七夕的教案

㈠ 七夕的主題班會

一、每年的農歷七月初七，是中國的傳統節日七夕，又名乞巧節或七巧節，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的節日。今年是潤七月年，所以有「雙七夕節」！

早在《詩經》的《小雅》中有一首詩：

「或以其酒，不認其漿；鞙鞙佩璲，不認其長。

維天有漢，鑒亦有光；跤彼織女，終日七襄。

雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。
東有啟明，西有長庚，有救天畢，載施之行。」

大意是說天上的織女星，坐在織布機旁，無心織絹，卻一心一意地想著銀河對岸的牽牛星，而為之眷念不已。可見在西周時代，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳說。
二、七夕，創意好禮送情人！ >>

不同於西方2月14日情人節，「七夕」除了為愛人送喜歡的玫瑰和巧克力外，更應該增添浪漫和時尚的元素，具有深厚的中國本土的文化底蘊的禮物。如果在「七夕」，你還只是捧著大束玫瑰在MM面前大獻殷勤，就會顯得萬分「不合時宜」，或被周圍的人笑作老土。

那麼，在這個傳統浪漫的「七夕」節，你需要選擇怎樣的情人禮物，讓她（他）對你一見傾心？不妨用心去創意吧，只要「用心」，我想她（他）肯定會很高興、很幸福的……

三、七夕星座禮物指南 >>

給白羊座送禮：3月21日—4月20日出生的牡羊座情人，熱情又積極，喜歡新奇的東西，可以送他們新奇又具有價值感的禮物，來滿足他們的好奇心。

給金牛座送禮：4月21日—5月21日出生的金牛座情人，腳踏實地，無法忍受浪費揮霍的事情發生，送他們立即就用得上和最實用的東西，一定會讓他們笑逐顏開。

給雙子座送禮：5月22日—6月21日出生的雙子座情人，活潑開朗，求知慾旺盛。因此，最好送他們一組情人節禮物，多樣性實用性混合。他們就會開心地笑不攏嘴。

給巨蟹座送禮：6月22日—7月23日出生的巨蟹座情人，溫柔體貼又善解人意，送給他們一份家用飾品，那股溫馨將使他們時時刻刻都思念你。

給獅子座送禮：7月24日—8月23日出生的獅子座情人，驕傲又直爽，總是眾人注目的焦點人物，華麗開心的情人節禮物，最能滿足他們的虛榮心。

給處女座送禮：8月24日—9月23日出生的處女座情人，是完美主義者，重視精神生活，一張羅曼蒂克的卡片和一束鮮花就是最好的禮物。

給天秤座送禮：9月24日—10月23日出生的天秤座情人，聰明又理智，對情人苛刻挑剔，尤其注意外形和氣質。所以要特別重視禮物的質感和不同凡響。

給天蠍座送禮：10月24日—11月22日出生的天蠍座情人，總是反復無常，送情人節禮物時，要精心挑選，以重質不重量為原則。

給射手座送禮物：11月23日—12月22日出生的射手座情人，自由奔放，需要一個安定、成熟的情人來呵護自己。因此，一份能「交心」的小禮物是最好的選擇。

給摩羯座送禮：12月23日—1月20日出生的摩羯座情人，表面安靜守本分，但內心卻有兩種極端，一是積極熱情的個性，另一面是冷淡不守常規，禮物當以具有象徵意義的為最恰當。

給水瓶座送禮：1月21日—2月19日出生的水瓶座情人，聰明又可愛，擁有博愛精神，也因此會吸引不少異性。但他們不會濫情，以輕松的心情送一份禮物表達愛意即可。

給雙魚座送禮：2月20日—3月20日出生的雙魚座情人，溫柔優雅，善解人意。應該精心挑選那些精緻優雅的禮物來表達你的愛意。

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㈡ 虞美人（春花秋月何時了） 教案教學設計 課堂

《虞美人》李煜 教案教學設計(人教版高二選修)

【學習目標】：
1、 掌握有關詞的知識點以及李煜的有關文學常識。
2、 了解李煜借江水表達愁情的手法。
3、 背誦全詞。
【學習重點】：了解李煜借江水表達愁情的手法。
【學習難點】：感受李煜的愁情之源。
【預習案】：
1.知識鏈接——文學常識
（1）、詞興於，盛於，是一種和樂可唱、句式長短不齊的詩體。又稱為、、等。
（2）、「詞有定格，句有定數，字有定聲。」每首都有一個曲詞名稱，叫「」。可以分上下兩段，叫「片」或「闋」。
(3)、詞按字數分為、、。字數在58字以內的是，
在59至90字的是，在91字以上的是。
(4)、宋詞有和。豪放派氣勢豪放，意境雄渾，充滿豪情壯志，如和。婉約派語言清麗含蓄，感情婉轉纏綿，情調或輕松活潑，或婉約細膩，如 、。
（5）李煜，五代十國時南唐國君，961年-975年在位，字重光，初名從嘉，號鍾隱、蓮峰居士。彭城（今江蘇徐州）人。南唐元宗李璟第六子，於宋建隆二年(961年)繼位，史稱。開寶八年，宋軍破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封為右千牛衛上將軍、違命侯。後因作感懷故國的名詞《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜雖不通政治，但其藝術才華卻非凡。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古傑作、、《烏夜啼》等詞。在政治上失敗的李煜，卻在詞壇上留下了不朽的篇章，被稱為「」。
2、背景資料
李煜的詞大體以南唐滅亡為界，分為前後兩期，前期詞以描寫宮廷逸樂生活為主，風情綺麗，清靡婉轉。後期詞則多追憶往事，傷懷故國，風格沉鬱蒼涼。語言自然精練，境界開闊，詞風疏朗，與晚唐以來的香艷詞風頗見異趣。擴大了詞的題材范圍，豐富了詞的藝術手段，在詞史上具有里程碑式的意義。
在預習的過程中你遇到了哪些疑難問題，請記錄下來。
【探究案】：
課堂合作探究與展示
1、「春花秋月」本來是美好的事物，李煜為什麼希望它們結束呢？
2、為什麼詞中兩次提到「月」這個意象？聯系我們讀過的詩歌，「月亮」這個意象有什麼特殊涵義嗎？
【學習目標】
1.通過反復誦讀把握本詞所表達的情感。
2.掌握本詞的表現手法。
【學習重點】
通過反復誦讀把握作者的情感。
【知識鏈接】
周邦彥，字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。北宋婉約派詞人，妙解音律，善於作詞。有「詞家之冠」、「詞中老杜」之稱。一生在仕途上不得意，幾度奔波於地方州縣，因此羈旅愁思是他創作的主要題材，在其它作品中詞人一再以「京華倦客」自稱，可見他早已淡薄功名而魂系故鄉。
【學習過程】
一、自主學習
1．解釋下列字詞
溽暑 侵曉窺檐語 清圓
2．翻譯下列句子
葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。
3.初讀詩歌，整體感知。
上片的景中出現了哪些主要意象？這些主要意象構成了哪些畫面？
下片抒發了怎樣的情感？從哪些詞句可以看出？
二、合作探究
「五月漁郎相憶否？」抒發情感的方式有何特別之處？你能舉出我們學過的類似詩句嗎？
課堂教學設計
備課人 授課時間

