羅定七夕

㈠ 七夕的水真的不會變質嗎傳說么

七月七這天的水是神仙水，久放不腐，還有些奇怪的用途。比如，用七月七的水浸的酸筍特別的好，一些中葯用七月七的水來和，其治病效果奇妙的好。
農歷七月初七是一個頗不尋常的日子,到了這一天中午的12點,家家戶戶都到河裡盛一缸水,把水存起來,這缸水常年保持原樣,不會變味不會變顏色,到了下一年的七月初七,再把缸里的舊水倒掉,盛上新的,這樣年復一年,周而復始,生生不息,代代相傳.
相傳是日有仙人浴於河中，是早汲水，藏之經年不生孑孓，水甚清涼, 能醫熱症，故好事每多儲而藏之。誠之，亦頗見效。以上記載都說的是仙女、織女七夕沐浴的傳說，是人們七夕汲水貯存沐浴的由來。
俗信七夕之水為聖水，具有仙氣靈氣和種種神奇功能，全在於水經過了仙女的沐浴。清人屈大均《廣東新語》雲：廣州人每以七月夕雞鳴初，汲江水或井水貯之。是夕水重於他夕數斤，經年味不變，益甘，以療熱病，謂之「聖水」，亦稱「天孫水」。若雞二唱，則水不然矣。
清道光十年《西寧縣志》記述七夕之水雲：五更汲井華水或河水貯之，以備酒清道光年間《蒼梧縣志》雲：(七夕)取河水、井水貯瓮，經久不變味，謂之「銀河水民國二十四年《貴縣志》雲: (七夕)汲河水貯藏瓮中，名曰「七月七水」，中熱毒者每以之調葯。民國年間《陽江縣志》則雲：(七夕)正午時，取新汲井水貯之，以備和葯，經歲不腐，謂之「神仙水」。民國二十年《羅定志》亦記七夕水雲：是日汲水，謂之「天孫聖水」，以備醯醬、葯餌之用。七夕水有著聖水、天孫水、天孫聖水、銀河水、神仙水、七月七水、雙月水等等美名。七夕水不僅僅名字異於常水，而且其水質也不同尋常。如此好水又有神奇的功效：具有長壽、能醫熱症的保健治病之效，人們汲七夕水為葯餌，用來和葯，還用來釀酒，制醋造醬，真乃有功於人。這么美妙的七夕水，須要盡早汲取，誤了時辰，雞鳴二遍，「則水不然」，再不是「天孫水」了。在江浙一帶，七夕沐浴天孫聖水的習俗演變為洗頭等習俗，如杭州的習俗稱七夕為 「洗頭節」，這一天，女子要起早到井邊或河邊汲水，採摘槿柳葉搓碎調在水中用來洗頭。浙江還有用盆置屋頂承露水的習俗，七夕之夜接露水，名為「接牛女淚」，清晨，女子用此露水擦洗眼睛，信能心明眼亮，美若天孫，賽似織女。
沒有真正科學解釋,但是真的是這樣!

㈡ 什麼叫「七夕」水

七月七這天的水是神仙水，久放不腐，還有些奇怪的用途。比如，用七月七的水浸的酸筍特別的好，一些中葯用七月七的水來和，其治病效果奇妙的好。

農歷七月初七是一個頗不尋常的日子,到了這一天中午的12點,家家戶戶都到河裡盛一缸水,把水存起來,這缸水常年保持原樣,不會變味不會變顏色,到了下一年的七月初七,再把缸里的舊水倒掉,盛上新的,這樣年復一年,周而復始,生生不息,代代相傳.

問到為什麼這一天的水這么神奇?老人說七月初七的晚上天上的仙女會下凡間到河裡去洗澡,所以這一天的水是神仙水,不會變味的。喝這種水清洌甘甜,用來煮葯可以增加葯效,常常見著小孩大人發了熱症,多是用了七月七水來喝及調葯.

