一朵野花形象

『壹』 一朵花代表什麼意思

1朵花代表：你是我的唯一 ，對你一心一意。

兩朵代表——這世界只有我倆。

三朵代表——我愛你 。

四朵代表——至死不渝。

五朵代表——由衷欣賞。

六朵代表——互敬互愛互諒。

七朵代表——我偷偷地愛著你。

八朵代表——感謝你的關懷扶持及鼓勵。

九朵代表——長久。

十朵代表——十全十美無懈可擊。

不同的玫瑰也會代表了不同含義：

玫 瑰：純潔的愛、美麗的愛情、美好常在。

紅玫瑰：熱戀、熱情、熱愛著你。

粉玫瑰：初戀、求愛、愛心與特別的關懷。

黃玫瑰：高貴、美麗或道歉。

橙玫瑰：富有青春氣息、初戀的心情。

白玫瑰：天真、純潔。

綠玫瑰：純真簡朴、青春長駐。

『貳』 《紅樓夢》中林黛玉用一朵花來比喻她並說出理由

我們常常喜歡用花來形容女子，比如一些膾炙人口的詩詞「芙蓉如面柳如眉」、「梨花一枝春帶雨」等等都是把這二者相關聯了，而且讓人感覺還特別的形象和有詩情畫意，那麼在《紅樓夢》中有一眾美麗的姑娘，若也用花來比喻她們的話，快來看看她們都會是什麼花吧。
林黛玉——芙蓉花
為什麼我會說林黛玉是芙蓉花呢，還記得有一句形容她的話嗎「嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶剛」，既然姣花照水，那很大可能就是亭亭玉立在水中的芙蓉花了；還有就是寶玉生日時，姑娘們抽花簽，黛玉就是抽到了芙蓉花，旁邊的李紈還附和道「好極了，除了她，誰也不配做芙蓉」，所以說林妹妹是芙蓉花可是有根有據的哦。

薛寶釵——牡丹
寶釵一枝花簽抽到了牡丹花，得到了眾人的肯定，被尊稱為「花王」，艷冠群芳，牡丹雍容華貴，和薛寶釵這個儀態端莊的大家閨秀正好相配。

賈探春——杏花、紅玫瑰
有人說三姑娘探春就像是那帶刺的紅玫瑰，又香又好看，就是扎手，這簡單的幾句話正好概括了探春的性格脾氣，她有很強的治家之才，只可惜是個女子，又是庶出。
另外，探春在抽花簽時抽到的是杏花，上面的幾句詩詞也暗示了她日後遠嫁的命運。

『叄』 川端康成 花未眠中的如果說，一朵花很美，那麼我有時就會不由地自語...

我覺得川端是一個很敏感的人。他為美的人和事物而感動，從中體會到了生命的意義——他為美而活。就如同《伊豆的舞女》他對小舞女那種純潔的感情一樣。藝者們一句「是個好人」的贊美便讓作者感動不已。還有在《雪國》藝術的最後，看到葉子葬身火場，駒子發瘋般的向葉子奔去，主人公島村覺得「銀河嘩啦啦的落了一地」，表現出了對美麗的破滅的絕望。
另外，川端的童年、少年時期十分不幸。川端十六歲時，幾乎所有的親人都去世了，他開始了寄人籬下的生活。在漫長的不幸中，川端養成了一種「孤兒感情」，常常感到孤獨和悲哀。另外，得了諾貝爾文學獎後，到訪者紛至沓來，也讓川端心煩不已。
以上是我的一些想法，供你參考。

下面是一篇我以前看到的文章，忘了出處了。希望對你有幫助。

川端康成自殺之謎

1899年6月11日，晚上九點，在大阪市的天滿比花町，川端康成出生了。他出生第二年，父親榮吉患肺結核去世，出生第四年，母親也因服侍丈夫時染上肺病，丟下了川端撒手西去。
川端只好跟著姐姐芳子、祖父、祖母生活，由祖父母帶著回到了祖籍——豐川村宿久庄車村。

