中醫科七夕

Ⅰ 怎樣記中醫五行分類表

陰陽五行是中國古人認識世界的方法，現代社會除了風水、占卜和中醫，還有許多理論使用它作為理論基礎
陰陽是"互生互克"這么一種關系..
陰陽是互克又互生的一對性態或屬性.陰陽的內涵相對,一個概念"陰"肯定對象的陰的屬性,另一個概念"陽"則以相對於陰概念所肯定的屬性,作為陽對象的屬性;
陰陽的外延互克,又互生,其總和等於它們最鄰近的屬概念的外延,即兩個種概念外延的和或並.
陰陽是對立統一或矛盾關系中兩個不同性態,屬性的一對哲學或邏輯范疇的概括,就是兩事物或一事物即相互依賴,相互聯系,又相互對立,相互排斥,相互否定,相反相承的一對並列的種概念.
[編輯本段]陰陽
任何事情都可以一分為二，這就是陰陽。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
[編輯本段]五行
五行相生、相剋
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天乾地支與陰陽
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天干：乙、丁、己、辛、癸
陽天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
五行與干支
天干 地支
金：庚、辛、 金：申、酉
木：甲、乙、 木：寅、卯
水：壬、癸 水：子、亥
火丙、丁 火：巳、午
土戊、己 土：丑、辰、未、戌
二十四節氣
正月寅月：立春入節之時刻，經過中氣雨水到驚蟄止。
二月卯月：驚蟄入節之時刻，經過中氣春分到清明止。
三月辰月：清明入節之時刻，經過中氣穀雨到立夏止。
四月巳月：立夏入節之時刻，經過中氣小滿到芒種止。
五月午月：芒種入節之時刻，經過中氣夏至到小暑止。
六月未月：小暑入節之時刻，經過中氣大暑到立秋止。
七月申月：立秋入潔之時刻，經過中氣處暑到白露止。
八月酉月：白露入節之時刻，經過中氣秋分到寒露止。
九月戌月：寒露入節之時刻，經過中氣霜降到立冬止。
十月亥月：立冬入節之時刻，經過中氣小雪到大雪止。
十一月子月：大雪入節之時刻，經過中氣冬至到小寒止。
十二月丑月：小寒入節之時刻，經過中氣大寒到立春止。
時間與地支對照表
23 — 1點 子時 1 — 3點 丑時
3 — 5 點 寅時 5 — 7點 卯時
7 — 9 點 辰時 9 — 11點 巳時
11 — 13點 午時 13 —15點 未時
1 5— 17點 申時 17 —19點 酉時
19— 21點 戌時 21— 23點 亥時
[編輯本段]傳統陰陽五行
另:戰 國 時 ， 以 鄒 衍 為 代 表 的 陰 陽 五 行 說 廣 為 流 行 ， 被 秦 漢 道 家 、 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 後 世 道 教 所 吸 取 。 調 陰 陽 、 順 四 時 、 序 五 行 、 以 政 令 配 月 令 的 思 想 ， 成 為 漢 代 人 普 遍 的 看 法 。 早 期 道 教 經 典 中 也 充 滿 了 陰 陽 五 行 思 想 。 《 太 平 經 》 之 言 「 以 陰 陽 五 行 為 家 」 ， 以 奉 天 地 、 順 五 行 為 本 ， 認 為 天 地 之 性 是 由 陰 陽 所 構 成 的 。 《 老 子 想 爾 注 》 講 陰 陽 之 道 ， 主 張 「 和 五 行 ， 令 各 安 其 位 」 。 《 參 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 陰 陽 五 行 ， 用 以 說 明 修 仙 煉 丹 。 《 黃 庭 經 》 以 五 臟 配 五 行 ， 用 陰 陽 之 氣 煉 形 養 身 。 陰 陽 五 行 學 說 成 為 道 教 內 外 丹 學 的 重 要 理 論 依 據 。 道 教 教 義 也 吸 收 了 陰 陽 五 行 學 說 的 義 理 並 大 量 采 用 陰 陽 五 行 學 的 名 詞 術 語 。
[編輯本段]現代陰陽新觀念
現代陰陽新定義 (鄧宇等,<<數理醫葯學雜志>>1999年 第01期 )
.陰陽的科學化新觀念
1."陰陽"與"對立統一"的種屬關系
在哲學和邏輯中與陰陽概念聯系比較密切,並且最為接近的就是"對立統一關系"或"矛盾".
對立統一是兩事物或一事物內部對立著的相互依賴又相互排斥的關系;
矛盾關系是在同一個屬概念下兩個種概念之間的一種不相容關系.這兩個種概念就是陰和陽.
