邂逅一朵雲

A. 我是一片雲的劇情簡介

故事中林青霞所扮演的女主人公叫做段宛露，自小與秦漢所扮演的顧友嵐竹馬青梅，而兩家也對這段關系相互認同，共結連理的意圖似乎已經是大勢所驅。但世事難料，瀟灑不羈的孟樵(秦祥林)出現了，段宛露在他的面前似乎已然扭曲了自己的感情立場，心境開始搖擺。經久的感情，似乎在那次邂逅之後，就完全變得脆弱而不堪了。友嵐深深愛著宛露，可命運卻註定要為她的選擇而痛不欲生。宛露想和孟樵一起比翼雙飛，但又不想因此傷害友嵐。三個人的愛恨情愁最終註定了這該是一場怎樣繼續下來的悲劇。正如當影片中友嵐發現了宛露在孟樵的懷抱越陷越深時，他說出了一句讓宛露不寒而慄的話：「我會為你去死。」接二連三的變故使得宛露原本構想的那道美好的城牆在頃刻間坍塌，過去如同一場噩夢一樣襲擊著她那原本爛漫的心。她的身世被揭穿，原來她並非名教授之女，而是舞女的私生女，徹底喪失了兩家對其的庇護與信任；在孟樵家，她幾次三番地遭到一個守寡多年，只怕有人搶走自己兒子的老婦激烈的指責，甚至被罵成掃把星、狐狸精。她最終無法忍受、心力交瘁，不得不嫁給了一直默默守護在其身邊的顧友嵐。友嵐在工地出了工程事故，不幸身亡。而恍惚不知所以的宛露正不知該如何表達自己的悲痛，卻被友嵐的母親指責為劊子手。結果，宛露經受不起這樣的精神矛盾與打擊，瘋掉了。整天精神萎靡，只是不斷地喃喃自語地說著：「我是一片雲，我是一片雲……」

B. 瘋狂猜成語2答案大全一棵樹樁在哭,上面一朵雲在嘆氣

雲樹之思. 成語解釋

比喻朋友闊別後的相思之情。
出處唐·杜甫《春日憶李白》詩：「渭北春天樹，江東日暮雲。」

語法偏正式；作賓語；含褒義

引證解釋

唐 杜甫 《春日憶李白》詩：「 渭 北春天樹， 江 東日暮雲。」
後用「雲樹之思」比喻朋友闊別後的相思之情。

姚雪垠 《李自成》第一卷第二六章：「數載闊別，常懷雲樹之思；今日邂逅相逢，快何如之。」

姚雪垠 《李自成》第二卷第十六章：「與兄上次握別，彈指三年，不勝雲樹之思。」

C. 我願做一片雲散文詩

我是天空里的一片雲，

偶爾投影在你的波心。

你無需訝異

更無需歡喜，

在轉瞬間消滅了蹤影。

你我相遇在黑暗的海上，

你有你的；

我有我的方向。

你記得也好，

最好你忘掉。

在這交匯時互放的光亮。

(3)邂逅一朵雲擴展閱讀：

詩的第一句用「我是天空的一片雲」作比，傳達詩人高潔不俗的天性，顯示飄忽動盪的心緒。這是「談話是詩，舉動是詩，畢生行徑都是詩」的徐志摩的寫照，同時也為下文抒情作了堅實的鋪墊。「偶爾投影在你的波心」是由詩人對自己的直寫轉而寫這一直覺形象對他人的影響。

「偶爾」說明這種影響的產生是不期而然的，但又不感到突兀，因為「我是天空的一片雲」這種美好事物存在本身，就為人們發現它提供了可能。由於熱愛美、追求美是人的天性，因此「投影在你的波心」也就成為人們期待與追求的實現了。其中「波心」指追求者心理的波動、振盪與興奮。

「你不必訝異/更無須歡喜——」天上漂浮著美麗的白雲，給地上的知己以強烈的心靈震撼和熱切的情感依託，她心波盪漾，激動不已。

詩人的高妙處是極力抑制興奮的勢頭，勸諭知己：你不要為期待的突然實現而驚訝、詫異，更不必為它歡呼、為它欣喜，因為它「轉瞬間消失了蹤影」，後一句與前一句互為因果，全因著「我是天空的一片雲」飄搖不定。這一句又是上兩句的原因，為什麼「你不必訝異/更無須歡喜——」？

因為這知己的相遇並不永久，這種美並不永恆，所以也就不必太傾注自己的情感。表面上看，這節詩叫人們淡化情感，漠視際遇，而實際上包含更深的意義：任何美的事物都是相對於特定時間、特定環境而言，都要受客觀因素制約。