課題 《虞美人》
教學目標 知識與技能 1.誦讀並背誦詩歌
2. 賞析重點詞句，把握藝術技巧。
過程與方法 以課堂為陣地，提升學生自主思考、合作交流、探究拓 展能力。
情感態度與價值觀 感受詞作的藝術魅力及其藝術價值。
重難點 把握重點詞句的內涵，把握藝術技巧。
教學設計
一、《虞美人》歌曲導入（1分鍾）
二、走近作者李煜。（3分鍾)
1.學生朗讀寫作背景（配樂）
公元974年冬天，宋軍的鐵騎踏破了美麗的南唐國都金陵。李煜肉袒負荊，出城跪降。隨後在宋兵的一片辱罵聲中，一路嗚咽，被驅北上。最後被囚禁在汴京。
在他過完41歲生日的七夕之夜，面對一輪皎潔的明月，遠眺他那永遠無法再見的「三千里地山河」。失落的、冰涼的眼淚打在他的手臂上，他再也無法遏止這三年囚徒生涯所積累的愁結，吟唱了一曲最為絕望的詩歌《虞美人》。喝完宋太宗賜來的毒酒，倒地而亡.
2.教師簡介作者生平與成就。
三、展示學習目標，播放朗誦視頻（2分鍾）
四、學生自由練習朗誦，展示朗誦成果，師生點評。（4分鍾）
五、鑒賞探究（25分鍾）
（一）詞作整體把握
（二）分組討論探究
1.「春花秋月」本來是美好的事物，李煜為什麼希望它們結束呢？
在對生命已經絕望之時，「春花秋月」是對他的一種諷刺，讓他覺得厭煩，希望這一切都結束。
一年一度的春花秋月只是意味著這屈辱生活的延續，何時是頭啊？
2.「往事知多少」中的「往事」所具體指什麼？（即作者懷念的是什麼）
不僅指以前的富貴生活——錦衣玉食、後宮佳麗、 「普天之下，莫非王土」的尊榮等，
更是對歡樂、自由的嚮往，對尊嚴的期盼，對生存安全感的需要。
3.「只是朱顏改」，改變的僅僅是「朱顏」嗎？
4.「問君能有幾多愁」，作者的愁有哪些？
往事之嘆、亡國之恨、離家之痛、思家之苦
5.這首詞運用了哪些手法？10、11
情景交融 虛實結合 比喻 誇張
借代 設問 對比
（三）名句賞析
「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。」
本句把無形的愁思賦在有形的流水上，江水奔騰流淌，一瀉千里，如愁思的多；江水晝夜不停，長流不息，無窮無盡，如愁思的綿長。大膽抒發了亡國之恨。
例舉形象表現愁的詩句。
規律總結。
（四）藝術賞析
三次發問：
春花秋月何時了？
往事知多少？
問君能有幾多愁？
六、課堂檢測?高考鏈接（4分鍾）
'問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。"賞析這兩句如何表現抽象的愁？（6分）
七、課堂總結、教師寄語。（5分鍾）
八、作業：擴寫「夢里不知身是客，一晌貪歡」。（1分鍾）
附《虞美人》
春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
切入點：現代歌曲引入詞作
學生活動：朗讀
切入點：寫作背景
學生活動：朗讀、點評
學生活動：
分組討論、展示討論成果，教師點評
1---1、2
2---3、4
3---5、6
4---7、8、9
5---10、11
切入點：昔日擁有什麼？
引導：改變的與失去的是否相同？
切入點：與前兩道題的關系。
生活動：例舉詩句。
切入點：考點？答題思路。得分點。

