詩歌致一朵暗香表達怎樣的意境

⑴ 如何解讀詩歌意境求答案

【內容提要】 詩人在進行詩歌創作的時候，特別重視意境的構築，因此，鑒賞詩歌關鍵是解讀好詩歌意境。詩歌的意境具有形象性、抒情性和概括性這三個基本特徵，解讀詩歌意境可以緊緊地抓住這三個特徵。
【關鍵詞】 解讀意境 詩歌鑒賞 關鍵【正文】國學大師王國維先生在他的《人間詞話刪稿》中說：言氣質，言神韻，不如言境界。他所說的境界，就是意境。什麼是意境？意是主觀的思想和感情，境是客觀的生活和景物。藝術作品中，意和境水乳交融，就構成意境。意境是一切藝術作品的審美中心，它的最大功能是抒情言志。詩人們在進行詩歌創作的時候，特別重視意境的構築，因此，鑒賞詩歌關鍵是解讀好詩歌意境。
一般說來，詩歌的意境具有形象性、抒情性和概括性這三個基本特徵，解讀詩歌意境可以緊緊地抓住這三個特徵。結合中學語文課本中的一些詩歌，在此談談我對詩歌意境三性的理解。
1、形象性。在詩歌的意境之中，形象是基礎。一是因為形象是立體的、親切可感的，容易調動讀者的感覺器管，使之參與審美活動。二是因為情感是抽象的，形象才是具體的，沒有形象，情感就不能得到充分的藝術的表達。屈原眷戀楚都的哀苦本是一種抽象情感，但有了乘鄂渚而反顧兮，唉秋冬之緒風的形象，抽象情感也就具體可感了。孟郊科場得意的快樂也本是一種主觀情緒，但有了春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花的形象，主觀情緒也就表露無遺了。
形象就是景。兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天是春景；無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來是秋景；橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同是山景；飛流直下三千盡，疑是銀河落九天是水景；隨風潛入夜，潤物細無聲是雨景；忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開是雪景；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍是江南之景；大漠孤煙直，長河落日圓是塞北之景；會當凌絕頂，一覽眾山小是高山遠眺之景；月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠是寒江夜泊之景；執手相看淚眼，竟無語凝噎是戀人慘別之景；金戈鐵馬，氣吞萬里如虎是雄師征戰之景。凡此種種，都說明詩歌的意境離不開形象。
詩歌意境中的形象是生動的，而不是呆板的；是鮮明的，而不是模糊的。辛棄疾的《西江月》（夜行黃沙道中）用輕快活潑的筆調描繪了山鄉夏夜的特點，從視覺（明月、星天）、觸覺（清風）、聽覺（蛙聲）、嗅覺（稻花香）等各個角度去鋪陳景物，連綴形象，從空中寫到地上，從山前寫到天外，從實景寫到虛景，有動有靜，有聲有色。鮮明生動的形象，把讀者帶進了一個看得見、聞得到、摸得著、饒有情感的鄉村世界。
2、抒情性。構築意境，形象是基礎，抒情是目的。這里說的抒情，不是直抒胸臆，而是專指寓情於景，借景抒情。意境之所以能感染讀者，就是因為形象中寄託了詩人的情感，形象成了詩人情感的化身。詩人把喜怒哀樂這些主觀情緒施加給景物，景物也就塗上了相應的感情色彩，這就是通常所說的移情於景、寓情於境。杜甫的詩句感時花濺淚，恨別鳥驚心，說的也正是這個意思。
寫景就是為了言情。如鋤禾日當午，汗滴禾下土言憫農之情；冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵言清高之志；即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽言還家之喜；晨興理荒穢，帶月荷鋤歸言歸田之樂；簾卷西風，人比黃花瘦言相思之苦；揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴言惜別之痛；佛狸祠下，一片神鴉社鼓言亡國之憂；其聞旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴言遷謫之恨。所有這些，都說明詩歌中的景是因情而設的，寫景是言情的最好手段。
一切景語皆情語。李白的《早發白帝城》是詩人在流放途中突然遇赦，乘舟東返時寫的朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。詩人借彩雲之絢麗、輕舟之神速和猿聲之歡快表現出自己歸家時急切而又興奮的情感。猿聲一般用來渲染悲涼的氣氛，如猿鳴三聲淚沾裳、 風急天高猿嘯哀等，但此刻詩人心情愉快，連猿聲也變得歡快親切了。同樣 ，柳中庸的《徵人怨》，通篇雖無怨字，但通過對白雪、青冢、黃河、黑山等的客觀描寫，寫出徵人的滿腔的怨恨。有時詩歌無一字直接言情，而又無一字不在言情，這正是融情於景，借景抒情的妙處。
意境中的情往往是通過整個境界表現出來的，所以判斷一首詩歌的意境中蘊含了怎樣的感情，還必須著眼全局。辛棄疾的《清平樂•村居》，起筆就是茅檐低小。低小的茅屋，似乎是簡陋的，寒傖的。但從整個圖景看，它外有清幽秀美的環境，內有溫馨和睦的家庭，這茅屋雖然低小，卻比許多高樓大廈顯得更有生機，更有情致，正因為有了這茅屋，整個畫面才更顯得真實自然，樸素清新，從而表現出作者的贊美之情。北宋晏幾道在他的《臨江仙》中構築了一個追懷情人的意境落花人獨立，微雨燕雙飛。如果只注意其中一句，就不能領會作者的真正情思。只有把前後兩句聯系起來，才能體會到作者是在用對比映襯手法表達相思之苦：獨立於落花細雨之中，看雙飛燕，想心中人，無情之燕倒能比翼雙飛，有情之人卻偏孤身獨立，此時此刻，能不悲從中來，柔腸寸斷嗎？
3、概括性。 詩歌的意境是主客觀統一的藝術形象，因此進入意境中的景應該是經過高度概括的典型化的景，而不應該是自然形態的景，不應該是生活圖景的實錄。面對自然的生活圖景，詩人用特定的情感去進行過濾，首先除去不能喚起特定情感的景物，再除去不能充分喚起特定情感的蕪雜的細節。經過過濾，留下的是富有情感特徵的現實美的精髓。詩人再根據需要，挑選出具有代表性的部分，進行適當的搭配組合，便創造出鮮明的情景交融的藝術形象。這就是詩人概括景物的過程。
柳永的《雨霖鈴》念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。這是作者與戀人灑淚惜別時想像的行程中的境界。千里行程之中，可能遇到陰睛晝夜不同色調的景物，但作者只選擇了煙波、暮靄和楚天，因為煙波是冷的，暮靄是暗的，楚天是空曠的，最能喚起和表現作者當時的主觀情感。同時，煙波、暮靄、楚天，既有代表性，又有層次性，構築了冷寂寥廓意境。今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。這是作者想像的途中酒醒的境界。為什麼要選擇楊柳、曉風和殘月呢？因為它們已經被人們賦予了特殊的意義，又都是秋天的冷色景物。試想：孤身漂流秋江之上，酒醉醒來，沒有戀人的溫情，只有殘月如鉤，曉風吹寒，叫人倍覺凄冷，而偏又有楊柳依依，招惹離愁，又怎能不使人牽腸掛肚，黯然銷魂呢？
要把意境傳達給讀者，起到強烈的感染作用，語言的組織錘煉也顯得非常重要，因為讀者只有通過語言這個媒介才能進入意境。語言的高度概括，就能以最經濟的筆墨表現最豐富的內容。蘇軾的亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪，連用穿、 拍、卷三個形象化的動詞概括出黃山赤壁的磅礴氣勢，創造出一種昂揚開闊的意境，可謂字字千鈞。尤其是一個拍字力透紙背，既寫出了勢，又寫出了聲，既寫出了濤之洶涌，又寫出了岸之陡峭，一下子就把讀者帶進了那驚心動魄的境界。姜夔的二十四橋仍在，波心盪，冷月無聲，著一冷字，一言節令之冷，二言景象之冷，三言心胸之冷，僅此一字，境界全出，把一種國破家亡的黍離之悲抒發得漓盡致。
由於意境是經過高度概括的藝術形象，是尺幅千里之境，所以能使讀者感到景外有景，景外有味，言有盡而意無窮。這就是藝術概括所產生的含蓄美。姜夔的念橋邊紅葯，年年知為誰生，借紅葯年年無知自開的形象，反襯作者心中的悲涼：昔日繁華的揚州，如今一派荒涼，而紅葯無知，依舊笑迎春風，可是又有誰來欣賞呢？以無知襯有情，豈不是悲上加悲嗎？通過這一形象，讀者不僅可以想像紅葯麻木無知，不解人意的可憐，還可以想像作者面對紅葯憫時傷亂的悽愴以及空城的蕭條冷落，實際上是對侵略者的控訴，對南宋統治的批評，對收復河山的期待。因此，我們說這一境界中，既有悱惻之情，也有冷峻之氣，只能思而得之，不可一覽無余。
王之渙的《涼州詞》黃河遠山白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。作者構築的是高山孤城、羌笛吹怨的境界，整個境界全落在一個怨字之上。後兩句語帶雙關，表面上是說這里靠近玉門關，春風是吹不到的，所以一片荒涼，這是受了自然條件的限制，羌笛啊，你又何必吹奏《折楊柳》曲來埋怨呢？而實際上是說：朝廷的恩澤是不會布施於邊地卒的，你埋怨又有什麼用呢？明說不怨，實為深怨，明說怨春風，實為怨朝廷，隱晦委婉，曲徑通幽，也的確含蓄得夠味了。
形象是基礎，抒情是目的，概括是過程和載體三者構成詩歌意境的基本特徵，抓住形象，體悟情感，品味語言，便能較容易地去解讀詩歌意境了。解讀好了詩歌意境，詩歌鑒賞的其他問題就迎刃而解了。

⑵ 詩歌怎樣表達意境

我覺得詩歌要表達意境，
首先就是要明白你想要什麼樣的效果？
寫詩的原因可能有兩內種，
一種是即興而容作，
是對自己心性的一種寄予方式，
借詩歌表達的是自己此時此景的心性。
還有一種是命題詩歌，
給了特定的環境，或者意境，
讓你根據環境表達意境，
或者根據意境想像情景。
樓主要求的流浪詩人就是屬於第二種，
流浪詩人給人的感覺很多，
對我來說流浪可以代表自由，
詩人可以隱含理想，
寫流浪詩人的詩就可以以自由和理想為主題，
寫出自己想要表達的意境。

⑶ 這首詩表達了怎樣的意境

醉卧方寸地：醉了，就在那小小的房間裡面休息；
遙看繁華街：遠遠地看著那版繁華的街權道；
靜耐孤獨心：要耐得住寂寞；
鴻志得安歇：才能讓那希望實現遠大志向的心得到安歇。
寫的應該是作者韜光養晦，期待有朝一日實現心中的宏大志向；
耐得住寂寞，方能守得住繁華。

