大王七夕

① 中國四大民間愛情故事是指哪是個

牛郎織女�

夏夜納涼，望著碧海青天、閃爍銀河，遙指隔河相望的牽牛、織女星，聽著老祖母永遠也講不厭的牛郎織女的美麗故事……中年以上的中國人，都會有著這樣美好的記憶——如今，青年一代對這些越來越隔膜了，「孟姜女爭風吃醋，丑小鴨吃肯特雞」，物慾世界，光怪陸離，使一切都走樣變味，人們又開始重提「自然」和「回歸」。願牛郎織女的故事不被「搖滾」，為人們多少留一點清純。�
織女是王母娘娘的外孫女，為天空紡織美麗的雲錦。牛郎是一個勤勞朴實的苦孩子，受兄嫂虐待的放牛郎。一天，老牛突然說話，告訴牛郎，某天仙女們要到湖裡去洗澡，讓他去抱織女的衣服，然後再還給她，向她求婚。就這樣牛郎織女組成了一個幸福的小家庭。後來王母娘娘知道了，拆散了這一美好姻緣。牛郎聽老牛的話，披上牛皮，擔著兩個孩子到天上追趕，王母娘娘拔上發簪一劃，一條天河就活生生地把這一對夫妻分開。天河再寬，只能隔開他們的身，可分不開他們的心。他們隔河相泣，終於感動了王母娘娘，允許他們每年七月七日相會一次，這一天地上的喜鵲都到天上去，為這一對生死不渝的有情人搭橋鋪路。——所以表演牛郎織女故事的戲劇，也叫《天河配》或《鵲橋會》。
這就是中國最古老、最普及的民間神話傳說的基本內容——然而，這種形態的完成卻經過了幾千年的歷程。�
《詩經》《大東》篇就記載了牛郎織女的故事：��

維天有漢，監爾有光。跂(qǐ)彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章，睆(huǎn)彼牽牛，不以服箱。�

說的是那天上的天河，用做鏡子也該有光。三角排列的織女星，一天到晚不停地擺動著梭子織布。然而織啊織啊，總不能織成紋章。而那明亮的牽牛星，也不能用來駕車箱。據任昉《述異記》：織女乃天帝之子，一年到頭忙於織布，十分辛苦，天帝憐其獨處，將她嫁給河西的牽牛。他們婚後貪歡廢織，天帝發怒，仍將織女遣歸河東，只讓他們每年相會一次。從這里，或可看出《詩經》牛女故事的影子。�
漢魏之際，牛郎織女隔河相望的愛情故事已經成形。《古詩十九首·迢迢牽牛星》寫得最美：��

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，扎扎弄機杼。終日不成章，泣涕淚水雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。

��曹子桓《燕歌行》、子建《洛神賦》、陸士衡《擬迢迢牽牛星》、謝惠連《七月七日詠牛女》等，都詠過牛女的故事。�
漢末應劭《風俗通》已記載了七夕喜鵲搭橋的情節：「織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡(kūn)，因為梁以渡織女故也。」從南朝梁代宗懍(lǐn)的《荊楚歲時記》可見，在民間風俗中，牛郎織女七夕相會的故事與婦女的乞巧風習，已經結合起來。乞巧活動由來已久，《西京雜記》中已有記載，而且這種活動也不限於「七夕」，後來才與牛郎織女的故事融為一體。到了唐代，這一故事和風習已由民間傳到宮庭。《長恨傳》雲：「天寶十載，(楊貴妃)侍輦避暑驪山宮，秋七月，牽牛織女相見夕……時夜殆半……獨侍上，憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，願世世為夫婦，言畢，執手各嗚咽。」白樂天《長恨歌》亦雲：「七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。」到了清代戲劇家筆下，楊李題材則徑以《長生殿》命名了。�
千百年來，牛郎織女的故事深受人們群眾喜愛，它在流傳過程中不斷被人民豐富著、發展著，使它越來越接近勞動人民的生活，越來越富於生活氣息和人情味，經過世代積累的創造，才形成今天這樣的面貌。�

孟姜女哭長城�

孟姜女哭長城的故事是我國流布最廣的民間傳說之一，兩千多年來，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演於戲劇，直至今天搬上屏幕，以多種樣式的媒體傳布，幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知。
�孟姜女的故事是怎樣產生、流傳與演變的呢?�
孟姜女的故事發生在齊國。齊為姜太公的封國，讀過《東周列國志》的人都會知道，書中出現的「×姜」，總是齊國人。孟姜者，姜氏之長女也。她的故事最早見之於《左傳》。孟姜為齊將杞梁之妻，梁於公元前549年在莒戰死，齊庄公在效外見到孟姜，對她表示弔慰。孟姜認為郊野不是吊喪之處，拒絕接受，於是庄公接受她的意見專門到她家裡進行了弔唁。孟姜除了知禮外還有善哭的記載，淳於髡曰：「杞梁之妻善哭其夫而變國俗。」在齊地產生了孟姜哭調。�
西漢時已有了孟姜女「夫死後向城而哭，城為之崩」的記載(劉向《說苑》及《列女傳》)。至於哭崩的城牆在何處，雖然有莒城說、杞梁說和梁山說不一，但均在齊地，而非秦之萬里長城。酈道元《水經注》認為孟姜女哭崩的是莒城。� 大約到了唐代，這一題材演變成了孟姜女千里尋夫、哭崩萬里長城的故事，具備了今天的芻形。《周賢記》把故事搬到了燕國，孟姜名孟仲姿，杞梁變成杞良。杞良為逃築城之役，誤入孟超後園。孟女仲姿正在洗澡，古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見，故二人乃結為夫妻。後來杞良回到長城工地後被處死，埋屍長城之下，於是仲姿千里尋夫，哭崩長城，又於累累白骨中滴血驗骨，終得丈夫遺骸雲。�古
代戰爭頻仍，徭役繁重，征夫離婦之怨，乃為傳統主題。漢末陳琳即有《飲馬長城窟行》：「飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏，慎莫稽留太原卒……君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄?」其後歷代詩人皆有詠其事者。唐代詩僧貫休，則有《杞梁妻》，竟詠孟姜女哭長城之事。其後這一題材乃進入許多詩人筆下，為這一故事的廣為流布，起了推波助瀾的作用。�
從元代起，孟姜女的故事開始搬上舞台。陶宗儀《南村輟耕錄》、鍾嗣成《錄鬼簿》等對此均有記載。在這些戲曲中，孟姜轉化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、萬喜良等名。
隨著孟姜女故事的流傳，各地興起了建廟熱。現知孟姜女最早的廟建於北宋，河北徐水和陝西銅川都發現北宋祥符和嘉�年間重修姜女廟的碑刻。許多方誌都把孟姜女說成是本地人，臨淄、同官(銅川)、安肅(徐水)、山海關和潼關都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建馬路時曾於老北門城腳掘出一石棺，中卧一石像，胸有「萬杞梁」三字，乃明嘉靖年間上海建城時所埋。據《孟姜仙女寶卷》，始皇築長城，太白星降童謠：「姑蘇有個萬喜良，一人能抵萬民亡。後封長城做大王，萬里長城永堅剛。」秦皇固城捉喜良，引發出孟姜女千里尋夫、哭倒長城的故事。秦皇允許孟姜三件事，修橋、造墳、哭祭，孟姜痛斥暴君後投水而死。在這一故事中，孟姜女成了松江人。�
孟姜女的故事反映了人民對封建暴政的痛恨和對自由幸福生活的渴望與追求，它經歷了兩千餘年的流傳與演變才形成今天的面貌。�

�白蛇傳�

《白蛇傳》也是由人民群眾經過幾百年的世代積累創造出來的美麗傳說，它至今仍在戲劇舞台上久演不衰，「游湖」、「盜仙草」、「水漫金山」、「斷橋」、「祭塔」等故事都是大眾耳熟能詳的，連金山寺、雷峰塔、斷橋等名勝之所以成為名勝，多半也得力於《白蛇傳》。�
馮夢龍《警世通言》所收《白娘子永鎮雷峰塔》，是現在能見到的最早的一篇的《白蛇傳》。在這之前的傳說中，白蛇精都是兇狠的妖怪，它玩厭了男人還要食其心肝，故事的主題不過只告訴人們人妖不可以共居。《警世通言》中的白娘子已經人格化，她執著地追求著愛情、自由和幸福，堅貞不二。比起來許仙則是個軟耳朵，而且有點負心。他一聽見別人閑話，就動搖變心，幾次讓人甚至請人用法術驅除、收服白娘子，最後是他聽從法海教唆，親手將妻子用缽盂罩住，永鎮雷鋒塔下。故事的主要矛盾乃是白娘子和許仙的矛盾，是痴情女子和負心漢的矛盾。從《警世通言》中白娘子的故事，能看出這一傳統題材演變的痕跡。�
在白娘子故事流傳的過程中，反封建的主題被逐漸突出。清代初年的戲曲《雷峰塔傳奇》中，白娘子和法海的矛盾已經成為主要矛盾，法海作為封建勢力的代表成為破壞白許婚姻的罪魁禍首。「盜草」、「水斗」的情節強化了白娘子的性格，為了愛情，赴湯蹈火，她在所不辭。許仙的形象，也有了很大的改變。「白氏雖系妖魔，待我恩情不薄，今日之事，目擊傷情，太覺負心了些。唉，恩怨相尋，一場懡忄羅(mǒluó)，我今省悟了也。弟子塵心已斷，願隨師父出家。」這是他最後的自白。�
到了彈詞《義妖傳》和《白蛇寶卷》中，故事的反封建主題進一步明確起來。「許仙心內來思想，僧人做事太凶心。我妻如是妖和怪，與你無涉半毫分。你今休得來生事，拆我夫妻兩下分。」魯迅先生在他的名文《論雷峰塔的倒掉》里，就曾提到彈詞《義妖傳》，「試到吳越的山間海濱，探聽民意去。凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了腦髓里有點貴恙的之外，可有誰不為白娘娘抱不平，不怪法海太多事的?」幾百年來，正是無數「田夫野老，蠶婦村氓」的不斷創造，使得《白蛇傳》在藝術上不斷升華，完成其批判封建主義、歌頌自由與愛情的主題。

