了他。

●第五十七回
真行者落伽山訴苦
假猴王水簾洞謄文

悟空去見觀音被留。假悟空打倒唐僧，搶去包袱。在花果山念包袱內的文牒，並聲言自己將去西去天取經，沙僧見了，去南海拜見觀音。忽見悟空在旁，於是掣杖便打，並向觀音述說自己所見。觀音遣悟空沙僧同去花果山。

●第五十八回
二心攪亂大乾坤
一體難修真寂滅

悟空見假悟空而發怒，兩個舞棒在空中惡戰，真假難辯。如來認出假悟空是六耳彌猴，使他現了原身。悟空一棒將其打死，又被觀音送回唐僧處。

●第五十九回
唐三藏路阻火焰山
孫行者一調芭蕉扇

前方火焰山擋路，悟空向牛魔王妻羅剎女借扇，羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏，一扇悟空扇到五萬里外的靈吉菩薩處。悟空得到定風丹再到索戰，被扇不動；接著變成蟲子入洞，飛到茶水中，被羅剎女飲下肚，在腹內翻騰。羅剎女只得將扇借給悟空。悟空扇火不息，方知假扇。●第六十回
牛魔王罷戰赴華筵
孫行者二調芭蕉扇

悟空到積雷山找到入贅玉面公主的牛魔王借扇；牛魔王被請走赴宴。悟空偷了牛魔王座騎金睛獸，變成牛魔王到芭蕉洞，騙得真扇，依羅剎女所教之法將扇變大。卻不會變小。牛魔王失金睛獸，忙趕回芭蕉洞。

●第六十一回
豬狼戒助力敗魔王
孫行者三調芭蕉扇

牛魔王變成八戒，接過定扇，現出三相與悟空相鬥。在眾護法神將幫助下，牛魔王敗走。諸金諸剛與天兵天將，將牛魔王收伏。悟空用羅剎女交出的寶扇扇息山火，師徒翻越火焰山。

●第六十二回
滌垢洗心惟掃塔
縛魔歸正乃修身

四人隨披枷戴鎖的和尚們來到金光寺。悟空得知夜得知夜放霞光之寶為龍王駙馬九頭蟲盜，受國王之託前去擒妖取寶。

●第六十三回
二僧盪怪鬧龍宮
群聖除邪獲寶貝

那妖怪是一個九頭巨鳥。悟空在二郎神與梅山六聖幫助下。斗敗那妖，騙得塔寶。

●第六十四回
荊棘嶺悟能努力
木仙庵三藏談詩

八戒開路行至荊棘嶺上，被一自稱荊棘嶺土地的老者，化作陰風將唐僧攝去。那老者同另外三老者是柏、檜、竹、松之精。四老揚道，唐僧主佛。杏仙女前來要與唐僧匹偶。眾徒尋來，樹精化為樹木。八戒諸樹築倒。

●第六十五回
妖邪假設小雷音
四眾皆遭大厄難

唐僧進雷音寺拜佛，和悟空、八戒、沙僧一被合在金鐃之內，揭諦上天請來星神，亢金龍用角沿鐃縫鑽入，救出悟空。悟空打碎金鐃，老妖忙用搭包將眾神盡皆裝入。夜半，悟空放去師父，唱同弟與諸神。那妖追出，又裝去唐僧師徒與眾神。悟空走脫，去請武當山真武大帝來搭救。

●第六十六回
諸神遭毒手
彌勒縛妖魔

真武派出的五龍、龜蛇及盱眙山小張太子和四大神將，盡妖魔裝入搭包。悟空正凄慘時，彌勒佛忽然降臨，稱那怪是自己司磬的黃眉童在
成精。悟空依彌勒計鑽入那怪腹內翻騰擺布。彌勒將怪裝入袋內。