⑷ 現代詩歌的意象和意境如何在詩中體現

意象是詩中熔鑄了作者思想感情的事物。把握意象，這是鑒賞詩詞語言和形式、評價詩詞情感和內容的基本前2。反正，通俗易懂點就是說古代詩歌的意象是固定的，通過寫景物，來表達作者的的思想感情.常用的意象需要記一下...可能不全，但是考試的話應該足夠了..恩呢
常用意象
1、樹木類
樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利； 紅葉：代稱傳情之物，後來借指以詩傳情。
黃葉：凋零成熟美人遲暮新陳代謝; 綠葉：生命力希望活力；
竹：氣節積極向上； 松柏：堅挺傲岸堅強生命力；
柳：送別留戀傷感春天的美好；折柳：是漢代惜別的風俗。後寓有惜別懷遠之意。「楊柳」：傷別情懷堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。 「楊柳」喻指分別；
松：松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白規勸他做一個正直的人。劉楨《贈從弟》「豈不罹凝寒，松柏有本性。」勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔品質。
梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象徵。如王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、卧聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘託了一個蕭瑟冷寂的氛圍。徐再思《雙調水仙子•夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。
2、花草類

歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象徵人高潔的品格。
菊：隱逸高潔脫俗；菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。借菊花來寄寓詩人的精神品質，菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
梅：傲雪堅強不屈不撓逆境；梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花受到了詩人的敬仰與贊頌。陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質。
蓮：由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。《子夜歌四十二首》：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

3、動物類
猿猴：哀傷凄厲 鴻鴿：理想追求。
魚：自由愜意鷹：剛勁自由人生的搏擊事業的成功。 子規：悲慘、凄慘
（瘦）馬：奔騰、追求、漂泊 狗、雞：生活氣息田園生活
烏鴉：小人俗客庸夫哀傷。 沙鷗：飄零傷感鳥：象徵自由。
蒓[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。借指思鄉之情。 雙鯉：代指書信。

4、風霜雨雪水雲類
海：遼闊力量深邃氣勢海浪：人生的起伏。海浪的洶涌：人生的凶險江湖的詭譎。
江水：時光的流逝歲月的短暫綿長的愁苦。歷史的發展趨勢。
煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅。小
雨：春景希望生機活力潛移默化式的教化。
暴雨：殘酷熱情政治斗爭掃盪惡勢力的力量盪滌污穢的力量。
春風：曠達歡愉希望東風：春天美好。
西風：落寞，惆悵衰敗遊子思歸。
風：作亂摧毀舊世界的力量。
霜：人生易老社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂人生途路的坎坷、挫折。
雪：純潔美好環境的惡劣惡勢力的猖狂。
水：人生的短促生命的易逝。 「秋水」指眼睛；
雲：遊子飄泊，浮雲比喻在外漂泊的遊子。如「浮雲遊子意，落日故人情」
天陰：壓抑愁苦寂寞。
晴：歡愉光明。
風：秋風。
有關「水」的意象
（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如：「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。」抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。
5、器物類
玉：高潔地重遊脫俗； 須眉：男子；
珍珠：美麗無瑕簪纓； 巾幗：婦女；
冠：官位名望； 桑梓：故鄉；
軒轅：祖國； 三尺：法律；
寸管：筆； 青鳥：信使
衣砧：婦女對丈夫的思念。 西樓小樓：閨怨之情；
絲竹：音樂； 汗青：史冊；
三尺：法律；
船：蘭舟、征帆去棹（孤舟）、檣擼（大船、戰船）。吳鉤：泛指寶刀利劍。如辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》：「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。」通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。 崑山玉：比喻傑出的人才。
6、顏色類
白：純潔無暇；喪事；
紅：熱情奔放青春喜事，希望活力和平。
藍：高雅憂郁；
黃：溫暖平和；
紫：高貴神秘；
黑：黑暗絕望；莊重神秘；對死者的懷念；命途的多舛。
7、關於人的品質、行為活動的。
英雄：追慕。自愧自嘆小人：鄙夷明志自省鞭撻。六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。擊楫：謂立志報效國家，收復失地。娥眉（蛾眉）：美女；峨眉：高尚的德行；
巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和「陽春白雪」比照著來寫，表達自己的微不足道。
青青子矜：有才能的人。
懷桔：指孝順雙親。
碧血：借指為正義事業所流的血。後來也用戶碧血」、「萇弘化碧」比喻蒙怨而死或忠心不泯。折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如?』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。」』"
採薇：借指隱居生活。後來也表現堅守節操。
哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
8、地點：
古跡：懷舊明志昔盛今衰衰敗蕭條；
仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗；
鄉村：思歸厭俗田園風光生活氣息純撲美好安逸寧靜；草原：遼闊人生境界人的胸襟；
城市(市井)：繁榮熱鬧富貴奢華；
柳營：指軍營。後也代稱紀律嚴明的軍營。
憑欄：思念故國、故鄉、親人。
南山：代表隱居的地方
桃源：代表著一個理想的樂土
武陵人：代表隱居的人；
天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。
9、其他類
白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。杜甫詩《可嘆》：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。」人事變化，猶如浮雲一會兒像白雲，一會兒像灰狗。
破曉：初現希望； 深夜：愁思懷舊； "雪：瓊玉、碎玉、冰花、六齣
信：鴻雁、尺牘、尺素； 亡國：後庭花。 「盜泉」指不義之財；
天地：人類的渺小人生的短暫心胸的廣闊情感的孤獨,浮生：表示短暫虛幻的人生。
朝陽：希望朝氣活力； 夕陽：失落消沉珍惜美好而短暫的人生或事物；
正午：熱烈熱情奔放惡勢力對社會、對人的摧殘； 酒：歡悅得意失意愁苦；
月亮：人生的圓滿、缺憾思鄉思親；「望月懷遠」、「傷春悲秋」、「見流水則思年華易逝」、「梧桐細雨則凄楚悲涼」；用月亮烘托情思是常用的筆法。古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》表現了思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。王建《十五夜望寄杜郎中》：「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。」詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。

...................................望採納

⑸ 詩詞中的經典意象

古典詩詞中的意象
一、「柳」的意象
1、「柳」、「留」二字諧音，經常暗喻離別。「今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月」三句，表現了柳永對戀人的懷念。
2、「柳」多種於檐前屋後，常作故鄉的象徵。「一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。」抒發了許渾對故鄉的無限牽掛。
3、「柳」絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。「試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨。」幾句，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。
二、「燕」的意象
1、燕子因結伴飛行而成為愛情的象徵。如「落花人獨立，微雨燕雙飛。」展示了詞人夢覺酒醒後凄寂惆悵的心境和對感懷對象的相思之情。
2、燕子眷戀舊巢的習性，成為古典詩詞表現時事變遷，抒發人事代謝的寄託。「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨。
三、「水」的意象
1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如：「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
2、因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。」抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。
四、「月」的意象
1、明月蘊涵邊人的悲愁。如：「回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜」的悲亢幽怨；「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」的悲壯雄渾。
2、明月蘊涵情感的無奈。如謝庄「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。」的祈禱和祝福；張九齡「海上生明月，天涯共此時。」的希冀和渴盼。
3、明月蘊涵時空的永恆。「古人今人若流水，共看明月皆如此。」把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。
古代詩歌中的意象分類整理

古代詩歌中一些常見的意象主要有
1、樹木類
樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利
黃葉：凋零，成熟，美人遲暮，新陳代謝。綠葉：生命力，希望，活力。紅葉：代稱傳情之物，後來借指以詩傳情。
竹：氣節，積極向上
柳：送別，留戀，傷感，春天的美好。折柳：是漢代惜別的風俗。後寓有惜別懷遠之意。「楊柳」：傷別情懷。堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。
松柏：堅挺，傲岸，堅強，生命力。松：松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。
梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象徵。如王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、卧聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘託了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（唐人溫庭筠《更漏子》）、「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」（李清照《聲聲慢》）等。
2、花草類
花開：希望，青春，人生的燦爛花落：凋零，失意，人生、事業的挫折，惜春，對美好事物的留戀、追懷。

桃花：象徵美人
蘭：高潔

牡丹：富貴美好
草：生命力強，生生不息，希望，荒涼，偏僻，離恨，身份、地位的卑微
禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）
歲寒三友（松、竹、梅、菊）象徵人高潔的品格
紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。」詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。
菊：隱逸，高潔，脫俗。菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他「寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中」（宋人鄭思肖《寒菊》）、「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」（宋人范成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
梅：傲雪，堅強，不屈不撓，逆境。梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。
蓮：由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
梅子的成熟比喻少女的懷春，如「倚門回首，卻把青梅嗅」（李清照《點絳唇》）。
丁香，指愁思或情結，如「自從南浦別，愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》）
3、動物類
猿猴：哀傷，凄厲。杜甫《登高》「風急天高猿嘯哀」
鴻鵠：:理想，追求
魚：自由，愜意
鷹：剛勁，自由，人生的搏擊，事業的成功
狗、雞：生活氣息，田園生活
(瘦)馬：奔騰，追求，漂泊
烏鴉：小人，俗客庸夫，哀傷
沙鷗：飄零，傷感
鳥：象徵自由
蒓[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。後來文人以「蒓羹鱸膾」、「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。
雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩雲：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」後來即以雙鯉借代遠方來信。
莊周夢蝶：語出自《莊子·齊物論》：「昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與？胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。」莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩雲：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。」
(孤)雁：孤獨，思鄉，思親，音信，消息。鴻雁：書信，對親人的思念。鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：「人歸落雁後，思發在花前。」早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有「夜聞歸雁生相思，病入新年感物華」（歐陽修《戲答元稹》）、「殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」（唐人趙嘏《長安秋望》）、「星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風」（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如「鴻雁幾時到，江糊秋水多」（杜甫《天末懷李白》）、「朔雁傳書絕，湘篁染淚多」（李商隱《離思》）等。
鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如「落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行」（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、「江晚正愁余，山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
寒蟬：秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。」還未直接描寫別離，「凄凄慘慘戚戚」之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。「寒蟬鳴我側」（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。
鴛鴦，指恩愛的夫婦，如「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」（唐人盧照鄰《長安古意》）。
4、風霜雨雪水雲類
海：遼闊，力量，深邃，氣勢。海浪：人生的起伏。海浪的洶涌：人生的凶險 江湖的詭譎
江水：時光的流逝，歲月的短暫，綿長的愁苦。歷史的發展趨勢
煙霧：情感的朦朧、慘淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻滅
小雨：春景，希望，生機，活力，潛移默化式的教化。暴雨：殘酷，熱情，政治斗爭，掃盪惡勢力的力量，盪滌污穢的力量
春風：曠達，歡愉，希望。東風：春天，美好。西風：落寞，惆悵，衰敗，遊子思歸。狂風：作亂，摧毀舊世界的力量。金風：秋風
霜：人生易老，社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折
雪：純潔，美好，環境的惡劣，惡勢力的猖狂
露：人生的短促 生命的易逝
雲：遊子，飄泊，以浮雲比喻在外漂泊的遊子的如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）。
天陰：壓抑，愁苦，寂寞。天晴：歡愉，光明
水：（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如：「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。」抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。
5、器物人事類
玉：高潔，脫俗。崑山玉：比喻傑出的人才。語出李斯《諫逐客書》：「今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍』)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓)之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。」後來就以「崑山玉」比喻優秀人才。
珍珠：美麗，無瑕
簪纓(冠)：官位，名望
搗衣砧：婦女對丈夫的思念。
西樓小樓：閨怨之情

