情人節綠尾

A. 什麼飛行器在晚上一直亮的是紅色的

孔明燈
情人節

B. 柳文化集錦印象最深的是什麼

【柳文化集錦】
柳是報春的使者，杜甫有詩：「侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條。」它告知楊柳是春天氣息的預報員，因而自古以來，人們都喜愛楊柳，形成許多與柳有關的民間風俗和情趣盎然的柳文化。
【插柳】
我國古代寒食節,清明節，那天家家門前有插柳枝的風俗。到宋代時，這種習俗更盛，不僅門前插柳枝，而且還在頭上戴個柳條帽圈，坐著插滿柳條的車子、轎子，到郊外踏青游春。至今，還有不少人在清明掃墓時把柳條插墳頭上以示紀念，這種習俗也就是由此而來的。
【折柳】
折柳贈別之俗始於漢朝。「折柳」一詞最早見於六朝無名氏所撰的《三輔黃圖》一書。此後「折柳」在詩文中為送別的同意語。古人贈柳，寓意有二：一是柳樹易生速長，用它送友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細軟的柳絲則象徵著情意綿綿。二是柳與「留」諧音，折柳相贈有「挽留」之意。
【戴柳】
「清明不戴柳，紅顏成皓首」。含有願春色長留人間，永葆青春的意思，表現了人們珍惜春光的良好心願，此為其一，其二，俗話說：「有心栽花花不發，無意插柳柳成蔭。」柳既是很容易扦插的樹種，又是極易長大的速生樹木，可謂生機蓬勃，戴柳又有前程發達之意。相傳，黃巢起義時，曾規定戴柳為號，就是取其生機勃發、容易成功的寓意，現在我國北方及閩台等還有清明戴柳的習俗。
【射柳 】
據有關資料講，這是古人在清明前後開展的一項娛樂活動，即在距離柳樹一百步遠的地方，用弓箭射擊懸掛的柳葉。這一活動起始於戰國，流行於漢朝，至唐時，被官方確定為正式比賽項目。以後，不知何人又出新招，把原來射柳葉改成射葫蘆：在葫蘆里裝一隻鵓鴿，掛於百步之外的柳樹上，射中葫蘆，驚飛鵓鴿，以命中率高低決定勝負。雖是射葫蘆，仍舊叫「射柳」。
【賞柳】
清明是踏青的大好時機。《武林舊事》記載：「清明前後十日，城中仕女艷妝飾，金翠琛玉，接踵聯肩，翩翩游賞，畫船簫鼓，終日不絕。」踏青的一個重要內容是看柳，這點，從許多關於清明的詩詞可以看出來，如，宋人吳惟信《蘇堤清明即事》：「梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。」
【喻柳 】
柳是美好的象徵。柳葉初生，似睡眼剛展，故稱「柳眼」。李商隱《二月二日詩》：「花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。」女子秀眉細長為柳葉，喻為「柳眉」。王衍詩《甘州曲》：「柳眉桃臉上勝春」。女子身腰若柳條柔軟，故稱「柳腰」。韓屋詩：「柳腰蓮臉本忘情。」晉代衛灌的書像柳葉，世稱「柳葉篆」。柳絮散落為絮綿，又稱「柳綿」。晏殊《寓意詩》：「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。」蘇東坡有「枝上柳絮吹又少，天涯何處無芳草」詞句。
【詠柳】
歷代詩人以柳入題，歌詠不絕。古代的《詩經》中所寫的「楊柳依依」，早已成為人們吟詠的佳句。唐以後，詠柳的詩詞名篇迭出，如「柳絮飛來片片紅，夕陽方明桃花塢」，「依依裊裊復青青，勾引春風無限情」等等。但是在詠柳的詩詞中，把柳樹的柔美形象描繪得最真切動人的，要數賀知章的《詠柳》：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛；不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」
【愛柳】
春秋時，有個柳下惠，原來不姓柳，因為很愛柳才改姓，於是，他的後代都姓柳了；東晉陶淵明，特意在堂前栽了五棵柳樹，自號「五柳先生」；北宋歐陽修曾在揚州平山溏掘土種植柳樹，人稱「歐公柳」；唐代文成公主在拉薩的大昭寺前栽植一柳樹，後人名之為「唐柳」；明末清初的蒲松齡臨泉卜居，泉邊栽柳，便自稱「柳泉居士」；清末名將左宗棠出征西北時，命令軍隊在河西走廊沿途種柳，長達數千里，人稱「左公柳」。現代畫家豐子愷曾將屋子取名為「小柳屋」；現代史學家陳寅恪也特別愛柳，他的書房叫「寒柳堂」，其著述編為《寒柳堂集》。