永恆的美是不存在的，我們要加倍珍惜「偶爾」的美，方能把片刻的體驗化為終古的記憶。

在第二節里，詩人首先設置了相逢在「黑夜」這樣一個特殊背景：「你我相逢在黑夜的海上」。大海之中的夜航，寂寞、孤獨而又悲涼。

正需要朋友和夥伴，友情和歡樂，在這特殊境遇中，「你」突然出現，驅散沉沉的寂寞，點亮濃重的夜幕，我們相逢、相知，輝映「交會時互放的光亮」,雖然註定不能停留，擦肩而過，「你有你的，我有我的，方向」但殊途同歸，都承受著海上航行的寂寞，又都獲得了友情的寄託，這是多麼難以忘懷的相逢！

這種相逢既屬偶然也屬必然，假如不是同樣承受寂寞的折磨，它不過是過眼雲煙，在詩人人生旅途中難留下些許痕跡，而正因為「你我」有同樣的期待，同樣的熱情，才有同樣激動人心的「偶然」。

這里，兩個背道而馳的意向蘊涵在同一個句子里，歸結到同一個詞——「方向」上。與之同時，詩人對愛情的渴望，對有緣無份的無可奈何的感慨，與內心的痛苦一齊火山般爆發出來，在情感上達到了高潮。

而恰在此時，一種不堪重負之感油然而生，於是詩人不得不勸解自己「你記得也好，最好你忘掉」顯然，這句語氣上以退為進，似輕實重，以顯示這豁達的詩文強調的不是「忘掉」，而是「記得」，自己對偶然邂逅的一段美好時光魂牽夢繞，自然也希望對方銘記心懷，長存腦海。

D. 美麗邂逅

前世的五百次回眸才能換得今生的一次擦肩而過，
那麼，我要用多少次回眸才能真正住進你的心中？（——席慕容）

前世，我頻頻回眸
揮別的手帕飄成一朵雲
多少相思 多少離愁
終成一道水痕送我遠走
今生，我尋覓前世失落的足跡
跋山涉水 走進你的眼中
前世的五百次回眸換得今生的一次擦肩而過
我用一千次回眸換得今生在你面前的駐足停留
問佛：要多少次回眸才能真正住進你的心中
佛無語,我只有頻頻回首
像飛蛾撲向火
可以不計後果 可以不要理由
回眸 再回眸
千次萬次 你在我眼中 也在我心中
我頻頻回顧著 期待你的溫柔
我頻頻回顧著 渴望長相廝守
前世 我在舟中回眸
蓮葉一片一片 連成我眼中的哀愁
今生 佛成全我的思念
讓我走進你的眼中
我尋覓了很久 累了
只想在你懷中停息
只想讓你的手揩去我臉上的淚痕
只想讓你的體溫溫暖我冰涼的雙手
不要問我為何今生千里迢迢將你尋覓
我沒有喝孟婆湯 心中牽掛著你
不要問我為何哭泣
我沒有喝孟婆湯 仍記得前世離別時心底的絕望
說我喜極而泣吧
淚落在你的襟上
前世的種種哀愁開成一樹繁密的丁香
我只想與你攜手在樹下看那一朵開成五瓣向我們預言幸福
今生我仍舊頻頻回望
今生我仍舊不喝孟婆湯
來世我還會千里迢迢將你尋覓
來世我還會和你手牽手尋找五瓣的丁香

E. 李白邂逅賀知章的作文急需

面對古典時代最偉大的詩人杜甫，聞一多先生以史家的洞見，考據家的細密和詩人的飄逸才情，還原出他心目中的最真切、最靈動的杜甫形象，讀來令人心醉神迷。
以我個人的看法，這篇作品至今還是古典文學研究領域不可超越的典範之作。
可惜，不知何故，這篇作品在當時沒有完成。聞一多先生悲劇性的早逝更使這篇作品成為未竟之作。
令人遺憾。

這篇文章是我從聞一多《唐詩雜論》上掃描下來的，作為本學期課程的參考閱讀資料。為尊重原書版權，請勿轉載，謝謝。

原文：

[align=center]
[b][size=5]杜甫[/size][/b]

[b][size=4]引言[/size][/b][/align]

明呂坤日「史在天地，如形之景。人皆思其高曾也，皆願睹其景。至於文儒之士，其思書契以降之古人，盡若是已矣。」數千年來的祖宗，我們聽見過他們的名字，他們生平的梗概，我們彷彿也知道一點，但是他們的容貌、聲音，他們的性情、思想，他們心靈中的種種隱秘——歡樂和悲哀，神聖的企望，庄嚴的憤慨，以及可笑亦復可愛的弱點或怪癖……我們全是茫然。我們要追念，追念的對象在哪裡?要仰慕，仰慕的目標是什麼?要崇拜，向誰施禮?假如我們是肖子肖孫，我們該怎樣的悲慟，怎樣的心焦!