相傳是日有仙人浴於河中，是早汲水，藏之經年不生孑孓，水甚清涼, 能醫熱症，故好事每多儲而藏之。誠之，亦頗見效。以上記載都說的是仙女、織女七夕沐浴的傳說，是人們七夕汲水貯存沐浴的由來。

俗信七夕之水為聖水，具有仙氣靈氣和種種神奇功能，全在於水經過了仙女的沐浴。清人屈大均《廣東新語》雲：廣州人每以七月夕雞鳴初，汲江水或井水貯之。是夕水重於他夕數斤，經年味不變，益甘，以療熱病，謂之「聖水」，亦稱「天孫水」。若雞二唱，則水不然矣。

清道光十年《西寧縣志》記述七夕之水雲：五更汲井華水或河水貯之，以備酒清道光年間《蒼梧縣志》雲：(七夕)取河水、井水貯瓮，經久不變味，謂之「銀河水民國二十四年《貴縣志》雲: (七夕)汲河水貯藏瓮中，名曰「七月七水」，中熱毒者每以之調葯。民國年間《陽江縣志》則雲：(七夕)正午時，取新汲井水貯之，以備和葯，經歲不腐，謂之「神仙水」。民國二十年《羅定志》亦記七夕水雲：是日汲水，謂之「天孫聖水」，以備醯醬、葯餌之用。七夕水有著聖水、天孫水、天孫聖水、銀河水、神仙水、七月七水、雙月水等等美名。七夕水不僅僅名字異於常水，而且其水質也不同尋常。如此好水又有神奇的功效：具有長壽、能醫熱症的保健治病之效，人們汲七夕水為葯餌，用來和葯，還用來釀酒，制醋造醬，真乃有功於人。這么美妙的七夕水，須要盡早汲取，誤了時辰，雞鳴二遍，「則水不然」，再不是「天孫水」了。在江浙一帶，七夕沐浴天孫聖水的習俗演變為洗頭等習俗，如杭州的習俗稱七夕為 「洗頭節」，這一天，女子要起早到井邊或河邊汲水，採摘槿柳葉搓碎調在水中用來洗頭。浙江還有用盆置屋頂承露水的習俗，七夕之夜接露水，名為「接牛女淚」，清晨，女子用此露水擦洗眼睛，信能心明眼亮，美若天孫，賽似織女。

