肥妞七夕
我喜歡 送真花，肥皂花也沒關系，都是心意，肯定都開心，眼裡就滿滿的都是他了…
2. 七夕節佳句有哪些
七夕節佳句有：
1、去年七夕我們初相遇，一見鍾情成知音。今年七夕定終身，情深意重兩依依。二人相約長相守，不羨牛郎織女鵲橋渡。願我們白頭偕老，永不離分！
5、世間本無沙漠，我每想你一次，上帝就落下一粒沙，從此便有了撒哈拉！這世界本來沒有海，只因為我每想你一次，上帝就掉下一滴眼淚，於是就有了太平洋。
6、七夕到，為紀念牛郎織女鵲橋相會周年，我已種下一棵愛情山渣樹，用緣份做種子，用真心澆灌，用關懷施肥，用一生去呵護，樹上刻著你的名字哦！
3. 武林群俠傳怎麼讓女人七夕看主角
要能追到才會來看你。
游戲中共有六位姑娘子可以成為你的女朋友，
重點是在這里她們並不會彼此爭風吃醋，
也就是說玩家們....一次可以腳踏好幾條船，且只有好處沒壞有處。
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1. 沈湘芸
在游戲里玩家們若要用最少的練功時間來達成最強的屬性強度，
那麽尋求上沈湘芸可以說是一定得必備的使命........
當然也得配合少許機率啦～～～
A. 第一次遇見沈湘芸是在忘憂村的神醫家，
在這個事件里玩家最好能醫好開喜婆婆，
因為她將用來決定沈湘芸對你友愛度的初始值。
B. 接下來的相遇是在森林裡，
玩家為了尋求上她當然是得義不容辭的當護花使者羅；
接下來玩家將幫忙采葯草，能採到當然是最好.....；
采完葯草後會發生有人調戲事件，
這時候當然得照武林上的規矩來解決了......『打』。
C. 從森林事件後，接下來的相遇皆在城鎮里，
玩家們必須買下沈湘芸特製的葯丸，
在這里有50％的機率可以得到神奇的力量....
反之當然也有50％得到相反的力量.....。
D. 在城鎮里向她買葯若達五次，且友愛度大於90的話，
那麽恭喜你已經成功了；接下來再也不必買了，
就等七夕的時候她自己送上門來吧。
★ 沈湘芸喜好杭州出產的傘。
★ 若玩家身上的錢不敷以購買她自製的葯丸時，會自動以『不買』為依據。
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2. 紀玟
在游戲後期里可以成為玩家戰力的角色之一，算是相當值的去尋求的一位。
A. 關鍵的第一次是在森林遇見，
正逢她被大熊攻擊，玩家務必將她救出，
否則就得從此絕緣了...。
B. 第二次仍然是在森林裡相遇，她會邀玩家一起打獵.....
大部分上....要輸給她也算是...不簡略吧....；
然後下起一陣大雨淋濕兩人，
接下來兩人便會一起躲進破廟里避雨......
C. 第三次在城鎮里會遇見，
然後兩人便會再招招去森林打獵，
此時串場的的盜匪會出現，
依照武林上的規矩解決盜匪後，
主角會不小心的...扭傷腳，
接下來在回清閑谷途中，
紀玟會問玩家的夢想是什麽....此時千萬記住，
就算玩家有特別宏大的夢想如當上武林盟主等，
在此玩家若不把品德視一回事的話，那就將最大的好處『易筋經』............。
★ 紀玟喜好打獵用具
★ 在事件A.和B.玩家們都必須備有弓和箭...
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3. 藍婷
在搭檔里是少數武器含有『毒』屬性的，雖然與玩家共同作戰的次數並不多，
但卻有讓玩家發大財的機會喔。
A. 第一次是在杭州城相遇，玩家必須幫她尋回失去的發簪，
相信應該不會很難...
