有人過七夕
『壹』 關於 一個人過七夕 的經典詩句
鵲橋仙——秦觀
纖雲弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢,便勝卻人間無數。
柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮?
①此調專詠牛郎織女七夕相會事。始見歐陽修詞,中有「鵲迎橋路接天津」句,故名。又名《金風玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。
②織雲:織薄的雲彩。弄巧:指雲彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。
③飛星:流星。一說指牽牛、織女二星。
④銀漢:銀河。迢迢:遙遠的樣子。暗度:悄悄渡過。
⑤金風玉露:指秋風白露。李商隱《辛未七夕》:「由來碧落銀河畔,可要金風玉露時」。
⑥忍顧:怎忍回視。
⑦朝朝暮暮:指朝夕相聚。語出宋玉《高唐賦》。
【簡析】
這是一曲純情的愛歌。亦抒情,亦議論,哀樂交織,天上人間融為一體。尤其是末二句,使詞的思想境界升華到一個嶄新的高度,成為詞中警句。無怪乎沈際飛評曰:"七夕以雙星會少別多為恨,獨謂情長不在朝暮,化腐朽為神奇。"
借牛郎織女的故事,以超人間的方式表現人間的悲歡離合,古已有之,如《古詩十九首》中的「迢迢牽牛星」,曹丕的《燕歌行》,李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材,雖然遣辭造句各異,卻都因襲了「歡娛苦短」的傳統主題,格調哀婉、凄楚。相形之下,秦觀此詞堪稱獨出機杼,立意高遠。
上片寫聚會。「織雲弄巧」二句為牛郎織女每年一度的聚會渲染氣氛,用墨經濟,筆觸輕盈。「銀漢」句寫牛郎織女渡河赴會推進情節。「金風玉露」二句由敘述轉為議論,表達作者的愛情理想:他們雖然難得見面,卻心心相印、息息相通,而一旦得以聚會,在那清涼的秋風白露中,他們對訴衷腸,互吐心音,是那樣富有詩情畫意!這豈不遠遠勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻?
下片寫離別。「柔情似水」,就眼前取景,形容牛郎織女纏綿此情,猶如天河中的悠悠流水。「佳期如夢」,既點出了歡會的短暫,又真實地揭示了他們久別重逢後那種如夢似幻的心境。「忍顧鵲橋歸路」,寫牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說「忍踏」而說「忍顧」,意思更為深曲:看猶未忍,遑論其他?
「兩情若是」二句對牛郎織女致以深情的慰勉:只要兩情至死不渝,又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂?這一驚世駭俗、震聾發聵之筆,使全詞升華到新的思想高度。顯然,作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活,歌頌的是天長地久的忠貞愛情。在他的精心提煉和巧妙構思下,古老的題材化為閃光的筆墨,迸發出耀眼的思想火花,從而使所有平庸的言情之作黯然失色。
『貳』 外國人也過七夕,還有哪些國家過七夕你知道嗎
農歷七月初七是七夕節,又名乞巧節、七巧節或七姐誕。
七夕始於漢朝,是流行於中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧,故稱為「乞巧」。其起源於對自然的崇拜及婦女穿針乞巧,後被賦予了牛郎織女的傳說使其成為象徵愛情的節日。七夕節婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果、女紅(gōng)等諸多習俗影響至日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。
2006年5月20日,七夕節被中華人民共和國國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
『叄』 有對象的人,會去過七夕嗎
有對象的人是否過七夕要看雙方的太多可能熱戀期或者比較年輕的情人應該是會過七夕的回,相處比較答久的戀人,或者年紀略大的,通常不會太再議此類的節日,表達心意隨時都可以不一定非要限定在某個節日,這種儀式感太強了,個人感覺應該隨性。
『肆』 古代人過七夕怎麼過、
古代人過七夕
在我國,農歷七月初七的夜晚,天氣溫暖,草木飄香,這就是人們俗稱的七夕節,也有人稱之為「乞巧節」或「女兒節」,這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日,也是過去姑娘們最為重視的日子。
七夕乞巧,這個節日起源於漢代,東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓,人俱習之」的記載,這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中,婦女乞巧也被屢屢提及,唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光,七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載:唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴,宮女們各自乞巧,這一習俗在民間也經久不衰,代代延續。
宋元之際,七夕乞巧相當隆重,京城中還設有專賣乞巧物品的市場,世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說:「七夕,潘樓前買賣乞巧物。自七月一日,車馬嗔咽,至七夕前三日,車馬不通行,相次壅遏,不復得出,至夜方散。」在這里,從乞巧市購買乞巧物的盛況,就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品,乞巧市上車水馬龍、人流如潮,到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋,車馬難行,觀其風情,似乎不亞於最盛大的節日--春節,說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。
還有問題繼續HI我就行了。
『伍』 一個人過七夕的說說
一個人過七夕的傷感說說:
1、時間可以沖淡一切,但也可以證明一切。
2、寧可站著死,不願跪著生。
3、對不起,我是現實的,比起回憶,我更在乎現在。
4、萬惡的新社會啊,怎麼就沒有包辦婚姻了,害我今天還單身啊!
5、從小看新聞聯播到現在,也沒看到大結局!
6、索尼和愛立信分了,王老吉和加多寶分了,馬上七夕了,牛郎和織女這么些年了是不是也該分了?