陰陽是"對立統一或矛盾關系"的一種劃分或細分,兩者是種屬關系.對立統一規律是"陰陽"的上位屬概念,陰陽則是對立統一的兩個下位種概念.
陰陽是互不相容又緊密聯系的兩個對立面的一對性態或屬性.陰陽的內涵互相否定,一個概念"陰"肯定對象的陰的屬性,另一個概念"陽"則以否定陰概念所肯定的屬性,作為陽對象的屬性;
陰陽的外延互相排斥,又相互互補,其總和等於它們最鄰近的屬概念的外延,即兩個種概念外延的和或並.
陰陽是對立統一或矛盾關系中兩個不同性態,屬性的一對哲學或邏輯范疇的概括,就是兩事物或一事物即相互依賴,相互聯系,又相互對立,相互排斥,相互否定,相反相承的一對並列的種概念.
陰陽是屬性,是性態,是事物特性相對或相反性態的對立又統一的兩個方面,是一對事物或同一事物兩個方面,兩種性態的表現.
2.陰陽的科學(熱力學)定義:
陰陽的科學新解:陰陽是"對立統一關系"或"矛盾"的兩個相互依賴,相互聯系,相互對立的兩個下位種概念.
定義:如果集合Y與Y'(或事物,對象)是互補集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y滿足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,則集合Y叫"陽";
若集合Y'有,EdS<界值a,或pdS<界值b(可以是平均值,中位數,眾數,或是自然的或人工的分界線),則集合Y'是"陰".
U是全集,是陰陽的上位屬概念,即"對立統一關系"或"矛盾"的集合整體,總體.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均數,中位數,眾數等),則該對象Y集合是陽;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,則該對象Y'屬陰.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子關系E=υh,p=mv是動量,dS是熵(或EP,P是無序度).
陰陽還可以用模糊集來定義.有了陰陽概念的科學定義,及其邏輯關系的新發現,將使中醫中寒熱與虛實等概念的科學化成為可能,它們的表述與陰陽類似.
3.陰陽的整合與還原的統一:陰陽集,陰陽元,陰陽分維.氣,陰陽的統一性,顯示了統一化的認識論"物質(陰)與精神(陽)的統一",物質與意識(信息)的統一,量子論"粒子(陰)-波(陽)的統一",二象性的統一;有序-無序"雙大循環"的統一等----霍隆.
測度、測量陰陽
數理陰陽
1、陰陽：相傳天地形成之前，宇宙一片渾沌，盤古開天闢地，將渾沌一分為二，天為陽，地為陰，由此有了陰陽的概念。後來古人根據生產、生活實踐和對自然現象長期觀察的事實，逐步把太陽、男性、力量、光亮、熱等帶有向上的、運動積極、肯定的、善意的、熱情的屬性歸為陽，把月亮、女性、軟弱、黑暗、冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬性歸為陰，並由此總結出一套陰陽相互作用的學說以解析說明世上萬事萬物的產生和發展。把它應用到自然界、人類及生老病死就有了後來的陰陽五行學說、陰陽八卦學說和古老的中醫理論。
2、五行：指木、火、土、水、金五種物質和它們的運動。五行的概念早在戰國時期就已出現，它是陰陽相互作用的產物。木、火和金、水分列於土地上下，前兩者屬陽，後兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬於中性，因水為樹木生長所必需，故水又與木相互依存，這樣就構成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循環，稱為「五行相生」。順著這種循環物質就相生，違背了它就會相剋，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為「五行相剋」。但是，事物的發展變化存在著反常現象，這就有了「相乘」和「相侮」。相乘就是過度的相剋，其次序與相剋是一致的，比如，木氣偏亢，太過的木便去乘土，使土氣虛弱。相侮又叫反克，即本來是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，其次序正好和相剋相反。比如，正常的相剋關系是木克土，然而木氣偏亢，土就會反過來侮木。我國古代哲學家把自然界一切事物的性質，分別列入這五大類的范疇，並以此說明世界萬物的起源。