川端的祖父年輕時也曾風雲一時，他是貴族子弟，種植茶葉，製造塗粉，精通漢醫，占卦看風水，著有《構宅安危論》和隨想錄《要話雜論集》，繪畫亦有名作流傳後世。

但是，他身上的貴族血統和知識的因素，沒有使他發跡，相反，卻促使他一事無成，倒賣掉家產後，從一地遷徒到另一地，一生不得志，經手做的事全部都失敗了……幾個子女都先他而去，沒有人說話，又聾又瞎，徹底的孤獨——這便是祖父。「哭著過日子」成了祖父嘴邊的話。

從小失去了父母，在祖父母的膝下長大，想念父母時，只能從照片上去尋找了。兩個老人失去了兒子和兒媳，生怕作為榮吉家唯一男丁的孫子再有什麼閃失，他們把川端康成的姐姐芳子寄養在她姨母家，帶了川端康成回了故鄉，三個人住在低矮潮濕的農舍里，在凄涼悲苦中打發著日子。他們嚴密地看管著小川端，飯是祖母哄著一口口喂到嘴裡，行動也限制在自家陰暗潮濕的房子中，小川端在這種環境中，不僅極為任性，而且有些神經質。衣服沾上了一滴油，他便不穿，任祖父母百般哄勸，直到把那一塊沾了油的衣料挖剪下來，再補上，他才穿。

弱小的川端，終於在祖父母提心吊膽的看守下，長到了上小學的年齡。然而，終日只和爺爺奶奶兩張臉對望的小川端，一看到大群的人，便感到恐怖，在入學儀式上，川端康成淚流滿面。另外，也由於祖父在學齡前已教會小川端讀一些簡易讀物，學校讀和教的東西，對他便顯得無聊，他早已知道了。學校對一般小孩子所具有的吸引力，對川端已消失，他討厭學校，不願到鬧哄哄的小學生中間去。

然而，日本的學校規章制度十分嚴格，不準無故曠課不說，各個村的小學生之間還開展出席率比賽，每天全村的學生聚齊了一塊去上學。

每當川端不想去學校時，便借口有病不去，一聽他說哪兒不舒服，祖父母便嚇得張惶失措，急忙讓他躺下，給他吃葯。

祖父的眼睛幾乎什麼都看不見了。就在此後不久，老伴卻又突然痙攣不止，老人摸索著出了門，到一棵大柚樹下去喊保姆，悲切地又尖又細的呼喊聲，在幼年川端的心中，劃下了永久的傷痕，使他終生難忘。

祖母去世後，川端和姐姐芳子由保姆的丈夫和兒子分別背著，為祖母送葬。

從八歲到十六歲，這一段本該生龍活虎的歲月。川端康成是在每天看父親的相片，或是像看相片一樣盯住爺爺的臉度過的。

對著祖父的臉長久注視的日子，寂寞的童年、悲涼的童心，那時，他常常赤著腳，踩著滿地露珠，去看大阪原野上的日出。

天還沒亮，他已經等不及了，他爬上了山頂，獨自一人蹲在空寂的山頂上一棵小松樹下，那松樹的葉子和樹干，隨著太陽升起由暗轉亮時的情景，太陽從霧海中躍出天際的一剎那，多少年後，川端康成仍覺得歷歷在目。

實在無法抵禦和爺爺獨坐的孤寂了，川端康成便對爺爺說：

「我可以去玩嗎？」「呵，去吧。」祖父心情很大輕松地微笑著，這樣反而顯出那蒼老尖細的聲音中的悲哀。川端康成一溜煙地跑出去了。

川端常去的人家，就在他的隔壁。主婦溫和慈祥，川端總是和這個家庭的父母兄弟圍坐在火爐旁，談天說地。這個溫暖的家庭，就好比天堂，使一尺之遠的川端家更顯示出陰冷空寂。川端康成到這里來尋到的一點溫暖和歡樂，一走到他自己家門邊，不覺就消失殆盡，而且更顯示出他自己的悲涼。