【詠柳詩】
柳詩文 「春風楊柳萬千條」，柳樹在春風中吐綠綻芽，隨風起舞，搖曳生姿，極具風流，很早就贏得了國人的喜愛，成了歷代文人題頌謳歌的對象，寫下了大量的詠柳詩文。縱觀古代詩文，有關「柳」的形象比比皆是，如「章台柳」、「灞橋柳」、「水邊柳」、「隋堤柳」、「青門柳」、「江邊柳」、「城邊柳」、「東門柳」、「亭柳」、「河柳」、「垂柳」、「新柳」、「秋柳」、「煙柳」、「風柳」、「問柳」、「柳色」、「柳絮」「楊柳曲」、「折楊柳」、「楊柳枝」、「柳枝詞」等諸多柳詩、柳賦、柳記、柳詞、柳曲，構成「柳文化」的重要內容。柳作為文學形象出現是在先秦時期，我國最早的詩歌總集《詩經•采微》有「昔我往矣，楊柳依依；今我來兮，雨雪霏霏」之句，西漢枚乘《忘憂館柳賦》是第一篇柳賦。魏晉六朝時期伴隨著詠物詩的產生，出現了以柳為題材的詠柳詩，梁簡文帝《折楊柳》則是第一篇詠柳詩。縱觀歷代詠柳詩文，則以唐賀知章的《詠柳》詩最著名、最傳神，詩曰：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。」
作為文學作品中的「柳意象」最具象徵意義是表達「離情別意」的符號。柳色如煙，柳條曼長，猶如親友間繾綣的柔情，彷彿離人不盡的別恨，加之「柳」與「留」諧音，人們樂意把柳當做情感的寄託物和負載體，產生了「折柳贈別」和「折柳寄遠」的風俗。長期以往就把柳視為別離的代名詞，從而植根在中華民族的文化心理之中。自春秋時期產生「折柳」風俗以後，代代相傳。至魏晉南北朝時期，出現了《折柳枝》（又名《折楊柳》、《楊柳枝》）的樂府詩。《宋書•五行志》載：「晉太康末，京洛為折楊柳之歌，其曲有兵革苦辛之辭。」《唐書•樂志》也載：「梁樂府有鼓吹歌雲：『上馬不提鞭，反拗楊柳枝，下馬吹橫笛，愁殺行客兒』。此歌辭源出北國，即鼓角橫吹《折楊柳枝》是也」。梁•簡文帝《折楊柳》就有「楊柳亂成絲，攀折上春時」的詩句。唐代以後詩詠折柳極為興盛，如唐•王之渙《送別》有「楊柳東風樹，青青夾御河；近來攀折苦，應為別離多」詩句，孟郊《古離別》詩有「楊柳織別愁，千條萬條絲」，李白《勞勞亭》詩有「天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣楊柳青」，白居易《青門柳》詩也有「為近都門多送別，長條折盡減春風」，許渾《重別》詩有「留卻一枝河畔柳，明朝猶有遠行人」，李商隱《離亭賦得折楊柳》有「為報行人休盡折，半留相送半迎歸」，施肩吾《折柳枝》有「傷見路邊楊柳春，一重摺盡一重新；今年還折去年處，不送去年離別人」；宋•韓琦《新柳》有「驛路行人東復西，等閑攀折損芳枝；有生自是無根物，忍向東風贈別離」，歐陽修《詠柳》有「長亭送客兼迎雨，費盡春條贈別離」，周邦彥《六丑》詞有「長條故意惹行客，似牽衣待話，別情無極」，明•晏鐸《詠柳》有「河橋楊柳半無枝，多為行人贈別離」，等等，不勝例舉。學者羅宗濤先生分析古代文學作品中大量出現的以柳象徵「別離」原因時說：「我國文學作品中經常出現的植物很多，其中最重要的可能是楊柳，有人說『中國文學作品中最常見的樹木是楊柳』，似有道理。楊柳是別離的象徵，而中國人喜聚不喜散，最怕與別人與朋友分開。但在人生旅途中，不管是生離還是死別，別離又是經常發生的，於是在我國詩歌中，別離成為最重要的主題，詩人筆下經常出現那依依的柳條，飄舞的柳絮，以及笛聲鳴咽的折楊柳曲。」[36] 正是如此。古代詩文中還出現「折柳寄遠」的亞意象符號意義。如唐•許景先《折柳篇》詩有「折芳遠寄相思曲，可惜容華難再持」，盧照鄰《折楊柳》詩有「攀折將安寄，軍中音信稀」，張九齡《折楊柳》詩有「纖纖折楊柳，持取寄情人」，張旭《柳》詩有「濯濯煙條拂地垂，城邊樓畔結春思」，李賀《致酒行》詩有「柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸」，唐彥謙《柳》詩有「春思春愁一萬枝，遠村遙岸寄相思」，等等，都是詩詠折柳寄遠的事象，藉此以表達對遠方親友的思念，祈盼早日歸來。