㈢ 誰知道羅定文化歷史

羅定是千年文化古邑，歷史悠久，它位於廣東省西部，西江之南，東有雲霧山脈，西有雲開山脈，南接高雷，西通桂、黔、滇，是西江走廊的交通要沖，自古被視為門庭防衛，撫綏重地。 遠在一萬年前的新石器時代時期，已有人類在羅定大地上生息繁衍。他們居住在今天蘋塘、金雞等地的洞穴中，過著漁獵生活。距今四五千年前，羅定的瀧江河、羅鏡河、太平河流域，已遍布人類生活的蹤跡。早年在羅平橫垌背夫山發現的大型戰國墓葬，其墓主人就是史料所稱的「百粵之君」。 城雕「雙龍戲珠」
墓中出土的大量文物證明，在2400多年前，羅定曾經創造過輝煌的遠古文明。對此，我國著名地理學家曾昭璇先生曾撰文指出：「羅定東鄰高要，南接陽春，西界岑溪，是一天然古國，即古稱兩山之間（雲開大山和雲霧大山）的古王國之地。」 秦始皇三十三年（前214），平定南越，設置南海郡，領18個縣，其中有開陽縣，開陽縣治所在今船步鎮。秦末漢初南海郡尉趙佗兼並桂林郡、象郡，建立南越國，今市境屬之。置縣不詳。 漢元鼎六年（公元前111），南越地設置南海、蒼梧等7個郡。交州蒼梧郡下置端溪縣。羅定大部分地屬端溪縣。 吳黃武五年（226），羅定地屬廣州蒼梧郡端溪縣。端溪縣包括今德慶、羅定、鬱南、雲城、雲安、信宜等的部分地方。 晉永和五年（344），析蒼梧置晉康郡，晉康郡領縣14。析端溪置龍鄉、夫阮、平原三縣，是現羅定治地全部置於縣的管轄的開始。羅定地有龍鄉縣、夫阮縣及平原縣。龍鄉縣治地在今羅鏡、太平；夫阮、平原治地未考。 永和七年（346），改平原縣為平原郡，領龍鄉縣，夫阮屬晉康郡。 南朝宋永初至元嘉年（420～432），羅定地包括平原郡、龍鄉縣及晉康郡之夫阮縣。 南齊永明元年（483）,廢平原郡置廣熙郡，析龍鄉縣置永熙、羅平兩縣，郡治龍鄉縣。羅定地括龍鄉、永熙、羅平、夫阮4縣。 南朝梁天監五年（507）分廣州置桂州。自始有廣東和廣西之分。六年（508）兼置瀧州（瀧州之名源於今羅定江羅鏡段有瀧喉，灘高水急，巨石橫截中流，十分險要）和建州，此時的瀧州州治在今羅鏡、太平鎮境。建州州治在今附城鎮古城。析廣熙置平原、開陽、羅陽三郡。瀧州轄平原郡（郡治龍鄉縣）、龍鄉縣，永業縣，開陽郡（郡治開陽縣）、開陽縣，梁德郡、梁德縣；建州轄廣熙郡、永熙縣、安南縣，羅陽郡、羅陽縣。其中永業縣治在今廣西岑溪筋竹鎮，梁德郡、梁德縣治在今信宜市。 南陳仍按梁設。 隋開皇九年（589），廢郡名，改龍鄉縣為平原縣，與開陽縣、懷德縣、永業縣同隸屬瀧州。永熙縣、安南縣、羅陽縣隸屬建州。羅定地有平原、開陽、永熙、安南、羅陽5縣。 開皇十八年（598），改平原為瀧水縣，改羅陽為正義縣。羅定始有瀧水縣名。 大業三年（607），改瀧州置永熙郡，廢建州。並開陽、正義入瀧水縣，並安南入永熙。永熙郡轄6個縣：瀧水縣、永熙縣，永業縣（今岑溪）、懷德縣（今信宜）、良德縣（今電白）、安遂縣（今鬱南）。 唐武德四年（621），改永熙郡設瀧州，此時瀧州州治在今太平鎮潭白村周圍地方（註：有羅定州志記改為竇州。竇州之名先在羅定出現。在今太平鎮潭白小學，遺留有記述當地地名叫竇州的石碑，當地百姓亦講此為古竇州。在今信宜市境內的竇州原稱南扶州，到唐貞觀八年（634）才把南扶州改用竇州之名）。析瀧水置開陽縣、正義縣，以瀧水、開陽、正義、懷德4縣隸瀧州，置南建州，以永熙、安遂、永業縣隸南建州。武德五年（622）並正義縣入懷德縣，改永熙縣為永寧縣。析瀧水置安南縣。 唐貞觀元年（627），並開陽、懷德入瀧水縣，隸瀧州。是年，唐分天下為十道，瀧水屬嶺南道。 唐貞觀六年（632），改瀧州,重新設置南建州，以瀧水縣、開陽縣、永寧縣、安南縣隸南建州，而永業縣改隸義州。 唐貞觀八年（634），改南建州為葯州。唐貞觀十八年（644），廢葯州復置瀧州，領縣如舊。 唐天寶元年（742），改瀧州設開陽郡，隸嶺南道。乾元二年（759）復改開陽郡設瀧州。 宋開寶六年（973），開陽、建水、永寧、正義並入瀧水縣（縣署則設在原開陽縣即今船步鎮舊縣址）。同年廢瀧州。至元大德八年（1304），知縣陳澤將縣署遷至原建水羊祿埠即今羅城鎮地方。從此直至明萬曆四年（1576），其間600餘年，羅定地域只設瀧水縣，瀧水縣轄今羅定及鬱南、雲安、雲城、信宜、岑溪部分地區，先後隸屬廣南東路康州晉康郡、廣南東路德慶府、廣南東路德慶州、湖廣行中書省廣西道德慶路、江西行中書省廣東道德慶路、廣東布政使司肇慶府等。 明萬曆五年（1577），凌雲翼征羅旁，平瑤亂,朝廷升瀧水縣為羅定直隸州，設羅定直隸布政使司。羅定州新開二縣，析瀧水縣東部和德慶、高要、新興小部分地區建東安縣（今雲城區、雲安縣），析瀧水縣西部、南部（今屬信宜合水、思賀等）和德慶、封川小部分地區建西寧縣（今鬱南縣）。羅定直隸州包括本州和東安、西寧兩縣。羅旁平定，因以羅定為州名，羅定州之東西也安寧，便以東安、西寧為縣名。由是瀧水之名始革，而羅定之名亦始於此。 清朝設羅定直隸州，州治羅城，轄本州（羅定州）和東安縣、西寧縣。羅定州直隸廣東省。另外，省派駐兵備道在不同時期有不同的設置。自明萬曆五年（1577）開州設羅定兵備道駐州治，至清康熙二年（1663），羅定道歸並嶺西守道。康熙六年（1667）裁撤嶺西守道。康熙九年（1670）復設高雷廉羅道駐高州。康熙十六年（1677）年復設羅定道駐州治。康熙二十一年（1682）裁並入嶺西巡道分巡肇高廉羅道駐肇慶。雍正八年（1730）析為肇羅道。同治六年（1867）改分巡肇羅陽道駐肇慶府城。 民國元年（1912），政府統一撤銷州、府一級建制。羅定州改為羅定縣，原隸屬羅定直隸州之東安（雲浮）、西寧（鬱南）縣始分出，均隸屬廣東省。民國時期，羅定縣先後隸屬廣東省南路行政公署、西區善後委員會公署、西區綏靖委員會公署，1936年隸廣東省第三行政督察專員公署。1949年5月起隸屬廣東省第十二行政督察專員公署。 建國後，羅定縣隸屬廣東省西江專區。1952年，隸屬廣東省粵中行政區。1958年11月5日，羅定、鬱南兩縣合並，稱羅南縣。縣機關設在羅城鎮，隸屬江門專區。1959年1月4日，羅南縣改稱羅定縣。1961年4月10日，析羅定縣恢復原羅定、鬱南兩縣建制，羅定縣隸屬廣東省肇慶地區。 1988年3月，羅定縣隸屬廣東省肇慶地級市。 1993年4月8日，經國務院批准撤銷羅定縣設立羅定市，由廣東省直轄、肇慶地級市代管。 1995年4月28日，羅定市為廣東省直轄、雲浮地級市代管。