這大大的落差，鮮明的比較，豈是一顆童心所能忍受的？

寂寥之外，孤獨之外，還總有失去至親的哀傷打擊著這個孤苦的孩子。

父母去世，他尚在嬰兒時，不知悲哀，而八歲時祖母去世，十一歲姐姐夭折，他已經從祖父的哀傷中感知了悲切。

接到姐姐的死訊時，川端康成不忍心告訴祖父，拖延了好幾個小時之後，才不得不把這信讀給盲了的爺爺聽。由於寫信人字跡潦草，十一歲的孩子認不全，只好在祖父的手掌心上描畫出來，那一幕甚是凄慘。

「每每一想到當時讀信時，握住祖父手的感觸，直到今天，還覺得我的手掌直發涼。」

最凄慘的是命運連這個又聾又瞎的老祖父，也不給川端留下。那是1914年 5月20日夜裡十二點，祖父咽了氣，丟下了十六歲的川端康成。
川端康成的少兒時期，一歲喪父，二歲失母，七歲祖母身亡，十一歲姐姐離世，十六歲祖父逝世，他不僅接二連三地為親人披孝送葬，而且輾轉寄食在親戚家中，也不斷地碰上親戚的喪葬。有一年暑假，川端康成一次參加喪禮，再加上為中學英文教師和一位好友送殯，他的表兄送他一個「參加葬禮的名人」之綽號，表嫂表妹甚至說川端的「衣服全是墳墓的味兒」，送他一個「殯儀館先生」的雅號。

「在給祖父送殯時，誇張點兒說，全村五十家都因可憐我而掉淚。送葬的隊列從村中通過，我走在祖父棺木的正前方，每當我走過一個十字路口時，站在十字路口的那些婦女便哭出聲來，總聽見她們說：真可憐哪，可憐呵！」

但是，意料之外的是，人們的憐憫，竟然也給少年川端造成了一種傷害。

「幼年的我，一被人說成可憐，一般是很掃興的，同時便有某種不理解，某種羞恥，某種惱怒。但因為既不能辯解又不能抗議，所以，被看作可憐的我，便暫時留在了別人那憐憫的眼睛裡，而真正的我卻悄悄躲在一邊，等待這種什麼也說不出口的短暫時間過去。大人們憐憫之心的溫情，小孩子自然是明白的，但在心中卻反而留下了冷冷的陰影。」

當他晚年時，這些陰影一定又像童年時一樣強烈地主宰了他。因為據說人到了晚年，就活在了童年的回憶中，卻把離自己最近的事都忘了，偏偏想到離自己最遠的事，所以，川端無視一生創作的巨大成就，無視獲諾貝爾文學獎後鋪天蓋地的榮譽、思想和行為，一下子就回到了童年，開始厭惡人群，想躲起來。

伊豆之旅改變了人生
十幾歲時，他一個人躲到山上和河邊去。觀日出流水。爬到家中院里那棵厚皮橡樹上去，在那樹枝上讀書，思索。

一次伊豆溫泉之行，改變了他的人生，一個美妙少女的一聲贊美，解開了他冰封的心，因為少年心中的女性是花朵，代表了美。

伊豆之旅，始於川端康成二十歲。

他頭戴高等學校的學生帽，身穿藏青色碎白花紋的上衣，圍著裙子，肩上掛著書包，獨自去伊豆旅行。在前往湯島的途中，湯川橋附近，他遇見了一位歌女。那歌女看上去大約十七歲，頭上盤著大得出奇的舊式發髻，使她的鵝蛋臉顯得非常小，顯得又美又調和。她就像歷史小說上頭發畫得特別豐盛的姑娘的畫像一樣美麗生動。川端康成被這個美妙的少女迷住了。

他一路追蹤著這個美的偶像，卻又掩飾著心跡，生怕給人窺破。當他在大雨中追上她們的隊伍時，心怦怦直跳。為了接近那個美麗的身影，川端開始討好她的哥哥，討好那個歌女叫媽媽的藝妓太婆，他那顆從幼年就緊閉的心，透進了美的陽光，小歌女才只有十四歲，代表了女孩子人生那段最美的時光。