㈢ 牛郎織女教案

《牛郎織女》教案
[教學目標]
1、知識教學：了解民間故事幻想奇麗、情節動人的特點；掌握「棚、咧、梭、釀、腮、偎、眶、礁、拗」等字。
2、能力訓練：初步學會閱讀、分析和復述民間故事，注意敘述語言的正確運用。
3、思想情感教育：感受我國古代勞動人民對自由幸福生活的嚮往並為之斗爭的精神。
[重點、難點]
1、重點：了解民間故事的特點，學會閱讀、分析、復述民間故事。
2、難點：對本文中神話手法的理解。
[教學方法]
講授法。
[教具准備]
幻燈片、錄音機等。
[教學時數]
3課時。
第一課時
[教學目標]
1、了解民間故事及其特點。
2、掌握「棚、咧、梭、釀、腮、偎、眶、礁、拗」等字。
3、理清課文思路。
[重點、難點]
1、重點：了解民間故事的特點，理清結構。
2、難點：對民間故事特點的理解。
[教學方法]
討論法。
[教具准備]
圖片、生字詞語的幻燈片、錄音機等。
[教學過程]
（一）導入新課：牛郎織女這個故事流傳了幾千年，人們對這個美麗而辛酸的故事非常喜愛，今天我們來看看這個美麗的故事。
（二）幻燈出示牛郎織女的圖片，請一位學生簡要介紹圖片內容。
（三）幻燈出示生字詞、檢查預習、進行字詞教學。
給下列字注音：
棚（ ） 咧（ ） 梭（ ） 釀（ ）
腮（ ） 偎（ ） 眶（ ） 礁（ ） 拗（ ）
解釋詞語：
戀戀不舍：形容捨不得離去。
相依為命：在困難的環境里互相依靠著過活。
富麗堂皇：華美壯麗、氣象宏大。
拗不過：無法改變。
（四）了解民間故事及特點：
民間故事是一種立足於現實而又富有幻想的口頭文學作品，由於它反映勞動人民的要求和願望，所以就廣泛地流傳在人民群眾之中。
特點：它一般有完整的故事情節，鮮明的人物性格，語言口語化，富有濃郁的生活氣息和地方色彩。
（五）聽課文錄音，思考：全文按照故事情節的發展可分為幾個部分？
明確：分三個部分：
第一部分（開頭至「這就算安了家」）寫牛郎的悲慘遭遇。
第二部分（從「一天晚上」到「把老牛的屍骨埋在草房後邊的山坡上」）寫牛郎和織女的追求。
第三部分（從「再說天上」到最後）寫專制的王母娘娘拆散牛郎一家和牛郎織女勇敢的抗爭。
（六）學生根據課文內容口頭復述故事情節。
（七）課堂練習：
什麼是民間故事？它有哪些特點？
（八）布置作業：
抄寫生字詞3次，完成課後練習三。
第二課時
[教學目標]
1、把握課文的故事情節。
2、把握人物性格。
[重點、難點]
1、重點：把握故事情節。
2、難點：同上。
[教學方法]
講授法。
[教具准備]
語段閱讀幻燈片。
[教學過程]
（一）講讀第一部分。
1、牛郎的哥嫂是怎樣虐待牛郎的？
明確：叫牛郎吃剩飯、穿破衣裳、夜裡在牛棚里睡；哥嫂獨占父親留下的家產，把他趕出了家門。
從牛郎被歌嫂虐待的情節中，可以看出態度的丑惡和人情的淡薄。
2、牛郎和老牛的親密關系表現在哪些方面？
明確：牛郎照看那頭牛挺周到，「吃的草干凈，喝的水干凈，牛身上干凈、牛棚里干凈」，對牛精心飼養、關懷備至。
老牛對牛郎明白理解，對牛郎的哼曲、說話、商量事情等都能了解。
寫老牛和牛郎的親密關系，既反襯了牛郎孤苦無依的苦悶，突出牛郎命運的不幸，又表現了牛郎善良、勤勞的品質，為下文牛郎與織女的結合得到老牛的幫助埋下伏筆。
（二）分析第二部分。
1、文中第十段是插敘，有何作用？
交代了織女的身世、遭遇和嚮往。
2、課文是怎樣描寫織女對人間生活的喜歡？有何作用？
明確：課文有一個排比句，渲染織女對勞動、家庭和鄉村景物的喜歡，表明她對人間生活的熱愛和滿足，這樣寫與織女在天上沒有自由、沒有幸福的遭遇形成了鮮明的對照。
（三）分析第三部分。
默讀課文第三部分，思考以下問題（幻燈出示）。
1、這一部分作者寫了哪四層意思？
先寫王母娘娘下凡捉拿織女；次寫牛郎披上老牛的皮上天追趕；再寫被王母娘娘畫下天河阻隔，最後寫牛郎織女爭得「鵲橋相會」的權利。
2、牛郎聽說織女被抓走，採取了哪些做法？
急趕回家，披上牛皮，挑著孩子，追上天去。
3、王母娘娘具有怎樣的性格特點？
專制、兇狠、殘暴。
4、用一句話概括這部分的內容。
寫牛郎一家被王母娘娘拆散和牛郎織女勇敢的抗爭。
（四）課文內容小結。
（五）布置作業：
思考牛郎織女、王母娘娘、天河的象徵意義。
板書設計：

牛 郎 織 女

勤勞善良的牛郎 牛郎星

哥嫂虐待 建立家庭 天河阻隔
老牛作伴 生活美滿 鵲橋相會

追求自由的織女 織女星

第三課時
[教學目標]
1、歸納主題思想。
2、了解課文的藝術特色。
3、進一步理解民間故事的一般特點。
[重點、難點]
1、重點：主題思想、藝術特色。
2、難點：藝術特色、民間故事的特點。
[教法]
講解法。
[教具准備]
教學用書等。
[教學過程]
（一）理解人物的象徵意義。
牛郎織女：勞動人民的典型。
王母娘娘：封建統治者、封建勢力的代表。
天 河：封建統治者用來迫害、壓制勞動人民的工具和手段。
（二）了解這篇民間故事的藝術特色。
1、具有濃厚的神話色彩，表現了豐富的想像力。
（1）情節：織女逃離天宮與牛郎結為夫婦，王母娘娘畫簪為河，牛郎織女化為星星，「鵲橋相會」等。
（2）人物：王母娘娘、織女、眾仙女、天兵天將，都是幻想中的神話人物，他們既有「神」的特點，又具有人的感情，反映了人與人之間的社會關系。
（3）動物：老牛會說話，喜鵲能搭橋。
2、鮮明的對比手法。
織女在天上機房裡的勞累、拘禁和婚後的溫馨、幸福。
兄嫂對牛郎的冷遇和老牛對牛郎的同情。
老牛對牛郎的關切、幫助、成人之美和王母娘娘對織女的冷酷、兇狠、破壞美滿姻緣。
3、語言通俗流 ，描寫細致，充滿感情。
（三）概括中心思想。
通過牛郎織女悲歡離合遭遇的記敘，揭露了封建勢力的專制、殘暴，反映了古代勞動人民的美好理想和願望。
（四）結合課文內容，理解民間故事的特點。
完整的故事情節、鮮明的人物形象、語言口語化。
（五）課後練習輔導。
練習二：1、反映了古代勞動人民嚮往和追求自由幸福生活的願望。
2、象徵意義見教案。
（六）課堂練習：
寫出牛郎織女、王母娘娘、天河的象徵意義。
（七）作業：
完成作業本，預習《漁夫的故事》。
教學後記：
1、學生對民間故事有較高的興趣，課堂氣氛活躍。
2、理解能力不夠好，對人物的象徵意義、主題的理解偏差。
3、獨立思考能力差，不善於思考。