㈣ 我們這七夕的時候為什麼要洗頭啊

七夕為什麼要洗頭？
婦女七夕洗發，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：「七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發。」而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發。
還有些地區的未婚女子，喜歡在節日時用皂角樹等樹的液漿或枝葉汁兌水洗頭發，傳說不僅可以年青美麗，還可以盡快找到如意郎君。
以前，廣西靖西等地的壯族婦女於七夕日喜歡下河洗發。據民間傳說，七夕日仙女下凡人間，洗澡於江河，因而這天的水特別清沽甘甜並有神奇功效。喝其澡水可避邪治病延壽。此水名「雙七水」，人們在這天雞鳴時，爭先恐後地去河邊取水，儲存在干凈的水缸壇罐中，以供一年內特殊之用。
習俗認為，「七水」有神效：用來染布，布發亮並永不褪色；用來制醋，醋清酸爽口。可長期保存而不變質，名為「七醋」，以前副食商店多以「七醋」之名出售酸醋；用來釀酒，酒味香醉，可作保健飲料，名為「長壽酒」；用來洗發，發黑亮不脫落。
這項習俗，大約和七夕「聖水」的信仰有關。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神聖力量。有的地方直接叫它「天孫（即織女）聖水」。因此女性在這天沐發，也就有了特殊意義，代表用銀河裡的聖水凈發，必可獲得織女神的護佑。
這當中除了女性祈願仙子佑護之外，也有一定的醫學道理。如皂角樹枝葉煎湯沐發，能夠清熱化濕、祛除多餘脂肪、通暢毛囊，對防脫發和烏發效果頗佳，不會刺激頭皮。再如黑骨木樹漿黑發功效也是極佳。
「七夕」用槿葉洗頭，是江南的習俗。接了解，槿樹是一種矮矮的樹木，在江南的農村隨處可見。用木槿花煎水洗臉，可美化容顏；用葉子汁洗頭可治頭皮癬，頭發容易梳通，滋潤秀發，能讓頭發自然烏黑而且能除去頭皮屑。
現在，樹液洗發恐怕現在不大容易，畢竟切樹皮萃樹液要被視為環保的反例，因此取其意摘采幾片樹葉放入浴湯中就可以了。
七夕還流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
七夕節，我國各地也有不同的過節方式，如廣東的「七娘會」，台灣的「拜床母」，嘉興的「七夕香橋會」，湖南、浙江的「婦女洗發、接露水」，膠東的「拜七姐神」，陝西的「結扎巧姑」，山東的「種巧菜做巧花」，紹興的「南瓜棚下聽悄悄話」等。