C. 對織女介紹九塞溝怎麼說一段話

水資源
九寨溝境內水系發達，水能資源豐富，理論蘊藏量達104.5千萬千瓦，可開發量64.2萬千瓦。2010年，裝機容量49萬千瓦的白水江流域水電梯級開發順利推進，裝機1.2萬千瓦的二道橋水電站和裝機8萬千瓦的黑河塘水電站建成投產，總裝機容量達10萬千瓦。

植物資源
九寨溝縣已知森林植物和栽培植物264科2822種，葯用植物467種，其中：地衣植物16科51種，苔蘚植物48科147種，蕨類植物28科155種，裸子植物7科45種，被子植物125科2334種，其中雙子葉植物109科1997種，單子葉植物16科337種，菌類植物40科217種。

依據《中國植物珍稀瀕危植物紅皮書》、「國家重點保護野生植物名錄」第一批、第二批名錄所列，九寨溝縣珍稀瀕危植物有82種：其中I級重點保護植物3種：銀杏、紅豆杉、獨葉草；II級重點保護植物75種；其他瀕危植物4種。

動物資源
九寨溝縣境內有國家級保護動物42種，珍稀性突出，保護價值大。

其中，有國家I級重點保護動物10種，其中：

獸類6種：大熊貓、金絲猴、牛羚、豹、林麝、馬麝。

鳥類4種：綠尾虹雉、雉鶉、斑尾榛雞、金雕。

國家II級重點保護動物32種，其中：

獸類14種：獼猴、豺、小熊貓、黑熊、馬熊、水獺、黃喉貂、大靈貓、金貓、兔猻、猞猁、岩羊、鬣羚、斑羚。

鳥類18種：鴛鴦、蒼鷹、雀鷹、普通鵟、金雕、短趾雕、灰背隼、燕隼、黃爪隼、藏雪雞、血雉、紅腹角雉、藍馬雞、勺雞、紅腹錦雞、雕鴞、灰林鴞、鬼鴞。

境內分布有中國特有鳥類18種，特有獸類25種。

礦產資源
九寨溝礦產資源豐富，已探明金礦、鐵錳礦、赤鐵礦、砷礦、銻礦等礦產資源14種，具有優勢的礦種有金、鐵、錳等，地處全國六大金成礦帶之一的川西北金三角區內，黃金遠景儲量達150噸，已探明馬腦殼金礦、草地金礦、水神溝金礦儲量均達20噸以上，被原地質礦產部列為「跨世紀工程」（M15—2工程）和具有戰略意義的資源富集區，現有大型礦床2處、中型礦床1處、小型礦床6處。
民俗民間文化多姿多彩。歷史上居於南絲綢之路的驛途，各族人民在傳承和勞作之中留下了寶貴的文化遺產，素有「民歌之鄉、琵琶之鄉、情歌之鄉」的美譽，白馬藏族「舞」和《南坪曲子》被列入國家級非物質文化遺產名錄。藏羌文藝演出團體10家，演職人員達1100餘人，可同時接待遊客8800多人，成為藏區規模最大、質量一流的演藝群體，被文化部命名為第二批國家文化產業示範基地。九寨溝演藝市場不僅傳承弘揚了具有阿壩魅力的藏羌民族文化，也成就了容中爾甲、蒲巴甲、「高原紅」女子組合等全國知名的民族歌手。

宗教文化神秘古樸。全縣已開放的宗教活動場所12處，盛行藏傳苯波教、薩迦派佛教和伊斯蘭教，宗教人員287人，其中喇嘛10人（活佛1人）、扎巴273人、阿訇4人；白馬十二相面具舞、火圈舞等宗教文化原始古樸、神秘深邃。

歌舞民族
九寨溝藏族
九寨溝藏族(5)
中國的藏族是一個能歌善舞的民族，中國的藏鄉是歌舞的故鄉。藏族同胞不但節日唱歌，勞動唱歌，祈神唱歌，而且日常生活也離不開唱歌：喝酒時有酒歌，打茶時有茶歌，走路時有路歌。可以毫不誇張地說，每一位藏族人的人生旅途都有歌聲來陪伴，都有舞蹈來相隨。九寨溝的水一年四季歡唱不停，九寨溝的山春夏秋冬都在低吟不止，九寨溝的樹不分晝夜都在飄飄起舞，九寨溝的鳥不分晨昏婉轉悠鳴。就是這歌舞環境孕育了九寨溝人的活潑天性，再加上祖先留下的能歌善舞的遺傳基因，人們一到這里就落進了歌舞的旋渦。

作客勸酒
到九寨溝作客的人們常會遇到勸酒。藏族人家家戶戶都有濃度很低又香又甜的青稞酒，喝酒時，主人端起斟滿的酒，先用中指蘸酒向上一彈，向下一彈，向中一彈，分別表示敬天、敬地、敬父母，然後請客人一同乾杯。如果客人過於客氣，不喝或者是少喝，主人就會端起酒杯，唱起勸酒歌來。

山歌娛樂
山歌音調高昂、優雅、豪放，具有高原博大、寬廣的自然特點和強烈的民族生活氣息。特別是其中的對歌，它是九寨溝人最樂意參加的一種娛樂形式，走路的時候前一撥與後一撥對，這個村和那個村也可以對，男人和女人對，曲調各異，豐富多彩。

勞動舞蹈
九寨溝人在勞動中也唱歌，甚至與舞蹈動作相配合，歌聲使勞動具有了節奏。在放牧、種地，蓋房，甚至做家務時都有不同風韻的歌聲相配合。九寨溝成為國際級的旅遊景區後，當地的居民都退耕還林，不再種地、放牧了，但他們在接待遊客時也還是以歌聲相陪。