＜黃帝內經＞巧妙地把陰陽和五行結合到一塊，形成了比較完整的中醫五行理論，並以此指導醫學實踐和疾病防治。古人認為五行在天上對應金木水火土五星，在地上就是金木水火土五種物質，在人就是仁義禮智信五種德性，這五類物質在天、地、人之間形成串聯，如果天上的木星發生了變化，地上的木類和人的仁心都隨之產生變異。古代迷信就是以這種天、地、人三界相互影響和五行相生相剋的道理來推算人的命運的。
[編輯本段]陰陽五行分形集
陰陽五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中醫古老的"陰陽(BINARIES)-五行說"實際上是最古老的"樸素文字分形論",它是以陰陽的二元(或三元)為分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,無標度,多層次的二(三)進制,循環,放大或縮小的最簡單,最古老的"中醫分形集"之一,其分維是1(相似維數).五行說是以"金,木,水,火,土"五元為生成元(五個一組,五進制,五倍體)構造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形聯系或關系,從宏觀到微觀,從外(象)到內(藏-臟),從自然界到人體,五行(QUINARIES)-五季-五方-五氣-五化-五色-五味--五臟-(五)六腑-五官-五體-五志等.我們可以容易地構造出陰陽,五行分形集,它們類似康托集(見我們的"中醫分形集"<<數理醫葯學雜志>>欲刊出).五行集的分維D=1.4650.由陰陽集,五行集我們還能構造出統一化的陰陽五行分形集,其分維D=ln10/ln3=2.0959.它們是現代分形藏象,分形經絡理論的基礎.數理陰Eq陽EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲學邏輯學,模糊數學,集合論數個科學定義和定量評判指標.其中E是能量,P是無序度,q是有序度,U內能新熱力學第一定律,普朗克的量子關系,德布羅意關系的引入(見鄧宇等的"陰陽的科學本質及數理化建構"<<中國中醫基礎醫學雜志>>1998,2:59-61).
[編輯本段]陰陽五行的由來
2008-06-21 19:36
從小說《五行神話》說陰陽五行的由來
陰陽五行，是陰陽學說和五行學說的合稱。是上古認識自然和解釋自然的世界觀和方法論。
陰陽學說認為我們生活的這個世界是在陰陽二氣的相互作用下孳生著、發展著和變化著的。
五行是一種文化。五行學說認為金木水火土是構成物質世界所不可缺少的最基本物質，是由於這五種最基本物質之間的相互資生、相互制約的運動變化而構成了物質世界。這個行，不是走路的意思。是代表運動。用現在的解釋有動能的意思。
金，不是黃金。是堅固和凝固的意思；
木，代表生的功能和根源。中國字「生「就是一個很好的五行中對」木的解釋。生是一個象形字，下面是一個「土」字，上面代表破土生發出來的一個枝一片葉。
水，代表流動，具有循環和周流的意思；
火，代表熱能；
土，代表地球本身。所以土在五行的方位上居中。
五行是說這五種物質是相互變化的，相互影響的。這種變化和影響就是生和克。
生和克是陰陽學說裡面的說法。
嚴格的說，五行學和《易經》沒有根本的聯系。只有在運用《易經》的法則和占卜的時候，《易經》才和五行學產生聯系。
五行學說的確立，一般認為是戰國時代。也有人傾向五行學說產生在商代或比商更早。
《五行神話》這本小說就是把五行的觀念放在上古時代。也就是說作者傾向於後一種史學觀。其實，從現有的考古資料看，夏商周這三個時代中，商人尚鬼，喜歡占卜。而其後的春秋戰國時代，人們開始傾向於道家中的方士，也就是喜歡修道煉丹。丹道派的思想應該源自於《易經》的原理。
五行學說的產生和五行觀念的形成，對古代哲學和中國人的世界觀，生活方式影響及其深遠。
五行學說的發源地沒有考證，甲骨文中也沒有有關五行的文字。但現在的學者都傾向於產生在河北，北京這一代的文化如黃帝和伏羲這一時代。
《五行神話》裡面把少昊做為三皇五帝中的五帝之一，也是為了肯定五行文化產生在軒轅和伏羲這個時代。有關三皇五帝都是哪些人，會在以後給大家解釋。
《五行神話》小說裡面認可的三皇應該是伏羲，神農，黃帝。也就是說作者認可《尚書》裡面的說法。
我們現在的道家文化是齊文化的延續。《易經》做為道家的代表。有可能是中原文化也就是河南，山西商文化在上古時期的發展而來的。所以，陰陽五行文化要比中原文化的《易經》更早一些。