看不見祖宗的肖像，便將夢魂中迷離恍惚的，捕風捉影，摹擬出來，聊當瞻拜的對象——那也是沒有辦法的慰情的辦法。我給詩人杜甫繪這幅小照，是不自量，是瀆褻神聖，我都承認。因此工作開始了，馬上又擱下了。一擱擱了三年，依然死不下心去，還要賡續，不為別的，只還是不奈何那一點「思其高曾，願睹其景」的苦衷罷了。

像我這回掮起的工作，本來應該包括兩層步驟，第一是分析，第二是綜合。近來某某考證，某某研究，分析的工作作得不少了；關於杜甫，這類的工作，據我知道的卻沒有十分特出的成績。我自己在這里偶爾雖有些零星的補充，但是，我承認，也不是什麼大發現。我這次簡直是跳過了第一步，來逕直做第二步；這樣作法，是不會有好結果的，自己也明白。好在這只是初稿，只要那「思其高曾，願睹其景」的心情不變，永遠那樣的策勵我，橫豎以後還可以隨時搜羅，隨時拼補。目下我決不敢說，這是真正的杜甫，我只說是我個人想像中的「詩聖」。
我們的生活如今真是太放縱了，太誇妄了，太杳小了，太齷齪了。因此我不能忘記杜甫；有個時期，華茨華斯也不能忘記彌爾敦，他喊——

「Milton! thou should be living at this hour：
England hath need of thee：she is a fen
Of stagnant waters：alter sword，and pen，
Fireside，the heroic wealth of hall and bower，
Have forfeited their ancient English dower
Of in ward happiness，We are selfish men：
O raise US up，return to HS again；
And give us manners virtue freedom power．」

[align=center][b][size=4]一[/size][/b][/align]

當中一個雄壯的女子跳舞。四面圍滿了人山人海的看客。內中有一個四齡童子，許是騎在爸爸肩上，歪著小脖子，看那舞女的手腳和丈長的彩帛漸漸搖起花來了，看著，看著，他也不覺眉飛目舞，彷彿很能領略其間的妙緒。他是從鞏縣特地趕到郾城來看跳舞的。這一回經驗定給了他很深的印象。下面一段是他幾十年後的回憶：

[font=楷體_GB2312]燔如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔，來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。[/font]

舞女是當代名滿天下的公孫大娘。四歲的看客後來便成為中國有史以來第一個大詩人，四千年文化中最庄嚴，最瑰麗，最永久的一道光彩。四歲時看的東西，過了五十多年，還能留下那樣活躍的印象，公孫大娘的藝術之神妙，可以想見，然而小看客的感受力，也就非凡了。

杜甫，字子美；生於唐睿宗先天元年(七一二)；原籍襄陽，曾祖依藝作河南鞏縣縣令，便在鞏縣住家了。子美幼時的事跡，我們不大知道。我們知道的，是他母親死得早，他小時是寄養在姑母家裡。他自小就多病。有一天可叫姑母為難了。兒子和侄兒都病著，據女巫說，要病好，病人非睡在東南角的床上不可；但是東南角的床鋪只有一張，病人卻有兩個。老太太居然下了決心，把侄兒安頓在吉利的地方，叫自家的兒子填了侄兒的空子。想不到決心下了，結果就來了。子美長大了，聽見老家人講姑母如何讓表兄給他替了死，他一輩子覺得對不起姑母。
早慧不算希奇；早慧的詩人尤其多著。只怕很少的詩人開筆開得像我們詩人那樣有重大的意義。子美第一次破口歌頌的，不是什麼凡物。這「七齡思即壯，開口詠鳳凰」的小詩人，可以說，詠的便是他自己。禽族裡再沒有比鳳凰善鳴的，詩國里也沒有比杜甫更會唱的。鳳凰是禽中之王，杜甫是詩中之聖，詠鳳凰簡直是詩人自占的預言。從此以後，他便常常以鳳凰自比；(《鳳凰台》、《赤鳳行》便是最明白的表示。)這種比擬，從現今這開明的時代看去，倒有一種特別恰當的地方。因為談論到這偉大的人格，偉大的天才，誰不感覺尋常文字的無效?不，無效的還不只文字，你只顧嘔盡心血來懸擬，揣測，總歸是隔膜，那超人的靈府中的秘密，他的心情，他的思路，像宇宙的謎語一樣，決不是尋常的腦經所能猜透的。你只懂得你能懂的東西；因此，談到杜甫，只好拿不可思議的比不可思議的。鳳凰你知道是神話，是子虛，是不可能。可是杜甫那偉大的人格，偉大的天才，你定神一想，可不是太偉大了，偉大得可疑嗎?上下數千年沒有第二個杜甫(李白有他的天才，沒有他的人格)，你敢信杜甫的存在絕對可靠嗎?一切的神靈和類似神靈的人物都有人疑過，荷馬有人疑過，莎士比亞有人疑過，杜甫失了被疑的資格，只因文獻，史跡，種種不容抵賴的鐵證，一五一十，都在我們手裡。

