一朵鈿花
A. 幫忙翻譯幾句上海話
阿弟阿弟，擺在水裡抄會得游啊，真正好白相。阿弟阿弟，擺在水裡會得周啊，何總好白相。（弟弟放在水裡游，真是好玩；弟弟放在水裡走，真是太好玩。）
橄欖賣呀賣呀賣橄欖，丁香橄欖味呀味道美。橄欖賣呀賣呀賣橄欖，辣味橄欖樂呀樂開胃。（賣橄欖呀賣呀賣橄欖，丁香橄欖吃得味道美；橄欖賣呀賣呀賣橄欖，辣味橄欖開心得開胃。）
珠珠花，白蘭花，五分洋鈿買一朵。珠珠花，白蘭花，人民生活要美化。（珠珠花，白蘭花，五分錢買一朵。珠珠花，白蘭花，美化人民生活。）
B. 花鈿的相關傳說
有一個亦真亦假的美麗傳說：南朝《宋書》中寫，宋武帝劉裕的女兒壽陽公主，在正月初七日仰卧於含章殿下，殿前的梅樹被微風一吹，落下一朵梅花，不偏不倚正落在公主額上，額中被染成花瓣狀，且久洗不掉。宮中女子見公主額上的梅花印非常美麗，遂爭相效仿，當然她們再也沒有公主的奇遇，於是就剪梅花貼於額頭，一種新的美容術從此就誕生了。這種梅花妝很快就流傳到民間，成為當時女性爭相效仿的時尚。五代前蜀詩人牛嶠《紅薔薇》「若綴壽陽公主額，六宮爭肯學梅妝」，即是在說這個典故。到了隋唐一代，花鈿已成了婦女的常用飾物。至宋朝時，還在流行梅花妝，汪藻在《醉花魄》中吟：「小舟簾隙，佳人半露梅妝額，綠雲低映花如刻。」
C. 古代女子額頭上的花鈿，有什麼特殊的意義，你知道嗎
在南朝時的皇帝的女兒，據說有一天在睡覺時一朵花落在了她的額頭上面，公主醒來之後，一直在洗這個花的印記，後來三天之後才將這個花洗掉，但是服侍她的宮女們見公主這樣子，也挺漂亮，於是就試著在自己的額頭上面畫這個花鈿，於是這個妝容就一直流傳了下來 也被稱之為梅花妝。
其實在晚唐時期也有另一種說法，說是有一次一個宮女惹怒了武則天，她很生氣，於是就順手拿起一個硯台砸向這個宮女，去意外地在這個宮女額頭上面留下了傷疤，這個宮女便想要通過化妝的方式掩蓋這個傷疤，於是便在額頭上面花了一個梅花，眾人都覺得很漂亮，於是都向她學習。
D. 古代女子雙眉之間畫的是什麼
古代女子會在眉間貼花鈿（花黃）
關於花鈿的起源，據宋高承《事物紀厚》引《雜五行書》說：南朝「宋武帝女壽陽公主，人日卧於含章殿檐下，梅花落額上，成五齣花，拂之不去，經三日洗之乃落，宮女奇其異，競效之」。因故稱之為「梅花妝」或「壽陽妝」。在唐代，花鈿除圓形外，還有種種繁復的形狀。花鈿，是將剪成的花樣，貼於額前。唐李復言《續玄怪錄·定婚店》說韋固妻「眉間常貼一鈿花，雖沐浴、閑處，來嘗暫去」。剪花鈿的材料，有金箔、紙、魚腮骨、鰣鱗、茶油花餅等多種。剪成後用魚鰾膠或呵膠粘貼。從出土傳世文物圖像材料所見，花鈿有紅、綠、黃三種顏色,以紅色為最多.
花鈿還有許多復雜多變的圖案，如牛角形、扇面狀、桃子樣等，而更多地是描繪成各類抽象圖案，疏密相間，勻稱得當。這種花鈿貼在額上，宛如一朵朵絢麗鮮艷的奇葩，把女子妝扮得雍容華麗。近來反映唐宮生活的電視劇不少，無論是高陽公主、太平公主、武則天還是楊貴妃，在前額上都有一個紅色或金色的小飾物，有的就像用顏色點了個花點，那就是所謂花鈿了。
花鈿的顏色豐富多彩，其顏色取決於花鈿的質料，如金箔片為金色，閃爍反光；黑光紙為黑色，煙煙閃亮；魚腮骨為白色，潔凈如玉。其他根據圖案需要繪上各種顏色的，更是爭奇斗妍，絢麗多彩。最為奇特的是一種「翠鈿」，它由各種翠鳥羽毛製成，整體花鈿呈青綠色，晶點閃閃，清新別致。唐溫庭筠《南歌子》詞「臉上金霞細，眉間翠鈿深」，五代後蜀張太華（孟昶妃）《葬後見形》詩「尋思往日椒房寵，淚濕衣襟損翠細」，都是指的這種希罕飾物。
參考自網路
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E. 「花鈿」是什麼，它是怎麼出現的
花鈿是古代的一種裝飾品，古代女性將金、銀等製作成花的樣子並貼在臉上，讓自己看起來更加漂亮。花鈿的起源要追溯到南朝時期，傳說一朵梅花落在壽陽公主的額頭上並且擦不掉，宮女看見了，覺得公主額間梅花好看，於是爭相效仿，進而漸漸演變成後來的花鈿。
後來太醫用葯材為鄧夫人治療傷口，雖然傷口完全癒合了，但是卻還是在臉上留下了斑斑紅點，可是鄧夫人臉上的斑點不僅沒有影響到她的容貌，反而讓她更加嬌媚，因而民間也紛紛效仿，用丹脂點頰。流傳到後世以後，丹脂點頰的化妝手段漸漸被面部貼花鈿代替。