《易經》的占卜或者叫做卜筮，很多人認為是八卦。其實，五行和八卦是分開的。卜筮的重點是五行，不是八卦。要用卦來斷事情則又是另外一個體系。所以，五行和八卦是分開的。
五行學說有自己的法則，這個法則是比《易經》還要早的天干文化。這個文化在甲骨文中有記載。天干文化就是五行學的法則。
以上是《五行神話》這本玄幻小說中有關五行的解釋。
需要說明的是小說中不僅把山海經做為基礎，而且是很忠實的在山海經人物，山河，動物，草木中yy。小說中有關陰陽五行的概念和yy出來的東西絕對是按照無行陰陽來編造的。這些，大家可以從文字中體會。此外，小說中的武術和劍法，棍術術語也很少杜撰，都
是從太極拳，太極劍中移植過來的。
有關《易經》和卜筮。作者會在《五行神話》續集《卜筮官之尚鬼眷色》中，繼續為大家yy。小說的背景年代肯定是尚鬼的商朝。
再說一點《易經》和題外話。
《禮記》中的「五行解」提到易經。說這本書是潔凈精微，易之教也。
古人說「閑坐小窗讀周易，不知春去已多時。讀書讀到春天的景物都已經遠離了，還不知道。可見，《易經》這本書對人的吸引力有多大。
玄幻和yy小說，是作者通過激發自己的想像空間，為讀者創造一個yy的世界。
通過充分的想像，將生活變得更有自由度在生活繁瑣的今天是我們放鬆自己身心的一種好方法。
我們的祖先寫作的《山海經》就是yy和現實結合的典範。它培養了這個民族充分的想像能力。這是我推崇《山海經》的原因。《五行神話》這本小說不一定會讓大家都滿意。但是我會盡我所能在小說中寫進一些文化的東西，讓大家在閱讀的時候得到想像空間的同時，還得到一些傳統的文化。
[編輯本段]陰陽五行與歷法
在中國人的傳統思想中，「陰陽」與「五行」是影響深遠，根深蒂固的文化觀念。如中國古代的哲學和科學從微觀到宏觀者概括為「陰」、「陽」兩性，「陰陽」成為人們認識宇宙間一切事物的基本觀點。金、木、水、火、土「五行」在古人看來是構成世界萬物的五種基本物質，它充盈天地，無所不在。
盡管人們對這些概念的起源議論紛紛，但我們從彝族的原始宇宙觀中發現，古老的彝族原始先民有發達的「陰陽」、「五行」思想。十月太陽歷的發現為我們尋找「陰陽」、「五行」的起源開辟了新的途徑。由於古人的認識常常帶有自然樸素的性質，各種理論的產生大都與各種具體事物相聯系，因此，「陰陽」、「五行」這些概念並不神秘，神秘的是與「陰陽」、「五行」的有關具體事物。
在十月太陽歷中，大小兩個新年正好將一年分為兩季，第一季從最冷到最熱，第二季從最熱到最冷，這正符合「陰」「陽」消長的思想。具體地說，十月太陽歷用雌雄（陰陽）把五種元素（五行）各「一分為二」，以分別表達一年10個「時段」（即一個月）及五個季節，代表了太陽一年在東、南、西、北、中的五個運動方位。所以，「陰陽」、「五行」思想的產生與十月太陽歷有密切關系。這種宇宙觀，反映了我們祖先洞察天地的認識事物的水平。
中醫五行
「木曰曲直」，代表生長、升發、條達、舒暢的功能，在人體為肝。 「金曰從革」，代表沉降、肅殺、收斂等性質，在人體為肺。 「水曰潤下」，代表了滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質，在人體為腎。 「土爰稼檣」，代表了生化、承載、受納等性質，在人體為脾（約相當於解剖學上之胰臟，而非脾臟）。 「火曰炎上」，代表了溫熱、向上等性質，在人體為心。
分類實例
五行 木 火 土 金 水
五化 生 長 化 收 藏
五色 青 (綠) 赤 (紅) 黃 白 玄 (黑)
五方 東 南 中 西 北
五季 春 夏 長夏 秋 冬
五時 平旦 日中 日西 日入 夜半
五節 新年 上巳 端午 七夕 重陽
五星 木星 火星 土星 金星 水星
五聲 呼 笑 歌 哭 呻
五音 角 徵 宮 商 羽
五惡 風 熱 濕 燥 寒
五臟 肝 心 脾 肺 腎
五腑 膽 小腸 胃 大腸 膀胱
五志 怒 喜 思 悲 恐
五指 食指 中指 大拇指 無名指 小指
五官 目 舌 口 鼻 耳
五覺 色 觸 味 香 聲
五液 泣 汗 涎 涕 唾
五味 酸 苦 甘 辛 咸
五臭 膻 焦 香 腥 朽
五氣 筋 血 肉 氣 骨
五榮 爪 面 唇 毛 發
天干 甲·乙 丙·丁 戊·己 庚·辛 壬·癸
地支 寅·卯 巳·午 辰·未·戌·丑 申·酉 亥·子
五獸 青龍 朱雀 黃麟 / 滕蛇 白虎 玄武
五畜 犬 羊 牛 雞 豬
五蟲 鱗蟲 羽蟲 裸蟲 毛蟲 介蟲
五穀 麥 黍 禾 米 豆
五果 李 杏 棗 桃 栗
五菜 韭 薤 葵 蔥 藿
五祀 戶 灶 溜 門 井
五材 木 火 土 金 水
五金 鐵 銅 金 銀 錫
五常 仁 禮 信 義 智
五政 寬 明 恭 力 靜