絲竹：音樂；
汗青：史冊；
須眉：男子；
巾幗：婦女；
桑梓：故鄉；
軒轅：祖國；
三尺：法律；
寸管：筆；
青鳥：信使
吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。」通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。

中國古典詩歌中用以表現「漂泊」之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，「船」則是表現這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的「船」意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈：細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。（《旅夜書懷》） 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。（《登岳陽樓》）杜甫經歷了唐朝由盛而衰的巨大轉變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達11年之久，最後病死於自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復寫到「船」意象，「危檣獨夜舟」「老病有孤舟」，船是詩人漂泊身世的象徵和寫照。蘇軾因「烏台詩案」貶官黃州時寫下了《臨江仙》：夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
與「漂泊」之感相對，中國古典詩歌中「船」意象的另一典型內涵是「自由」。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說「巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。」他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，「泛不系之舟」，卻成為頗具吸引力的人生理想：人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。（李白《宣州謝眺餞別校書叔雲》） 獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。（韋應物《滁州西澗》）韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出「野渡無人舟自橫」的中心意象，既是寫實化描寫，又是詩人心態的形象化表現。
6、顏色類

白：純潔，無暇，喪事
紅：熱情奔放，青春，喜事
綠：希望，活力，和平
藍：高雅，憂郁
黃：溫暖 平和
紫：高貴，神秘
黑：黑暗，絕望，莊重，神秘，對死者的懷念，命途的多舛
7、關於人的品質、行為活動的。
英雄：追慕，自愧自嘆
小人：鄙夷，明志，自省，鞭撻
六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。
擊楫：謂立志報效國家，收復失地。
娥眉（蛾眉）：美女峨眉：高尚的德行
青青子矜：有才能的人
巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和「陽春白雪」比照著來寫，表達自己的微不足道。
碧血：借指為正義事業所流的血。後來也用戶碧血」、「萇弘化碧」比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：「不是我竇娥罰下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。」
折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如?』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。」』
懷桔：指孝順雙親。
採薇：借指隱居生活。《史記·伯夷列傳》記載：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。後來也表現堅守節操。
詩人常常用詩歌里的「山林」和「宮闕」的形象，來表現詩人的理想和現實之間的矛盾與沖突。所謂「宮闕」也言「魏闕」，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象徵。所謂「山林」則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。
哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
詠絮：謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。後來「詠絮」即指詠雪，「詠絮才」即非凡才華。南冠：指囚犯。典故出自《左傳·成公九年》一楚人鍾儀囚於晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，範文子稱贊這是君子之行：後來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。
8、地點：
古跡：懷舊明志，昔盛今衰，(國家)，衰敗，蕭條（古跡一般和古人密切相聯)
鄉村：思歸，厭俗，田園風光，生活氣息，純撲美好，安逸寧靜
草原：遼闊，人生境界，人的胸襟
城市(市井)：繁榮熱鬧，富貴奢華
仙境：飄逸，美妙潔凈，忘塵厭俗
憑欄：思念故國、故鄉、親人。
南山：代表隱居的地方
桃源：代表著一個理想的樂土，武陵人代表隱居的人
柳營：指軍營。後也代稱紀律嚴明的軍營。細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》「忽過新豐市，還歸細柳營。」
天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。
9、其他類
白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。」人事變化，猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像灰狗。
破曉：初現希望

深夜：愁思懷舊
雪：瓊玉、碎玉、冰花、六齣
信：鴻雁、尺牘、尺素
亡國：後庭花。
天地：人類的渺小，人生的短暫，心胸的廣闊，情感的孤獨
浮生：表示短暫虛幻的人生。
朝陽：希望，朝氣，活力
夕陽：失落，消沉，珍惜美好而短暫的人生或事物
正午：熱烈，熱情奔放，惡勢力對社會、對人的摧殘
酒：歡悅，得意，失意，愁苦
月亮：人生的圓滿、缺憾，思鄉，思親。「望月懷遠」、「傷春悲秋」、「見流水則思年華易逝」、「梧桐細雨則凄楚悲涼」。月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。」詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。
此外「月」還有以下意象
（1）明月蘊涵邊人的悲愁。如：「回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜」的悲亢幽怨；「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」的悲壯雄渾。
（2）明月蘊涵情感的無奈。如謝庄「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。」的祈禱和祝福；張九齡「海上生明月，天涯共此時。」的希冀和渴盼。
（3）明月蘊涵時空的永恆。「古人今人若流水，共看明月皆如此。」把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。
月亮的別稱
蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；「玉盤」、「玉輪」、「玉環」、「玉鉤」、「玉弓」、「玉鏡」、「天鏡」、「明鏡」、「玉兔」、「嫦娥」、「蟾蜍」。
古詩詞中「燕子」意象
燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄託相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌。如「冥冥花正開，颺颺燕新乳」（韋應物《長安遇馮著》），「燕子來時新社，梨花落後清明」（宴殊《破陣子》），「鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻」（喬吉《天凈沙·即事》），「鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花」（張可久《憑欄人·暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：「還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。」極研盡態，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有「笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中」（《採桑子》）之慨嘆，喬吉有「燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞飢鴉」（《水仙子》）之凄惶。
(2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象徵，「思為雙飛燕，銜泥巢君屋」，「燕爾新婚，如兄如弟」（《詩經·谷風》），「燕燕於飛，差池其羽，之子於歸，遠送於野」（《詩經·燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了「暗牖懸蛛網，空梁落燕泥」（薛道衡·《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了「落花人獨立，微雨燕雙飛」（晏幾道·《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了「羅幔輕寒，燕子雙飛去」（宴殊·《破陣子》）的孤苦凄冷，有了「月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓」（周德清·《喜春來》）的失意冷落，有了「花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子」（張可久·《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣洩心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」另外還有宴殊的「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊」（《浣溪沙》），李好古的「燕子歸來銜綉幕，舊巢無覓處」（《謁金門·懷故居》），姜夔的「燕雁無心，太湖西畔，隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨」（《點絳唇》），張炎的「當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川」（《高陽台》），文天祥的「山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？」（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的「黍離」之悲，負載可謂重矣。
（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭於燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系於燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩雲：「我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。」誰說「梁間燕子太無情」（曹雪芹·《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如「傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇」（張可久·《塞鴻秋·春情》），「淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否」（馮延巳·《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
（5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。「整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式」（張岱年·《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想像空間，或漂泊流浪，「年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽」（周邦彥·《滿庭芳》）；或身世浮沉，「望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難」（張可久·《殿前歡》）；或相見又別，「有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送」（蘇軾·《送陳睦知潭州》；或時時相隔，「磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛」（劉安·《淮南子》）。

⑹ 怎樣鑒賞詩歌意境

詩歌賞析文章一般有兩種寫法：
⑴綜合分析法——通過對全詩的整體分析，表達自己的觀點。
在這種體式下，較完整的寫法是：
A.作者簡介。
B.作品寫作背景簡介。
C. 作品意象分析（詩句的解釋或翻譯，詩句所表達的情感、思想，詩句表達的意境）。
D.作品藝術手法分析（通常結合在作品意象分析之中）。
E.作品藝術特點的綜合評價（往往帶有總結的意味）。
如果不要求很完整，則可不寫作者簡介、寫作背景兩部分。
⑵主題分析法—就詩歌最突出的方面進行分析，表達自己的觀點。
採用這種寫法時，往往只抓住一個方面，如意境、語言表現力、某一手法的表達思想情感的妙處等等。對於其他方面，則不論及，因而它的篇幅一般較短小。
必須指出的是，無論採用那一種寫法，都應該有欣賞者自己對詩歌的理解和分析，力戒人雲亦雲、甚或抄襲。

解答技巧
(一),解題入格
1,詩歌形象:身份+性格
2,詩歌意象,含義:表層含義+深層含義(即解釋詩句)
3,所抒感情:通過什麼內容+抒發(寄寓/揭露)什麼感情
4,體會意境:客觀形象+主觀感受+交融了什麼意境
(一),解題入格
5,品味關鍵詞句:含義+手法+表達作用(句意+文意+主旨情感)
6,賞析修辭方法:揭示手法+分析表達作用(句意+文意+主旨情感)
7,賞析表達方式:怎樣敘(描寫)+敘(描寫)什麼+抒什麼情
8,賞析表現手法:手法+表達作用(句意+文意+主旨情感)
(一),解題入格
9,體會詩歌情感:憂國憂民之感慨,國破家亡之痛楚,遊子逐客之凄涼,征夫思婦之幽怨,懷才不遇之寂寞,報國無門之激憤,建功立業之豪邁,自由悠閑之恬淡,秀美山河之熱愛,親情友情之真摯,歸耕隱居之樂,黑暗官場之苦,離別思念之緒,貶官謫居之恨,時光易逝韶光不再之感慨等.
10,概括詩歌內容:這是一首什麼樣的詩+詩歌各句分別寫了什麼+通過什麼手法+抒發什麼情感+評價(總分總式)
(二),答題程式
"寫什麼"方面:寫景抒情,詠物言志(情),懷古詠史,即事感懷,邊塞征戰,山水田園,意象,意境,背景,主旨.
如何確定寫了什麼內容
(1)注意詩歌的題目
詩歌地題目往往告訴我們詩歌的內容.,確定了詩的內容可以幫助我們理解詩的主題以及作者的情感.
如《題李凝幽居》思考:從這個詩題中可以看出什麼內容
【提示】說明詩的內容是描寫李凝的僻靜居處.
(2)仔細推敲關鍵詞句.
(3)注意詞語的隱含信息.
詩歌表達一個比較大的特點是含蓄,往往表面是一個意思,而實際講的是另一個意思.
如"知否 知否 就是是綠肥紅瘦".
(4)調動知識積累.
例:提到王維和岳飛你會想到什麼
"怎樣寫"方面:浪漫主義,現實主義,詩眼,借景抒情,融情於景,直抒胸臆,虛實相濟,繪形繪聲繪色,動靜結合,化靜為動,煉字,起承轉合,賦比興.
(二),答題程式
"為何寫"方面:抒發……的思想感情,反映……的社會現實,表現……的情趣,寄託……的情懷(愛慕,愁緒,惆悵,苦悶等),表達……的追求,流露……的傾向,發出……的感慨,袒露……的心跡,造就……的情致.
這首詩採用了(表達方式,修辭手法,表現手法)技法,寫出了(意象)的(某某)特點,表現了(突出了)(某某)思想(感情),起到了(某某)作用.
詩歌賞析的一般的步驟是敘析評.