㈤ 羅定的傳統習俗

每年農歷的正月十六日,羅定素龍人稱這天叫"落燈",有好幾條村都自發搞很有民俗特色的活動----放炮民俗活動別具特色，許多民俗至今保留中原地區風貌，被稱為「中原文化的活化石」。每年的春節後「正月十六」是素龍的好幾條村村民展現民俗文化的高潮期。這天村裡家家親朋滿坐,把酒慶元宵。短短幾天，全村多種民俗活動，以其古樸、粗獷、壯觀熱烈吸引著數以萬計的民眾參與，
如反映鄉村改革的唱大戲、抬炮遊行、燒炮、醒獅賀慶、晚上古燈繞村遊行、煙花匯演等民俗活動，形成了別具特色的大甲村民俗鬧元宵場景。也是過大年的最後一個喜慶日了，所以辦得隆重熱烈。
新塘村從清朝就已經開始有搶炮的習俗,一直到文化大革命,由於歷史的原因被停止了十多年.改革開放後重新繼承了這個活動,還發揚廣大了,出於安全考慮,從原來的搶炮頭改成現在的公開投標,誰投的價錢多,就由誰來點這個頭炮,放完炮後留下的炮頭由投中者拿回家,標到頭炮的人都是出門做生意的大老闆,雖然迷信講法頭跑可以令中標者添丁發財,家庭幸福,其實多做善事也是有福的.因為標金都是用來做公益事業用的,比如修路,建學校等.
參考資料：
品意禮品：粵西訂制禮品網

㈥ 羅定習俗

1、長卷祈福

長卷祈福是廣東省羅定市特色春節文化活動，是廣東省"一城一特"21個特色春節文化活動之一，是一項公益性活動，群眾發起，群眾組織，全民參與的春節文化活動。長卷祈福活動相比其他春節活動更顯文雅，也可彰顯地方文化魅力，是廣東省歷史文化名城羅定其中一張文化名片。

2、北帝誕廟會

北帝全稱北方真武玄天上帝，俗稱上帝公、上帝爺或帝爺公。是漢族民間信仰的神仙之一。其為統理北方、統領所有水族（故兼水神）之道教民間神祇，又稱黑帝。

而北帝不僅僅統率所有水域的安全，還是北極星的化身，可指引船隻航行於正確方向，不會迷失於海上。道教重視斗星崇拜，稱「南斗注生，北斗注死」，凡是人從投胎之日起，就從南斗過渡到北斗，人之生命壽夭均由北斗主其事；因此，人祈延生長壽，都要奉祀真武大帝。

3、瀧州歌墟

瀧州歌墟自清代同治年間開始，每逢正月十五、五月初五、八月十五、九月初九等民間節日，各地著名的瀧州歌手雲集羊塘頭（現素龍街道鳳陽村）古榕周圍，吟詠唱和，羊塘頭及鄰近村莊萬人空巷，而榕樹周圍還有擺賣土特產和美味小吃數十檔，生意興隆，形成歌墟，前來觀賞有詩為證：「荷塘古榕鳳陽鄉，瀧州歌妹齊登場，那管身前身後事，滿村聽唱稻花香。

4、炮會

炮會在羅定市西部大多數鎮都有，炮會的儀式內容豐富，由奏樂、祭祖、舞獅、燃炮、放炮、搶彩頭等項目組成。炮會的重頭戲就是搶彩頭，搶到彩頭者被人們稱為「炮首」，他們將成為下一年炮會的組織者。

5、醮會

醮會是廣東羅定地區的漢族民俗及民間宗教活動。醮會很多以廟命名，也有以社壇命名，一般五年一大醮，三年一小醮，每年秋收後的小醮叫禾穀醮。分為搭壇、開壇、行香、行徑、祭神等。