子美自弱冠以後，直到老死，在四方奔波的時候多，安心求學的機會很少。若不是從小用過一番苦功，這詩人的學力哪得如此的雄厚?生在書香門第，家境即使貧寒，祖藏的書籍總還夠他饜飫的。從七八歲到弱冠的期間中，我們想像子美的生活，最主要的，不外作詩，作賦，讀書，寫擘窠大字，……無論如何，閑游的日子總佔少數。(從七歲以後，據他自稱，四十年中做了一千多首詩文；一千多首作品是要時候作的。)並且多病的身體當不起劇烈的戶外生活，讀書學文便自然成了唯一的消遣。他的思想成熟得特別早，一半固由於天賦，一半大概也是孤僻的書齋生活釀成的。在書齋里，他自有他的世界。他的世界是時間構成的；沿著時間的航線，上下三四千年，來往的飛翔，他沿路看見的都是聖賢、豪傑、忠臣、孝子、騷人、逸士——都是魁梧奇偉，溫馨凄艷的靈魂。久而久之，他定覺得那些庄嚴燦爛的姓名，和生人一般的實在，而且漸漸活現起來了，於是他看得見古人行動的姿態，聽得到古人歌哭的聲音。甚至他們還和他揖讓周旋，上下議論；他成了他們其間的一員。於是他只覺得自己和尋常的少年不同，他幾乎是歷史中的人物，他和古人的關系比和今人的關系密切多了。他是在時間里，不是在空間里活著。他為什麼不那樣想呢?這些古人不是在他心靈里活動，血脈里運行嗎?他的身體不是從這些古人的身體分泌出來的嗎?是的，那政事、武功、學術震耀一時的儒將杜預便是他的十三世祖；那宣言「吾文章當得屈宋作衙官，吾筆當得王羲之北面」的著名詩人杜審言，便是他的祖父；他的叔父杜升是個為報父仇而殺身的十三歲的孝子；他的外祖母便是張說所稱的那為監牢中的父親「菲屨布衣，往來供饋，徒行額色，傷動人倫」的孝女；他外祖母的兄弟，崔行芳，曾經要求給二哥代死，沒有詔准，就同哥哥一起就刑了，當時稱為「死悌」。你看他自己家裡，同外家裡，事業、文章、孝行、友愛，——立德、立功、立言的人物這樣多；他翻開近代的史乘，等於翻開自己的家譜。這樣讀書，對於一個青年的身心，潛移默化的影響，定是不可限量的。難怪一般的少年，他瞧不上眼。他是一個貴族，不但在族望上，便論德行和智慧，他知道，也應該高人一等。所以他的朋友，除了書本里的古人，就是幾個有文名的老前輩。要他同一般行輩相等的庸夫俗子混在一起，是辦不到的。看看這一段文字，便可想見當時那不可一世的氣概：

[font=楷體_GB2312]性豪業嗜酒；嫉惡懷剛腸；脫略小時輩，結交皆老蒼；飲酣視八極，俗物皆茫茫。[/font]

子美所以有這種抱負，不但因為他的血緣足以使他自豪，也不僅僅是他不甘自暴自棄；這些都是片面的，次要的理由。最要緊的，是他對於自己的成功，如今確有把握了。崔尚、魏啟心一般的老前輩都比他作班固、揚雄；他自己彷彿也覺得受之無愧。十四五歲的杜二，在翰墨場中，已經是一個角色了。

這時還有一件事也可以增長一個人的興致。從小擺不脫病魔的糾纏，如今擺脫了。這件事竟許是最足令人開心的。因為畢竟從前那種幽閉的書齋生活不大自然，只因一個人缺欠了健康，身體失了自由，什麼都沒有辦法。如今健康恢復了，有了辦法，便盡量的追回以前的積欠，當然是不妨的，簡直是應該的。譬如院子里那幾棵棗樹，長得比什麼樹都古怪，都有精神，枝子都那樣劍拔弩張的挺著，彷彿全身都是勁。一個人如今身體強了，早起在院子里走走，往往也覺得混身是勁．忽然看見它們那挑釁的樣子，恨不得揀一棵抱上去，和它摔一交，決個雌雄。但是想想那舉動又未免太可笑了。最好是等八月來，棗子熟了，弟妹們只顧要棗子吃；棗子誠然好吃，但是當哥哥的，尤其筋強力壯的哥哥，最得意的，不是吃棗子，是在那給弟妹們不斷的供應棗子的任務。用竹篙子打棗子還不算本領。哥哥有本領上樹，不信他可以試給他們看看。上樹要上到最高的枝子，又得不讓棗刺軋傷了手，腳得站穩了，還不許踩斷了樹枝；然後躲在綠葉里，一把把的灑下來；金黃色的．硃砂色的，紅黃參半的棗子，花花刺刺的灑將下來，得讓孩子們搶都搶不贏。上樹的技術練高了，一天可以上十來次，棵棵樹都要上到。最有趣的，是在樹頂上站直了，往下一望；離天近，離地遠，一切都在腳下，呼吸也輕快了，他忍不住大笑一聲；那笑里有妙不可言的勝利的庄嚴和愉快。便是游戲，一個人的地位也要站得超越一點，才不愧是杜甫。