⑺ 如何鑒賞詩歌中的意境

如何賞析詩歌
(1)鑒賞口訣：

一.看類型。

從詩歌內容的角度來看，古典詩歌的考查基本類型有以下幾類。①送別類。②懷古類。③思鄉懷人類。表達對家鄉或親人思念為主。④戰爭或邊塞類。⑤閑適類。⑥借景抒情類。⑦托物言志類。⑧愛情類。⑨民生類。 以上九種類弄，只要學生掌握住基本的閱讀水平，在認真閱讀原詩二至三遍後，基本可以定住類型。

二.定感情。

意象找到之後，全詩感情自然顯現。能夠表現詩歌感情-色彩的詞語有：愉悅、歡快、激憤、沉痛、悲憤、哀傷、悲涼、贊美、仰慕、惜別、依戀、豪邁、閑適、恬淡、迷戀、熱愛、憂愁、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、堅守節操、憂國憂民等。

三.定主旨。

即確定詩歌所表現的思想內容，這是詩歌創作的核心，同時也是詩歌鑒賞的核心。詩歌的思想內容不外乎以下幾個方面：熱愛祖國大好河山、憂國憂民、懷古
傷今、反對戰爭、追求和平、蔑視權貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、憶友懷舊、思鄉念親、相知相親、別恨離愁等。

四.找意象(典故)。

詩歌鑒賞的重點從某種意義上說就是正確把握詩歌所描寫的意象，即詩歌中所描寫的形象(人、物、景、事)。而古代詩歌當中許多的意象都是有它們各自的喻意的。雖然這種意象的喻意在不同的意境當中有可能有不同，但多數情況之下卻是有其共通之處的

五.找技巧。

一首詩歌寫的好壞，與它所採用的表達技巧有著密不可分的關系，而表達技巧又要從表達方式、修辭手法，表現手法等三個方面去分析。

六.品風格。

「風格」是指由於作者的生活經歷、藝術素養等造成的不同的創作特色。如李白之詩清新飄逸，杜甫之詩沉鬱頓挫，陶淵明之詩沖淡平和，王維之詩詩中有畫，韓愈的詩深奧險怪，白居易的詩通俗鮮明。再如，按詞論家說，蘇軾、辛棄疾之詞豪邁奔放，柳永、李清照之詞婉約含蓄。

詩歌鑒賞的最後，或者說到了細微之處，要讓學生體會出作者的語言風格及語言所要達到的表達效果。而與相關的一些術語有：剛艦雄奇、悲壯、曠達、蒼涼、沉鬱、飄逸、含蓄、纏綿、清新、明麗、秀麗、恬淡、凄美、明快等。

語言表達效果：真摯感人、動人心魄、催人淚下、意境高遠、情景交融、耐人尋味、言有盡而意無窮。

以上六點看起來很分散，似把詩歌給拆開來讀了，但實際情況絕非如此。這正如我們常說的一句話，不過我把它稍做了一點修改：「師傅引對門，修行在個人。」只有讓學生懂得了詩歌鑒賞的門道，才能使學生建立一種賞析的思路，進而在不斷的賞析中培養起一種屬於自己的賞析風格。

二、詩歌內容、思想情感

(一)、詩歌內容分類
贈友送別詩、借景抒情詩、思婦閨情詩、托物言志詩、詠史懷古詩

羈旅行役詩、邊塞征戰詩、即景抒懷詩、山水田園詩

送別詩多是叮嚀對方，贊頌對方。或訴依依別情或言別後的思念。

詠古詩多是對古代人或事的憑吊。或為緬懷先賢，追慕古人，或表達自己建功立業的願望，或訴自己生不逢時的感慨，或感嘆昔盛今衰，借古諷今。

戰爭詩要麼表現保家衛國的豪情，要麼表現捨身殺敵的壯烈，要麼表現戰士凱旋的豪邁，要麼表現對戰爭的厭惡，揭露戰爭帶給親人、家鄉、人民的苦難，控訴封建統治者發動戰爭的罪惡。

邊塞詩則為對邊塞軍旅生活的描寫，或表現邊塞苦寒的生活環境，或表現壯麗的邊塞風光。

思鄉詩、閨怨詩及羈旅行役詩則重在表現對親人的思念，或表達婦女的柔情別緒、憂愁傷感。或表現遊子異地生活的凄楚辛酸和對家鄉親人的思念之情。

寫景抒情詩和詠物言志詩(包括山水田園詩，隱逸詩等)，往往表現詩人自己與眾不同、不願與世俗同流合污的高尚品質，或者表達自己懷才不遇、報國無門的傷感，或者表現其他或喜或悲或憂的復雜懷感，或者表現祖國山河的壯麗，表達對大好河山的無限熱愛。有的則借景(物)來表達自己遠大的志向和自己高尚的本質。

(二)、詩詞中常見的思想情感

1憂國傷時：

揭露統治者的昏庸腐朽如：杜牧《過華清宮》(長安回望綉成堆，山頂千門次第開。 一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。)

反映離亂的痛苦如：杜甫《春望》(國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。峰火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。)

同情人民的疾苦如：《茅屋為秋風所破歌》、白居易《賣炭翁》

對國家民族前途命運的擔憂如：杜甫《登樓》(花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐後主還祠廟，日暮聊為梁父吟。)這是一首感時撫事的詩。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮雲變幻，不免傷心感喟。進而想到朝廷就象北極星座一
樣，不可動搖，即使吐蕃入侵，也難改變人們的正統觀念。最後坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負，大有澄清天下的氣概。全詩即景抒情。

2、建功報國

建功立業的渴望如：曹操《龜雖壽》(神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之年，不但在天。養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。)陸游《書憤》(早歲那知世事艱)

保家衛國的決心如：王昌齡《從軍行》(青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。 黃沙百戰穿金甲， 不破樓蘭終不還 。)

報國無門的悲傷如：辛棄疾《京口北固亭懷古》《丑奴兒•少年不識愁滋味》

年華消逝，壯志難酬的悲嘆如：蘇軾《水調歌頭•赤壁懷古》

理想不為人知的愁苦心情如：屈原《涉江》

3、思鄉懷人

羈旅愁思如：孟浩然《宿建德江》(移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。)溫庭筠《商山早行》(晨起動征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛牆。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。)

思親念友如王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子•十年生死兩茫茫》

邊關思鄉如：范仲淹《漁家傲》(塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚!)

閨中懷人如：王昌齡《閨怨》(閨中少-婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。)歐陽修《踏莎行》(候館梅殘，溪橋柳細，草熏
風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。
寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。)李白《子夜吳歌》(長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡
虜，良人罷遠征?)

4、生活雜感

寄情山水、田園的悠閑如：王維《山居秋暝》、孟浩然《過故人庄》

昔盛今衰的感慨如：姜夔《揚州慢》、劉禹錫《烏衣巷》

借古諷今的情懷如：辛棄疾《京口北固亭懷古》

青春易逝的傷感如：李清照《如夢令•昨夜雨疏風驟》

仕途失意的苦悶如：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調歌頭•明月幾時有》

告慰平生的喜悅如：杜甫《春夜喜雨》《聞官軍收河南河北》、辛棄疾《西江月》(明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。)

5、長亭送別

依依不捨的留念如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》。

情深意長的勉勵如：王勃《送杜少府之任蜀川》(城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。)

坦陳心志的告白 如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》(寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。)

三、 評價作品思想內容在注意的問題

1、了解作家的生平、思想、創作風格，有助於對其作品內容的理解和把握。如辛棄疾曾經在抗金斗爭的最前線出生入死，南歸之後又遭到投降派的排擠和打擊，所以其詞多為回憶過去如火如荼的戰斗生活，或者表達報國無門的憤懣情緒，風格豪放悲慨。

2、一個時代有一個時代的特點，一個時代有一個時代的文學，適當了解某個時代的風貌，同樣有助准確把握這個時代的文學作品。比如，唐代國力強盛，投
筆從戎的知識分子大多精神昂揚，情感豪邁，在他們的詩，尤其是邊塞詩，雖有塞外環境的惡劣，也有對故鄉、親人的深切的思念，但更多的是同仇敵愾的憤慨，保
家衛國的決心，因而格調高亢，情緒激盪。而宋代則大不相同，積貧積弱、國力衰微的大宋朝，已沒有了大唐的氣象，在知識分子的筆下，豪邁之氣少了，悲涼之氣
多了，雄偉氣魄少了，家國之愁多了。

3、許多古代詩詞的前面都有一個不長的「序」，有的交代了創作的年代，有的交代了創作的緣由，有的交代了創作的經過，有的交代了創作的背景，有的又為整個作品奠定了情感基調，它對理解作品的思想內容也是至關重要的，因而不能忽視。

4、大多數作品的思想感情不是單一的，其中可能交織著許許多多非常復雜的情感，這一點要特別注意，當然，讀者有時也可以在原作的基礎之上發揮想像，進行二度創作。另外，一個作家的整體創作趣向和風格要般是固定的，但也不排除個別作品的特例存在。如李清照、辛棄疾等，都有其固有風格之外的創作。

詩詞鑒賞是閱讀能力中層次最高的一個層級，也是高考中考生失分較多的一項。怎樣才能迅速而准確地把握作者的寫作意圖、解讀詩詞的意境、探尋詩詞的主題呢?我們可以從以下八個方面突破。

( —)、從詩詞的標題突破

標題是文章的眼睛。有的標題概括了作品的重要內容，有的標題揭示了作品的線索，有的標題奠定了作者的感情基調。例如：

竹窗聞風寄苗發司空曙 李益

微風驚暮坐，臨牖思悠哉。 開門復動竹，疑是故人來。

時滴枝上露，稍沾階下苔。 何當一入幌，為拂綠琴埃。

標題中的「聞風」二字是全詩的線索，也是理解全詩內涵的關鍵。首、頷兩聯寫臨風而思友、聞風而疑友來;頸聯寫風吹葉動，露滴沾苔，用意還是寫風;尾
聯入幌拂埃，也是說風，是遐想，期望風至寄思友之意。可見，全篇緊緊圍繞「聞風」進行藝術構思，通過微風形象，表現詩人孤寂落寞的心情，抒發思念故人的情
懷。