竹笛樂器
是男性青年隨身攜帶的樂器。由箭竹製成，吹奏時可變調，音質高昂清純、悅耳動聽，在九寨溝的山林湖泊都可以聽到這種具有濃郁藏族特色的笛聲。

是婦女常用和隨身攜帶的一種竹樂器，是男性製作後送給戀人或情人的禮品。竹口弦音調婉柔，長約8厘米左右，外有精製的竹套，表面有精心雕刻的裝飾圖案，是樂器又是裝飾品。

D. 柳文化作文1000字

柳樹，枝條細長而低垂，褐綠色，耐寒，耐旱，喜溫暖至高溫，日照要充足。
柳樹的說法
柳樹在古代及現代有多種說法： 1、柳樹因通「留」，故有惜別之意。 2、柳樹傳說為古代四大鬼樹之一，有聚集陰魂的迷信之說。 3、柳樹有對女子陰柔贊美之說。 4、柳樹為陽性樹種，民間多用於避邪及招風水。 5、柳樹在泉城，樹、泉、人和諧相伴，素有「家家清泉，戶戶垂柳」之勝境。 柳文化 柳文化集錦 柳是報春的使者，杜甫有詩：「侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條。」它告知楊柳是春天氣息的預報員，因而自古以來，人們都喜愛楊柳，形成許多與柳有關的民間風俗和情趣盎然的柳文化。 插柳 我國古代寒食節,清明節，那天家家門前有插柳枝的風俗。到宋代時，這種習俗更盛，不僅門前插柳枝，而且還在頭上戴個柳條帽圈，坐著插滿柳條的車子、轎子，到郊外踏青游春。至今，還有不少人在清明掃墓時把柳條插墳頭上以示紀念，這種習俗也就是由此而來的。 折柳 折柳贈別之俗始於漢朝。「折柳」一詞最早見於六朝無名氏所撰的《三輔黃圖》一書。此後「折柳」在詩文中為送別的同意語。古人贈柳，寓意有二：一是柳樹易生速長，用它送友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細軟的柳絲則象徵著情意綿綿。二是柳與「留」諧音，折柳相贈有「挽留」之意。 戴柳 「清明不戴柳，紅顏成皓首」。含有願春色長留人間，永葆青春的意思，表現了人們珍惜春光的良好心願，此為其一，其二，俗話說：「有心栽花花不發，無意插柳柳成蔭。」柳既是很容易扦插的樹種，又是極易長大的速生樹木，可謂生機蓬勃，戴柳又有前程發達之意。相傳，黃巢起義時，曾規定戴柳為號，就是取其生機勃發、容易成功的寓意，現在我國北方及閩台等還有清明戴柳的習俗。 射柳 據有關資料 柳樹
講，這是古人在清明前後開展的一項娛樂活動，即在距離柳樹一百步遠的地方，用弓箭射擊懸掛的柳葉。這一活動起始於戰國，流行於漢朝，至唐時，被官方確定為正式比賽項目。以後，不知何人又出新招，把原來射柳葉改成射葫蘆：在葫蘆里裝一隻鵓鴿，掛於百步之外的柳樹上，射中葫蘆，驚飛鵓鴿，以命中率高低決定勝負。雖是射葫蘆，仍舊叫「射柳」。 賞柳 清明是踏青的大好時機。《武林舊事》記載：「清明前後十日，城中仕女艷妝飾，金翠琛玉，接踵聯肩，翩翩游賞，畫船簫鼓，終日不絕。」踏青的一個重要內容是看柳，這點，從許多關於清明的詩詞可以看出來，如，宋人吳惟信《蘇堤清明即事》：「梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。」 喻柳 柳是美好的象徵。柳葉初生，似睡眼剛展，故稱「柳眼」。李商隱《二月二日詩》：「花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。」女子秀眉細長為柳葉，喻為「柳眉」。王衍詩《甘州曲》：「柳眉桃臉上勝春」。女子身腰若柳條柔軟，故稱「柳腰」。韓屋詩：「柳腰蓮臉本忘情。」晉代衛灌的書像柳葉，世稱「柳葉篆」。柳絮散落為絮綿，又稱「柳綿」。晏殊《寓意詩》：「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。」蘇東坡有「枝上柳絮吹又少，天涯何處無芳草」詞句。 詠柳 歷代詩人以柳入題，歌詠不絕。古代的《詩經》中所寫的「楊柳依依」，早已成為人們吟詠的佳句。唐以後，詠柳的詩詞名篇迭出，如「柳絮飛來片片紅，夕陽方明桃花塢」，「依依裊裊復青青，勾引春風無限情」等等。