㈣ 對聯常識（三）：《對聯》教案

教學目的
一、了解對聯的起源及含義
二、了解對聯的特點.
三、掌握對聯的寫作
教學設想
對聯作為一種應用文體在2004年高考試題中出現，在此利用一個課時讓學生了解對聯的含義、起源和特點。學會對聯的寫作。
教學時數：一課時
教學過程：
一、 導入對聯 請同學們看下面兩幅畫，說出門上貼有什麼？
二、 對聯的起源
最早人們在門上貼的並不是對聯，而是在桃木板上畫上神荼、郁壘這兩個門神。遠在周代就有用桃木來鎮鬼驅邪的風俗。桃符本來是掛在大門兩旁，長六寸、方三寸的桃木板，後來在上面畫上這兩位門神的像為符。每年正月初一，家家戶戶換上新符。說明神荼、郁壘在此，妖魔鬼怪膽敢前來，就抓起來去喂虎，以保來年平安吉祥。北宋王安石曾在<<元日>>詩中描寫了這種古老的風俗：「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。」歌劇<<白毛>>中喜兒唱道：「門神門神扛大刀，大鬼小鬼進不來。」可見，這種風俗流傳久遠。到了唐以後，有人開始把桃符上的門神神荼和郁壘換成了秦瓊和尉遲恭。相傳，唐太宗李世民生病，聽見門外有鬼魅呼叫，以告群臣。秦瓊和尉遲恭戎裝立於門外，夜果無事。於是令畫工畫兩人像，懸掛宮門左右。後世沿用此習，秦瓊和尉遲恭就成了門神。 後來，因為用桃符的人多，而畫像又不易，所以就乾脆把秦瓊、尉遲恭甚至神荼和郁壘的名字寫在桃板上，懸掛在大門兩旁，這就將桃符上的畫變成了文字，也就產生了對聯的基因。
隨著歷史的發展，人們的思想不斷進步，認為寫上幾個人的名字還不如寫上一些押韻上口的喜慶吉利的詩句，這樣就出現了第一副對聯：「新年納余慶，嘉節號長壽」（五代時期後蜀王孟昶作）。在明太祖的倡導下，對聯蓬勃發展發展，出現了一大批如解晉、祝允明、唐寅等對聯高手。例如解晉的：牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。 (毛澤東引用來給具有主觀主義態度的人畫像) 清朝才子紀曉嵐更是作對聯的高手。有一次，乾隆見紀曉嵐悶悶不樂，便問他有何心事。紀曉嵐請乾隆猜，乾隆以上聯回答「十口心思，思家思民思社稷.。」紀曉嵐見皇帝直猜到他心裡，非常激動，馬上叩頭謝恩，以下聯道謝：「寸身言謝，謝天謝地謝君王。」 傳說，有一次乾隆皇帝微服私訪下江南，見到一戶農家正在操辦喜事，乾隆一時興起，便派人送去幾個銅板和一副上聯「三個銅錢賀禮，嫌少勿收，收則貪財。」他滿以為這半聯會使對方難堪。沒想到這家的大人還沒來得及回答，只見一個十一二歲的頑童上前答道「兩間茅屋待客，怕窮莫來，來則好吃。」回答的工整巧妙，反而使乾隆舉足不前，左右為難。還有一次乾隆和和珅、紀曉嵐在一起，乾隆高興便出了上聯：四方台台四方四方四方四四方(乾隆)；萬歲爺爺萬歲萬歲萬歲萬萬歲(和珅) 對聯經過了這么漫長的歷史階段，已逐步變成了美麗的裝飾品。文雅的交際手段和給人以美的享受的藝術形式。
二、對聯的含義
對聯(雅一點叫楹聯,俗一點叫對子。)就是兩兩相對的句子。(或是一種應用范圍極廣的文學形式應用文。它是由上下兩部分字數，句數完全相等，內容相關，詞性相同或相近，停頓節奏一致，平仄協調的文字組成的文學樣式。)例如
秀山輕雨青山秀；香柏鼓風古柏香。
三、 對聯的特點
1、要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。
2、要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起平落」，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。
3、要詞性相對，位置相同。一般稱為「虛對虛，實對實」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。
4、要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重復。