�天仙配�

董永的故事早有流傳，50年代以來，由於嚴鳳英主演的黃梅戲電影《天仙配》的上映，更使這一故事迅速走向全國，形成「天仙配熱」。時至今日，在大大小小的晚會上，「夫妻雙雙來相會」和「我挑水來你澆園」，仍然是男女老少都能哼幾句的膾炙人口的唱段。董永到底有無其人?他的故事產生在哪一朝代?�
董永的故事是有出處的，它見之於史乘、類書、筆記、子集之中較早的有三四處。普遍地認為他是漢代青州千乘人，在今山東北部，至於他賣身葬父途遇仙女的故事的發生地點，則說法不一。�
湖北《孝感縣志》(光緒8年)記載：董永青州千乘人，早年喪母，漢末遭黃巾之亂，奉父流落該處，佣耕為生，後來乃有了賣身葬父、路遇仙女的故事。「南朝宋以故名其地曰孝昌」。順治、康熙間修的《孝感縣志》同樣說是「以漢末孝子董永故，析安陸縣東境置孝昌縣」。到了五代後唐時，又改孝昌縣為孝感縣。孝感者，因孝而感動天地也。孝昌也好，孝感也好，在官修的方誌中，突出的是一個「孝」字。�
著名筆記小說晉干寶的《搜神記》也記有董永的故事。「漢董永，千乘人，少遍孤，肆力田畝，鹿車載(父)自隨。父亡，無葬，乃賣身以供喪事……」�
魏曹植長詩《鼙(pí)鼓歌五首·靈芝篇》歌詠孝子的故事，也寫到董永：「董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養，佣作致甘肥。責(債)家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。」可見在漢末董永的故事已廣為流傳，其產生的年代可能更早。�
北宋太平興國年間所編的《太平御覽》也記有董永的故事：「劉向《孝子圖》……前漢董永，千乘人，少失母，獨養父，父亡無以葬，乃從人貸錢一萬，永謂錢主曰：『後若無錢還君，當以身作奴。』，主甚憫之。永得錢葬父畢，將往為奴，於路逢一婦人，求為永妻。永曰：『今貧若是，身復為奴，何敢屈夫人之為妻?』婦人曰：『願為君婦，不恥貧賤。』永遂將婦人至。錢主曰：『本言一人，今何有二?』永曰：『言一得二，理何乖乎?』主問永妻曰：『何能?』妻曰：『能織耳。』主曰：『為我識千匹娟，即放爾夫妻。』於是索絲，十日之內，千匹絹足。主驚，遂放夫婦二人而去。行至本相逢處，乃謂永曰：『我是天之織女，感君至孝，天使我償之，今君事了，不得久停。』語訖，雲霞四垂，忽飛而去。」劉向，西漢宣、成間人，著名經學家、目錄學家，他之所記必有所本，故董永的故事至遲也應發生在西漢中期。

② 七夕之夜是什麼生肖

一、七夕之夜代表生肖

寅虎（虎字中間有個「七」，虎大王「稀」少只有一個，所以是「七夕」)

二、七夕之夜是指什麼動物

七夕之夜代表的動物是喜鵲。

鵲橋，其又名烏鵲橋，鵲橋是傳說鳥神受牛郎織女的真摯情感而感動派來的喜鵲搭成的橋。相傳牛郎和織女被銀河隔開，只允許每年的農歷七月七日相見。為了讓牛郎和織女相會，各地的喜鵲就會飛過來用身體緊貼著搭成一座橋，此橋就叫做鵲橋。牛郎和織女便在這鵲橋上相會。