(二)、從詩詞描寫景色的「冷」「暖」色調突破

古人寫詩作詞，常常是借景抒情，寓情於景。因此，鑒賞時首先要找出寫景的詞句，再體味所寫之

景的「冷」「暖」，進而把握作者的思想感情。例如：

水檻遣心二首(其一) 杜甫

去郭軒楹敞，無村眺望賒。 澄江平少岸，幽樹晚多花。

細雨魚兒出，微風燕子斜。 城中十萬戶，此地兩三家。

這首詩中的寫景主要是在二、三聯，詩人先用「澄江少平岸，幽樹晚多花」寫出開闊而幽美的草堂四周環境，再用「細雨魚兒出，微風燕子斜」勾畫出一幅生
機勃勃的春景圖。你看，魚兒在毛毛細雨中搖曳著身軀，燕子在微風的吹拂下輕盈地飛翔，多麼歡快、多麼自由啊!詩人正是通過繪制這樣的「暖」色之景，抒發了
一種歷經戰亂之後暫得安身的閑適而喜悅的心情。

( 三)、從詩詞所選取的意象突破

古詩詞中的許多意象都有特定的含義，詩人常常通過選取特定的意象來表達內心獨特的情感。我們鑒賞時就要留心詩詞中出現的意象，調動積累，揣摩意象的含義，從而理解作品的內容。例如：

長信秋詞五首(其一) 王昌齡

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。

熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。

詩中首句用「梧桐」、「秋葉」這些帶有凄涼悲傷的意象來渲染蕭瑟冷寂的氣氛，第三句中的「熏籠」又進一步烘託了深宮寒夜的環境。結合末句便知，這是由於詩人心境凄清、愁恨難眠，才感到來自南宮(皇帝的居處)的漏聲凄清、漫長。

( 四)、從詩詞中所暗示的關鍵詞突破

詩詞是詩人「緣情而發」的產物，有時如能捕捉到詩詞中那些最能顯現詩人感情的字眼，便找到了鑒賞該詩詞的鑰匙。例如：

江樓感舊 趙嘏

獨上江樓思渺然，月光如水水如天。

同來望月人何處?風景依稀似去年。

首句中一個「思」字奠下了全詩的感情基調，也成為我們窺視詩人內心世界的窗口。詩人為何而「思」?思的對象又是什麼?聯系下文方知，詩人是由於見到與去年相似的景物而觸發了對友人的思念。

( 五)、從作品中含有詩眼的句子突破

古人寫詩詞，尤其注重煉字煉句，力求一字傳神，一句傳神。而這些含有詩眼的句子往往最能體現作品的內蘊及表達技巧。例如：

魯郡東石門送杜二甫 李白

醉別復幾日，登臨遍池台。何時石門路，重有金樽開?

秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，且盡手中杯!

詩中的第三聯描寫生動，「落」「明」二字精練傳神，是該聯的詩眼。「落」給「泗水」以動感，好像從天上落下一般，使靜態的形象動態化;「明」賦予靜
態的自然色彩以動感，不說徂徠山如何青綠，而說蒼綠色彩主動有意地映照徂徠山。聯系全詩，不難發現詩人把山水寫得如此雋美、秀麗，是為了襯托他與友人的情
誼純潔無邪。

(六)、從作者的人生經歷突破

「詩言志」，作者的人生經歷不同，他(她)通過詩詞所表現出來的思想傾向也就不同。因此，鑒賞

時不妨從作者所處的時代環境及其生活經歷突破。例如：

清平樂•獨宿博山王氏庵 辛棄疾

繞床飢鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風吹急雨，破紙窗間自語。平生塞北江南，歸來華發蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。

辛棄疾是南宋著名的愛國詞人，一生堅持抗金復國，但不受重用，抱恨而終。他的詞作多抒寫其力

圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。這首詞就抒發了他的壯志難酬仍憂國憂民的宏大襟懷。

(七)、從詩詞中典故的含義突破

古代詩人創作時，有時藉助一些典故來表現廣泛而深刻的主題。如果我們關注這些典故，了解這些

典故，無疑會有助於把握作品的主題。例如：

遣 懷 杜牧

落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。

十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。

詩中「楚腰纖細」典出《韓非子•二柄》：「楚靈王好細腰，而國中多餓人。」「掌中輕」典出《飛燕外傳》，指漢成帝皇後趙飛燕，「體輕，能為掌上
舞」。詩人借用這兩個典故意在說明自己也曾沉湎酒色，放浪形海再看第三句，詩中「十年」與「一覺」相對，給人以「很久」與「極快」的鮮明對比感，顯示出詩
人感慨之深。縱觀全詩，可以發現詩人所遣之懷，不僅有懺悔之意，還有前程恍惚如夢、不堪回首之意。

(八)、從詩詞的註解突破

有的詩詞鑒賞在原詩之後附有註解，閱讀這些註解，可以幫助我們了解作者、作品的有關情況，以便更准確地理解作者的情感及作品的內容。例如：

與夏十二登岳陽樓 李白

樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。 雁引愁心去，山銜好月來。

雲間連下榻，天上接行杯。 醉後涼風起，吹人舞袖回。

[注]此詩寫於李白流放途中遇赦之後的秋季，夏十二，李白的朋友，排行十二。

詩後註解提供了該詩的寫作背景，從「流放途中遇赦」這幾個字可以想見，詩人應是帶著輕快的心情寫作此詩的。因此詩人筆下的自然萬物好象被賦予了生
命：雁兒高飛，帶走了詩人憂愁苦悶之心;月出山口，彷彿是君山銜來了團圓好月。這樣的有情有意之景便襯托出詩人遇赦後極其歡快的心情

三典故、意象

附：古代詩歌中的常見典故

(1)斑竹湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死後在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：「如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。」

(2)比翼鳥傳說中鶼鶼只有一隻眼、一隻翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛。比喻夫妻;唐白居易《長恨歌》：「在天願為比翼烏，在地願為連理枝。」

(3)碧血 常與「丹心」連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節歌》：「孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。」

(4)長城南宋將領檀道濟自稱為「萬里長城」。後以此稱能抵禦敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》：「塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。」

(5)採薇殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之後，兩人不食周粟，隱居首陽山，採薇而食，終餓死。後以此喻隱居避世。唐王績《野望》：「相顧無相識，長歌懷採薇。」

(6)長亭古代驛站在路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供遊人休息送別。後「長亭」成為送別之地的代稱。宋柳永《雨霖鈴》：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。」

(7)尺素：語出古樂府《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。」後為書信的代稱。宋秦觀《踏莎行》：「驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。」

(8)登高 重陽有登高習俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」

(9)東山高卧 東晉謝安辭官隱居東山。後指隱居。唐李白《梁園吟》：「東山高卧時起來，欲濟蒼生末應晚。」

(10)杜康 傳說杜康(字仲寧)發明了酒。後以此作為酒的代稱。三國魏曹操《短歌行》：「何以解憂，唯有杜康。」

(11)東籬語出東晉陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」。後多以「東籬」表現歸隱之後的田園生活或閑雅的情致。宋李清照《醉花陰》：「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。」

(12)寒食節日名，清明節前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節由此而來。唐韓翃《寒食》：「春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。」

(13)汗青古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其乾燥，叫「殺青」;因烘時竹簡出水如汗，故又叫「汗青」。後指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」

(14)紅豆南方的一種植物，又叫「相思子」。古人常用以象徵愛情或相思。唐王維《相思》：「紅豆生南國，春來發幾枝;願君多采擷，此物最相思。」唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：「玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?」

(15)畫眉西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。後以此形容夫妻相愛。唐朱慶餘《近試上張水部》：「妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無?」

(16)金烏傳說太陽里有三足烏。後以「金烏」作為太陽的代稱。唐韓愈《李花贈張十一署》：「金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。」

(17)連理枝 連生在一起的兩棵樹的樹枝。比喻恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》：「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」

(18)勞歌在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》：「勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。」

(19)樓蘭樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，後傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故「樓蘭」常代指邊境之敵。唐王昌齡《從軍行》：「青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。」唐李白《塞下曲》：「願將腰下劍，直為斬樓蘭。」

(20)夢蝶也稱「化蝶」。戰國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。後比喻做夢、夢幻。宋陸游《閑游》之

三：「困卧幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。」

(21)青鳥傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一隻青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。後以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》：「願作王母三青鳥，飛來飛去傳消息。」唐李商隱《無題》：「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」

(22)三徑西漢末，王莽專權，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下「開三徑」，只和羊仲、求仲兩人相交。後以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來辭》：「三徑就荒，松菊猶存。」唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：「明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。」

(23)桑榆傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，後比喻人的晚年。唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：「莫道桑榆晚，為霞尚滿天。」唐王勃《滕王閣序》：「東榆已失，桑榆非晚。」

(24)射天狼天狼，星名。古人以為主侵掠。後以「射天狼」比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子•密州出獵》：「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。」

(25)雙鯉古人寄信，將信結成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。」後因此將其比作書信。唐李商隱《寄令狐郎中》：「嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。」「雙魚」同義。唐李白《贈漢陽輔錄事》：「漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報情人。」

(26)黍離語出《詩經•黍離》，東周大夫路經西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。後以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》：「禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?」

(27)商女語出唐杜牧《泊秦淮》：「商女不知亡國很，隔江猶唱後庭花。」商女即歌女。後以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。宋王安石《桂枝香》：「至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。」

(28)投筆東漢班超年輕時，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。後指棄文從武。唐駱賓王《宿溫城望軍營》：「投筆懷班業，臨戎想顧勛。」宋辛棄疾《水調歌頭》：「莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。」

(29)陽關陽關，古關名，今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》：「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」後譜成送別之曲，名《陽關曲》。唐李商隱《飲席戲贈同舍》：「唱盡陽關無限疊，半杯松葉凍頗黎。」

(30)折柳漢代京城習俗，凡送遠客，都要送到長安東面的霸橋，並折柳枝相贈。後指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」

(31)折腰陶淵明因不願為五斗米而向鄉里小兒折腰，遂辭官歸隱。後喻指屈身事人。唐李白《夢游天姥吟留別》：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開顏?」

