人死在七夕

『壹』 為什麼七夕是一個人「死」，「七夕一」和起來就是一個「死」字！

對，分開也是一種解脫，說明你也是對愛情有著一絲感悟的人，相信你的下一站會更幸福

『貳』 含冤而死的武大郎，為什麼人們稱他是死在了「七夕夜」

武大郎死亡日期已經不可考證。

武大郎本名武植，山東(今河北)清河縣武家那村人。武植雖出身貧寒，但聰穎過人，崇文尚武，中年即考中進士，出任山東陽谷縣縣令。

而潘金蓮乃知州家的千金，住在距武家那村1.5公里處的黃金庄。史載，武、潘二人和睦恩愛，育有四子。

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水滸傳中關於武大郎事跡的由來：

武大郎的配偶潘金蓮，出身名門，大家閨秀，知書達理，對武大郎一心一意。早在武大郎還未中進士前，潘金蓮不顧家人反對接濟他。武大郎金榜題名後，這段良緣終成正果。

武大郎家貧時，曾受過好友黃堂的接濟。後來，黃堂的房子被燒，投靠已經當了縣令的武大郎。但是武大郎絕口不提關於資助的事。黃堂感到不滿。

於是，黃堂四處散播武大郎和潘金蓮的「醜事」，張貼「大字報」。武大郎和潘金蓮成了焦點人物。

西門慶見黃堂抹黑武大郎後，決定給黃堂出主意。西門慶讓自己成了謠言里的「男小三」，與諸位女人譜出一段段荒唐之曲。

而當事人武大郎卻還蒙在鼓裡。但黃堂回到家裡後，卻發現家裡建起了新房子。妻子告訴他，這是武植派人建的。而謠言一傳十，十傳百，最後施耐庵信以為真，寫進了《水滸傳》。

這一事件，見於施耐庵後人的道歉詩中，也在武大郎本人的墓誌銘中得到了證明。

『叄』 去世的人為什麼要過「七七」，有什麼講究

地藏經講：

命終之人，七七日內，望諸眷屬，與造福力救拔。無常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日內，如痴如聾。或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。

根據佛經所講，七七之間，家人要多多為亡靈造福，也就是行善積德，如做超度、送往生、放生、印經、修寺院造佛塔，等等，通過做這些功德，把功德迴向給亡者，願他能往生善道或極樂世界。這樣就能讓亡者得到真實的利益，免於受苦，免於轉生在地獄、餓鬼和畜生道。

『肆』 是誰生於七夕死於七夕

南唐後主李煜 「 南朝天子愛風流，盡守江山不到頭。」南唐後主李煜內是南朝天子中很有代表性的一容位。李煜是李璟的第六子。由於他生於七夕，李璟特別高興，說：「今宵為七夕，吾兒恰於此日降生，但願他終生幸福，萬事如意，就為他取名「從嘉」，讓他一切從「嘉」吧！」李煜是他即帝位後改稱的名號。 李煜初名從嘉，字重光，號鍾隱，又號蓮峰居士。南唐中主李璟第六子。彭城（今江蘇徐州）人。宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世稱李後主。他嗣位的時候，南唐已奉宋正朔，苟安於江南一隅。宋開寶七年（974年），宋太祖屢次遣人詔其北上，均辭不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，後主肉袒出降，被俘到汴京，封違命侯。太宗即位，進封隴西郡公。太平興國三年（978年）七夕是他四十二歲生日，宋太宗恨他有「故國不堪回首月明中」之詞，命人在宴會上下牽機葯將他毒死。追封吳王，葬洛陽邙山。

『伍』 人去世三七正好趕上七夕可以上墳燒紙么

人去世三期，正好趕上七夕，這只能看個人，可以提前去，或者遲一天去，這樣把七夕的節日空大中

『陸』 七夕也會死人，你知道是怎麼死的嗎

那是為情而死的！

『柒』 死字就是一個人過七夕

死字上面一橫就是一個人，下面的右邊的匕字看成七，左邊是夕字....所以一個人過七夕就是死.......

『捌』 「死」字里為什麼有個七夕

「死」字里為什麼有個七夕
七夕是秀恩愛的重災區，這時候被燒死的人最專多了。古人敏銳地觀察屬到了這個現象，所以造了這樣一個恰當的漢字。
小篆中的「死」是這樣的。
左邊是一個「歺」（［è］），上面那兩劃是骨頭，下面那個本來是古文字中的肉。一塊肉上面探出一塊骨頭，就是骸骨的意思。右邊是個「人」。《說文》解釋為「人所離也」，段玉裁《注》：「形體與魂魄相離。故其字從歺、人。」大意是說左邊的是屍體，右邊的是靈魂，離魂了。不過一般認為可能就是象徵著人的屍體，或者人對著一具屍體這類的意思吧。總之是比較不清楚。後來隸變以後，就變成了現在這個比較科學的，象徵七夕燒死秀恩愛者的寫法了。

『玖』 人去世後三七正好是七夕可以上墳么

可以提前一天，不要等七夕這一天。

『拾』 老人七夕去世意味著什麼

只是巧合。有1/365或者1/366的概率。
全球70多億人，每年去世5000多萬人。即使算每年去世3650萬人，七夕去世的也有10萬人。