[編輯本段]六十甲子表
六十甲子表
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
六十甲子納音表詳細說明
甲子乙丑 海中金 白 此年生人，是海中金命，屬相是白鼠和白牛
丙寅丁卯 爐中火 紅 此年生人，是爐中火命，屬相是紅虎和紅兔
戊辰已巳 大林木 青 此年生人，是大林木命，屬相是青龍和青蛇
庚午辛未 路旁土 黃 此年生人，是路旁土命，屬相是黃馬和黃羊
壬申癸酉 劍鋒金 白 此年生人，是劍鋒金命，屬相是白猴和白雞
甲戌乙亥 山頭火 紅 此年生人，是山頭火命，屬相是紅狗和紅豬
丙子丁丑 澗下水 黑 此年生人，是澗下水命，屬相是黑鼠和黑牛
戊寅已卯 城牆土 黃 此年生人，是城牆土命，屬相是黃虎和黃兔
庚辰辛巳 白蠟金 白 此年生人，是白蠟金命，屬相是白龍和白蛇
壬午癸未 楊柳木 青 此年生人，是楊柳木命，屬相是青馬和青羊
甲申乙酉 泉中水 黑 此年生人，是泉中水命，屬相是黑猴和黑雞
丙戌丁亥 屋上土 黃 此年生人，是屋上土命，屬相是黃狗和黃豬
戊子已丑 霹雷火 紅 此年生人，是霹靂火命，屬相是紅鼠和紅牛
庚寅辛卯 松柏木 青 此年生人，是松柏木命，屬相是青虎和青兔
壬辰癸巳 長流水 黑 此年生人，是長流水命，屬相是黑龍和黑蛇
甲午乙未 沙中金 白 此年生人，是沙中金命，屬相是白馬和白羊
丙申丁酉 山下火 紅 此年生人，是山下火命，屬相是紅猴和紅雞
戊戌已亥 平地木 青 此年生人，是平地木命，屬相是青狗和青豬
庚子辛丑 壁上土 黃 此年生人，是壁上土命，屬相是黃鼠和黃牛
壬寅癸卯 金箔金 白 此年生人，是金箔金命，屬相是白虎和白兔
甲辰乙巳 佛燈火 紅 此年生人，是佛燈火命，屬相是紅龍和紅蛇
丙午丁未 天河水 黑 此年生人，是天河水命，屬相是黑馬和黑羊
戊申已酉 大驛木 青 此年生人，是大驛木命，屬相是青猴和青雞
庚戌辛亥 釵釧金 白 此年生人，是釵釧金命，屬相是白狗和白豬
壬子癸丑 桑松木 青 此年生人，是桑松木命，屬相是青鼠和青牛
甲寅乙卯 大溪水 黑 此年生人，是大溪水命，屬相是黑虎和黑兔
丙辰丁巳 沙中土 黃 此年生人，是沙中土命，屬相是黃龍和黃蛇
戊午已未 天上火 紅 此年生人，是天上火命，屬相是紅馬和紅羊
庚申辛酉 石榴木 青 此年生人，是石榴木命，屬相是青猴和青雞
壬戌癸亥 大海水 黑 此年生人，是大海水命，屬相是黑狗和黑豬
[編輯本段]太極拳與陰陽五行的關系
老子雲「萬物負陰而抱陽」。古人認為陰陽的變化是宇宙的基本規律。中醫講「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，神明之府也。」太極拳家講：陰陽分，天地判，始成太極。所謂陰陽分是指陰靜陽動、陰息陽生；天地判是指清濁二氣分、陰陽相交化生萬物。由此可見中醫與太極拳理論對於揭示宇宙的基本規律上看法是一致的。
在中醫理論中，講陰陽對立、陰陽消長、陰陽互根、陰陽轉換，並且用這些規律來的說明人體的組織結構、生理功能。病理變化，以及用其指導臨床診斷與治療。
而太極拳理論是以太極圖為中心而推演的，圖中黑白分別為陰陽的各自屬性，S線代表陰陽的消長變化和運動中的平衡關系，其中黑中之白眼、白中之黑眼，代表著陰中有陽、陽中有陰，並隱喻著陰陽中具有無限可分性。
在中醫治療學中有寒熱、虛實、表裡等陰陽屬性不同的病症，有溫、清、補、瀉和解表、治里等相應治法。
在太極拳運動中則有動靜、開合、剛柔、虛實等陰陽屬性之不同，並有動靜變化、開合鼓盪、虛實分明、剛柔相濟等陰陽屬性不同的人體內外運動變化。
在中醫學中，五行學說是用來取類比象進行推演、歸類人體的臟腑之間的生理功能病理影響的相互關系，以及用來指導臨床診斷、擬定治則的。其具體方法是以木、火、土、金、水五行之間的生克乘侮關系進行推演的。而在太極拳法中，講掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八門，進、退、顧、盼、定五步，也是按五行區分和掌握生克變化規律的。
由此可知中醫學與太極拳在陰陽五行理論上是相通的。在養生治病的目的上也是一致的。二者都強調要不斷地調整陰陽關系、和五行生剋乘侮關系(只是一是用葯物，一是用動作導引而已)，從而達到人體內環境的平衡，即所謂「陰平陽秘，精神乃治」。