健康既經恢復了，年齡也漸漸大了，一個人不能老在家鄉守著。他得看看世界。並且單為自己創作的前途打算，多少通都廣邑，名山大川，也不得不瞻仰瞻仰。

[align=center][b][size=4]二[/size][/b][/align]

大約在二十歲左右，詩人便開始了他的飄流的生活。三十五以前，是快意的游覽(仍舊用他自己的比喻)，便像羽翮初滿的雛鳳，乘著靈風，踏著彩雲，往漾漾的長空飛去。他脅下只覺得一股輕松，到處有竹實，有醴泉、，他的世界是清鮮，是自由，是無垠的希望，和薛雷的雲雀一般，他是

An unbodied joy whose race is just begun．

三十五以後，風漸漸尖峭了，雲漸漸惡毒了，鉛鐵的穹窿在他背上逼壓著，太陽也不見了，他在風雨雷電中掙扎，血污的翎羽在空中繽紛的旋舞，他長號，他哀呼，唱得越急切，節奏越神奇，最後聲嘶力竭，他卸下了生命，他的挫敗是勝利的挫敗，神聖的挫敗。他死了，他在人類的記憶里永遠留下了一道不可逼視的白光；他的音樂，或沈雄，或悲壯，或凄涼，或激越，永遠，永遠是在時間里顫動著。

子美第一次出遊是到晉地的郇瑕(今山西猗氏縣)，在那邊結交的人物，我們知道的，有韋之晉。此後，在三十五歲以前，曾有過兩次大舉的游歷：第一次到吳越，第二次到齊趙。兩度的游歷，是詩人創作生活上最需要的兩種精粹而豐富的滋養。在家鄉，一切都是單調，平凡，青的天籠蓋著黃的地，每 隔幾里路，綠楊藏著人家，白楊翳著墳地，分布得驛站似的呆板。土人的生活也和他們的背景一樣的單調。我們到過中州的人都知道那是個什麼樣的去處；大概從唐朝到現在是不會有多少進步的。從那樣的環境，一旦踏進山明水秀的江南。風流儒雅的江南，你可以想像他是怎樣的驚喜。我們還記得當時和六朝，好比今天和昨日；南朝的金粉，王謝的風流，在那裡當然還留著夠鮮明的痕跡。江南本是六朝文學總匯的中樞．他讀過鮑、謝、江、沈、陰、何的詩，如今競親歷他們歌哭的場所，他能不感動嗎?何況重重疊疊的歷史的舞台又在他眼前。劍池、虎邱、姑蘇台、長洲苑、太伯的遺廟、闔閭的荒冢，以及錢塘、剡溪、鑒湖、天姥——處處都是陳跡、名勝，處處都足以促醒他的回憶，觸發他的詩懷。我們雖沒有他當時紀游的作品．但是詩人的得意是可以猜到的。美中不足的只是到了姑蘇，船也辦好了，都沒有浮著海。彷彿命數註定了今番只許他看到自然的秀麗，清新的面相；長洲的荷香，鏡湖的涼意，和明眸皓齒的耶溪女……都是他今回的眼福；但是那瑰奇雄健的自然，須得等四五年後游齊趙時，才許他見面。

在敘述子美第二次出遊以前，有一件事頗有可紀念的價值，雖則詩人自己並不介意。

唐代取士的方法分三種——生徒、貢舉、制舉。已經在京師各學館，或州縣各學校成業的諸生，送來尚書省受試的，名曰生徒；不從學校出身，而先在州縣受試，及第了，到尚書省應試的，名曰貢舉。以上兩種是選士的常法。此外，每多少年，天子詔行一次，以舉非常之士，便是制舉。開元二十三年(736)子美游吳越回來，挾著那「氣劁屈賈壘，目短曹劉牆，，的氣焰應貢舉，縣試成功了，在京兆尚書省一試，卻失敗了。結果沒有別的，只是在夠高的氣焰上又加了一層氣焰。功名的紙老虎如今被他截穿了。果然，他想，真正的學問，真正的人才，是功名所不容的。也許這次下第，不但不能損毀，反足以抬高他的身價。可恨的許只是落第落在名職卑微的考功郎手裡，未免叫人喪氣。當時士林反對考功郎主試的風潮醞釀得一天比一天緊，在子美「忤下考功第」的明年，果然考功郎吃了舉人的辱罵，朝廷從此便改用侍郎主試。