B. 回清閑谷後可以在森林裡遇見她，
這事件里是替一戶人家打行俠仗義，
在此若以為姑娘子喜好動囗不動手的紳士那就大錯特錯了，
我們藍婷姑娘的性格恰巧相反...。
C. 第三次在城鎮里遇見，
這里也就是發財的機會，玩家們得好好駕馭住......武林群俠傳,全攻略。
D. 在第四年若與鞏光傑友愛度很好，
他來邀你一起攻打毒龍教時千萬不要答應，否則一切就泡湯了...。
E. 『D.』事件後，
玩家們千萬要選擇去救藍婷，別忘了多帶些打手去...；
傳下來的傳統武藝，包括詩酒及花道、廚藝、鑒定、醫術、使毒等。
事後，玩家們就選擇浪漫一點的選項吧。
[page]《武林群俠傳》最全的泡妞攻略[/page]
★ 藍婷喜好杭州的絲綢
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4. 齊麗
在毒龍教里不宜將事情走漏....就說是來談終身大事吧......。
A. 游戲初可在洛陽城便遇見她，擂台下與商仲仁談話，
玩家此時若醫術夠高且有治療該傷的葯品，便可與她一同回去治療老爹.........。
B. 游戲進行到清閑谷後，到城鎮閑逛發現她正被調戲，
接下來仍然是用武林上的規矩解決紛爭.......
C. 第三次在閑逛森林時，會遇見沮喪的她，
C. 得到任清璇給的種子後，就將她種出最英俊的花朵吧。
D. 接下來仍然是在森林裡遇見，她因為老爹受傷出來采葯，
選擇君子該選的選項可以提升她對你的第一印象武林群俠傳,全攻略。
★ 齊麗喜好杭州的蜜餞。
4. 求助:七夕我該怎麼和女朋友過
情人節一日方案（適合兩個在家過情人節的情侶）：
情人節最重要的是兩個人在一起度過甜蜜、快樂的時光。兩個人如果有單獨的住處，可以考慮這套方案，遠離喧鬧的人群，度過一個浪漫溫馨的情人節。
具體方案如下：
1、上午采購原料,打掃房間；當然，鮮花是必備裝飾材料，主要設計師女主人。
2、中午及下午，兩個人一起製作愛心巧克力（蛋糕）及晚餐；網上有很多蛋糕或者巧克力的製作方法，兩個人一邊對照著製作方法一邊笨拙可愛的用心製作，空氣中都會散發愛的味道。
3、晚上燭光晚餐:兩項重點內容為「水果叮當迷」和「泰山大秘密許願瓶」。必備元素還有音樂和蠟燭。
「水果叮當迷」是指，買各種可愛又美味的水果，用刀切口，使裡面可以塞下小紙條，在裡面的小紙條裡面寫下想對對方說的話，或者對方找到就必須做的事情，藏在屋子裡面，讓對方找看誰找的多。
「泰山大秘密許願瓶」為，事先准備好一個許願瓶，當天兩個人許下願望，寫在裡面，不讓對方知道，把瓶子封好。在兩個人下一次有機會到泰山旅遊的時候，埋在一個只有兩個人知道的秘密的地方，等願望實現的時候，再到泰山還願。當然，遠望要有些技巧哦，要那種要好多年努力才能實現的願望。
4、餐後電影。
（需要提前准備的材料：鮮花、巧克力、彩色糖豆、小餅干、蠟燭、紙殼、各類水果、許願瓶、音樂、一部電影）
5. 孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英台》《白蛇傳》牛郎織女》把四部裡面的女主人公的形象和她們各自的區別
我國四大民間愛情傳說
牛郎織女的故事：��
維天有漢，監爾有光。跂(qǐ)彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章，睆(huǎn)彼牽牛，不以服箱。�
說的是那天上的天河，用做鏡子也該有光。三角排列的織女星，一天到晚不停地擺動著梭子織布。然而織啊織啊，總不能織成紋章。而那明亮的牽牛星，也不能用來駕車箱。據任昉《述異記》：織女乃天帝之子，一年到頭忙於織布，十分辛苦，天帝憐其獨處，將她嫁給河西的牽牛。他們婚後貪歡廢織，天帝發怒，仍將織女遣歸河東，只讓他們每年相會一次。從這里，或可看出《詩經》牛女故事的影子。�
漢魏之際，牛郎織女隔河相望的愛情故事已經成形。《古詩十九首·迢迢牽牛星》寫得最美：��
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，扎扎弄機杼。終日不成章，泣涕淚水雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。
曹子桓《燕歌行》、子建《洛神賦》、陸士衡《擬迢迢牽牛星》、謝惠連《七月七日詠牛女》等，都詠過牛女的故事。�
漢末應劭《風俗通》已記載了七夕喜鵲搭橋的情節：「織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡(kūn)，因為梁以渡織女故也。」從南朝梁代宗懍(lǐn)的《荊楚歲時記》可見，在民間風俗中，牛郎織女七夕相會的故事與婦女的乞巧風習，已經結合起來。乞巧活動由來已久，《西京雜記》中已有記載，而且這種活動也不限於「七夕」，後來才與牛郎織女的故事融為一體。到了唐代，這一故事和風習已由民間傳到宮庭。《長恨傳》雲：「天寶十載，(楊貴妃)侍輦避暑驪山宮，秋七月，牽牛織女相見夕……時夜殆半……獨侍上，憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，願世世為夫婦，言畢，執手各嗚咽。」白樂天《長恨歌》亦雲：「七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。」到了清代戲劇家筆下，楊李題材則徑以《長生殿》命名了。�
千百年來，牛郎織女的故事深受人們群眾喜愛，它在流傳過程中不斷被人民豐富著、發展著，使它越來越接近勞動人民的生活，越來越富於生活氣息和人情味，經過世代積累的創造，才形成今天這樣的面貌。�
孟姜女哭長城�
孟姜女哭長城的故事是我國流布最廣的民間傳說之一，兩千多年來，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演於戲劇，直至今天搬上屏幕，以多種樣式的媒體傳布，幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知。
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孟姜女的故事是怎樣產生、流傳與演變的呢?�
孟姜女的故事發生在齊國。齊為姜太公的封國，讀過《東周列國志》的人都會知道，書中出現的「×姜」，總是齊國人。孟姜者，姜氏之長女也。她的故事最早見之於《左傳》。孟姜為齊將杞梁之妻，梁於公元前549年在莒戰死，齊庄公在效外見到孟姜，對她表示弔慰。孟姜認為郊野不是吊喪之處，拒絕接受，於是庄公接受她的意見專門到她家裡進行了弔唁。孟姜除了知禮外還有善哭的記載，淳於髡曰：「杞梁之妻善哭其夫而變國俗。」在齊地產生了孟姜哭調。�
西漢時已有了孟姜女「夫死後向城而哭，城為之崩」的記載(劉向《說苑》及《列女傳》)。至於哭崩的城牆在何處，雖然有莒城說、杞梁說和梁山說不一，但均在齊地，而非秦之萬里長城。酈道元《水經注》認為孟姜女哭崩的是莒城。� 大約到了唐代，這一題材演變成了孟姜女千里尋夫、哭崩萬里長城的故事，具備了今天的芻形。《周賢記》把故事搬到了燕國，孟姜名孟仲姿，杞梁變成杞良。杞良為逃築城之役，誤入孟超後園。孟女仲姿正在洗澡，古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見，故二人乃結為夫妻。後來杞良回到長城工地後被處死，埋屍長城之下，於是仲姿千里尋夫，哭崩長城，又於累累白骨中滴血驗骨，終得丈夫遺骸雲。�
古代戰爭頻仍，徭役繁重，征夫離婦之怨，乃為傳統主題。漢末陳琳即有《飲馬長城窟行》：「飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏，慎莫稽留太原卒……君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄?」其後歷代詩人皆有詠其事者。唐代詩僧貫休，則有《杞梁妻》，竟詠孟姜女哭長城之事。其後這一題材乃進入許多詩人筆下，為這一故事的廣為流布，起了推波助瀾的作用。�
從元代起，孟姜女的故事開始搬上舞台。陶宗儀《南村輟耕錄》、鍾嗣成《錄鬼簿》等對此均有記載。在這些戲曲中，孟姜轉化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、萬喜良等名。
隨著孟姜女故事的流傳，各地興起了建廟熱。現知孟姜女最早的廟建於北宋，河北徐水和陝西銅川都發現北宋祥符和嘉�年間重修姜女廟的碑刻。許多方誌都把孟姜女說成是本地人，臨淄、同官(銅川)、安肅(徐水)、山海關和潼關都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建馬路時曾於老北門城腳掘出一石棺，中卧一石像，胸有「萬杞梁」三字，乃明嘉靖年間上海建城時所埋。據《孟姜仙女寶卷》，始皇築長城，太白星降童謠：「姑蘇有個萬喜良，一人能抵萬民亡。後封長城做大王，萬里長城永堅剛。」秦皇固城捉喜良，引發出孟姜女千里尋夫、哭倒長城的故事。秦皇允許孟姜三件事，修橋、造墳、哭祭，孟姜痛斥暴君後投水而死。在這一故事中，孟姜女成了松江人。�
孟姜女的故事反映了人民對封建暴政的痛恨和對自由幸福生活的渴望與追求，它經歷了兩千餘年的流傳與演變才形成今天的面貌。�
白蛇傳�
《白蛇傳》也是由人民群眾經過幾百年的世代積累創造出來的美麗傳說，它至今仍在戲劇舞台上久演不衰，「游湖」、「盜仙草」、「水漫金山」、「斷橋」、「祭塔」等故事都是大眾耳熟能詳的，連金山寺、雷峰塔、斷橋等名勝之所以成為名勝，多半也得力於《白蛇傳》。�
夢龍《警世通言》所收《白娘子永鎮雷峰塔》，是現在能見到的最早的一篇的《白蛇傳》。在這之前的傳說中，白蛇精都是兇狠的妖怪，它玩厭了男人還要食其心肝，故事的主題不過只告訴人們人妖不可以共居。《警世通言》中的白娘子已經人格化，她執著地追求著愛情、自由和幸福，堅貞不二。比起來許仙則是個軟耳朵，而且有點負心。他一聽見別人閑話，就動搖變心，幾次讓人甚至請人用法術驅除、收服白娘子，最後是他聽從法海教唆，親手將妻子用缽盂罩住，永鎮雷鋒塔下。故事的主要矛盾乃是白娘子和許仙的矛盾，是痴情女子和負心漢的矛盾。從《警世通言》中白娘子的故事，能看出這一傳統題材演變的痕跡。�
在白娘子故事流傳的過程中，反封建的主題被逐漸突出。清代初年的戲曲《雷峰塔傳奇》中，白娘子和法海的矛盾已經成為主要矛盾，法海作為封建勢力的代表成為破壞白許婚姻的罪魁禍首。「盜草」、「水斗」的情節強化了白娘子的性格，為了愛情，赴湯蹈火，她在所不辭。許仙的形象，也有了很大的改變。「白氏雖系妖魔，待我恩情不薄，今日之事，目擊傷情，太覺負心了些。唉，恩怨相尋，一場懡忄羅(mǒluó)，我今省悟了也。弟子塵心已斷，願隨師父出家。」這是他最後的自白。�
到了彈詞《義妖傳》和《白蛇寶卷》中，故事的反封建主題進一步明確起來。「許仙心內來思想，僧人做事太凶心。我妻如是妖和怪，與你無涉半毫分。你今休得來生事，拆我夫妻兩下分。」魯迅先生在他的名文《論雷峰塔的倒掉》里，就曾提到彈詞《義妖傳》，「試到吳越的山間海濱，探聽民意去。凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了腦髓里有點貴恙的之外，可有誰不為白娘娘抱不平，不怪法海太多事的?」幾百年來，正是無數「田夫野老，蠶婦村氓」的不斷創造，使得《白蛇傳》在藝術上不斷升華，完成其批判封建主義、歌頌自由與愛情的主題。
天仙配�
董永的故事早有流傳，50年代以來，由於嚴鳳英主演的黃梅戲電影《天仙配》的上映，更使這一故事迅速走向全國，形成「天仙配熱」。時至今日，在大大小小的晚會上，「夫妻雙雙來相會」和「我挑水來你澆園」，仍然是男女老少都能哼幾句的膾炙人口的唱段。董永到底有無其人?他的故事產生在哪一朝代?�
董永的故事是有出處的，它見之於史乘、類書、筆記、子集之中較早的有三四處。普遍地認為他是漢代青州千乘人，在今山東北部，至於他賣身葬父途遇仙女的故事的發生地點，則說法不一。�
湖北《孝感縣志》(光緒8年)記載：董永青州千乘人，早年喪母，漢末遭黃巾之亂，奉父流落該處，佣耕為生，後來乃有了賣身葬父、路遇仙女的故事。「南朝宋以故名其地曰孝昌」。順治、康熙間修的《孝感縣志》同樣說是「以漢末孝子董永故，析安陸縣東境置孝昌縣」。到了五代後唐時，又改孝昌縣為孝感縣。孝感者，因孝而感動天地也。孝昌也好，孝感也好，在官修的方誌中，突出的是一個「孝」字。�
著名筆記小說晉干寶的《搜神記》也記有董永的故事。「漢董永，千乘人，少遍孤，肆力田畝，鹿車載(父)自隨。父亡，無葬，乃賣身以供喪事……」�
魏曹植長詩《鼙(pí)鼓歌五首·靈芝篇》歌詠孝子的故事，也寫到董永：「董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養，佣作致甘肥。責(債)家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。」可見在漢末董永的故事已廣為流傳，其產生的年代可能更早。�
北宋太平興國年間所編的《太平御覽》也記有董永的故事：「劉向《孝子圖》……前漢董永，千乘人，少失母，獨養父，父亡無以葬，乃從人貸錢一萬，永謂錢主曰：『後若無錢還君，當以身作奴。』，主甚憫之。永得錢葬父畢，將往為奴，於路逢一婦人，求為永妻。永曰：『今貧若是，身復為奴，何敢屈夫人之為妻?』婦人曰：『願為君婦，不恥貧賤。』永遂將婦人至。錢主曰：『本言一人，今何有二?』永曰：『言一得二，理何乖乎?』主問永妻曰：『何能?』妻曰：『能織耳。』主曰：『為我識千匹娟，即放爾夫妻。』於是索絲，十日之內，千匹絹足。主驚，遂放夫婦二人而去。行至本相逢處，乃謂永曰：『我是天之織女，感君至孝，天使我償之，今君事了，不得久停。』語訖，雲霞四垂，忽飛而去。」劉向，西漢宣、成間人，著名經學家、目錄學家，他之所記必有所本，故董永的故事至遲也應發生在西漢中期.
6. 七夕節送什麼給女朋友
七夕節送香水、情侶睡衣、首飾套裝、潔面儀給女朋友都很好。
1、送香水內
七夕節送香水是非常好的容創意，給女朋友送香水，代表一種曖昧，一種傾慕，一種好感，一種欣賞，一種我喜歡你身上有我喜歡的味道的意思吧。在他或她生日的時候，送上一瓶香水，至少說明你很細心，因為你了解她/他的氣質，熟悉他/她的喜好，一個細心體貼的男友或女友，誰不喜歡呢？
4、送潔面儀
七夕節不妨考慮送潔面儀給女生，不用說也應該知道臉對女生的重要性，面部清潔自然是不容忽視的一項工程，為了做好這一步，很多女生都會選擇潔面儀。當然，你也別忘記在禮物裡面寫上對她的愛。