Ⅱ 我國的傳統文化

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等。
1.中國傳統文化大全
★傳統縱覽★：仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發明、民間禁忌、精忠報國、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮...
★農業文化★：農家、農民起Y、鋤頭。
★皇宮官府★：宮庭文化、帝王學。
★諸子百家★：
儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、義、禮、智、信；中庸）
道家（老子、莊子；道德，無為、逍遙）
墨家（墨子、《墨子》、兼愛）
法家（韓非、李斯、《韓非子》）
名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》）
陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）
縱橫家（鬼穀子、蘇秦、張儀、《戰國策》）
雜家（呂不韋）
農家（《呂氏春秋》）
小說家
兵家
醫家
★琴★：笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《 漁樵問答》）
★棋★：中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤。
★書★：中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯台、宣紙）、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書。
★畫★：國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。
★十二生肖★：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
★傳統文學★：《詩經》、漢樂府、孫子兵法、三十六計、先秦詩歌、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，明小說、 四大名著
★傳統節日★：元宵節、寒食節、清明節、端午節（粽子、賽龍舟、屈原）、中秋節、重陽節、臘八節（大年三十、紅包、守歲、團圓飯）、除夕、春節（元日）為代表。
★中國戲劇★：崑曲、湘劇、京劇、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇；京戲臉譜。中國傳統文化之崑曲
★中國建築★：長城、牌坊、園林、寺院、鍾、塔、廟宇、亭台樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑。
★漢字漢語★：漢字、漢語、對聯、謎語（燈謎）、歇後語、熟語、成語、射覆、酒令等...。
★傳統中醫★：中醫、中葯、《黃帝內經》、《針灸甲乙經》、《脈經》、《本草綱目》、《千金方》
★宗教哲學★：佛、道、儒、陰陽、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、算命、禪宗、佛教、觀音，太上老君；燒香、拜佛、蠟燭。
★民間工藝★：剪紙、風箏、中國織綉（刺綉等）、中國結、泥人麵塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。
★中華武術★：南拳北腿、少林、武當、峨嵋、崆峒、昆侖、點蒼、華山、青城、嵩山。
★地域文化★：中土文化、江南文化、江南水鄉、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、天涯海角、中原。
★民風民俗★：禮節、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子。
★衣冠服飾★：漢服（漢族）、唐裝（漢族盤領袍）、苗服（苗族）、維服（維吾爾族）、綉花鞋、老虎頭鞋、偽唐裝（滿族馬褂）、旗袍（滿族）、肚兜（滿族）、斗笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠、絲綢。中國傳統服飾 漢服
★四大雅戲★：花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鯉魚；
★動物植物★：龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花。松、柏。
★器物隨身★：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭台、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布。
★飲食廚藝★：出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中國菜、八大菜系（魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽）、餃子、團圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌...
★傳說神話★：女媧補天、盤古開天地、後羿射日、嫦娥飛天、誇父逐日,精衛填海···
★神妖鬼怪★：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、閻羅王、黑白無常、夢婆、奈何橋···
2.中國傳統文化一覽表
-漢服（漢族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（滿族）、中山裝、其他少數民族服飾、木屐、綉花鞋、翹頭履
-中國書法、篆刻印章、中國結、崑曲臉譜、湘劇臉譜、川劇臉譜、京戲臉譜、皮影、武術
-秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）
-木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡
-茶、中葯、文房四寶（硯台、毛筆、宣紙、墨）、四大發明
-豎排線裝書、剪紙、風箏
-佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢
-樂器（箏、笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）
-龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、中國織綉（刺綉等）、鳳眼
-彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器
-古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器�鼎
-國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖
-石獅、飛天、太極
-對聯、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅
-鳥籠、盆景、五針松、毛竹、牡丹、梅花、蓮花
-大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風箱
-黑頭發黃皮膚、丹鳳眼
-紅旗、天安門、五角星、紅領巾、紅太陽、長江、黃河
-唐裝（漢族盤領袍）、唐巾、深衣（漢族男裝）、襦裙（漢族女裝）、直裰（漢族男裝）、綉花鞋、老虎頭鞋、旗袍（滿族）、偽唐裝（滿族馬褂）肚兜（滿族）、斗笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠
-泥人麵塑、鋤頭、束發戴冠（漢族）、清朝大辮子（滿族）、苗族銀飾（苗族）、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子
-華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鍾、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅
-漢字、數字8、6、4
-唐詩、宋詞、《三十六計》、《孫子兵法》、《西遊記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《詩經》
-金元寶、如意、燭台、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋
-黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆
-玉佩、鷲、千層底、刺綉、絲綢、檐
另外我國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗……
每個地方還有地方和民族的特色。
《中華民族》《中國歷史名人》《中國語言文字文化》《中國宗教文化》《中國宗法禮俗》《中國世界遺產》《中國姓氏文化》《中國國學思想》《中國傳統道德》《中國圖騰文化》《中國古建築文化》《中國園林文化》《中國古橋文化》《中國名山文化》《中國文化名城》《中國中醫葯》《中國茶文化》《中國酒文化》《中國陶瓷文化》《中國絲綢文化》《中國服飾文化》《中國書法文化》《中國繪畫文化》《中國文化名鎮》《中國民樂文化》《中國民間藝術》《中國曲藝文化》《中國戲曲文化》《中國武術與傳統體育》《中國民俗文化》《中國龍文化》《中國數字文化》《中國色彩文化》《中國養生文化》《中國飲食文化》《中國神秘文化》《中國古代文學經典名篇》《中國性文化》 《中國錢幣文化》《中國文史典籍》《中國科技與發明》《中國天文歷法》《中國度量衡器》《中國皇室文化》《中國古代官職》《中國科舉教育》《中國法律刑罰》《中國宮室車馬 》《中國衣食什物》《中國古代軍事兵器》《中國古代商賈貿易》

Ⅲ 湖南中醫葯大學怎麼樣

湖南中醫葯大學位於中國歷史文化名城、湖南省省會長沙市，是湖南省重點建設本科內院校，也是首批容招收博士研究生、留學生及港澳台學生的高校。學校以本科教育為主，具有完整高等教育辦學層次和多個學科門類、多種辦學形式，是一所以教學為主體，集科研、醫療、校辦產業綜合發展的高等中醫葯學府。入選國家「特色重點學科項目」建設高校。

截至2018年6月，湖南中醫葯大學有含浦、東塘2個校區，總佔地面積1393畝，校舍建築面積47萬平方米。現有3所直屬附屬醫院，13所非直屬附屬醫院，5個校辦合資企業。該校下設18個學院、16個研究中心（所），開設24個本科專業，分屬於醫學、理學、工學、管理學、文學5個學科門類。學校圖書館藏書109.7萬冊，線裝古籍2.5萬余冊。擁有教學科研儀器設備總值1.5億元。

Ⅳ 為什麼牛朗和織女是在七夕相見

相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。 織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道後，他們勃然大怒，並命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，准許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。

Ⅳ 長春市中醫院晚上可以做腹部彩超嗎

醫院也可以做腹部彩超

Ⅵ 七夕是七巧節嗎

是，七夕來，原名為乞巧節。七源夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。 b
「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。

Ⅶ 為什麼七夕水會不臭啊

傳說,每年的這一天，七個仙女脫光衣服在河裡裸泳，仙女沖涼過的水是不會變質的。
小時候聽了傳說，覺得這個很奇怪，甚至萌發過在天未明偷偷跑去東江河去看看是不是真的有七仙女在裸泳的念頭.後來經科學武裝了頭腦，想通了,等我來把真相告訴大家:

幾十年不臭,這些都是聽人說的,因為基本上沒有人會去試。
如果幹凈的水，放在干凈的容器內，真的能幾十年不臭。
所以並不是七夕的水能放長時間不臭，只要干凈的水，放在密封的容器內，也能長時間不臭。
不信大家可以試下：在兩個相同的容器內，一個裝七夕水，一個裝普通水，對比下就會知道了。

大家都認為水放長時間了，會發臭，是因為平時的生活經驗：平常我們看見會發臭的水，是因為這些水都是放在戶外或沒密封，而誰也不會將七夕盛來的水放在容易受污染的地方，也不會不蓋嚴蓋子，所以它就不易變質。

生活中有許多東西容易蒙住我們的眼睛。

小時候長痱子（熱痱）或瘡節，用七月七日河裡盛來的水跟一種草磨成糊狀，敷上一段時間就會好了，以為是神葯奇效，但現在想來，我長什麼病毒，不可能長一世，也很少可能長幾個月，一段時間自然會好的。就是用點自來水塗一塗，也有人會認為自來水有奇效。
這就是為什麼許多中醫說乙肝都能治的緣因，因會有一部份人的乙肝會自動轉陰。
如果晚餐給吃一整條狗鞭，最好是海狗的。當晚你就會發現你神勇無比。（如果真的有生理缺陷，那你就是吃一卡車大象鞭都沒用）
如果你扭了腳，你媽就會買個豬腳燉給你吃，以形補形，容易康復。可你有沒有想過，誰扭了腳會痛一輩子，你吃與不吃豬的腳會有質的區別嗎？

Ⅷ 七夕是幹啥的

七夕每年農歷七月初七這一天是我國漢族的傳統節日七夕節。因為此日活動的主要參與者是少女，而節日活動的內容又是以乞巧為主，故而人們稱這天為「乞巧節」或「少女節」、「女兒節」。七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式傢具、用具都精美小巧、惹人喜愛。2006年5月20日，七夕節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。現又被認為是「中國情人節」。
目錄

節日概述
節日研究
節日起源節日故事典籍記載發源地考證
七夕祝福
節日別稱
七夕習俗
穿針乞巧喜蛛應巧投針驗巧種生求子為牛慶生曬書曬衣供奉「磨喝樂」拜織女拜魁星吃巧果七姐誕染指甲婦女洗發結扎巧姑拜「七娘媽」
中醫葯養生
日韓七夕
日本韓國
乞巧歌謠
七夕詩詞
七夕簡訊節日概述
節日研究
節日起源節日故事典籍記載發源地考證
七夕祝福
節日別稱
七夕習俗
穿針乞巧喜蛛應巧投針驗巧種生求子為牛慶生曬書曬衣供奉「磨喝樂」拜織女拜魁星吃巧果七姐誕染指甲婦女洗發結扎巧姑拜「七娘媽」
中醫葯養生
日韓七夕
日本韓國
乞巧歌謠
七夕詩詞
七夕簡訊
展開 編輯本段節日概述
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河象天橋橫貫南北，在河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。 七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗。相傳，在每年農歷七月初七的夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。
牽牛星和織女星
織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。 人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。 女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女工技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對於女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。編輯本段節日研究
牛郎織女傳說是我國四大民間傳說之一，也是在我國民間流傳時間最早、流傳地域最廣的傳說，在我國民間文學史上具有十分重要的地位。
節日起源
七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於
漢代畫像石上的牛宿、女宿圖
開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。 「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。 「七夕」也來源古代人們對時間的崇拜。「七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿「七七」為完滿。以「七曜」計算現在的「星期」，在日語中尚有保留。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。
節日故事
相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。 織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道後，他們勃然大怒，並命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，准許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。
典籍記載