四、對聯的寫作
對聯最突出的特點就是對仗，對仗又可分為工對、寬對、借對和流水對等，只有掌握了這些特點，才會寫出較好的對聯。
1、工對：就是工整的對仗。要求很嚴，既要詞性相對，又要詞類相同，這才是工對。所謂詞性相對，就是名詞對名詞，代詞對代詞，副詞對副詞，虛詞對虛詞。所謂詞類相對，是指舊時把名詞又分為以下十幾類。如： 天文(日月風雲等) 時令(年節朝夕等) 地理(山水江河等) 宮室(樓台門戶等) 器物(刀劍杯盤等) 衣飾(衣冠巾帶等) 飲食(茶酒餐飯等) 文具(筆墨紙硯等) 文藝(詩詞書畫等) 草木(花草桃杏等) 鳥獸蟲魚(麟鳳龜龍等) 形體(身心手足等) 人事(道德情才等) 人倫(父子兄弟等)。只有這些門類在對聯中對上後，才能稱得上工對。請看下面歌訣：
天文：天對地，地對天。日月對山川。祥雲對瑞雪，暮雨對朝煙。北斗七星三四點，南山萬戶十千年。
地理：溪對谷，水對山。峻嶺對狂瀾。柳堤對花苑，洞壑對峰巒。舟橫清淺水村晚，路入翠微山寺寒。
時令：朝對暮，夏對春。五戊對三更。重陽對七夕，冬至對秋分。三百枯棋消永晝，十千美酒賞芳辰 。
國號：今對古，漢對唐。五帝對三皇。三國分吳魏，六朝有宋梁。虞夏商周為四代，禹湯文武是三
食饌：茶對酒，飯對羹。美釀對香粳。炮羊對鱠魚，煮筍對餐英。雪夜烹茶真韻事，春初煎韭見交情。例1 月下飛天鏡 雲生結海樓 「月」和「雲」既是名詞，又是天文類詞對天文類詞。
例2 曉鏡但愁雲鬢改 夜吟應覺月光寒 「曉」和「夜」同是名詞，又是時令類詞對時令類詞。這兩聯均為漂亮的工對。
2、寬對：是針對工對而言的.。寬對要求不那麼嚴格，只要詞性相同，就可以相對。
例1 山外斜陽湖外雪 窗前流水枕邊書 山陽湖雪四個名詞對下聯的窗水枕書四個名詞。
例2 閉門藏新月 開窗放野雲 「閉」「藏」兩個動詞對下聯「開」「放」兩個動詞。
3、借對：借對的構成方式有兩種：一種是借義，一種是借音。 因為一個詞有兩個以上的意義，作者在聯中用的是甲義，同時又借用它的乙義或丙義來與下聯構成工對，這就是借義的借對。例如： 歧王宅里尋常見 崔九堂前幾度聞 「尋常」的甲義是平常，但古代八尺為「尋」，兩尋為「常」，兩尋為常，所以又以它的這個乙義，拿來對數目「幾度」，就非常工整。 除了借義，有時借它的讀音來與下聯相對。
例如：滄海月明珠有淚 藍田日暖玉生煙 借「滄」的讀音「蒼」表顏色，來與下聯表顏色的「藍」來相對，而且「海」對「田」，「月」對「日」，「明」對「暖」，「珠」對「玉」等，都是工對，既是詞性相對，又是同類詞相對。
4、流水對：流水對又稱串聯。指一聯中相對的兩句關系不是對立的，且單句意思不完整，合起來才構成一個意思，似流水而下，故稱流水對。或者可以這樣理解；它的上下兩聯不是並列關系，而常是因果、條件、假設等主從關系，屬偏正關系，內容串聯，這就構成了串對。例如：野火燒不盡，春風吹又生。 一籽入地，萬粒歸倉。為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天。以上三個例子,全都是由流水對組成的.
既然串對的兩聯不是並列關系，那上下兩聯是並列關系的對聯，就屬於正對和反對了。正對用來表現相近或相似的事物。從兩方面來說明一個事物，描繪一種景象。例如
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。
反對是用來表現相反的事物，上下兩連的內容是相反的。例如
柳絮體媚無骨氣，梅花形廋有精神。
五、對聯的分類
1、春聯 高天冬去蘇萬物，大地春回放百花。
爆竹兩三聲人間是歲，梅花四五點天下皆春。
2、婚聯 歡慶此日成佳偶 且喜今朝結良緣
百年恩愛雙心結，千里姻緣一線牽。
3、壽聯 體健身強宏開壽域 孫賢子肖歡度晚年
壽比南山松不老 福如東海水長流
4、輓聯 煙雨凄寞，萬里名花凝血淚 音容寂寞，清溪流水是哀聲
月照寒楓，空谷深山徒泣淚 霜封宿草，素車白馬更傷情
5、名勝聯
五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看：東驤神駿；西翥靈儀；北走蜿蜒；南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州，梳襄就風鬟霧鬢。更頻天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫孤負：四周香稻；萬頃晴沙；九夏芙蓉；叄春楊柳。
數千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄何在。想：漢習樓船；唐標鐵柱；宋揮玉斧；元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲。便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鍾；半江漁火；兩行秋雁；一枕清霜。
6、行業聯 美味招來雲外客 清香引出洞中仙
7、書畫聯 無可奈何花落去 似曾相識燕歸來
8、其它聯 二三四五 六七八九(橫批：缺衣少食)
一二三四五六七 孝悌忠信禮儀廉(橫批：忘<王>八無恥)
六、高考名題舉例，練習
例1、 下面都是春聯的上聯,請選擇其中一題對出下聯。(山東等考卷)
（1）掃千年舊習 __________(樹一代新風)
祖國江山好 __________(大地氣象新)
(2) 冬去春來千條楊柳迎新風 ______________________(民安國泰萬里河山映日紅)
例2、下面都是春聯的上聯,請選擇其中一題對出下聯。(雲南等考卷)
(1) 春暉盈大地 __________(生機滿乾坤)
科學能致富 __________(勤勞能發家)
(2) 國興旺家興旺國家興旺 ____________________(老平安少平安老少平安)
練習：
1、下面都是春聯的上聯,請選擇其中一題對出下聯
處處春光好 __________(家家氣象新)
一代園丁樂 __________(九洲桃李榮)

爆竹聲聲脆 _____________（祖國日日新）
滿園春色好 _____________（遍地面貌新）
東風送暖大江南北春光好 _________________(雨露滋潤長城內外氣象新)
爆竹聲聲舊風俗舊習慣隨舊歲離去_______________________ （春風習習新思想新氣象伴新春到來）
2、請同學們課後每人收集20副對聯。
總結：對聯是一朵小花，是我國民族民間傳統文化中一朵精巧別致的小花；對聯，是一條小溪，是我國古老文化長河中一條清澈的小溪。它以工整的對仗，和諧的音調，特有的書法，為我國廣大人民群眾所喜聞樂見。這種文學形式在世界各國中是獨一無二的，是我國特有的瑰寶。希望同學們發揚光大。