⑻ 漢樂府詩歌《江南》表達了怎樣的意境和情懷

江南可采蓮,蓮葉何田田.魚戲蓮葉間.魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北.
《江南》屬漢樂府相和歌辭,此題現僅存上面所錄的古辭一首,載《宋書·樂志》和《樂府詩集》,是道地的漢代民歌.
這是一首優美的江南采蓮曲.
江南水鄉,蓮的生長極普遍.一到夏秋間,蓮子成熟,年輕姑娘們（采蓮一般由年輕婦女承擔）劃著小船,穿行於碧荷間,一邊歌唱,一邊采蓮,最富有水鄉的特色.《江南》這首采蓮歌,就描繪出這種勞動生活的動人情景.
開頭兩句是寫采蓮的人們望著露出水面的又大又圓的荷葉,心裡無限喜悅,因而禁不住發出熱烈的贊美.「可」這里有適宜、正好的意思.「江南可采蓮」是說江南到處都生長著蓮,真是采蓮的好地方.「田田」是形容蓮葉圓潤鮮碧的樣子,一說是形容蓮葉飽滿勁秀、挺立水面.「何田田」就是「何其田田」,是極度贊美的語氣.這里只寫葉,我們卻可以聯想到花.蓮的花期為夏歷五至七月,每朵花可開二至三天,每日清晨開放,下午三、四點又逐漸閉合,翌晨再度開放,花開過二十天,可採收蓮蓬生食,果實（蓮子）的成熟期在七、八月間.清人張玉榖說：「不說花,偏說葉；葉尚可愛,花不待言矣.」（《古詩賞析》）蓮葉茂密,蓮花繁盛,不僅景色無比秀麗,還表明蓮子必然豐收,采蓮人自然心裡非常高興.
人們在採摘水上的蓮蓬的時候,必然會看到水中的情景.「魚戲蓮葉間」寫魚在蓮葉中間游來游去,宛如在游戲一般.「戲」字寫魚在水中的迅捷歡樂神態,非常形象.這里既在寫魚,也有以魚比人意,采蓮人劃著小船在蓮葉間穿行,互相追逐嬉戲,宛如魚兒在水中游動,其劃船動作之嫻熟,船行之輕快,采蓮人身姿之輕盈,心情之歡快,自然浮現在我們眼前.下面四句又用東西南北這四個方位字,反復詠唱,描繪出魚兒久久不去,圍繞蓮葉四面游動的動人畫面.這首詩是漢樂府相和歌辭,是由一人唱、眾人和的,這四句當是眾人和唱的歌辭.而對魚兒歡樂嬉戲的反復歌詠,正表達出采蓮人的愉快心情.清人陳祚明《采菽堂古詩選》雲：「排演（鋪排敷衍）四句,文情恣肆,寫魚飄忽,較《詩》『在藻』、『依蒲』尤活.（按,《詩經·小雅·魚藻》：「魚在在藻,依於其蒲.」謂魚隱在藻、蒲間,是寫人的靜態.）」贊譽並不為過.
魚兒清晰可見,不僅表明池水很清,還表明天氣晴朗.在夏秋間晴朗的一天,清澈的池水,映著碧綠的蓮葉,晚開的蓮花,姑娘們美麗的衣服,和她們那花朵般的笑臉,空氣中洋溢著蓮蓬的清香；她們歡笑著,嬉戲著,一邊採摘蓮蓬,一邊唱著采蓮歌,最後采滿船艙,唱著歡樂的歌,滿載而歸——這是一幅多麼動人的圖景!
此詩只用了一句寫采蓮,主要通過對蓮葉和魚兒的描繪,來表達人們采蓮時的愉快心情.末尾連用四個疊句,不但不使人感到重復,還使全詩的節奏顯得更輕快,更能表現采蓮人的興高采烈.清沈德潛稱它為「奇格」（《古詩源》）,藝術表現手法確實非常獨特.唐陸龜蒙曾用它的末五句作為首句,寫成五首《江南曲》,可見它的影響和人們對它的喜愛.

⑼ 楚館在古代詩歌的意境是什麼

古典詩詞中的意象 一、「柳」的意象 1、「柳」、「留」二字諧音，經常暗喻離別。「今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月」三句，表現了柳永對戀人的懷念。 2、「柳」多種於檐前屋後，常作故鄉的象徵。「一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。」抒發了許渾對故鄉的無限牽掛。 3、「柳」絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。「試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨。」幾句，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。 二、「燕」的意象 1、燕子因結伴飛行而成為愛情的象徵。如「落花人獨立，微雨燕雙飛。」展示了詞人夢覺酒醒後凄寂惆悵的心境和對感懷對象的相思之情。 2、燕子眷戀舊巢的習性，成為古典詩詞表現時事變遷，抒發人事代謝的寄託。「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨。 三、「水」的意象 1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如：「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。 2、因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。」抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。 四、「月」的意象 1、明月蘊涵邊人的悲愁。如：「回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜」的悲亢幽怨；「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」的悲壯雄渾。 2、明月蘊涵情感的無奈。如謝庄「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。」的祈禱和祝福；張九齡「海上生明月，天涯共此時。」的希冀和渴盼。 3、明月蘊涵時空的永恆。「古人今人若流水，共看明月皆如此。」把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。 古代詩歌中的意象分類整理 古代詩歌中一些常見的意象主要有 1、樹木類 樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利 黃葉：凋零，成熟，美人遲暮，新陳代謝。綠葉：生命力，希望，活力。紅葉：代稱傳情之物，後來借指以詩傳情。 竹：氣節，積極向上 柳：送別，留戀，傷感，春天的美好。折柳：是漢代惜別的風俗。後寓有惜別懷遠之意。「楊柳」：傷別情懷。堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。 松柏：堅挺，傲岸，堅強，生命力。松：松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。 梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象徵。如王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、卧聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘託了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（唐人溫庭筠《更漏子》）、「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」（李清照《聲聲慢》）等。 2、花草類 花開：希望，青春，人生的燦爛花落：凋零，失意，人生、事業的挫折，惜春，對美好事物的留戀、追懷。 桃花：象徵美人 蘭：高潔 牡丹：富貴美好 草：生命力強，生生不息，希望，荒涼，偏僻，離恨，身份、地位的卑微 禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰） 歲寒三友（松、竹、梅、菊）象徵人高潔的品格 紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。」詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。 菊：隱逸，高潔，脫俗。菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他「寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中」（宋人鄭思肖《寒菊》）、「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」（宋人范成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。 梅：傲雪，堅強，不屈不撓，逆境。梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。 蓮：由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。 梅子的成熟比喻少女的懷春，如「倚門回首，卻把青梅嗅」（李清照《點絳唇》）。 丁香，指愁思或情結，如「自從南浦別，愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》） 3、動物類 猿猴：哀傷，凄厲。杜甫《登高》「風急天高猿嘯哀」 鴻鵠：:理想，追求 魚：自由，愜意 鷹：剛勁，自由，人生的搏擊，事業的成功 狗、雞：生活氣息，田園生活 (瘦)馬：奔騰，追求，漂泊 烏鴉：小人，俗客庸夫，哀傷 沙鷗：飄零，傷感 鳥：象徵自由 蒓[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。後來文人以「蒓羹鱸膾」、「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。 雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩雲：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」後來即以雙鯉借代遠方來信。 莊周夢蝶：語出自《莊子·齊物論》：「昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與？胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。」莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩雲：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。」 (孤)雁：孤獨，思鄉，思親，音信，消息。鴻雁：書信，對親人的思念。鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：「人歸落雁後，思發在花前。」早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有「夜聞歸雁生相思，病入新年感物華」（歐陽修《戲答元稹》）、「殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」（唐人趙嘏《長安秋望》）、「星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風」（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如「鴻雁幾時到，江糊秋水多」（杜甫《天末懷李白》）、「朔雁傳書絕，湘篁染淚多」（李商隱《離思》）等。 鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如「落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行」（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、「江晚正愁余，山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。 寒蟬：秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。」還未直接描寫別離，「凄凄慘慘戚戚」之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。「寒蟬鳴我側」（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。 鴛鴦，指恩愛的夫婦，如「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」（唐人盧照鄰《長安古意》）。 4、風霜雨雪水雲類 海：遼闊，力量，深邃，氣勢。海浪：人生的起伏。海浪的洶涌：人生的凶險 江湖的詭譎 江水：時光的流逝，歲月的短暫，綿長的愁苦。歷史的發展趨勢 煙霧：情感的朦朧、慘淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻滅 小雨：春景，希望，生機，活力，潛移默化式的教化。暴雨：殘酷，熱情，政治斗爭，掃盪惡勢力的力量，盪滌污穢的力量 春風：曠達，歡愉，希望。東風：春天，美好。西風：落寞，惆悵，衰敗，遊子思歸。狂風：作亂，摧毀舊世界的力量。金風：秋風 霜：人生易老，社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折 雪：純潔，美好，環境的惡劣，惡勢力的猖狂 露：人生的短促 生命的易逝 雲：遊子，飄泊，以浮雲比喻在外漂泊的遊子的如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）。 天陰：壓抑，愁苦，寂寞。天晴：歡愉，光明 水：（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如：「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。」抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。 5、器物人事類 玉：高潔，脫俗。崑山玉：比喻傑出的人才。語出李斯《諫逐客書》：「今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍』)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓)之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。」後來就以「崑山玉」比喻優秀人才。 珍珠：美麗，無瑕 簪纓(冠)：官位，名望 搗衣砧：婦女對丈夫的思念。 西樓小樓：閨怨之情 絲竹：音樂； 汗青：史冊； 須眉：男子； 巾幗：婦女； 桑梓：故鄉； 軒轅：祖國； 三尺：法律； 寸管：筆； 青鳥：信使 吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。」通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。 中國古典詩歌中用以表現「漂泊」之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，「船」則是表現這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的「船」意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈：細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。（《旅夜書懷》） 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。（《登岳陽樓》）杜甫經歷了唐朝由盛而衰的巨大轉變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達11年之久，最後病死於自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復寫到「船」意象，「危檣獨夜舟」「老病有孤舟」，船是詩人漂泊身世的象徵和寫照。蘇軾因「烏台詩案」貶官黃州時寫下了《臨江仙》：夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。 與「漂泊」之感相對，中國古典詩歌中「船」意象的另一典型內涵是「自由」。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說「巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。」他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，「泛不系之舟」，卻成為頗具吸引力的人生理想：人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。（李白《宣州謝眺餞別校書叔雲》） 獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。（韋應物《滁州西澗》）韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出「野渡無人舟自橫」的中心意象，既是寫實化描寫，又是詩人心態的形象化表現。 6、顏色類 白：純潔，無暇，喪事 紅：熱情奔放，青春，喜事 綠：希望，活力，和平 藍：高雅，憂郁 黃：溫暖 平和 紫：高貴，神秘 黑：黑暗，絕望，莊重，神秘，對死者的懷念，命途的多舛 7、關於人的品質、行為活動的。 英雄：追慕，自愧自嘆 小人：鄙夷，明志，自省，鞭撻 六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。 擊楫：謂立志報效國家，收復失地。 娥眉（蛾眉）：美女峨眉：高尚的德行 青青子矜：有才能的人 巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和「陽春白雪」比照著來寫，表達自己的微不足道。 碧血：借指為正義事業所流的血。後來也用戶碧血」、「萇弘化碧」比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：「不是我竇娥罰下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。」 折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如?』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。」』 懷桔：指孝順雙親。 採薇：借指隱居生活。《史記·伯夷列傳》記載：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。後來也表現堅守節操。 詩人常常用詩歌里的「山林」和「宮闕」的形象，來表現詩人的理想和現實之間的矛盾與沖突。所謂「宮闕」也言「魏闕」，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象徵。所謂「山林」則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。 哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。 詠絮：謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。後來「詠絮」即指詠雪，「詠絮才」即非凡才華。南冠：指囚犯。典故出自《左傳·成公九年》一楚人鍾儀囚於晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，範文子稱贊這是君子之行：後來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。 8、地點： 古跡：懷舊明志，昔盛今衰，(國家)，衰敗，蕭條（古跡一般和古人密切相聯) 鄉村：思歸，厭俗，田園風光，生活氣息，純撲美好，安逸寧靜 草原：遼闊，人生境界，人的胸襟 城市(市井)：繁榮熱鬧，富貴奢華 仙境：飄逸，美妙潔凈，忘塵厭俗 憑欄：思念故國、故鄉、親人。 南山：代表隱居的地方 桃源：代表著一個理想的樂土，武陵人代表隱居的人 柳營：指軍營。後也代稱紀律嚴明的軍營。細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》「忽過新豐市，還歸細柳營。」 天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。 9、其他類 白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。」人事變化，猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像灰狗。 破曉：初現希望 深夜：愁思懷舊 雪：瓊玉、碎玉、冰花、六齣 信：鴻雁、尺牘、尺素 亡國：後庭花。 天地：人類的渺小，人生的短暫，心胸的廣闊，情感的孤獨 浮生：表示短暫虛幻的人生。 朝陽：希望，朝氣，活力 夕陽：失落，消沉，珍惜美好而短暫的人生或事物 正午：熱烈，熱情奔放，惡勢力對社會、對人的摧殘 酒：歡悅，得意，失意，愁苦 月亮：人生的圓滿、缺憾，思鄉，思親。「望月懷遠」、「傷春悲秋」、「見流水則思年華易逝」、「梧桐細雨則凄楚悲涼」。月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。」詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。 此外「月」還有以下意象 （1）明月蘊涵邊人的悲愁。如：「回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜」的悲亢幽怨；「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」的悲壯雄渾。 （2）明月蘊涵情感的無奈。如謝庄「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。」的祈禱和祝福；張九齡「海上生明月，天涯共此時。」的希冀和渴盼。 （3）明月蘊涵時空的永恆。「古人今人若流水，共看明月皆如此。」把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。 月亮的別稱 蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；「玉盤」、「玉輪」、「玉環」、「玉鉤」、「玉弓」、「玉鏡」、「天鏡」、「明鏡」、「玉兔」、「嫦娥」、「蟾蜍」。 古詩詞中「燕子」意象 燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄託相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。 （1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌。如「冥冥花正開，颺颺燕新乳」（韋應物《長安遇馮著》），「燕子來時新社，梨花落後清明」（宴殊《破陣子》），「鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻」（喬吉《天凈沙·即事》），「鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花」（張可久《憑欄人·暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：「還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。」極研盡態，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有「笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中」（《採桑子》）之慨嘆，喬吉有「燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞飢鴉」（《水仙子》）之凄惶。 (2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象徵，「思為雙飛燕，銜泥巢君屋」，「燕爾新婚，如兄如弟」（《詩經·谷風》），「燕燕於飛，差池其羽，之子於歸，遠送於野」（《詩經·燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了「暗牖懸蛛網，空梁落燕泥」（薛道衡·《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了「落花人獨立，微雨燕雙飛」（晏幾道·《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了「羅幔輕寒，燕子雙飛去」（宴殊·《破陣子》）的孤苦凄冷，有了「月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓」（周德清·《喜春來》）的失意冷落，有了「花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子」（張可久·《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。 （3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣洩心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」另外還有宴殊的「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊」（《浣溪沙》），李好古的「燕子歸來銜綉幕，舊巢無覓處」（《謁金門·懷故居》），姜夔的「燕雁無心，太湖西畔，隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨」（《點絳唇》），張炎的「當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川」（《高陽台》），文天祥的「山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？」（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的「黍離」之悲，負載可謂重矣。 （4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭於燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系於燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩雲：「我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。」誰說「梁間燕子太無情」（曹雪芹·《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如「傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇」（張可久·《塞鴻秋·春情》），「淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否」（馮延巳·《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。 （5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。「整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式」（張岱年·《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想像空間，或漂泊流浪，「年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽」（周邦彥·《滿庭芳》）；或身世浮沉，「望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難」（張可久·《殿前歡》）；或相見又別，「有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送」（蘇軾·《送陳睦知潭州》；或時時相隔，「磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛」（劉安·《淮南子》）。