七夕鵲橋會壁紙
追溯由牛郎織女傳說形成七夕節的過程，時間當在戰國，地點則在楚國。查經問典，《詩經·小雅·大東》中有「跂彼織女，終日七襄……睆彼牽牛，不以服葙」的詩句，這是有關牛郎織女傳說最早的文字記錄，是牛郎織女傳說的雛形。還有一首與織女有關的《周南·漢廣》中所述「漢有游女，不可求思」。據史料記載，詩中的「漢」即指漢水，又指天漢（銀河），「游女」是指漢水女神或織女星神。楚人雄距江漢地區，甚重祠祀「漢之游女」。另外，在楚地民間，常將牽牛星與河鼓三星搞混淆了。南北朝時南陽人宗懍的《荊楚歲時記》注文雲：「牽牛星，荊州呼為『河鼓』」。而在南陽漢畫像石「牛郎織女星座」中，正是以河鼓為牽牛。居「漢水之北」的南陽，素有「枕伏牛而蹬江漢，襟三山而帶群湖」之稱。戰國時，南陽屬楚，楚始都於淅川丹陽，是楚文化的發源地，文化積淀深厚。如此的歷史背景和文化底蘊，是形成牛郎織女傳說的重要條件之一。
發源地考證
民間傳說中的南陽 關於牛郎織女的傳說，在全國各地的民間流傳相當廣泛，版本較多，但核心內容是基本一致的。神話傳說自產生到流傳過程中形成定型故事。一般與產生地區的地名風物相粘連，這是神話傳說地方化的一種表現形式，由此致使人們從感情上或從直觀的感受上認為這個故事更具可信的色彩而廣為傳播。根據現代諸多的民俗之類的出版物，大都記載牛郎織女傳說起源於南陽，如海燕出版社的1997年版程健君的《民間神話》中有「牛郎是南陽縣桑林人」之說，宗教文化出版社的《節俗》和三峽出版社的《中華民俗藝術大全》中均記載「相傳在很早以前，南陽城西牛家莊有個聰明、忠厚的小夥子……」。在南陽桐柏縣盤古開天發源地還流傳著另一版本的牛郎織女傳說：黃牛是在盤古開天闢地時，因為當時地上沒有五穀，它將天倉中的五穀偷來撒向人間，因而被玉帝賜下天庭，摔斷了腿。孫如意用百花露給黃牛治好了傷，黃牛幫助牛郎和織女成了家。後來，黃牛又不顧受罰，幫助織女和牛郎從天宮偷來蠶藍、蠶種、織布機、織布梭等。自此，牛郎織女男耕女織，生活幸福。故事中還描述了織女如何傳授養蠶、繅絲、織綢緞技術。不同版本傳說中的人物、地點都指向了南陽，完全符合神話傳說地方化的特徵。 南陽漢畫像石與星宿 牛郎織女傳說最早源於古人的星辰崇拜，是人們把天上的星宿神化與人格化的結果。牛郎星位於銀河東，織女星在銀河西，二星隔河相望，使人們產生無盡的遐想。牛郎織女的傳說源於楚，到了漢代，伴隨著天文學的發展，其傳說更為廣泛、具體、生動、形象，是成為繪畫與雕刻的重要素材。漢代是我國天文學發展史上的一個重要時期，而漢代的南陽是全國有名的都市之一，並成為南北文化、科技發展的交匯地，多種文化因子的碰撞，產生了深厚的文化積淀。在這里還誕生了一代天文學宗師張衡……。在這樣的背景下，南陽又出現了大量表現幽遠深邃太空的漢畫像石，其中的「牛郎織女星座」，形象生動地把星宿與傳說結合在一起，更是一種歷史的必然，也是牛郎織女傳說起源於南陽的有力證據之一。 南陽絲綢與織女 據文獻記載，南陽周代已有養蠶業和絲綢業。西漢年間，南陽郡為全國八大蠶絲產地之一。東漢時，張衡《南都賦》中記載的「帝女之桑」就出自南陽，名揚天下。牛郎織女傳說的諸多版本中，都離不開織女的紡織技術。盤古開天發源地的民間傳說中，描述了織女如何傳授養蠶、繅絲、織綢技術。這與很有名望的南陽絲綢有著淵源的關系。由七夕節衍生出的乞巧風俗活動，主要因為織女是「天帝之女」，心靈手巧，為人間少女所崇拜。今人談及乞巧，多援引南北朝時南陽人宗懍《荊夢歲時記》的記載：七月七日為牽牛織女聚會之夜。是夕,人家婦女結綵樓，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果於庭中以乞巧。據河南大學出版社《楚國史》記載「荊楚北從今河南南部，南至衡陽，東至九江一帶……。而西周之前文獻所指的『荊楚』當在今河南南陽盆地至江漢平原一帶。」據此可知，南陽位於荊楚之地，由此形成了乞巧風俗，此盛況有民歌一首為證： 七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋， 家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。 以上見證了「奇巧」中的織女與南陽絲綢的淵源關系。 南陽黃牛歷史 牛郎織女傳說的地方化，不僅僅與傳說中的人物、地點和地方有關，而且所反映出的農耕地區的特點非常明顯。耕牛是農耕地區不可缺少的役力，是從事農耕的主要「生產力」。同時，牛也是牛郎織女傳說中的主要角色。 南陽黃牛是我國五大良種牛之一，享譽海內外，南陽牛的歷史悠久，自然就產生了許多「牛」的故事：「伏牛山」、「嫦娥與黑牛」、「百里奚養牛」……，牛郎織女便是其中最精彩的一段。當今的南陽是一個農業大區，漢代的農業領域亦十分輝煌。張衡贊美家鄉的《南都賦》有「百穀藩廡，翼翼與與」。早在春秋時代，南陽黃牛已進入舍飼、圈飼階段。生於南陽長於南陽的秦國名相百里奚就善於養牛，在他的落魄生涯中，於南陽城西麒麟崗牧牛為生，他曾聞周王子頹喜歡牛，即以養牛做為晉見階梯，被傳為佳話。在漢代，鬥牛成為南陽當時盛行的一種活動，由此在舉世聞名的南陽漢畫像石中出現了大量的牛的形象。如此淵源的「牛」文化，從而產生了南陽城西牛家莊的「牛郎」就不足為奇了。

Ⅸ 廣西人的七夕：囤「七月七」水是什麼神仙操作

這是當地的一個習俗，這邊的這個習俗並不是講的是牛郎織女或者是情人節，而是認為這一天有神仙下凡洗澡，這一天下河洗澡會受到神仙的保護。