川端聽著她在遙遠處敲響的咚咚的鼓聲，也會心滿意足，那由少女纖指擊出的聲音，使他心裡亮堂了。

完美之花，照亮了川端康成二十歲的心靈，也照亮了他一生的路。

回到學校，川端康成像換了個人兒似的，一改過去鬱郁寡歡的模樣，向同學們滔滔不絕地講他的伊豆見聞，興奮得不能自抑。

因為考入了文科，學校里的同學中有一個叫大宅壯的神童，是投稿明星，又加上自己的同學也都發表作品，這鼓勵了川端康成，他便穿著「十四五錢的木屐」親自去報社投稿。而且，不久之後，他投去的《 H中尉》和四五首短詩歌發表了，這是他上中學四年級的事。

從此，他的文章開始在報刊上出現，而且這一年，他被《文章世界》選為十二秀才中的第十一位。1920年，他的小說《招魂節一景》在《新思潮》上發表，獲得了文壇的好評，那時，他已是東京帝國大學國文系的學生了。

被伊豆歌女激發出的生命活力，洋溢在他的作品裡和行動中。

《伊豆舞女》深入人心，先後五次被改編成電影，人們在廣播劇里聽到了「好人哪」的清純的女聲，還在銀幕上一睹舞女的芳容。文部省的國文教科書選了《伊豆舞女》，在日本的許多地方，都能看到伊豆舞女紀念碑。這些紀念碑，雕刻著舞女的獨自像，也有她與「我」在一起的雙人像。

川端康成為日本民族和世界文壇留下了一個永恆的美的形象。

到天國散步
川端一生中，有兩個綽號：參加喪禮的名人和搬家的名人。意謂他從小到大，參加喪禮最多，搬家最多。

從伊豆到麻布，又從高圓到熱海、淺草、大森力，戰後的世態人情，風俗和現實，離美越來越遠了。

川端康成為此大感失望。他無法再帶著美走進千千萬萬讀者的心中，他開始逃離日本，到西歐到國外。

但是，第二次世界大戰後，整個世界都改變了，人們精神空虛、思想沉淪、道德水準下降，物慾代表了追求和理想，川端康成走遍了世界，卻發現自己更孤獨了，他發現了美，但是，已經沒有人願意和分享了。他自嘲地說自己成了一個「無賴閑人」。

1968年10月17日，川端在家中剛吃完早餐，外國通訊社的記者打電話告訴他，斯德哥爾摩決定授予他1968年度諾貝爾文學獎。

川端康成在得到這一消息後，第一個反應竟是對妻子說：「不得了，到什麼地方藏起來吧！」他驚慌失措，因為害怕受到喧囂和干擾。

妻子說：「有了正式的通知，今天無論怎樣都必須和新聞記者見面，這是人世間一般的禮貌。」

為了世間的禮貌，川端康成只好承受一切了。

於是，絡繹不絕的祝賀電話，蜂擁而至的新聞讀者，將鐮倉的川端住宅擠得水泄不通。在通往川端住宅的狹小道路上，被拜訪者、祝賀者、采訪記者的車塞得針插不進。直到深夜，客廳里燈火通明，報紙、電台、電視台記者的采訪燈，耀眼地閃動，庭院里也不得不臨時安置了照明燈，徹底打破了平時庭院的幽暗安靜。

這天晚上超過百人的新聞大軍，和前來祝賀的政府官員，親朋至友，造成了川端家空前絕後的喧鬧聲浪。川端身穿藏青色和服，不時露出無可奈何的苦笑，時不時生氣似地緘默不語，強迫自己抑制住想抽身離去的沖動，不得不在二十個麥克風前，嘟嘟囔囔地回答著記者的提問。
他只是淡淡地說：「是運氣好，是我的動氣好。我的文學，只是所謂感覺的東西。」