三、七夕節的活動

1.穿針乞巧

這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。這一天各家女兒圍坐一團，以五彩絲線穿針，速度快為巧者。

2.喜蛛應巧

這也是 較早的一種乞巧方式，其稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。七夕夜，陳列瓜果於庭院中有蜘蛛結網則得巧，網密得巧多。

3.投針驗巧

這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針而又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節習俗。七夕中午，投針於水借日影而驗工拙，成花鳥雲獸影則乞得巧。

好了，對於「七夕之夜代表生肖 七夕之夜是指什麼動物」的內容小編就介紹這些啦，希望大家在閑暇之餘看到這些文章能夠放鬆一下心情，學習一些有趣的知識。所謂「活到老，學到老」，有的人年輕的時候就開始學習了，到老的時候仍然熱愛學習，我們應該學習這種精神品質。

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③ 他是「炒作大王」，年過半百卻娶過3位90後少女，他是如何靠炒作逆襲的

談起鄧建國，在影視圈裡那但是赫赫有名的大佬，他是廣東巨星影業公司老總，也是一位很知名的電影導演，導演的經典作品不計其數。中國演藝圈裡的許多大牌明星都是他的盆友，例如侯耀華，張國立、文章等。他的創業歷程用文章來寫很有可能要三間房才裝得下。給人的印像他是一個能運用一切方式開展自身包裝來宣傳策劃的天才，在圈裡給稱之為「蹭熱點老大」。

④ 七夕減五夕（猜一字）····最難吃的雞（猜一成語）~~~~左耳向東，大王有令。（猜兩字

七夕減五夕
多字
最難吃的雞
一毛不拔
左耳向東，大王有令
陳玲

⑤ 中國古代歷史故事

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中華故事

⑥ 為何獨木舟小說一出版就大受歡迎,當時別人還不知道她的實力啊.是因為花火做了很多宣傳嗎

宣傳是肯定有的，但更多的是因為她的實力。她從不做作，從不誇下海口。她只做她自己，而且，她寫的小說都是她自己或者她的感悟。她的真誠才是更打動人的地方。

⑦ 七夕，多少人夜靜，人不靜，推薦幾首古風歌曲

1《我的一個道姑朋友》

策劃/念白編寫：千三毛蟹

原曲:《一番星》

詞作：陸菱紗版

演唱：Lon

道姑：浮夢若薇

和聲編寫權：Sakura&HBY

和聲：HBY

歌曲混音：驀然

劇情混音：皮卡丘

曲繪：miamia_希小喵

PV：大王

題字：顏池

翻譯：錦玉盒子

海報：蠱惑

出品：三個糙漢一個軟妹組

翻唱：以冬、Vk、小曲兒等
2《風華燃盡指間砂》

演唱:少司命

填詞:煙花瀑布

譜曲:少司命

編曲:灰原窮

編曲:灰原窮

3《 棠梨煎雪》

原唱:銀臨

填詞:商連

譜曲:灰原窮

編曲:灰原窮

5《山有木兮》

歌曲原唱:倫桑

填詞:顧聆落

譜曲:執素兮

編曲:恆曌

6《盛世回首》

歌曲原唱:Mario，慕寒

填詞:付遮書

譜曲:0.5

編曲:墨辭，瀟兒

7《菁華浮夢》

原唱:winky詩

填詞:wjjslove

譜曲:winky詩

編曲:winky詩

8《醉夢仙霖》

歌曲原唱:董貞

填詞:胡桃夾子

譜曲:董貞

編曲:董貞

9《半壺紗》

歌曲原唱:劉珂矣

填詞:劉珂矣，百慕三石

譜曲:劉珂矣，百慕三石

編曲:百慕三石

⑧ 夏七夕養的一狗兩貓分別叫什麼！

寫《長痛長愛》的那個夏七夕？
她的狗狗是薩摩耶，叫大王
貓咪一隻白貓，叫CC；一隻折耳，叫淘淘

⑨ 柯南13集劇場版《漆黑的追重者》視屏！！要優酷的！！！賞金100！！

柯南劇場版13：漆黑的追蹤者
日本已經在2009年4月18日上映
台灣地區將在2009年7月10日上映
但由於中國大陸的規定，是不可能引進上映的，只能網上下載
不過日本禁止槍版很嚴格，網上歷來也幾乎沒有槍版
所以在9、10月發行DVD之前基本不可能下載到