7、我叫鋤禾,你就是我失散多年的當午。
8、拼一年春夏秋冬,搏一生無怨無悔。
9、一個男人給一個女人最好的情書就是結婚證書。
10、我不明白順其自然是要有多自然,但是知道現實有多現實。
11、七夕到了,暗戀愛我的人啊!你們怎麼這樣沉的做氣啊!
12、單身的人都是高貴的。
13、一個節日,一個人七夕。一個人過,一個人很好。
14、一個人的七夕,抒寫著我的憂傷。
15、七夕,一個人過嘛、不孤單、不寂寞、不會掉眼淚
16、七夕這天,可悲的不是你沒有伴侶,而是沒有辦法和他在一起。
17、沒有情人的人怎麼會喜歡情人節的到來呢?無奈它畢竟已經來了,只好祝福別人啦!
18、一個人習慣了,一個人孤單了,一個人寂寞了,該一個人過七夕了。
19、七夕諷刺的節日諷刺那些單身的人。
20、七夕,我不想在去街上傻傻的看別的情侶有多幸福。
『陸』 日本人也過七夕
日本人也過七夕嗎?提到七夕,我們的腦海中自然會閃過牛郎織女踏著喜鵲們搭成的天橋浪漫相會的情景。牛郎織女的神話傳說很大程度上是寄託了我們祖先對浪漫愛情的期盼,而這一份浪漫的華夏情懷在千百年前居然也乘舟過海來到了島國日本。日本人毫不忌諱地說,七夕節是源自中國的傳說和節日,但到了日本之後日本人也流行上過這個節日了。這個態度很好,我是拿了你的東西,但我承認你才是這個東西的原創者。這點日本人比韓國人要光明磊落,韓國人是拿了中國的端午節不但不承認,還千方百計地捏造端午節是韓國人祖先的發明創造。這種赤裸裸的文化小偷行徑令人不恥。日本人至今仍在紀念牛郎織女的動人故事。只是可惜,由於「崇歐美」之風已完全蓋過了「尚中華」,本應在中國農歷七月初七的七夕節,日本人改為了在西歷的7月7日過。 七夕節在日本稱為「七夕祭り」(たなばたまつり),每年西歷7月初,日本各地文化協會就會組織人力物力為過七夕祭做准備。在觀摩日本各地的七夕祭之前,我們不妨看看日本人是如何解讀牛郎織女故事的。就像端午節就要吃粽子一樣,從古到今,日本人每逢七夕祭就必定會掛上五顏六色的「短冊」,以示慶祝七夕祭的到來。最初的短冊是用紅、青、黃、白、淺黃的彩色紙和長條詩箋製作成的,用五色線條掛在樹上或竹子之上。到了江戶時代,短冊被加上了裝飾的檐頭,然後用竹子豎起來。這種掛「短冊」的做法一直沿用到今天。在江戶時代,七夕和人日(正月初七)、上巳(日本的女兒節)、端午、重陽被稱為五大傳統節日(看看中國當時多威風,日本的五大傳統節日裡面有四個是源自中國的!)。每逢農歷的七月初七,將軍家就會在江戶城中插上各種竹製的裝飾品,並在長竹上面掛上「短冊」,短冊的檐頭通常會寫著「銀河」、「七夕」的漢字,長條詩箋上會寫著當時流行的和歌。人們在掛滿「短冊」的大街上歡慶牛郎織女的一年一會。大阪毗鄰京都,受京都文化的影響較大,室內有不少的寺廟。其中,四天王寺就是比較著名的大阪寺廟之一。七夕這天,一些年輕男女結伴來到四天王寺遊玩,順便在寺內的七夕許願樹上許下自己的「七夕願望」。為了營造七夕氣氛,寺廟方特意用無數盞小白燈密密麻麻地懸掛在許願樹旁的棚架上,營造出一種「天河」的感覺。有情男女到此許願,猶如牛郎織女在銀河中相會,此情此景十分浪漫。
『柒』 在浪漫的七夕是一個人過的有多少人
現在都是年輕人,信這些過來人,基本上不怎麼信這些的。什麼七夕不七夕的,只要過好日子就行了。其實這是每年的一天,過日子是每天每時每刻。所以不要都針對這個七夕節了,太沒意思了
『捌』 七夕是什麼來的,為什麼那麼多人要過呢
中國人的七夕來復歷:每到農歷制七月初七,相傳牛郎織女 到鵲橋相會,所以形成 了中國的情人節。
沒有結婚的時候,情人節一直都是一個過,在我眼裡情人節也就是一個能看到玫瑰花比較 多的日子,除此之外跟往常沒有什麼不一樣。
結婚以後 ,情人節有時也還是要一個人過,日子跟平常也沒有什麼不同。
假如一個人心裡陽光豁達,那麼不需要有任何理由,他的每一天都是充實有意義的;
假如一個人里中有很多煩惱,那麼再好的理由也不能讓他心理愉悅,過節與不過節又有什麼分別?
你說呢
望採納,謝謝!
『玖』 今年有人和你過七夕嗎
有,雖然不在身邊,但是知道有那麼個人會惦記自己,可以聊天傾訴,就已經算是在一起過了~~
『拾』 中國有多少人過自己的七夕節
七夕是中國的情人節,傳說是牛郎織女相會的日子。這一天是情人們的狂歡,對於傳內統的中國人來說,七容夕對於老人小孩來說並沒有什麼關系,他們基本不過情人節,主要是年輕人會注重浪漫,過七夕。而單身的年輕人也不過七夕。所以目前來說中國主要是有對象的或者結過婚的年輕人會過七夕節。