7. 關於牛郎織女和七夕的資料
傳說復之一
早先，織女和制牽牛隻是宇宙中距離較近的兩顆星宿。織女織布，牛郎放牛。天帝看到這一幕，感覺兩人都很可愛，於是，天帝下令讓織女和牛郎結為夫婦。誰知，成為夫婦的牛郎織女卻整天如膠似漆似的粘在一起，荒廢了勞作。
天帝知道後，大怒。於是，天帝讓烏鴉去傳旨，讓牛郎織女七天相會一次，以免耽誤勞作。誰料烏鴉卻傳錯了旨，將七天相會一次傳成了每年七夕相會一次。
傳說之二
相傳織女是天上的天女，牛郎只是凡間的普通放牛郎。織女因貪戀人間，私自下凡遊玩，並在一湖中洗澡。牛郎看到後，便愛上了織女，為了讓織女留下來，牛郎偷走了織女的衣服。織女回不了天庭，便留在凡間與牛郎結成夫婦。
後來被天帝知道了，便命人將織女接回天庭。牛郎也是奮力追趕，眼看就要追上的時候，王母娘娘用頭上的金釵劃出了一條銀河，從此，牛郎和織女只能隔河相望。
天上的喜鵲被牛郎織女的愛情所感動，並且為他們搭成了鵲橋，讓牛郎織女相會。於是，天帝便下令每年的七夕牛郎和織女才能相會一次。
8. 蘇教版六年級《牛郎織女》課文
具體如下：
很久很久以前，有個孤兒跟著哥哥嫂子過日子。哥哥嫂子待他很不好，叫他吃剩飯，穿破衣裳，每天天不亮，就趕他上山放牛。他沒名字，大家都叫他牛郎。牛郎照看那頭牛挺周到。每天放牛，他總是挑最好的草地，讓它吃。
牛郎照看那頭牛挺周到。每天放牛，他總是挑最好的草地，讓它吃又肥又嫩的青草；老牛渴了，他就牽著它到小溪的上游，去喝最干凈的溪水。那頭老牛跟他也很親密，常常用溫和的眼光看著他，有時候還伸出舌頭舔舔他的手呢。
一天晚上，牛郎走進牛棚，忽然聽見一聲「牛郎！」，是誰叫他呢？回頭一看，微弱的星光下面，原來是老牛在講話。老牛說：「明天黃昏的時候，你翻過右邊那座山，山那邊有一個湖，湖邊有一片樹林。在樹林里，你會遇到一位美麗的姑娘。可別錯過了這個機會呀！」
第二天黃昏，牛郎翻過右邊那座山，來到湖邊的樹林里。忽然，遠處傳來輕盈的歡笑聲，牛郎循著笑聲望去，只見湖邊有幾個姑娘正在嬉戲。過了一會兒，其中的一個離開夥伴，向樹林走來。這姑娘是誰呢？原來她是王母娘娘的外孫女，織得一手好彩錦，名字叫織女。
每天早晨和傍晚，王母娘娘拿她織的彩錦裝飾天空，那就是燦爛的雲霞。這天下午，王母娘娘多喝了幾杯美酒，靠在寶座上睡著了。織女和眾仙女見機會難得，便一起飛到了人間。
牛郎和織女在樹林里相識了。交談中，牛郎明白了織女的身份，織女也知道了牛郎的遭遇。織女見牛郎心眼好，又能吃苦，便決心留在人間，做牛郎的妻子。
從此，牛郎在地里耕種，織女在家裡紡織。兩個人辛勤勞動，日子過得挺美滿。轉眼間，三個年頭過去了，他們有了一兒一女。
一天，牛郎去喂牛，那頭衰老的牛又講話了，眼眶裡滿是淚花。它說：「我不能幫你們下地幹活了！咱們快分手了！我死了以後，你把我的皮剝下來留著，碰到緊急的事，你就披上我的皮……」老牛話沒說完就死了。
再說天上，王母娘娘得知織女下嫁人間，氣得暴跳如雷，發誓要把織女抓回天庭，嚴厲懲罰。
一天，王母娘娘趁牛郎到地里幹活，便帶領天兵天將闖進牛郎家裡，來抓織女。兩個孩子跑過來，死死地抓住媽媽的衣裳，王母娘娘狠狠一推，兩個孩子跌倒在地。王母娘娘拽著織女，一齊飛向天宮。織女一邊掙扎，一邊望著兩個孩子大聲喊：「快去找爸爸」。
牛郎得知織女被王母娘娘抓走，心急如焚。可是怎麼上天搭救呢？忽然，他想起老牛臨死前說的話，便趕緊找出牛皮，披在身上，然後將一兒一女放在兩只竹筐里，挑起來就往外跑。一出屋門，他就飛了起來。他越飛越快，眼看就要追上織女了。王母娘娘拔下頭上的玉簪往背後一劃，霎時間，牛郎的面前出現一條天河。天河很寬，牛郎飛不過去了。