子美下第後八九年之間，是他平生最快意的一個時期，游歷了許多名勝，接交了許多名流。可惜那期間是他命運中的朝曦，也是夕照，那幾年的經歷是射到他生命上的最始和最末的一道金輝；因為從那以後，世亂一天天的紛紜，詩人的生活一天天的潦倒，直到老死，永遠闖不出悲哀、恐怖和絕望的環攻。但是末路的悲劇不忙提起，我們的筆墨不妨先在歡笑的時期多留連一會兒，雖則悲慘的下文早晚是要來的。

開元二十四五年之間，子美的父親——閑——在兗州司馬任上，子美去省親，乘便游歷了兗州、齊州一帶的名勝，詩人的眼界於是更加開擴了。這地方和家鄉平原既不同，和秀麗的吳越也兩樣。根據書卷里的知識，他常常想見泰山的偉大和庄嚴，但是真正的岱嶽，那「造化鍾靈秀，陰陽割昏曉」的奇觀，他沒有見過。這邊的湍流、峻嶺、豐草、長林都另有一種他最能了解，卻不曾認識過的氣魄。在這里看到的，是自然的最庄嚴的色相。唯有這邊自然的氣勢和風度最合我們詩人的脾胃，因為所有磅礴郁結在他胸中的，自然已經在這景物中說出了；這里一丘一壑，一株樹，一朵雲，都能引起詩人的共鳴。他在這里勾留了多年，直變成了一個燕趙的健兒；慷慨悲歌、沈鬱頓挫的杜甫，如今發現了他的自我。過路的人往往看見一行人馬，帶著弓箭旗槍，駕著雕鷹，牽著獵狗，望郊野奔去。內中頭戴一頂銀盔，腦後斗大一顆紅纓，全身鎧甲，跨在馬上的。便是監門胄曹蘇預(後來避諱改名源明。)在他左首並轡而行的，裝束略微平常，雙手橫按著長槊，卻也是英風爽爽的一個丈夫，便是詩人杜甫。兩個少年後來成了極要好的朋友。這回同著打獵的經驗，子美永遠不能忘記，後來還供給了《壯游》詩一段有聲有色的文字：

[font=楷體_GB2312]吞歌叢台上，冬獵青邱旁；呼鷹皂櫪林，逐獸雲雪崗；
射飛曾縱輕，引臂落鶩鴿。蘇侯據鞍喜，忽如攜葛強。[/font]

原來詩人也學得了一手好武藝!

這時的子美，是生命的焦點，正午的日曜，是力，是熱，是鋒棱，是奪目的光芒。他這時所詠的《房兵曹胡馬》和《畫鷹》恰好都是自身的寫照。我們不能不騰出篇幅，把兩首詩的全文錄下。

[font=楷體_GB2312]胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成，竹批雙耳峻，風入四蹄輕；
所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。
——(《房兵曹胡馬》)[/font]

[font=楷體_GB2312] 素練風霜起，蒼鷹畫作殊，撅身思狡兔，側目似愁胡，
絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當系凡烏，毛血灑平蕪！
——(《畫鷹》)[/font]

這兩首和稍早的一首《望岳》都是那時期里最重要的代表作品，實在也奠定了詩人全部創作的基礎。詩人作風的傾向，似乎是專等這次游、歷來發現的；齊趙的山水，齊趙的生活，是幾天的驕陽接二連三的逼成了詩人天才的成熟。

靈機既經觸發了，弦音也已校準了，從此輕攏慢捻，或重挑急抹，信手彈去，都是絕調。藝術一天進步一天，名聲也一天大一天。從齊趙回來，在東都(今洛陽)住了兩三年，城南首陽山下的一座莊子，排場雖是簡陋，門前卻常留著達官貴人的車轍馬跡。最有趣的是，那一天門前一陣車馬的喧聲，頓時老蒼頭跑進來報道貴人來了。子美倒屣出迎；一位道貌盎然的斑白老人向他深深一揖，自道是北海太守李邕，久慕詩人的大名，特地來登門求見。北海太守登門求見，與詩人相干嗎?世俗的眼光看來，一個鄉貢落第的窮書生家裡來了這樣一位闊客人，確乎是榮譽，是發跡的吉兆。但是詩人的眼光不同。他知道的李邕，是為追謚韋巨源事，兩次駁議太常博士李處，和聲援宋瓊，彈劾謀反的張昌宗弟兄的名御史李邕——是碑版文字，散滿天下，並且為要壓倒燕國公的「大手筆」，幾乎犧牲了性命的李邕一是重義輕財，卑躬下士的李邕。這樣一位客人來登門求見，當然是詩人的榮譽；所以「李邕求識面」可以說是他生平最得意的一句詩。結識李邕在詩人生活中確乎要算一件有關系的事。李邕的交遊極廣，聲名又大，說不定子美後來的許多朋友，側如李白、高適諸人，許是由李邕介紹的。

[align=center][b][size=4]三[/size][/b][/align]