㈤ 關於牛郎織女一文的教案

關於《牛郎織女》一文的教案：

學習目標

1、知識目標：了解神話故事這種文學體裁。

2、能力目標 (1) 培養學生有感情地朗讀課文的能力。

(2)根據課後的注釋理解文章的內容以及其中的道理。

創新目標：學生根據自己對於文章內容的理解表演。從而提高學生的綜合素質。

學情分析：

1、教材分析：

文章是一篇神話故事，通過講述牛郎與織女的愛情故事，揭露封建制度對人的種種壓迫。

2.學生分析：

本文是神話故事，雖和平時的文章不同，但是學生在原有知識水平的基礎上，學生喜歡類似的文章。因而這篇文章可讓學生參照預習提示自學。

確定五點：

重 點：理解文章內容的同時，領會文章的內涵。

創新點：學生可以採用自己喜愛的的方式學習文章。

空白點：學生根據自己學習的內容，自己仿寫一篇這樣的文章。

牛郎織女是我國最有名的一個民間傳說，是我國人民最的關於星的故事。這個故事是誰最先說出來的，什麼時候開始在民間流傳——這兩個問題不曉得已經有人考證出來沒有。南北朝時代寫成的《荊楚歲時記》里有這么一段：「天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁後遂廢織紝。天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會。」

關於織女，古書里還有幾處提到她。《後漢書·天文志》：「織女，天子真女。」《史記》：「三星，在天紀東端，天女也。」《焦林大斗記》：「天河之東，有星微微，在氐之下，謂之織女。」天河就是我們在夜裡看到的那條橫貫天空的光帶；我國古人也把它叫做「銀漢」、「星河」、「天杭」、「銀潢」、「明河」、「高寒」等等。現在天文學家叫它「銀河」。織女星在銀河的東邊，它的西名是Vega。從前我國人把天空分作二十八宿和三桓，現在全世界的天文學家公定把天空分作88個「星座」。織女星是天琴星座里最亮的恆星。附近銀河裡有五個幾乎一樣亮的恆星排成十字架的形狀，那五個星屬天鵝座。銀河的西邊稍為南一點有三個星排得很近，中間那個比較亮一些的星就是牛郎星，也叫牽牛星，我國古稱「河鼓」、「何鼓」、「黃姑」，西名叫Altair。牛郎是天鷹座里最亮的恆星。它和兩旁那兩個亮度小一點的星，有時候被人們合起來稱為「扁擔星」。神話里說旁邊那兩個星是牛郎和所生的孩子。天鵝在銀河裡漂游，河畔有一位姑娘在織布，對岸有一個牧人帶著兩個小孩子在放牛。這是多麼美麗的一幅圖畫。

宋代詞人秦觀也被牛郎織女這個悲里帶歡、歡里帶悲的故事激動了文思；他把這可歌可泣的故事的意境用長短句很巧妙地表達出來。「鵲橋仙」是詞里很美麗的一首。

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

從前我國許多人相信牛郎和織女真的在七夕渡河相會一次。那一夜，婦女們都穿針乞巧民，又以瓜果祀織女星。這個故事也常被用作戲劇的資料，京劇、話劇和各地的地方戲里多半有「牛郎織女」這出戲。

在戲劇里，牛郎是一個農村裡放牛的孩子。他不肯幫哥哥種田，不肯幫嫂嫂車水，不肯幫媽媽做家務事。牛郎只是貪玩，只愛作奇怪的幻想。他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在夢幻中看到天上的仙境。他便牽著老牛動身到天上去。同時，在天上有一位織女卻想要下凡來享受人間的溫暖。王母娘娘可憐織女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鵲把織女帶到天涯海角去和牛郎相會。「金風玉露一相逢」，真是「勝卻人間無數」。一對愛侶被送上九霄雲外度蜜月去了。

牛郎游遍了天上的勝境，日子一久，也便覺得平淡無奇了。織女得繼續紡織雲錦天衣，不能老陪著他。牛郎越來越感覺無聊，又從金童得知家裡的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告訴織女。織女決心和他同到地上去享受那可愛的春天。可惜事機不密，給西王母曉得了。她趕來用玉簪劃成銀河一道，把牛郎和織女隔開，只答應每年七夕遣喜鵲結成天橋，使他們渡河相會一次。牛郎回到人間，很高興地再看到母親、哥哥、嫂嫂。從此，他不再偷懶，不再作無謂的幻想，天天努力勞動。他覺悟到在現實生活里也可以創造出美麗來。他聞到泥土的香味了，他洞悉生活的意義了。他唯一的惋惜，就是所愛的織女不能也到地上來和他一起勞動，一起享受人間的溫暖。不過每年七夕還可以相會一次，那已經比永別好多了。

有個話劇里有幾首歌曲，其中一首是俞鵬所作的《鵲相會》：

誰知道天長地久何時了？
誰知道離恨年年有多少？
度盡了長歲，好難得這七夕良宵；
卻又是無限悲愁相逢在鵲橋。
夢長夜短總是多情惱。
見東山晨星已現，天將曉。
可奈何，喜鵲頻噪，催人分道。
只好待明年的七夕快快的來到。

一直到今天，我國還有好些人真的相信牛郎織女兩星每年七夕渡河相會一次，許多婦女還在那一夜向織女乞巧。很可惜，科學告訴我們：牛郎織女這個故事並不是真的，它只是一個富有詩意的神話而已。近年來，天文學的進步，使我們對這個恆星，對其他的恆星和銀河中，都認識得比從前清楚得多。銀河並不是一條河，銀河裡並沒有一滴水，也沒有橋。它是很多恆星和星雲的集合，用大望遠鏡就可以看出來。牛郎織女兩星雖然不是絕對的「恆」，但每逢七夕並不能看出它們向對方移動絲毫，當然更談不到「渡河」。每年七夕，還是一在河之東，一在河之西，彼此都在望河興嘆。科學的進步竟打碎了他們的美夢，這使作者想起曹雪芹替太虛幻境的牌坊所作的對聯：