⑽ 詩歌中表示歸來的意象

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歸納最全的古代詩歌意象
一、草木類
1、柳：
⊙惜別，留戀，祝願。
古代詩歌中離情常常與柳相關合，以折柳表惜別，其原因首先是由於二者之間具有一種「同構」的關系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達出親友離
別時那種「依依不捨」之情；由於「柳」、「留」諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情；更由於柳之易活，寄託了送別人對離人的美好祝願。
例1：李白的《春夜洛城聞笛》：「誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？」該詩系化用樂府《橫吹曲詞·折楊柳歌辭》「上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒」的詩意。「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？」說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢？」
例2：李白《憶秦娥》：「簫聲咽，秦蛾夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。」折柳贈別的習俗在唐時最盛，唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方。後世就把「灞橋折柳」作為送別典故的出處。故溫庭筠有「綠楊陌上多別離」的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以「今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月」來表達別離的傷感之情。自灞橋折柳的故事產生以後，柳和離別已似乎有了某種必然的聯系。
例3：王維《送元二使安西》：「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。」
例4：周邦彥《蘭陵王·柳》：「柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識，京華倦客。長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。
例5：《送別》詩：「楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？」柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產物，受到民族文化與民族心理的規定與制約，具有一定的約定俗成性。
★像「柳」這樣的意象，中國古典詩歌中還有許多。這些事物是在漫長的歷史進程中中國文化賦予了某種特定內涵的事物。如歲寒三友中的「松」，中國文化賦予它「堅韌挺拔」的性格，「竹」則賦予「剛正有節」的節操，「梅」則賦予它「傲霜鬥雪」的風骨，「水仙」則是「冰清玉潔」的象徵，「杜鵑」則代表一種悲劇氛圍。鑒賞古代詩歌需要了解這些事物特有的文化內涵。眾所周知，詩歌的創作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之「景」、所詠之「物」，即為客觀之「象」；借景所抒之「情」，詠物所言之「志」，即為主觀之「意」：「象」與「意」的完美結合，就是「意象」。它既是現實生活的寫照，又是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在於他能創造一個或一群新奇的「意象」，來含蓄地抒發自己的情感。 反之，讀者只有在領悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內容，領會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。
附：「楊柳」：傷別情懷
堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。（冷清清的落照，剩一樹柳彎腰。）
2、梅花
梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象徵。歷覽前代詩詞，「梅花」意象中所表達之意主要有：
（1）引領眾芳，敢為天下先的勇氣。
例1：宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。
例2：毛澤東《卜運算元 詠梅》「風雨送春歸，飛雪迎春到……」
（2）凌寒不屈的頑強
例1：盧梅坡《雪梅》：「梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。」可見，梅之傲骨，同時它還擔當了春的使者。
例2：張謂《早梅》詩雲：「一樹寒梅白玉條，迥臨春路傍溪橋。不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。」許渾《早梅》亦雲：「素艷雪凝樹。」寒梅花發，似玉如雪，「遙知不是雪，為有暗香來。」
例3：李商隱《十一月中旬至扶風界見梅花》：「匝路亭亭艷，非時裊裊香。素娥惟與月，青女不饒霜。贈遠虛盈手，傷離適斷腸。為誰成早秀，不待作年芳。」縱然青女要下霜來摧折梅花，但過早開放的梅花依然是亭亭玉立，花容清麗，足見其傲骨。
例4：楊億《少年游》的上片「江南節物，水昏雲淡，飛雪滿前村。千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人。」在雪裡尋梅，從梅花處得到春的訊息。詩人以廣闊的江南為背景，把梅的傲雪精神表現得淋漓盡致。開放在雪中的梅花，不僅色白如雪，清峻高雅，還是春的使者，傳遞溫情的驛使！
（3）高潔脫俗的風骨、不同流合污的心志
魯迅先生曾精闢地用梅花作比：「中國真同梅樹一樣，看它衰老腐朽到不成一個樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復到繁花密綴，綠葉蔥蘢的景象了。」他還請人為他篆刻「只有梅花是知己」的石印，抒發自己的高潔情操。可見，梅花在中國文人眼中是不同於其它花卉的，它的高潔更是與眾不同。
例1：南朝鮑照的《梅花落》：「庭中有雜樹，偏為梅咨嗟。『問君何獨然？』『念其霜中能作花，露中能作實。搖落春風媚春日，念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質』。」這里詩人筆下的梅是節操高尚的曠達賢士。通過對耐寒梅花與軟弱動搖雜樹的對比，表達了對節操低下的士大夫的蔑視和對曠達賢士的贊揚。
例2：元代貫雲石的《雙調.清江引 詠梅（其一）》：「南枝夜來先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戲。有時節暗香來夢里。」他筆下的梅花不招蜂惹蝶，孤高純潔。
例3：隋朝宮女侯夫人《春日看梅花（其二）》：「香清寒艷好，誰惜是天真。玉梅謝後陽和至，散與群芳自在春。」這「天真」二字既是詩人對梅花的高度評價，亦是詩人的自評。作者是孤芳自賞的佳人，同是天真，詩人與玉梅便是化而為一成高潔形象了。
例4：宋代女詞人李清照《滿庭芳》的結句：「難言處，良宵淡月，疏影尚風流。」贊美了一種飽經苦難折磨之後，仍孤高自傲，歲人生存在信心的高尚的精神品格。
例5：陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。
例6：元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。
從以上例子中，我們可以看出歷代文人墨客對於梅花的高潔、孤芳自賞是肯定的，也是有其作為人生追求的價值所在的。
（4）隱者高士的象徵
詩人在受挫時感到塵世的不如意，並受道家逍遙哲學的影響，於是寄情於山林風物，渴望清凈無爭的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。
例1：張可久《越調.天凈沙 魯卿庵中》：「青苔古木蕭蕭，蒼雲秋水迢迢。紅葉山齋小小，有誰曾到？探梅人過溪橋。」詩人將我們帶入渺無人跡的深幽境地，但秋高氣爽，何來「探梅」之說，其實這「梅」便是如梅之高潔隱士——魯卿。以梅比隱者，隱者亦是梅。
例2：蕭德藻《古梅（其二）》：「百千年蘚著枯樹，三兩點春供老枝。絕壁笛聲那得到，只愁斜日凍蜂知。」作者筆下的古梅樹花極少，但還是怕被冬日黃昏的蜜蜂知道，淡泊寧靜的生活被破壞，借梅自詠，以明終隱著志。
例3：方岳《夢尋梅》：「野經深藏隱者家，岸沙分路帶溪斜。馬蹄殘雪六千里，山嘴有梅三四花。黃葉擁籬埋葯草，青燈煨芋話桑麻。一生煙雨蓬茅底，不夢金貂侍玉華。」詩一開始就推出一個幽雅僻靜的背景，曲徑通陰者之家，這是詩人理想的生活。所謂「尋梅」，亦莫不是尋隱逸。
例4：周密《疏影梅影》中詞句：「記夢回，紙帳殘燈，瘦倚數枝清絕。」宋人製造梅花紙帳，隱士好用，燈已燒殘，正照紙帳上的幾枝梅花瘦影上。這樣的清幽生活也只堪隱者所享。
（5）清冷淡雅的美人
梅花自古便有「霜雪美人」的意象，柳宗元《龍城錄》中記載梅花傳說，隋開皇中趙師雄於寒冬時節在羅浮山中見一淡妝素服的美人，此女便是梅花所化。於是，後世常以梅花比美人，不僅因為它本身具有美人姿態，還因為它有清冷淡雅的美。
例1：張雨《中呂.喜春來》：「泰定三年丙寅歲除夜玉山舟中賦： 江梅的的依茅舍，石瀨濺濺漱玉沙，瓦甌蓬底送年華。問暮鴉，何處阿戎家。」詩中「的的」二字形容梅花在暮色中仍顯得鮮明耀眼，把灰黃的茅舍也輝映得富有了神氣。「的」在古代亦指女子臉上裝飾的紅點，《釋名.釋首飾》雲：「以丹注面曰的。」傅成《鏡賦》亦雲：「點雙的以發姿。」可見，梅花如美人頰上的艷艷紅點，益發增添了梅花的美艷。
例2：張可久《黃鍾.人月圓 雪中游虎丘》中雲：「梅花渾似真真面，留我倚闌干。」詩中「真真」指美女的容貌，見於《太平廣記.畫工》所載一張神畫上的美女，名叫真真。
例3：武元衡《贈道者》：「麻衣如雪一枝梅，笑掩微妝入夢來。若到越溪逢越女，紅蓮池裡白蓮開。」詩中「麻衣如雪」化用了《詩經.曹風.蜉蝣》中的句子，這里借用來描畫女子所穿的一身雪白衣裳。在形容了女子的衣著後，詩人又以高雅素潔的白梅來比擬女子的體態、風韻，可謂傳神。
例4：蘇軾《定風波 紅梅》：「好睡慵開莫厭遲，自憐冰臉不時宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚余孤瘦雪霜姿。」這是詞的上片，開始便以擬人手法，花似美人，美人似花，饒有情致。因「遲」開而與桃杏同放。梅花生就冰清玉潔之姿，怎合奼紫嫣紅之群？所以「喬裝改扮」，盡顯美姿豐神。
例5：姜夔《疏影》：「想佩環，月夜歸來，化作此花幽獨。」寫王昭君的月夜歸魂，給梅花形象增添了血肉。「客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。」化杜甫《佳人》詩：「絕代有佳人，幽居在空谷。……天寒翠袖薄，日暮倚修竹。」這位佳人，正是詩人理想中的藝術形象。（其實，本詞共五個典故，五位女性，此處僅以二者為例）
（6）傳遞情感與祝福的媒介
梅花在成為春之使的同時，也成了傳遞友情的工具。