F. 古人的花鈿是什麼為何古代的女子都喜歡貼花鈿
中國古代社會，流行的許許多多的優秀文化，而許多文化都流傳至今。我們如今在許多古裝劇當中，經常能看到一些演員額頭上畫有紅色花鈿，這其實是對古代妝容的一種傳承。那麼古人的花鈿到底是什麼呢？為何古代女子都喜歡貼花鈿呢？這其實是與古代的風俗與審美有關，並且花鈿最早的起源始於臉上的紅斑有關。這種妝容在唐朝極為流行的同時，也是人們審美觀的一種體現。
現在社會很少能看到花鈿的背影，而這份背影只能存在於古裝劇當中。花鈿在唐朝最為繁盛，到宋代女子的服裝色彩就更加偏於暗淡、樸素。可以說花鈿是一個時代的產物，它之所以能流行起來，正是受當時環境的影響。也正是這眉間的一抹花鈿，曾經使多少人為之嘆服。它總是給人數不盡的萬種風情，讓人能夠忍不住的目光停留幾分。
G. 花鈿是從什麼時候開始的什麼時候開始盛行的
花鈿的起源
有學者考證，「花鈿妝」確切的起源應是在漢代，也有人認為是秦始皇時期，又有人說是南北朝或唐朝。在眾多的傳說版本中，人們述及最多的還是南朝時期的一個故事。相傳南朝時，宋武帝有個女兒叫壽陽公主，這位壽陽公主生得花容月貌，十分美麗。有一天，公主跟宮女在花園里玩得累了，就躺在殿下歇息，一陣微風吹來，從梅樹上飄下一朵梅花，正巧落在公主的前額，染下了一個梅花狀的印子。她的皇後母親看到了，覺得很耐看，就叫公主暫時留著，三天都不要洗臉。其他宮人看到以後，都覺著臉上頂個花印子十分漂亮，於是紛紛效仿。因為梅花畢竟只在冬天開放，其他季節怎麼辦呢？愛美的人們就想出一個法子，取不同材料人工製成花的樣子，來代替梅花貼在額頭上。後來，這一化妝方式傳到了宮外，在民間廣泛流行。此後，「花鈿」更是派生出了各種各樣的顏色和形狀，貼的方位也從額前眉心處，演變到了貼在耳邊、眉毛兩側、臉頰等處，或做成飾品插在頭發上。
鼎盛時期的景象
「花鈿」最流行的時期是唐代，晚唐時發展至鼎盛。唐代李復言著有《續玄怪錄》一書，可作為一個小小的佐證。書中有一名叫韋固的男子，因不相信月老的「婚姻命定說」，就砍了他命中註定的那個尚在襁褓中的妻子一刀，那小女孩長大以後，果真嫁給了韋固做妻子，有頭上的傷疤為證。李復言描寫韋固妻「眉間常貼一鈿花，雖沐浴、閑處，未嘗暫去」，說的就是韋固妻為了遮頭上的傷疤，連洗澡和非正式場合也從不將「花鈿」摘下來。敦煌莫高窟中的那些女供養人像，許多臉上也都貼著「花鈿」，尤其燕形的「花鈿」在莫高窟中更是佔了很大比例，多貼在耳部附近或額頭兩側。令人感到驚訝的是，在莫高窟吐番時代的窟中，帝王和臣子的額前竟然也飾有「花鈿」，不知道是出於畫者的藝術渲染，還是當時的吐番男子當真作此打扮。
唐以後的五代十國，在服飾妝扮上承襲了唐代的遺風。編撰於這個時期的《花間集》中，有多處詠到「花鈿」的句子，比如：「二八花鈿，胸前如雪臉如蓮。耳墜金環穿瑟瑟，霞衣窄，笑倚江頭招遠客。」從這些詞中，可以看到當時糜爛而奢侈的世風，這些偷安的小國，最終逐一被宋太祖趙匡胤收編到大宋旗下。
消失於元代
北宋時，「花鈿」依然還在女子中流行。沒有酒窩的女子，以「花鈿」來代替酒窩；有酒窩的，貼上「花鈿」來強調一下。黃的、黑的、綠的、紅的，各種顏色的「花鈿」可搭配不同顏色的服飾。南宋，自朱熹提出「存天理，滅人慾」的理學思想以後，女子必須守貞潔，自然就不在社會上拋頭露面，也就不再那麼刻意地打扮自己了。元代是蒙古人的天下，花鈿漸漸淡出了歷史舞台，唯有在一些傳世的書畫作品和考古發掘中，人們方能找到這種在古代曾經流行了一千年的時尚飾品的影蹤。
H. 花鈿的代表作品
新疆吐魯番阿斯塔那出土的各種絹畫、敦煌莫高窟唐代壁畫中女供養人的花鈿，大都為紅色。綠色的叫翠鈿，即杜牧詩「春陰撲翠鈿」、溫庭筠詞「眉間翠鈿深」所詠。宋徽宗摹張萱《搗練圖》中婦女的花鈿，是綠色的。黃色的如溫庭筠詞「撲蕊添黃子」、成彥雄詞「鵝黃翦出小花鈿」所描述。
《簪花仕女圖》中的婦女的花鈿，為黃色。參閱《妝台記》、《禽蟲述》、《珍玩考》 、《詞林海錯》、《全唐詩》、《花間集》。
I. 求 古代額花鈿 圖
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J. 花鈿是什麼意思
花鈿是貼在額頭上的一種飾物，花鈿還有許多復雜多變的圖案，如牛角形、扇面狀、桃子樣等，而更多地是描繪成各類抽象圖案，疏密相間，勻稱得當。