但是在詠柳的詩詞中，把柳樹的柔美形象描繪得最真切動人的，要數賀知章的《詠柳》：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛；不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」 愛柳 春秋時，有個柳下惠，原來不姓柳，因為很愛柳才改姓，於是，他的後代都姓柳了；東晉陶淵明，特意在堂前栽了五棵柳樹，自號「五柳先生」；北宋歐陽修曾在揚州平山溏掘土種植柳樹，人稱「歐公柳」；唐代文成公主在拉薩的大昭寺前栽植一柳樹，後人名之為「唐柳」；明末清初的蒲松齡臨泉卜居，泉邊栽柳，便自稱「柳泉居士」；清末名將左宗棠出征西北時，命令軍隊在河西走廊沿途種柳，長達數千里，人稱「左公柳」。現代畫家豐子愷曾將屋子取名為「小柳屋」；現代史學家陳寅恪也特別愛柳，他的書房叫「寒柳堂」，其著述編為《寒柳堂集》。 詠柳詩 柳詩文 「春風楊柳萬千條」，柳樹在春風中吐綠綻芽，隨風起舞，搖曳生姿，極具風流，很早就贏得了國人的喜愛，成了歷代文人題頌謳歌的對象，寫下了大量的詠柳詩文。縱觀古代詩文，有關「柳」的形象比比皆是，如「章台柳」、「灞橋柳」、「水邊柳」、「隋堤柳」、「青門柳」、「江邊柳」、「城邊柳」、「東門柳」、「亭柳」、「河柳」、「垂柳」、「新柳」、「秋柳」、「煙柳」、「風柳」、「問柳」、「柳色」、「柳絮」「楊柳曲」、「折楊柳」、「楊柳枝」、「柳枝詞」等諸多柳詩、柳賦、柳記、柳詞、柳曲，構成「柳文化」的重要內容。柳作為文學形象出現是在先秦時期，我國最早的詩歌總集《詩經·采微》有「昔我往矣，楊柳依依；今我來兮，雨雪霏霏」之句，西漢枚乘《忘憂館柳賦》是第一篇柳賦。魏晉六朝時期伴隨著詠物詩的產生，出現了以柳為題材的詠柳詩，梁簡文帝《折楊柳》則是第一篇詠柳詩。縱觀歷代詠柳詩文，則以唐賀知章的《詠柳》詩最著名、最傳神，詩曰：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。」 作為文學作品中的「柳意象」最具象徵意義是表達「離情別意」的符號。柳色如煙，柳條曼長，猶如親友間繾綣的柔情，彷彿離人不盡的別恨，加之「柳」與「留」諧音，人們樂意把柳當做情感的寄託物和負載體，產生了「折柳贈別」和「折柳寄遠」的風俗。長期以往就把柳視為別離的代名詞，從而植根在中華民族的文化心理之中。自春秋時期產生「折柳」風俗以後，代代相傳。至魏晉南北朝時期，出現了《折柳枝》（又名《折楊柳》、《楊柳枝》）的樂府詩。《宋書·五行志》載：「晉太康末，京洛為折楊柳之歌，其曲有兵革苦辛之辭。」《唐書·樂志》也載：「梁樂府有鼓吹歌雲：『上馬不提鞭，反拗楊柳枝，下馬吹橫笛，愁殺行客兒』。此歌辭源出北國，即鼓角橫吹《折楊柳枝》是也」。梁·簡文帝《折楊柳》就有「楊柳亂成絲，攀折上春時」的詩句。唐代以後詩詠折柳極為興盛，如唐·王之渙《送別》有「楊柳東風樹，青青夾御河；近來攀折苦，應為別離多」詩句，孟郊《古離別》詩有「楊柳織別愁，千條萬條絲」，李白《勞勞亭》詩有「天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣楊柳青」，白居易《青門柳》詩也有「為近都門多送別，長條折盡減春風」，許渾《重別》詩有「留卻一枝河畔柳，明朝猶有遠行人」，李商隱《離亭賦得折楊柳》有「為報行人休盡折，半留相送半迎歸」，施肩吾《折柳枝》有「傷見路邊楊柳春，一重摺盡一重新；今年還折去年處，不送去年離別人」；宋·韓琦《新柳》有「驛路行人東復西，等閑攀折損芳枝；有生自是無根物，忍向東風贈別離」，歐陽修《詠柳》有「長亭送客兼迎雨，費盡春條贈別離」，周邦彥《六丑》詞有「長條故意惹行客，似牽衣待話，別情無極」，明·晏鐸《詠柳》有「河橋楊柳半無枝，多為行人贈別離」，等等，不勝例舉。學者羅宗濤先生分析古代文學作品中大量出現的以柳象徵「別離」原因時說：「我國文學作品中經常出現的植物很多，其中最重要的可能是楊柳，有人說『中國文學作品中最常見的樹木是楊柳』，似有道理。楊柳是別離的象徵，而中國人喜聚不喜散，最怕與別人與朋友分開。但在人生旅途中，不管是生離還是死別，別離又是經常發生的，於是在我國詩歌中，別離成為最重要的主題，詩人筆下經常出現那依依的柳條，飄舞的柳絮，以及笛聲鳴咽的折楊柳曲。」[36] 正是如此。古代詩文中還出現「折柳寄遠」的亞意象符號意義。