●第六十七回
拯救駝羅禪性穩
脫離穢污道心清

七絕山一蟒成精作怪、悟空乘其張口來吞，借勢鑽入其腹，將金箍棒從背上搠出，那怪死於土中。八戒現成巨豬，沿稀柿行一路拱去，唐僧一行翻越七絕山。

●第六十八回
朱紫國唐僧論前世
孫行埏施為三折肱

師徒一行入朱紫國。國王患病求醫。眾官依八戒之言請悟空上朝給國王治病。

●第六十九回
心主夜間修葯物
君主筵上論妖邪

國五被悟空醫好病，說出病根是因三年前端午，麒麟山妖精賽太歲掠走竽後金聖所致，說話間妖怪驟臨，悟空讓八戒、沙僧在比護持，自己急縱祥江，跳將上去。

●第七十回
妖魔寶放煙沙火
悟空計盜紫金鈴

悟空打跑賽太歲派來的先鋒，打死一自換去朱紫為下戰書的小妖，攜其屍回國。國王把皇後曾戴的黃金串交給悟空作為表記。悟空變成被打死的小妖進山入洞並差，將寶串交交給皇後，並托她將那怪放煙、沙、火的三個金鈴騙來，剛要盜走，驚動那怪，只好丟下金鈴，變成蒼蠅藏身。

●第七十一回
行者假名降怪犭+孔
觀音現象伏怪王

悟空使計騙得妖怪金鈴，溜出洞外挑戰，引出那怪，用鈴搖出煙、沙、火，使那怪走投無路。觀音灑甘露救火，並言此怪是自己座騎金毛犭+孔，因報國王射傷孔雀大明王菩薩子女之恨，來此拆散國王鸞鳳。

●第七十二回
盤絲洞七情迷本
濯垢泉八戒忘形

盤絲洞中七女妖把進來化齋的唐僧吊上房梁，又從臍冒出絲繩，將庄門漫住。悟空變蒼蠅見七女在庵旁溫泉洗浴，遂變餓鷹，叼走其衣。八戒下水變成鯰魚亂鑽，然後現出本相，舉耙便築。眾女盤絲絆倒八戒回洞。悟空用毫毛變眾鳥，滅了守洞毒蟲，救出唐僧，七女已走脫。

●第七十三回
情因舊恨生災毒
心主遭魔幸破光

七女妖去師兄道觀避難，見唐僧等來，暗請道士為己報仇。道士以毒茶毒死唐僧、戒和沙僧。悟空撞破蛛網，打死七女妖的原身大蜘蛛。那道士兩脅下乾眼齊放金光，罩住悟空。悟空與之相鬥，根據黎山老姆所說，請來毗藍婆菩薩，用金針破金光，入觀救活唐僧三人，又將道士現出的原身大蜈蚣畏帶走。

●第七十四回
長庚傳報魔頭狠
行者施為變化能

太白金星來說山中三位魔王很神通。悟空變成一小妖聲言孫悟空要來打死眾妖。眾妖魂飛魄散，哄然而去。

●第七十五回
心猿鑽透陰陽竅
魔王還歸大道真

悟空進洞，見獅怪、象怪和鵬怪，但不慎被鵬怪看破捆翻，裝入寶瓶。瓶內相繼出現烈火、蛇和火龍，他忙拔下觀音賜給的救命毫毛變成鑽子透瓶底鑽出，被獅怪張嘴吞下。獅怪飲葯酒欲毒死悟空。悟宛飲酒後撒起酒瘋，將獅怪折磨得死去活來。

●第七十六回
心神居舍魔歸性
木母同降怪體真

悟空迫使獅怪答應送唐僧過山。象怪攔住，以鼻捲去八戒，捲住悟空。悟空以棒搠其鼻孔而被扌+卒放，又拿住象鼻將其牽回，迫他答應讓唐僧過路。三魔定計，在前面城市攔住三徒大戰，眾小妖趁機將僧搶入城內。

●第七十七回
群魔欺相性
一體拜真如

八戒被怪咬住，沙僧被象捲住，悟空縱筋斗雲欲走，被鵬怪飛上抓住。三怪將師徒入入籠內蒸時，悟空脫身，救出唐僧等，卻魔頭察覺，又將唐僧等人捉回。悟空拜請如來，如來令文殊、普賢二菩薩分別收伏自己騎青獅和白象。如來使鵬怪落在自己頭上，現了原身。