10月19日，瑞典駐日本大使拜訪川端，親手送來了正式的獲獎電訊和出席授獎儀式的請柬。這一天川端家大門外數十米的狹窄道路上，全是新聞記者和車輛，寬寬的大路上停著蜿蜒的車隊，幾名交通警察前來維持秩序。

這一世界級的顯赫榮譽，沒給川端帶來快樂，只使他感到厭煩和倦意。

疲倦和不快在他臉上顯現，一雙銳利的大眼閃出不快的神色。

他對記者說：「獲獎的原因，第一托日本的傳統的福，因為我的作品表現了日本傳統。第二托各國翻譯者出色翻譯的福，但用日語審查會更好。第三托三島由紀夫君的福，他前年便進入候選人，因為太年輕不行，所以才讓我碰上了。」他強調說：「我本是愉懶無用之人。」而到了11月29日，日本國會又為川端舉行獲獎紀念祝賀會，日本首相夫婦也前往會場。站在金碧輝煌的講台上，川端竟十分隨便地說：「我妻子在場，我可講不出話喲。」他略說了幾句，便走下講壇，混入祝賀的人群之中了。而當12月3日，川端要從羽田機場去斯德哥爾摩參加授獎儀式，他突然生氣地說：「大家請便吧，我可是不去了！」

好不容易參加完了一整套儀式，川端說了一聲：「累了」。到旅館倒頭便睡，如釋重負。

1972年4月16日深夜，一個不僅令日本列島，也讓世界文壇嘩然震驚的消息傳揚開來：川端康成自殺身亡。

4月16日下午二點四十五分，川端對家人說：「我散步去。」這是他留在人間的最後一句話。這年1月中旬，川端康成在瑪麗娜公寓的四樓購置了一套房間，做工作室，每周三次帶助手去寫作。

下午他一個人離家，直到晚上未歸，家人吩咐川端的助手島守敏惠去公寓尋找，島守在九點四十五分到達工作室時，發現川端已身亡。

他死亡時間是下午六點，公寓管理人員說，川端下午三點到了公寓。助手去公寓時，只見他躺在乾洗室的棉被上，口含煤氣管，已沒了氣息。枕邊，放著打開瓶蓋的威士忌酒和酒杯。沒有留下遺書。

我們找到了川端康成自殺之謎：他是個沒有牽掛的人了，為了美的事業，他窮盡了一生的心血，直到七十三歲高齡，還每周三次伏案寫作。但他身體不好，創作與《雪國》齊名的《古都》後，住進了醫院內科，多年持續不斷用安眠葯，從寫作《古都》之前，就到了濫用的地步。老早就想擺脫安眠葯的川端，乘《古都》寫完之機，在某一天，突然停止了服葯，卻發生了戒葯症狀及不良反應，被送進東大醫院，入院十天左右神志昏迷不醒，他寫到了身體的極限。作為普通人，他盡了心力，走遍了世界，為美奔波到老。

而作為藝術家，他覺得「死是最高的藝術，死就是生」。那麼，他是殉職而死，尤其是離開家，走到工作室去結束生命，更說明了他的用意之深。

『肆』 姑娘端莊靜雅閑花淡淡春是什麼意思

意思是嫂夫人端莊淡雅，如一朵野花，恬淡而優雅地沐浴著芳春。

原文：雙蝶綉羅裙。東池宴，初相見。朱粉不深勻。閑花淡淡春。細看諸處好。人人道，柳腰身。昨日亂山昏。來時衣上雲。

譯文：池東的酒宴上初次見到你，穿的是綉有雙蝶的羅裙，嬌美的臉上只塗著淡淡的粉，恰如一朵野花，恬淡而優雅地沐浴著芳春。細細端詳，你真是盡善盡美，人人都誇贊你細柳般的腰身。你的到來，莫不是昨晚從巫山深處飄然而至？因為你來的時候，衣服上還像帶著浮動的白雲。

出自宋代張先的《醉垂鞭·雙蝶綉羅裙》:

這首詩被選入了《宋詞三百首》。這首詞是作者在酒宴上的贈妓之作，用形象的比喻描繪出一種模糊而動人的美。上闋「雙蝶」句寫伊人服飾，突出了花樣圖案的神秘美。「朱粉」句寫其淡妝修飾的天然本色。「閑花淡淡春」作一景物比喻，生動又形象地凸現了此女子的風姿。

下闋「細看諸處好」又從細處作一總體評價，與上闋從風神姿韻的評價相呼應，接著從「人人」都說是「柳腰身」的細節作一客觀補充，從各方面寫出此歌女客觀的美和天然純真的美。全詞意境亦真亦幻，富有神韻。

『伍』 一朵花怎樣才能稱為意象

一朵花寄託了個人情感才可成為意象。

所謂意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。簡單地說，意象就是寓「意」之「象」，就是用來寄託主觀情思的客觀物象。在比較文學中，意象的名詞解釋是：所謂「意象」簡單說來，可以說就是主觀的「意」和客觀的「象」的結合，也就是融入詩人思想感情的「物象」，是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象，簡單地說就是借物抒情。

傳統意象梅蘭竹菊

梅花、蘭花、竹、菊花，被人稱為「四君子」。品質分別是：傲、幽、堅、淡。梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象徵，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源於對這種審美人格境界的神往，也是詠物詩文和藝人字畫中常見的題材，號稱花中四君子。四君子並非浪得虛名，它們各有特色 ：

梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是為高潔志士；

蘭：空谷幽放，孤芳自賞，香雅怡情，是為世上賢達；

竹：篩風弄月，瀟灑一生，清雅澹泊，是為謙謙君子；

菊：凌霜飄逸，特立獨行，不趨炎勢，是為世外隱士。

『陸』 《一朵野花》試說說詩中「野花」的形象

「野花」的形象
平凡，樂觀，自信，蘊涵著強大的生命力。這朵野花在荒原里孤專獨的開，孤獨地落，其生屬命不為人知的境遇。而野花卻不被這樣的境遇所影響，依舊的「向著太陽發笑」，在風起風收時自由的詠唱著，自豪地向周圍傳播著花的芬芳，
一朵野花
陳夢家

一朵野花在荒原里開了又落了，
不想到這小生命，向著太陽發笑，
上帝給他的聰明他自己知道，
他的歡喜，他的詩，在風前輕搖。
一朵野花在荒原里開了又落了，
他看見春天，看不見自己的渺小，
聽慣風的溫柔，聽慣風的怒號，
就連他自己的夢也容易忘掉。

『柒』 一朵花代表什麼意思

一朵花的話，比較突出的就是花的種類了。不同的花有不同的花語，一般情況下，一朵花的花語是最主要的意思！也有一心一意的意思，但是比較淡。

『捌』 形容一個人在花叢中但是一朵花都沒有采!古語怎麼說

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

離思五首·其四
唐 · 元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君
曾經到臨過滄海，別處的水就不足為顧；若除了巫山，別處的雲便不稱其為雲。倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因為修道人的清心寡慾，一半是因為曾經擁有過的你

此為悼念亡妻韋叢之作。詩人運用「索物以托情」的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達了對韋叢的忠貞與懷念之情。
首二句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，是從《孟子·盡心》篇「觀於海者難為水，游於聖人之門者難為言」變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以「觀於海」比喻「游於聖人之門」，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意並不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝雲峰，下臨長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其雲為神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的雲就黯然失色了。「滄海」、「巫山」，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經歷過「滄海」、「巫山」，對別處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。
「難為水」、「不是雲」，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過「花叢」，懶於顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明「懶回顧」的原因。既然對亡妻如此情深，這里為什麼卻說「半緣修道半緣君」呢？元稹生平「身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》」（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這里的「修道」，也可以理解為專心於品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。「半緣修道」和「半緣君」所表達的憂思之情是一致的，而且，說「半緣修道」更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩話》以為，悼亡而曰「半緣君」，是薄情的表現，未免太不了解詩人的苦衷了。
元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，「滄海」、「巫山」，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，「懶回顧」、「半緣君」，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。「曾經滄海」二句尤其為人稱誦。