從此以後，牛郎在天河的這邊，織女在天河的那邊，兩人只能隔河相望。日子久了，他們就成了天河兩邊的牽牛星和織女星。
每年農歷七月初七地夜晚，一群群喜鵲飛來，在天河上搭起一座「鵲橋」，讓牛郎織女在橋上相會。每逢這一天，喜鵲也確實少了許多，據說它們都到天河那兒搭橋去了。
相關記載：
到了東漢時期，無名氏創作的《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人，不過詩中還沒有認定他們是夫妻。在文字記載中，最早稱牛郎、織女為夫婦的，應是南北朝時期梁代的蕭統編纂的《文選》。
這時「牛郎織女」的故事和七夕相會的情節，已經初具規模了，由天上的兩顆星宿，發展成為夫妻。但在古人的想像中，天上的夫婦和人間的夫婦基本上是一樣的，因此，故事中還沒有什麼悲劇色彩。至於為什麼牽牛、織女要在「七月七日乃得一會」呢？原文未交代。
據後世推測，可能一方面是每年七月夜間的星辰在天空最為明亮，牽牛、織女二星相距較近；另一方面，七月七日是當時民間風俗「乞巧」的日子，而勞動人民都把織女當作勞動能手，因此能在「十日之內，織娟百匹」，便向她「乞巧」。於是，人們就把牛郎織女故事和民間習俗揉合到一起了。隨著時間的流逝，這個故事在繼續豐富和發展。
牛郎織女及「七夕」傳說源於天象星宿之說。早在西周，《詩經·小雅·大東》中，就有對「牛郎」、「織女」的記載。這里，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。
此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種「因子」，為這個傳說的生成准備了潛在的文化條件。王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：「舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。」表述了牛郎織女合婚之說。
東漢崔宴《四民月令》「七月七日，河鼓（牽牛星之天文學名稱），織女二星神當會。」由以上諸材料可以看出，人們逐步為牛郎織女這兩個相距甚遠的星辰附會了愛情故事。《古詩十九首》首選透露出了這一信息，這里的牽牛、織女二星已具人物形象，織女終日思念牽牛，渴望相見，而又「盈盈一水間，脈脈不得語」。
從此開始被編織為一幕恩愛夫妻受著隔絕之苦的愛情悲劇。在漫長的歷史發展進程中，牛郎織女的神話故事作為傳統文化的重要載體，萌芽於先秦，漸成於兩漢，魏晉南北朝時故事框架基本確定。盡管不同的歷史時期，故事的細節和具體內涵因時而變，但其中蘊涵的對愛人的忠貞不渝的觀念卻穿越千年溫暖後人。
無論是漢代以來的「求智巧」，還是魏晉南北朝以後的「鵲橋會」，都離不開中國古人對天文星象的長期觀測和豐富的想像。
西周先民時代，古人就以「牽牛」、「織女」對銀河兩端的遙遙相望的一對星象進行命名。《詩經·小雅·大東》中記載：「維有天漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼千牛，不以服箱」。
這是可查的關於牛郎織女最早的記述。隨著牛郎織女的愛情故事廣泛流傳，七夕這一天被定義成天河兩邊的牛郎和織女通過「鵲橋」相會的日子，七夕節也就日益演變成中國的「情人節」。
9. 泡妞達人1七夕當天怎麼過
標准步驟，逛街，吃飯，看電影，開房
10. 關於織女和七仙女
不是
牛郎和織女是《天河配》或者《鵲橋仙》中的人物；
董勇和七仙女是《天仙配》中的人物。