寫到這里，我們該當品三通畫角，發三通擂鼓，然後提起筆來蘸飽了金墨，大書而特書。因為我們四千年的歷史里，除了孔子見老子(假如他們是見過面的)沒有比這兩人的會面，更重大，更神聖，更可紀念的。我們再逼緊我們的想像，譬如說，青天里太陽和月亮走碰了頭，那麼，塵世上不知要焚起多少香案，不知有多少人要望天遙拜，說是皇天的祥瑞。如今李白和杜甫——詩中的兩曜，劈面走來了，我們看去，不比那天空的異瑞一樣的神奇，一樣的有重大的意義嗎?所以假如我們有法子追究，我們定要把兩人行蹤的線索，如何拐彎抹角，時合時離，如何越走越近，終於兩條路線會合交叉了——統統都記錄下來。假如關於這件事，我們能發現到一些翔實的材料，那該是文學史里多麼浪漫的一段掌故!可惜關於李杜初次的邂逅，我們知道的一成，不知道的九成。我們知道天寶三載三月，太白得罪了高力士，放出翰林院之後，到過洛陽一次。當時子美也在洛陽。兩位詩人初次見面，至遲是在這個當兒。至於見面時的情形，在什麼時候，什麼地方，也許是李邕的筵席上，也許是洛陽城內一家酒店裡，也許……但這都是可能范圍里的猜想，真確的情形，恐怕是永遠的秘密。

有一件事我們卻拿得穩是可靠的。子美初見太白所得的印象，和當時一般人得的，正相吻合。司馬子微一見他，稱他「有仙風道骨，可與神遊八極之表；」賀知章一見，便呼他作「天上謫仙人」，子美集中第一首《贈李白》詩，滿紙都是企羨登真度此的話，假定那是第一次的邂逅，第一次的贈詩，那麼，當時子美眼中的李十二，不過一個神采趣味與常人不同，有「仙風道骨」的人，一個可與「相期拾瑤草」的侶伴，詩人的李白沒有在他腦中鐫上什麼印象。到第二次贈詩，說「未就丹砂愧葛洪，」回頭就帶著譏諷的語氣問

[font=楷體_GB2312] 痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄?[/font]

依然沒有談到文字。約莫一年以後，第三次贈詩，文字談到了，也只輕輕的兩句「李侯有佳句，往往似陰鏗，」不是什麼了不得的恭維，可是學仙的話一概不提了。或許他們初見時，子美本就對於學仙有了興味，所以一見了「謫仙人」，便引為同調；或許子美的學仙的觀念完全是太白的影響。無論如何，子美當時確是做過那一段夢——雖則是很短的一段；說「苦無大葯資，山林跡如埽」；說「未就丹砂愧葛洪」。起碼是半真半假的心話。東都本是商賈貴族蜂集的大城，廛市的繁華，人心的機巧，種種城市生活的罪惡，我們明明知道，已經叫子美膩煩，厭恨了；再加上當時煉葯求仙的風氣正盛，詩人自己又正在富於理想的、如火如荼的浪漫的年華中——在這種情勢之下，萌生了出世的觀念，是必然的結果。只是杜甫和李白的秉性根本不同：李白的出世，是屬於天性的，出世的根性深藏在他骨子裡，出世的風神披露在他容貌上；杜甫的出世是環境機會造成的念頭，是一時的憤慨。兩人的性格根本是沖突的。太白笑「堯舜之事不足驚」，子美始終要「致君堯舜上」。因此兩人起先雖覺得志同道合，後來子美的熱狂冷了，便漸漸覺得不獨自己起先的念頭可笑，連太白的那種態度也可笑了；臨了，念頭完全拋棄，從此絕口不提了。到不提學仙的時候，才提到文字，也可見當初太白的詩不是不足以引起子美的傾心，實在是詩人的李白被仙人的李白掩蓋了。

東都的生活果然是不能容忍了，天寶四載夏天，詩人便取道如今開封歸德一帶，來到濟南。在這邊，他的東道主，便是北海太守李邕。他們常時集會，宴飲，賦詩；集會的地點往往在歷下亭和鵲湖邊上的新亭。在座的都是本地的或外來的名士；內中我們知道的還有李邕的從孫李之芳員外，和邑人蹇處士。競許還有高適，有李白。

是年秋天太白確乎是在濟南。當初他們兩人是否同來的，我們不曉得；我們曉得他們此刻交情確是很親密了，所謂「醉眠秋共被，攜手日同行。」便是此時的情況。太白有一個朋友范十，是位隱士，住在城北的一個村子上。門前滿是酸棗樹，架上吊著碧綠的寒瓜，滃滃的白雲鎮天在古城上閑卧著——儼然是一個世外的桃源；主人又殷勤；太白常常帶子美到這里喝酒談天。星光隱約的瓜棚底下，他們往往談到夜深人靜，太白忽然對著星空出神，忽然談起從前陳留采訪使李彥如何答應他介紹給北海高天師學道籙，話說過了許久，如今李彥許早忘記了，他可是等得不耐煩了。子美聽到那類的話，只是唯唯否否；只等話頭轉到時事上來例如貴妃的驕奢，明皇的昏瞶，以及朝里朝外的種種險象，他的感慨才潮水般的涌來。兩位詩人談著話，嘆著氣，主人只顧忙著篩酒，或許他有意見不肯說出來，或許壓根兒沒有意見。