如唐·許景先《折柳篇》詩有「折芳遠寄相思曲，可惜容華難再持」，盧照鄰《折楊柳》詩有「攀折將安寄，軍中音信稀」，張九齡《折楊柳》詩有「纖纖折楊柳，持取寄情人」，張旭《柳》詩有「濯濯煙條拂地垂，城邊樓畔結春思」，李賀《致酒行》詩有「柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸」，唐彥謙《柳》詩有「春思春愁一萬枝，遠村遙岸寄相思」，等等，都是詩詠折柳寄遠的事象，藉此以表達對遠方親友的思念，祈盼早日歸來。 編輯本段柳樹的用途 柳樹材質輕，易切削，乾燥後不變形，無特殊氣味，可供建築、坑木、箱板和火柴梗等用材；木材纖維含量高，是造紙和人造棉原料；柳木、柳枝是很好的薪炭材；許多種柳條可編筐、箱、帽等；柳葉可作羊、馬等的飼料；蜜源植物；為優美的觀賞樹種。 柳樹極易成活，姿態婆娑，清麗瀟灑，適於配植於池邊湖岸，如間植花桃，則綠絲婀娜，紅枝招展，尤為我國江南園林中的春景特色。 適應性強，樹形優美，多作庭園綠化樹種。對二氧化硫、氯氣等抗性弱，受害後有落葉和枯梢現象，不宜栽植於大氣污染地區。樹皮含鞣質；材質較旱柳差，可作器具和造紙原料；柳絮可填塞椅墊和枕頭；枝和須根能祛風除濕。 阿斯匹林是人類常用的具有解熱和鎮痛等作用的一種葯品，它的學名叫乙醯水楊酸。阿斯匹林的發明起源於隨處可見的柳樹。在中國和西方，人們自古以來就知道柳樹皮具有解熱鎮痛的神奇功效。 在中葯里，柳樹入葯亦多顯功效。 概況 學名：Salix babylonica 別名：水柳、垂楊柳、清明柳 生物學分類：被子植物門、雙子葉植物綱、五椏果亞綱、楊柳目、楊柳科 原產地：中國大陸南方 有無毒性：微毒 葉 ：形狀為線狀披針形或狹披針形，長約6~14cm，寬約5~11mm，邊緣有細鋸齒。 花 ：每年的2~3月開花，花序是屬於葇荑花序，雄花序長2~4cm，雌花序長約2cm。 其它的特性：落葉大喬木，柳枝細長,柔軟下垂,性喜濕地，高可達20 －30 公尺，徑50 －60 公分，生長迅速；樹皮組織厚，縱裂，老齡樹干中心多朽腐而中空。枝條無毛；冬芽線形，密著於枝條。葉互生，線狀披針形，長7 －15 公分，寬6 －12 毫米，兩端尖削，邊緣具有腺狀小鋸齒，表面濃綠色，背面為綠灰白色，兩面均平滑無毛，具有托葉。花開於葉後，雄花序為葇荑花序，有短梗，略彎曲，長1 －1.5公分。果實為蒴果，成熟後2 瓣裂，內藏種子多枚，種子上具有一叢綿毛。插枝繁殖。台灣，約於明朝末年時引進，迄今已有三百餘年歷史。對空氣污染及塵埃的抵抗力強，適合於都市庭園中生長，尤其於水池或溪流邊。 有毒部位：葉子及樹皮。 中毒症狀：誤食後引起冒汗、口渴、嘔吐、血管擴張、耳鳴、視覺模糊，嚴重時呼吸困難、昏睡終日、喪失知覺、呼吸深而慢、脈搏則變快等症狀。 柳樹分垂柳和旱柳。垂柳又叫楊柳，為落葉喬木；旱柳又稱杞柳，亦為河柳，是落葉喬木。柳樹枝柔韌，葉狹長，春天開黃綠色花，種子上有白色毛狀物，成熟後隨風飛散。柳可以進行無性繁殖，以須柳根生長為主。
旱柳
學名：Salix matsudana Koidz 形狀：楊柳科柳屬。落葉喬木，樹皮深灰色。單葉互生，披針形，葉背灰白色。雌雄異株，柔荑花序。蒴果，種子具種子毛。 分布：產於中國、朝鮮、日本等地。北京城鄉常見栽培。 用途：防護林及綠化樹種，亦可作用材樹種。
垂柳
垂 柳 Salix babylonica Linn.
英名：Babylon Weeping Willow, Weeping Willow 科名：楊柳科 Salicaceae 楊屬 別名：垂絲柳、垂楊柳 、倒垂柳 、倒栽柳 、柳樹 、清明柳 、水柳 、弱柳 ; 形態特徵：落葉喬木，小枝細長，下垂，淡紫綠色或褐綠色，無毛或幼時有毛。葉狹披針形或線狀披針形，頂端漸尖，基部楔形，有時歪斜，邊緣有細鋸齒，無毛或幼時有柔毛，背面帶白色；葉柄長6—12毫米，有短柔毛。花序軸有短柔毛；雄花序長2—4厘米，苞片長圓形，背面有較密的柔毛，雄蕊2，基部微有毛，腺體2；雌花序長1．5—2．5厘米，雌花腺體1，子房無毛，柱頭4裂。蒴果黃褐色，長3—4毫米。花期4月。 生態習性 ：冬季落葉後可修剪、整枝。耐旱，耐水濕,為 濕生陽性樹種。喜生於河岸兩旁濕地，短期水淹及頂不致死亡。高燥地及石灰質土壤也能適應。發芽早，落葉遲，生長快速，但不及旱柳耐寒。壽命短，30年後漸趨衰老。 繁殖與栽培：常用扦插繁殖，可以保持母樹的優良特點 。