厚地高天，堪嘆古今情不盡；
痴男怨女，可憐風雲債難酬。

恆星的「恆」字，只是和行星的「行」字相對而言。實際上天上沒有一個星是絕對地「恆」；每個星都在動，動多動少而已。牛郎星每年在天球上移動0.658角秒；此外，每秒鍾還以26千米（每小時93600千米）的速度離開我們往外跑。所以，牛郎星在空間的速度比地上最快的客機還快幾十倍。織女動得慢一點，不過在女子百米比賽里還是可以得冠軍。她每年在天球上移動0.345角秒，每秒鍾以14千米的速度離開我們行為往外跑。

牛郎和織女都比太陽大得多、亮得多。為什麼我們看起來只是兩小點的光呢？那是因為這兩個恆星比太陽遠得多。牛郎的光度為太陽的10.5倍，直徑大7成，質量差不多大7成。織女的光度等於太陽的60倍，直徑等於太陽的2.76倍，質量差不多等於太陽的3倍。所以，織女比牛郎大，比牛郎亮，比牛郎重，算來還是牛郎的大姐姐。牛郎離我們的距離為154萬億千米，比太陽遠100萬倍；織女離我們的距離為250萬億千米，比太陽遠170萬倍。織女不僅比牛郎大好些、亮好些，而且又遠好些，所以我們看起來兩個星差不多一樣亮。光從牛郎星來到我們的眼裡，需要16年4個月；光從織女星來，需要26年5個月。牛郎織女兩星不是在同一方向，兩星之間的距離是16.4光年。無線電波的速度和光一樣，假使牛郎想打一個無線電話給織女，得等32年才有收到回電的可能。

恆星在大小、光度、溫度、顏色方面相差都很大，質量卻差得不很多。20世紀以來，天文學家把許多恆星分門別類，好像生物學家把動植物分門別類那樣。

科學家已經證明日光和星光都是從原子能來的。因此，牛郎和織女這兩個星也可以說是兩個非常大的原子彈。它們把肚子里的原子能變成光線發射出來。人類在欣賞它們的燦爛的光輝的時候，竟幻想出一個哀艷動人的故事來。

童話和神仙故事並不會因物質文明的進步而被消滅。它們可以提高少年人的幻想能力，可以作成年人的業余的消遣，又可以作為各種藝術的原料。中國的牛郎織女可以和希臘的奧德賽、金羊毛，法國的尼貝倫指環等故事並列。每年七夕，大家不妨繼續提出牛郎織女這個故事來談：一方面欣賞這富有詩意的神話，一方面也可借機會提倡科學，使一般人注意到科學家替我們所發現的許多關於星星的新知識。

㈥ 孔雀東南飛優秀教案

【教學目的】

一、理清情節線索，認識封建家長制度、封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，理解劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

二、學習本詩在敘事與寫人上的藝術特色。

【知識重點】

一、劉蘭芝、焦仲卿的命運和性格，全詩的主旨。

二、通過人物對話，並在尖銳的矛盾沖突中和曲折的情節發展中塑造人物的藝術手法。

三、偏義復詞、古今字的特點，「相」字在不同語境里的用法。

【學習難點】

詩中的鋪陳、比、興手法。

【方法指導】

這首樂府詩較長，注意參看注釋弄懂具體詩句的含義，通讀全詩；了解故事梗概進而分析人物，著重是劉蘭芝和焦仲卿的性格特徵及其悲劇的意義；並認識作品在敘事和寫人上的主要藝術手法。

【導讀與簡析】

一、思想內容：

《孔雀東南飛》這首詩，可能從建安以來就在群眾中流傳，經過三百年的口口相，直到六朝才成為現在我們所看到的樣子。所以雖然經過文人加工，但民間文學的特點仍很顯著。

故事發生在「漢末建安中」。當時的背景是：漢武帝時，「罷黜百家，獨尊儒術」，儒家的那套倫理綱常，逐漸占據了統治地位，並發展到了相當完備嚴密的程度；在婚姻制度方面就規定有「七出」、「天下無不是之父母」等等清規戒律。

「天下無不是之父母」，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢於站在劉蘭芝一邊，表明與劉蘭芝「結發同枕席，黃泉共為友」的堅決態度實在是難能可貴的。

全詩通過劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇的敘述，揭露了封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫的反抗精神，反映了人民群眾對被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強烈願望。

依照故事情節發展的線索，可將全詩分為五部分：

第一部分（1-2段）蘭芝自訴。（開端，揭示矛盾）

第二部分（3-12段）遭遺盟誓。（發展，推進矛盾，繼續發展）

第三部分（13-22段）被迫改嫁。（繼續推進矛盾）

第四部分（23-32段）雙雙殉情。（高潮，矛盾進入頂峰）

第五部分（33段）鴛鴦和鳴。（結局，解決矛盾）

《孔雀東南飛》長於敘事，精於敘事，事中寓情，情又生事，情事融為一體，結構藝術非常精妙。本詩在結構上最突出的特點是：雙線並行，交遞推進式。詩的一條線索是：以封建家長壓迫與青年男女的反抗為主要矛盾，展示雙方的斗爭，這是主線。

在這條線索中，矛盾兩方面屢次交鋒，斗爭的波瀾迭宕起伏，逐浪推進，直至焦劉以死抗爭，進入悲劇沖突的高潮，從而突出了中心思想的一個方面：揭露了封建禮教、封建家長制吃人的罪惡。另一條線索是劉蘭芝、焦仲卿生死不渝的愛情。

這條線雖不像主線那樣濃墨重彩，但也頗費了一些筆墨，可算是本詩的副線，它對主線情節的發展，是起決定作用的內在動因。劉、焦青年在封建禮教、封建家長制的淫威下，雙雙「殉情」，深刻地表達了中心思想的另一面：反映我國古代人民爭取婚姻自主的強烈願望和反抗精神。