『玖』 描寫一朵花的片段(150字以上)

我喜歡蘭花，喜歡她的清新芬芳；喜歡她的秀雅多姿。
春天，蘭花披著劍一般的綠葉向我們走來。葉子里的花蕊散發著陣陣清香。那四溢清香引來了一隻只可愛的小蜜蜂，小蜜蜂圍在蘭花旁邊「嗡嗡」的唱著歌，好像在說：「哇，花粉的味道真香甜。」夏天，蘭花在陽光的照射下，長出了一個個可愛的花骨朵。鮮嫩嫩，油亮亮的。在陽光的點綴下閃爍著銀白色的光芒。蘭花的葉子，好似一把把銳利的寶劍，深綠的葉脈清晰可見，再加上蘭五朵淡紫的小蘭花，更加顯現出了蘭花的美麗與生機。
我家的陽台上擺有兩盆蘭花，當微風吹來時，一股清香撲鼻而來，讓人感到心曠神怡，蘭花的幽香，使人感到沁人心脾。蘭花的莖剛剛生長出來是淺綠色的，漸漸呈深綠色，有韭菜那樣的寬度，五六寸長。遠遠望去，好像一片讓人陶醉的綠色。春風一吹，蘭花好似百花叢中的蝴蝶，在翩翩起舞；也好似一群群白天鵝在水上嬉戲——
我喜歡蘭花，喜歡它的素雅，喜歡它的清新，當然，我更喜歡蘭花那朴實、純潔的品質，雖然它花期短暫，但它淡雅紛芳的形象去已印在我的心中，給人無窮的回味。