以扦插繁殖為主，也可播種育苗。扦插於早春進行，選擇生長快、病蟲少的優良植株作為采條母樹，在萌芽前剪取2～3年生枝條，截成15～17厘米長作插穗。扦插株行距20×30厘米，直插，插後充分澆水，經常保持土壤濕潤，及時抹芽和除草，發根後施追肥3～4次，幼苗易受象鼻蟲、蚜蟲、柳葉甲為害。播種育苗於4月採收種子，隨采隨播。種子千粒重0.4克，發芽率70～80%，畝播種約0.25公斤，當年苗高80～100厘米。移植宜在冬季落葉後至翌年早春芽未萌動前進行，栽後要充分澆水並立支柱。 病蟲害：星天牛、光肩星天牛蛀食枝幹，大蓑蛾、刺蛾、李葉甲、柳葉甲、蚱蟬等為害枝葉。柳葉甲可在4～6月為害期以敵百蟲800倍或辛硫磷1000倍噴殺。還有綠尾大蠶蛾為害葉片，防治同雪柳。 觀賞特性及園林用途：姿態婆娑，清麗瀟灑，適於配植於池邊湖岸，如間植花桃，則綠絲婀娜，紅枝招展，尤為我國江南園林中的春景特色。 適應性強，樹形優美，多作庭園綠化樹種。對二氧化硫、氯氣等抗性弱，受害後有落葉和枯梢現象，不宜栽植於大氣污染地區。樹皮含鞣質；材質較旱柳差，可作器具和造紙原料；柳絮可填塞椅墊和枕頭；枝和須根能祛風除濕。詩中有雲：無心插柳柳成蔭。說明，柳樹極易成活。 河柳枝皮的纖維可作紡織及繩索原料；枝條可編織提籃、抬筐、柳條箱及安全帽等。木材色白，韌性大。可作小農具、小器具與燒制木炭用。
饅頭柳
學名：Salix matsudana Koidz. Var.umbraculifera Rehd 形狀：楊柳科柳屬旱柳變種。落葉喬木，分枝密集，樹冠闊卵形，呈饅頭狀。單葉互生，披針形。雌雄異株，柔荑花序。 分布：北京公路旁、公園常見栽培。耐寒，耐旱。 用途：觀賞樹種，綠化。
龍爪柳
學名：Salix matsudana Koidz. Var.tortuosa(Vilm.) Rehd. 形狀：楊柳科柳屬旱柳變種。落葉喬木，枝條捲曲向上。單葉互生，披針形。單性異株，柔荑花序。蒴果。 分布：北京各公園常見栽培。 用途：觀賞樹種，綠化。
編輯本段生長習性
[1]柳樹喜溫暖高溫，需充足日照，耐旱，耐水濕為 濕生陽性樹種。
編輯本段特性
形態
柳樹
落葉大喬木，柳枝細長,柔軟下垂,性喜濕地，高可達20 －30 公尺，徑50 －60 公分，生長迅速；樹皮組織厚，縱裂，老齡樹干中心多朽腐而中空。枝條細長而低垂，褐綠色，無毛；冬芽線形，密著於枝條。葉互生，線狀披針形，長7 －15 公分，寬6 －12 公釐，兩端尖削，邊緣具有腺狀小鋸齒，表面濃綠色，背面為綠灰白色，兩面均平滑無毛，具有托葉。花開於葉後，雄花序為葇荑花序，有短梗，略彎曲，長1 －1.5公分。果實為蒴果，成熟後2 瓣裂，內藏種子多枚，種子上具有一叢綿毛。插枝繁殖。台灣約於明朝末年時引進，迄今已有三百餘年歷史。對空氣污染及塵埃的抵抗力強，適合於都市庭園中生長，尤其於水池或溪流邊。 柳可以進行無性繁殖，以須柳根生長為主。 「無心插柳柳成萌」，柳樹無與倫比的適應性使之成為我國古往今來國土綠化最普遍的樹種之一。許許多多的須根深深地扎在泥土裡，伸向四面八方，緊緊地擁抱大地，為主幹提供豐富的營養。柳樹沒有松樹的偉岸挺拔，也不像楊樹那樣正直不屈。主幹通常在二三米處就長出分枝，光滑柔軟的枝條狀若絲絛，紛披下垂。柳葉是單葉互生，葉片狹長但寬窄相宜，形如少女細長的眉毛，正如「鞭蓉如面柳如眉」。
歷史
柳樹是我國的原生樹種，據考證，在第三紀中新世的山旺森林裡即有柳樹。山東青島地區孢粉分析得知，「在距今11000～8500年間，青島膠州灣附近就有柳屬植物。」柳樹也是 我國被記述的人工栽培最早、分布范圍最廣的植物之一，史前甲骨文已出現「柳」字。
葯效
阿斯匹林是人類常用的具有解熱和鎮痛等作用的一種葯品，它的學名叫乙醯水楊酸。阿斯匹林的發明起源於隨處可見的柳樹。在中國和西方，人們自古以來就知道柳樹皮具有解熱鎮痛的神奇功效。 在中葯里，柳樹入葯亦多顯功效。
編輯本段組成部分
柳花
亦名柳子，性涼柔軟，作枕芯有安神催眠之功。若將柳花研細，可治療黃疸、咯血、吐血、便血及女子閉經等，外用尚可治牙痛。
柳葉
柳葉功同柳絮，它含有豐富的鞣質，有清熱解毒、利濕消腫之功。水煎服可治療上呼吸道感染、支氣管炎、肺炎、膀胱炎、腮腺炎、咽喉炎。搗爛外敷，可治療足跟疼痛。
柳枝