這邊9、10月左右可以下載
以往歷來的劇場版也都是等半年的
因為要等日本出DVD
字幕組才有片源
就可以作字幕
網上發布
到時無論下載或是在線看才都有了

30秒特報：
http://tieba..com/%C7%D9%BE%C6/shipin/play/bed963d28346069eae0195b1
1分30秒預告片：
http://tieba..com/%E7%90%B4%E9%85%92/shipin/play/000a06db6a3478ba87b59ee8/

日文官方網站：
http://www.conan-movie.jp
台灣中文官網：
http://movie.conan520.net/
網路資料：
http://ke..com/view/1957615.htm

圖透：
http://tieba..com/f?kz=570095912

提前劇透（慎入）：
http://hi..com/hozukiakane/blog/item/7be99cc40730f4c338db491e.html

⑩ 七夕節怎麼過

珍惜七夕情人節，國人幸福的秘密
——資深心理專家讓你的七夕獲益良多
七夕將至，恰逢周六，約好同女友出去，卻不知選何地點，迪廳酒吧太過喧鬧，無法靜心享受二人世界，公園影院，人群冗雜，難以直抒胸臆表達愛慕，坐守在家，更不能體驗假日氣氛，坐失良機。在此，我建議各位住址有條件的朋友（上海，青島，廈門，湛江等）一定要把握這個機會，和女友去海難！
無需華麗的語言，只需細想，海風，金沙，礁石，熱帶植物，大王椰子，遠離城市喧囂，盡享寂靜海空，這難道不是我們時常夢見的嗎？沒有哪一年的七夕像今年一樣在周六，千年南風的機遇，你把握好了嗎？
當然，即使在美麗寂靜的海灘和觀海長廊，也難以排除出現第三方打斷你們的美好享受，如賣花郎和椰子大叔，他們有時也會主動出擊向你推銷。在此我教大家幾個絕對有效且完美的做法（我就曾經百試不爽）：
在海灘遇到賣花郎，當他跟你搭訕賣花時，你或許感到很為難，直接拒絕或瞎編理由趕走他，又在女友面前大失氣度有失情趣；如果豪爽答應又怕任人宰割。有一個既不會很破費也渲染了情人情調的兩全之法：微笑大度地接過他的花，很陶醉地看一看（這個動作很關鍵）再遞給女友，這時你不能直接問價格（他會宰你），而應該說：「七夕良宵，我就讓你賺了，收我7快吧！」其實一朵花何止賣7塊，尤其在七夕花價高峰期，不過花已在你女友手中，你把握了主動權，他就不得不妥協了。如果他委婉地說他花賣15塊（或以上）一支，你就不能再和他挨太久，找出14塊，塞給他：「七夕雙七，二七十四，圖個好意頭！」這次他肯定走了，一般情況他還會祝福你們。如果他賣的是3支裝，說什麼3支代表我愛你，情人草，勿忘我之類的，這種十幾二十塊成本且一般要價30塊以上的花束，你就說：七夕雙七，二七二七，給他二十七塊。他要50塊以上，你就說七七四九，愛情翻倍，給他五十，讓他找你一塊（不過經濟不足的朋友拒絕也無所謂，因為女友會先你而拒絕）。一般女友口頭拒絕其實越表示心裡想要，女人總是虛榮的，她不會在乎幾塊錢而失去其他女人手中都有的玫瑰，怕你會拒絕所以為保留面子而先你而拒絕。不過一旦拒絕就意味你們接受了這個外來的干擾，使你的女友有可能會心存芥蒂。正如我們小時候想得到什麼東西，媽媽越問我們越說不想要，其實心裡還是會怪媽媽小氣的。所以我們最好不要冒這個險，無論女友怎麼拒絕，最好還是給她買。買到花後，要擺在顯眼的地方，一來可以渲染氣氛，二來可以讓其他賣花郎免來干擾，或者用玫瑰來做一些小游戲更能達到效果，如雙方通過玫瑰來對視，看誰先眨眼，瓣玫瑰花瓣來計數，毎瓣一片就回答對方一個真心話問題等。
遇到椰子大叔也可以用類似的方法來免受干擾，兩個人也可以用兩個吸管同吸一個椰青等。
如果你問我一個心理醫生怎麼那麼懂取寵女孩，那麼我只能說是去年和女友（今年妻子）在海灘總結的經驗，一個情商高的人不在於他是否會果斷拒絕他人的推銷，而在於用最少的付出（像幾塊錢）來俘獲最大的收益，這也是我愛情事業雙豐收的原因！
最後祝七夕快樂，有情人終成眷屬！
幸福無需版權，歡迎轉載，讓愛遠揚！