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『拾』 一朵野花的作品賞析

李文/生命如野花般艷麗多姿……——陳夢家的詩《一朵野花》賞析
英國詩人威廉·布萊克有一首很有名的詩：一粒沙子也可以看到世界/一朵野花也可以看到天堂/從你的手心裡能夠了解無限/從一瞬間知道永恆。這是我讀到陳夢家的詩《一朵野花》後首先想到的。一片風景便是一種心境，在大自然中，我們可以到處看到奼紫嫣紅的鮮花，古往今來的文人墨客根據自己的獨特觀察和感受，做出了很多別致的詠嘆，
而陳夢家的詩《一朵野花》就是通過對一朵野花的孤獨而短暫的生命的觀察，領悟到一種充滿詩意的人生真諦，讓我們一起去體會這首詩給我們帶來的生命的思考。一朵野花在荒原里開了又落了// 不想到這小生命，向著太陽發笑// 上帝給他的聰明他自己知道//他的歡喜，他的詩，在風前輕搖。詩歌一開始就感嘆這朵野花在荒原里孤獨的開，孤獨地落，其生命不為人知的境遇。「荒原」一詞更讓人隱隱地想見野花生存環境之惡劣，人煙之稀少，而野花卻不被這樣的境遇所影響，依舊的「向著太陽發笑」，內心之樂觀從一個「笑」字可窺見一斑。在孤獨的綻放與墜落之間，洋溢在它的周圍的是它的「歡喜」，它的「聰明才智」，而這些本身就是一首詩，在風起風收時自由的詠唱著，自豪地向周圍傳播著花的芬芳，那動聽的聲音，那濃郁的芳香，誰不說是一種美？野花的自信讓每一個不自信者面對它感到汗顏！
野花的生命是短暫的，短暫的可能就像花期太短的曇花，辛辛苦苦地孕育了幾年，忽然有一天開花，但是你還沒有來得及細細地欣賞，它就凋謝了，留給你的可能就是深深的惋惜。但是，曇花雖然凋謝了，只要是目睹過她芳容的人，就不會忘記她那艷麗的姿態。她的美麗已經凝固在人們的心裡，她是一朵永不凋謝的花。而「荒原里開了又落了」的野花也同上面所說的「曇花」一樣，生命雖然短暫，但它在短暫的生命里，仍然要享受大自然的上帝給它的恩寵，在醉人的春風里向著太陽展示它那短促的生命的美。
一朵野花在荒原里開了又落了//他看見春天，看不見自己的藐小//聽慣風的溫柔，聽慣風的怒號//就連他自己的夢也容易忘掉。二節中第一個句子同一節中的首句形成詩的復沓，在技巧上有著獨有的特色，成為兩節詩詠唱的基礎。
在第二節里，詩人更是把野花放在了一個更為遼闊的天地之內，小小的野花看見了闊大的「青天」，卻並不意識到自己的的「渺小」，自信再次讓野花的形象在讀者的眼中高大起來。曾與溫柔的風擁抱，也曾被粗野的風抽打，在惡劣的生存環境中野花同一切惡勢力勇敢地搏鬥，漸漸的沒有了美麗的夢想，而要做的就是牢牢的把握住現在，用自信，用能力證實自己的生存。它依然在「荒野」中吐露芬芳，讓風，把它帶向遙遠，讓更多的人感覺到它存在的價值。野花旺盛的生命力帶給我們的喜悅心情與開闊胸襟讓我們想到很多，我們透過詩看到的豈止是一朵野花？被束縛在時間與空間范疇中的人類無疑是同野花一樣的短暫和渺小。在當今喧囂的鬧市，很多的人被湮沒在平庸瑣碎的生活中，他們可能一生碌碌無為，在自暴自棄中當一天和尚撞一天鍾，為一點點小事斤斤計較，缺乏鬥志。
陳夢家的詩《一朵野花》給我們人類指出了方向，應該像那朵野花一樣，不悲觀，不自嘆，珍惜生命的價值，在生命的充分實現中，在人生的生存搏鬥中獲得自我的超越。生命的本質其實是一種活法，有時，人生就像一首短小的詩，開頭與結尾如此鄰近，我們只不斷刪除那些平庸的東西，精心選擇最恰當的詞語，才能創造出完美的意境。生命是經不起浪費的，它就像一朵花，開又何防，謝又何妨？作為一個人，生又何妨，死又何妨？只要她曾經輝煌過，豈又在乎多少個朝朝暮暮？生命如花，願每一個人的生命之花都開得如那朵野花般艷麗多姿…… 邊建松/樂觀而現實地生存著——讀《一朵野花》
也許陳夢家真的見到過那一朵野花，在風中孤獨的綻放與墜落，於是野花旺盛的生命力引發了詩人的想像，他是借物抒情；也許他當時並沒有看到那一朵野花，但是詩人感到自己年輕的生命需要一種方向，於是就托物言志——誰知道詩人當時的寫作動機呢？但我們讀到《一朵野花》，就能夠體會到詩人通過對一朵野花的孤獨而短暫的生命的觀察，領悟到一種充滿詩意的人生真諦。
詩歌開篇就寫到這朵野花的境遇，「荒原」一詞顯得野花的孤獨，而它卻不被這樣的境遇所影響，依舊的「向著太陽發笑」， 「上帝給他的聰明他自己知道」，這個句子有些俏皮，但是多麼自信，內心的樂觀由此可見。它在醉人的春風里「輕搖」著，向著太陽展示它的「歡喜」她的「詩」——那就是生命的美。這一節詩人從旁觀者的角度感受野花。
在第二節里，詩人轉移了描寫的視線，進入野花的生命深處，把自己當作一朵野花，看見了闊大的「青天」，卻並不意識到自己的的「渺小」，我們再次感到它的自信。自然，任何生命都不是一帆風順的，它曾被粗野的風抽打，在搏鬥中它漸漸的沒有美麗的夢想。「就連他自己的夢也容易忘掉」，實際意思是它要做的就是牢牢的把握住現在，用自己的能力證實 「小生命」的生存，讓更多的人感覺到它的存在的價值。
是的，我們透過詩看到的豈止是一朵野花？生命如花，即使是渺小的、卑微的生命，也應該樂觀而現實地生存著，亮出最美麗的自己。願每一個人的生命之花都開得如那朵野花般艷麗多姿……