柳枝是中醫傳統的接骨妙葯。水煎服，可治療冠心病、慢性支氣管炎、尿路感染、燒燙傷等，水煎熏洗，對風濕性、類風濕性關節炎有明顯療效。
柳根
能祛風利濕、消腫止痛，可治療乳癰、牙痛、中耳炎、黃疸等疾病，酒煮飲服，其祛風、消腫、止痛作用更佳。
柳皮
能除痰明目、清熱祛風，水煎熏洗尚可治療疥癬頑疾。
柳屑
是柳樹蟲蛀孔中的蛀屑，煎水洗浴或炒熱布包溫熨，可治療癢疹、皮炎。
編輯本段分布
分布地區
分布楊柳科柳屬植物的通稱。全屬有500多種，主要分布在北半球溫帶地區。中國有257種120個變種和
33個變型，以西南高山地區和東北3省種類最多，其次是華北和西北，緯度越低種類越少。造林樹種主要有旱柳、垂柳和白柳等。
柳樹的形象
柳樹材質輕，易切削，乾燥後不變形，無特殊氣味，可供建築、坑木、箱板和火柴梗等用材；木材纖維含量高，是造紙和人造棉原料；柳木、柳枝是很好的薪炭材；許多種柳條可編筐、箱、帽等；柳葉可作羊、馬等的飼料；蜜源植物；為優美的觀賞樹種，如西湖的「柳浪聞鶯」等。柳樹為落葉喬木或灌木，稀匍伏小灌木。單葉，披針形或卵狀披針形，葉緣有鋸齒，葉柄短、具托葉。花單性，雌雄異株。蒴果2裂，種子小，有毛。喜光。耐水能力強，在遭受水淹時能生出許多不定根漂浮水中，行使吸收和運輸養分的機能。旱柳對氣候和土壤的適應性均很強。柳樹生長快，萌芽力強，壽命長，10～20年即可成材。以插條繁殖為主，但也可採用種子繁殖。播種育苗可以克服長期無性育苗帶來的早衰現象，種子應及時採集，隨采隨播。扦插育苗春、秋兩季均可。常見病害有柳銹病、葉干腐朽等。害蟲有楊扇舟蛾、柳九星葉甲、柳毒蛾、柳金花蟲等。
中國的柳樹
「無心插柳柳成蔭」，柳樹無與倫比的適應性使之成為我國古往今來國土綠化最普遍的樹種 之一。許許多多的須根深深地扎在泥土裡，伸向四面八方，緊緊地擁抱大地，為主幹提供豐富的營養。柳樹沒有松樹的偉岸挺拔，也不像楊樹那樣正直不屈。主幹通常在二三米處就長出分枝，光滑柔軟的枝條狀若絲絛，紛披下垂。柳葉是單葉互生，葉片狹長但寬窄相宜，形如少女細長的眉毛，正如「芙蓉如面柳如眉」。 柳樹是我國的原生樹種，據考證，在第三紀中新世的山旺森林裡即有柳屬。山東青島地 區孢粉分析得知，「在距今11000～8500年間，青島膠州灣附近就有柳屬植物。」柳樹也是 我國被記述的人工栽培最早、分布范圍最廣的植物之一，史前甲骨文已出現「柳」字。 柳樹在我國北方常用來營造頭木林，民眾採用頭木作業法周而復始地獲取薪材或編織材料，是我國古人最早認識並大量的樹種之一。例如《亮劍》、《中國兄弟連》等電視劇中都可以見到柳樹的頭木林。在甘肅一些地方，人們將頭木作業伐取的柳樹枝幹修整後，剝皮，埋入土水，再灌上水，幾個月後待枝幹周圍的泥土發黑時，挖出枝幹，陰干使用。經過這樣處理的柳樹枝幹用作椽子，不翹不裂，不生蛀蟲。在甘肅一些地方還發現另一種伐用柳枝的方法，不截除樹冠，只伐取枝條，樹干仍可以像正常樹木那樣生長，而且有意使樹干傾斜，加上枝樁，很方便攀登作業。
編輯本段柳樹名源考
柳樹的得名源自柳樹的頭木頭作業法。木材至今仍是人們不可缺少的材料，古代工具簡陋，伐取粗大樹干非常困難，而用伐取兩寸來粗的樹枝則比劃方便。因此，先民所用木材主要是兩寸來粗的枝幹。在長期使用中，人們會發現，柳樹伐過枝幹後，茬口處能夠萌生新枝條，而且新枝通直，更利於使用。在我國鄉土樹種中，柳樹萌枝能力最突出。因此便形成了對柳樹的頭木作業，在一定高度截去樹冠，促進新枝萌生，每隔幾年伐取枝條利用。頭木作業的結果是保留樹干，以便持續利用枝條。這就柳樹得名的所在。「柳」字與「留」字讀音相同，「柳樹」就是「留樹」，表示保留樹干以便再次利用的一類樹。 《山海經·海外西經》記載：「刑天與帝爭神。帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。」這則故事中的刑天氏歷來被學者認為為古人虛構的神話人物，但筆者見到頭木作業不久的柳樹萌生新枝迎風搖曳時，總是不由得聯起這個不屈不撓的刑天形象。因此，筆者認為，刑天的原形就是被頭木作業的柳樹，特別是樹齡幾十年、樹干粗壯失去樹冠的柳樹，與斷頭後依然挺立的人屍非常相似，有時樹干還會形成一些傷疤，更是一付「以乳為目，以臍為舌」的形象。刑天故事說明，對柳樹的頭木作業法由來已久。