F. 徐志摩的《我是一片雲 》這首詩是怎樣的

我是天空里的一片雲，
偶爾投影在你的波心。
你無需訝異
更無需歡喜，
在轉瞬間消滅了蹤影。

你我相遇在黑暗的海上，
你有你的；
我有我的方向。
你記得也好，
最好你忘掉。
在這交匯時互放的光亮。

G. 瘋狂猜成語2一朵雲和一棵流淚的樹根

天降甘霖~~

H. 今生五百次的回眸,不為來生的一次邂逅,只為記住你的樣子出自哪裡，全詩是

席慕蓉
前世，我頻頻回眸
揮別的手帕飄成一朵雲
多少相思 多少離愁
終成一道水痕送我遠走
今生，我尋覓前世失落的足跡
跋山涉水 走進你的眼中
前世的五百次回眸換得今生的一次擦肩而過
我用一千次回眸換得今生在你面前的駐足停留
問佛：要多少次回眸才能真正住進你的心中
佛無語,我只有頻頻回首
像飛蛾撲向火
可以不計後果 可以不要理由
回眸 再回眸
千次萬次 你在我眼中 也在我心中
我頻頻回顧著 期待你的溫柔
我頻頻回顧著 渴望長相廝守
前世 我在舟中回眸
蓮葉一片一片 連成我眼中的哀愁
今生 佛成全我的思念
讓我走進你的眼中
我尋覓了很久 累了
只想在你懷中停息
只想讓你的手揩去我臉上的淚痕
只想讓你的體溫溫暖我冰涼的雙手
不要問我為何今生千里迢迢將你尋覓
我沒有喝孟婆湯 心中牽掛著你
不要問我為何哭泣
我沒有喝孟婆湯 仍記得前世離別時心底的絕望
說我喜極而泣吧
淚落在你的襟上
前世的種種哀愁開成一樹繁密的丁香
我只想與你攜手在樹下看那一朵開成五瓣向我們預言幸福
今生我仍舊頻頻回望
今生我仍舊不喝孟婆湯
來世我還會千里迢迢將你尋覓
來世我還會和你手牽手尋找五瓣的丁香

I. 「今生五百次的回眸,不為來生的一次邂逅,只為記住你的樣子」出自哪裡全文是什麼

「今生五百次的回眸,不為來生的一次邂逅,只為記住你的樣子」出自席慕蓉詩集《回 眸》。

原文如下：

前世 我頻頻回眸

揮別的手帕飄成一朵雲

多少相思 多少離愁

終成一道水痕送我遠走

今生我尋覓前世失落的足跡

跋山涉水走進你的眼中

前世的五百次回眸換得今生的一次擦肩而過

我用一千次回眸換得今生在你面前的駐足停留

問佛要多少次回眸才能真正住進你的心中

佛無語我只有頻頻回首

像飛蛾撲向火

可以不計後果可以不要理由

回眸再回眸

千次萬次你在我眼中也在我心中

我頻頻回顧著期待你的溫柔

我頻頻回顧著渴望長相廝守

前世我在舟中回眸

蓮葉一片一片 連成我眼中的哀愁

今生佛成全我的思念

讓我走進你的眼中

我尋覓了很久累了

只想在你懷中停息

只想讓你的手揩去我臉上的淚痕

只想讓你的體溫溫暖我冰涼的雙手

不要問我為何今生千里迢迢將你尋覓

我沒有喝孟婆湯 心中牽掛著你

不要問我為何哭泣

我沒有喝孟婆湯 仍記得前世離別時心底的絕望

說我喜極而泣吧

淚落在你的襟上

前世的種種哀愁開成一樹繁密的丁香

我只想與你攜手在樹下看那一朵開成五瓣向我們預言幸福

今生我仍舊頻頻回望

今生我仍舊不喝孟婆湯

來世我還會千里迢迢將你尋覓

來世我還會和你手牽手尋找五瓣的丁香

作者：

席慕蓉（1943年10月15日—），蒙古族，全名穆倫·席連勃，當代畫家、詩人、散文家。原籍內蒙古察哈爾部。

1963年，席慕蓉台灣師范大學美術系畢業，1966年在比利時布魯塞爾皇家藝術學院完成進修，獲得比利時皇家金牌獎、布魯塞爾市政府金牌獎等多項獎項。著有詩集、散文集、畫冊及選本等五十餘種，《七里香》、《無怨的青春》、《一棵開花的樹》等詩篇膾炙人口，成為經典。