兩條線索雖是並行，但又交遞推進，互相映襯：焦、劉愛情愈是真摯、深厚，也就愈暴露了封建家長制的專橫、無理；反之，封建家長愈是橫蠻無理，也就愈顯示出他們愛情的深摯珍貴。把有價值的東西徹底毀滅給人看，這悲劇氣氛也就更濃了！

二、人物分析

1、劉蘭芝是美麗、聰明、善良、能乾的青年女子。她生活在封建社會受的是封建禮教的教育，長幼有序的道德規范，使她對婆母的壓迫、辱罵和阿兄的逼嫁，有所忍讓，但最本質的是堅強的反抗。

2、焦仲卿和劉蘭芝一樣也是封建社會里受壓迫而具有反抗精神的典型形象。為了保全與劉蘭芝的愛情，他做了很大的努力，進行了積極的抗爭。當強大的封建勢力粉碎了他的一切希望時，他以悲壯的自殺對封建制度進行控訴和反抗。

劉蘭芝與焦仲卿為反抗封建家長制與封建禮教，進行了堅決的斗爭，最後以壯美的死，揭露了封建社會制度的罪惡。

三、語句舉要

1、「孔雀東南飛，五里一徘徊」，開頭這句既是起興，又是作比。詩人因物起興，以孔雀的美麗喻蘭芝。「五里」表示大體的地段。「徘徊」猶豫不前，心懷悱惻。這一句既寫了蘭芝的心情，又表明全詩的主題，畫龍點睛。

2、「雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我綉夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月 。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。」這里著意寫蘭芝的裝束，衣履佩飾，姿態容顏的美好。

3、這是一種橫向的鋪陳。這段鋪陳突出的特點是揉合著一連串的比喻「流紈素」、「明月 」、「削蔥根」、「含朱丹」，而且帶有誇張性。

4、「君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉移」，比喻精彩。這段臨別誓言與上文的「誓天不相負」和下文的「二情同依依」一致而連貫。

5、「十三教汝織，十四能裁衣。十五彈箜篌，十六知禮儀」，重復前文。相同的內容重復出於兩人之口，加強鋪陳的作用。

6、「我有親父母，逼迫兼弟兄」，「父母」只「指母」，「弟兄」只指「兄」，都是偏義復詞。這句的意思是：我有母親和哥哥逼迫。這是由於特定的語言環境為了完足五字句才這樣安排的。

7、「今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭」，以興手法，暗示不幸的事情將要發生。

四、藝術特色

1、個性化的語言

本詩用個性化的語言，刻畫了眾多人物的不同身份和性格。如蘭芝：「三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為。」一個「故」字，既畫出了焦母故意挑剔的凶惡，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。

「妾不堪驅使，徒留無所施」，自請遺歸，一則不堪焦母虐待，二則深知遺歸之勢已無法挽回，蘭芝也是迫不得已。蘭芝辭別：「受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家裡。」有禮有節，舉止得體。

與仲卿大道分手：「蒲葦紉如絲，磐石無能移」，表現對愛情的忠貞。「我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。」預知兄長會逼迫她，心中無比悲涼、焦慮、痛苦。

再如仲卿：「兒已薄祿相，幸復得此婦。結發同枕度，黃泉共為友。」不僅表現了他和蘭芝篤深的感情，也委婉地表示了若休棄蘭芝，他不再復娶的態度。「我自不驅卿，逼迫有阿母」，直言不諱，態度明朗。

焦母的蠻橫無禮，一意孤行，也是聞聲如睹：「小子無所畏，何敢助婦語！」惡語威脅。「東家有賢女……阿母為汝求」，好言誘哄，真是軟硬兼施。

劉兄性行暴戾，冷酷無情，趨炎附勢，見利忘義。「作計何不量！先嫁得府吏，後嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。……」小人只慕富貴，不顧禮義，可恥嘴臉，躍然紙上。

2、鋪陳排比的手法

詩的開頭，「十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲」，這是縱的鋪陳，按時間順序，突出多才多藝，有教養的特點。羅列數字，應作為互文看，交叉表述。詳寫蘭芝離家的打扮，「……纖纖作細步，精妙世無雙。」

由足到頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串誇張性的鋪陳，旨在描寫她的美，更表現她的從容鎮定。寫太守辦喜事豪華排場，顯示劉蘭芝不為富貴所動的節操，也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對照，強化了悲劇性。詩中的鋪陳排比有利於塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。

【教材延伸】

一、關於樂府

「樂府」本是漢武時設立的音樂機構。它的職責是採集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，後世就叫「樂府詩」或簡稱「樂府」。

今天所能見到的樂府詩大部分是東漢時期的作品。這些詩篇不為儒家詩權所束縛，題材廣泛，內容豐富，較真實地反映了漢代的社會生活，傳達出社會底層人民的心聲，「感於哀樂，緣事而發」。《孔雀東南飛》是這方面的代表。

二、關於《玉台新詠》

《玉台新詠》由南朝陳朝徐陵編選。編者徐陵（公元507-583），字孝穆，東海郯（今山東郯城縣）人。幼聰慧，八歲會寫作，十二歲就懂得庄、老的道理；長大以後，更博涉史籍，縱橫有口辯。梁武帝大通二年（公元508年）官東宮學士。

太清二年（公元548年）以兼通直散騎常侍出使到魏。後入陳為五兵尚書。歷任尚書左僕射、中書監等職。後主至德元年（公元583年）卒，年七十七歲。

「玉台」一名的取義，從徐陵序文里看，它的語意應是指說「後庭」。所謂《玉台新詠》，是說這是一部供給後庭歌詠的新詩集。《孔雀東南飛》這首詩最早見於《玉台新詠》。

三、互文手法：

詩中運用了互文手法，如「東西植松柏，左右種梧桐」，「東西」與「左右」互文，即是「東西左右植松柏，種梧桐」。詩的開頭「十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌……」

也是互文手法。互文手法可使上下文的詞語相互照應、相互滲透、相互補充，增強了詩歌語言的明快，聲韻的和諧和節奏的優美。