例1：南朝陸凱《贈范曄》：「折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春。」折梅花寄贈友人，正是藉以表達自己以梅花自許，亦一梅花許人，對於友人具有梅花一樣品格的贊賞；同時也含有對友人的慰藉之情，預示不久的將來春天也將到北方。自己對友人的感情也像梅花，雖遭嚴寒而不凋謝。頗有一種友情堅貞，與友為善的意味在其中。折梅代書亦是詩人高雅情操的表現。
例2：南朝民歌《西洲曲》：「憶梅下西洲，者梅寄江北。」
從此，「梅花使」便成了驛使的美稱，而「梅驛」成了驛所的雅稱；「梅花約」是指與好友的約會。
例3：王安石《梅花》：「驛使何時發，憑君寄一枝。」《和史誠這謝送張明叔梅台三種梅花》：「殷勤手摺遙相贈，不欲花前獨舉觴。」繼承了這一意象，梅花成為傳達友情的信物。折梅寄友後又逐漸代表一種情緒，詩人看到梅花就不由得想起遠方的朋友。
例4：蘇軾《次韻楊公濟奉議梅花》：「嶺北霜枝最多忍，忍寒留待使君來。」張舜民：「為嶺北客飄流遠，偷報東君信息回。香氣輕於新釀熟，襟懷重似故人來。舟中莫問無兼有，急急呼兒覓酒杯。」
也有抒發對友人情人的相思之情。
例5：朱松《飲梅花下贈客》：「且當醉倒此花前，猶勝相似寄愁絕。」
例6：朱熹《清江道中見梅》：「他年千里夢，誰與寄相思。」
例7：蘇軾《西江月》：「玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳。素麵長嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉雲空，不與梨花同夢。」都透露出悠悠相思的情操。
當然，梅花還是人與人之間傳達祝福的媒介。
例8：《詩經.召南.摽有梅》：「摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。」這里講的是「拋梅求婚」的故事。在古代，梅常被視為「媒合之果」。《傳疏》：「梅媒聲同，故詩人見梅以起興。」例9：傳說李清照喪夫後有一上聯：「獨梅隆冬遺孀戶」，後有一喪妻讀書人對曰：「杏林春暖第一家。」二人情投意合，成為終身伴侶。
梅子的成熟又比喻少女的懷春。
例10：如「倚門回首，卻把青梅嗅」（李清照《點絳唇》）
五瓣梅花形狀代表「梅開五福」，即「快樂、幸運、長壽、順利、太平。」又有「梅具四德」之說：「初生為元，開花為亨，結子為利，成熟為貞。」喜鵲在梅花枝頭歡躍鳴叫的圖案，常被冠以「喜報早春」、「喜報春光」、「眉樣添喜」、「喜上眉梢」，取諧音或寓意。「和和美美」、「十全十美」亦取其諧音。「竹梅雙喜」常用作新人的祝福語。
★梅花的地理習性與文化內涵
（1）梅花傳說在江西大庾嶺上甚多，於是稱此嶺為梅嶺。古人認為此嶺是南北的分界線，因有十月北雁南歸至此，不再過嶺的傳說。宋之問《題大庾嶺北驛》：「陽月南飛雁，傳聞至此回。」
（2）楊億《少年游》：「千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人。」此處「翠嶺」亦是指位於粵、贛交界處的梅嶺，據傳張九齡為相，令人開鑿新路，沿途植梅，故有是稱。
（3）於是，梅嶺人遠在異鄉時若見到梅花便會勾起無限鄉愁、鄉思。朱松在《答林康民見和梅花詩》中便是如此。
（4）由於梅樹原產地廣泛，在西藏自治區、西南及長江中下游直至台灣省均有野生梅花。因此便有了「民族融合」的象徵。在辛亥革命時期，梅花的五福也象徵了漢、滿、蒙、回、藏等五大民族的大團結。
（5）梅花的耐旱力相當強，畏澇，喜日曬，忘蔭蔽。所以梅花永遠站在高處，面向太陽，迎接光明。《紅梅贊》便是因之而來。
（6）梅性耐瘠薄，對各種土壤有較強的適應性，又特耐整形、修剪、抗根癌，不遭根線蟲的危害，喊少發生其他毀滅性的病蟲害，而花芽分化甚易。故梅成為長壽樹種，使人有鶴發童顏、枯木逢春之感。
3、菊花
⊙高尚、純潔、高潔、堅貞、堅強、頑強
菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
例1：屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。
例2：唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。
例3：宋人鄭思肖《寒菊》 「寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中」
例4：宋人范成大《重陽後菊花二首》「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」
例5：毛澤東《採桑子·重陽》里有「戰地黃花分外香」句，把菊花置於一個戰爭環境，「分外香」三個字凸現了毛澤東的革命樂觀主義精神。
4松柏
⊙孤直、頑強、高潔
《論語·子罕》中說：「歲寒，然後知松柏後凋也。」後世詩歌常用松柏象徵孤直耐寒的品格。
例1：劉禹錫：「後來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。」
例2：李山浦：「孤標百尺雪中現，長嘯一聲風里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。」
例3：李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。
例4：三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。
例5：陳毅：大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。
5蓮
⊙愛情
由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。
例1：南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。「蓮子」即「憐子」，「青」即：「情」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
例2：晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
6梧桐
⊙凄涼、悲傷
梧桐是凄涼悲傷的象徵。中國古代文人有「悲秋」的情結，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發人的悲涼情緒，而梧桐樹是典型的落葉喬木，「望秋先殞」，所謂「一葉落而知天下秋」。所以，用梧桐來寫悲秋，就成為古人常用的手法。
例1：如王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、卧聽宮漏的情景。詩歌起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘託了一個蕭瑟冷寂的氛圍。
例2：白居易《長恨歌》：「春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。」秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。
例3：李煜《相見歡》：「寂寞梧桐，深院鎖清秋。」
例4：溫庭筠《更漏子》：「梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。」
例5：元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。
例6：李清照《聲聲慢》「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。」
7草：
⊙生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微
（1）芳草
⊙在中國古典詩歌中喻離恨。
例1：《楚辭·招隱土》：「王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。」「萋萋」是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。
例2：樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》「青青河邊草，綿綿思遠道。」以「青青河邊草」起興，表達對遠方伊人的思念。
例3：白居易《賦得古原草送別》：「野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城。」
例4：李煜《清平樂》：「離恨恰如春草，更行更遠還生。」以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
（2）草木繁盛
⊙以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。
例1：「過春風十里，盡薺麥青青。」（姜夔《揚州慢》）春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。
例2：「舊苑荒台楊柳新，菱歌清唱不勝春。」吳國的舊苑荒台上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
例3：「映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。」（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
例4：「朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜。」（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已盪然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的
8、芭蕉
⊙孤獨憂愁、離情別緒、凄涼
常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。
例1：李清照：「窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒捲有舍情。」把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。
例2：吳文英《唐多令》：「何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。」
例3：葛勝沖《點絳唇》：「閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。」雨打芭蕉本來就夠凄涼的，巷口，送別之所。夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。
9、紅豆
⊙愛情、相思
紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：「出南海人家園圃中」。《本草》稱其為「相思子」。
例1：王維《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝；願君多采擷，此物最相思。」詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。
例2：清人朱彝尊《懷汪進士煜》：「安床紅豆底，日日坐相思。」即睡在相思樹下，日日思念汪進士。
10、豆蔻
⊙少女美貌、清純、風華綽約
豆蔻是一種多年生草本植物。
例如：杜牧《贈別》：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。