七夕情郎

1. 古代七夕節的時候男女分居兩地，女人會怎樣思念情郎

一封家書，一身托朋友帶去的衣服，一個對天許下的願望

2. 七夕節的由來是什麼這個節日是什麼人過的

七夕的由來是牛郎和織女在七夕這一天鵲橋相會。後面因大家的喜聞樂見，直接把它定為中國的情人節。過節的當然是有男朋友和女朋友的人啦

3. 古代七夕有沒有女子送給心上人荷包的風俗

清代，香包已成為愛情的信物了。小香包，承載著一份深深的愛意，傳遞給心愛之人，日夜掛在腰間、放在床側，睹物思人，情想隨、愛相伴<< 紅樓夢>>第十七回寶玉與黛玉之間的一次「鬧別扭」便是由送荷包引發的。
而歷史演化到近代，香包則多半用於民間端午節的贈品，用來求吉祈福，驅惡避邪。

資料
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容臭的別稱和容身之處。

容臭，即香袋，又稱香囊，香包、香纓、香球、佩幃、荷包、香荷包、麝幐、耍活子，搐搐、錦囊、錦香袋、香袋兒等。

香袋，一般系於腰間或肘後之下的腰帶上，三國魏朝繁欽在《定情》中詩雲：「何以致叩叩，香囊系肘後。」也有的系於床帳或車輦上。唐朝同昌公主的步輦綴五色香囊，每出遊芬香滿路。

二、容臭的歷史和功能。

香袋其製作和佩戴史至少可以上溯到戰國時期，屈原《離騷》中有「扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩」。江離、辟芷、秋蘭均為香草。紉，乃連綴之意。佩即佩幃，在這里既指香袋，也含佩帶之意。全句的意思是把裝滿香草的佩幃帶在身上。這說明香包早在屈子所處的戰國時代已是一種飾物了。

漢代《禮記》有雲：「男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭」。容臭即香袋，說明漢代未成年的男女都是佩戴香袋的。

到了唐宋時期，香囊逐漸成為仕女、美人的專用品。而男官吏們則開始佩戴荷包了。有的官吏上朝時乾脆把荷包綴於朝服之上。當然，那時的荷包與香包不完全一樣，香包里主要裝的是香草，而荷包主要是「盛手巾細物」的。

至清代，香包已成為愛情的信物了。小香包，承載著一份深深的愛意，傳遞給心愛之人，日夜掛在腰間、放在床側，睹物思人，情想隨、愛相伴<< 紅樓夢>>第十七回寶玉與黛玉之間的一次「鬧別扭」便是由送荷包引發的。
而歷史演化到近代，香包則多半用於民間端午節的贈品，用來求吉祈福，驅惡避邪。

香袋的功能主要包括以下幾點：

1、美自身。

古代人闊袍長袖，輪廓寬大粗放，就需要一些細節上的講究。香袋具有香味，這香味來自於裡面裝有的中葯材，如雄黃、艾葉、冰片、霍香、蒼術等，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，如長方形、正方形，也有三角形、稜角形、雞心形、菱形等，上綉有花、草、蟲、鳥及羅漢錢等，款式精美，玲瓏奪目，具有裝飾和賞玩的作用。

2、濃節日。

「五月綉香袋」是全國各地的民俗。佩香包是端午節必備佳品。每年端午節，村民們起大早，吃粽子，喝雄黃酒，上門插艾葉，小孩子則胸前佩戴各種動植物小香包，背上吊著螃蟹或青蛙香包，兩肩爬兩只卧式老虎(當守護神)，頭戴虎頭帽，腳穿虎頭綉鞋，還特意綉著五毒或貼花的肚兜穿在衣服上面炫耀，手腳腕扎五色彩繩，取五色土之意，稱為「續命繩」以示平安。「榴花角黎斗時新，今日誰家酒不樽。堪笑江湖阻風客，卻隨蒿葉上珠門。」這首古詩是描述當時人們歡度端午佳節的種種習俗。端午節前後，人們除了吃棕子、插艾葉以外，還要給孩子們帶香袋。

3、防病蟲。

佩香袋，是一種預防瘟疫的方法。在夏季傳染病開始抬頭的時候，古人為了確保孩子們的健康，用中葯製成香袋拴在孩子們的衣襟和肩衣上。香囊常用的是具有芳香開竅的中草葯，如芳香化濁驅瘟的蒼術、山奈、白芷、菖蒲、麝香、蘇合香、冰片、牛黃、川芎、香附、辛夷等葯，含有較強的揮發性物質。因此民間有「帶個香草袋，不怕五蟲害」之說。

近幾年來，我國醫學界對傳統香袋的配方進行研究，作了許多葯理試驗，表明這種芳香物質通過呼吸道進入人體，可興奮神經系統，不斷刺激機體免疫系統，促進抗體的生成，對多種致病菌有抑制生長的作用，可提高身體的抗病能力。同時，葯物氣味分子被人體吸收以後，還可以促進消化腺活力，增加分泌液，從而提高了消化酶的活性，增強食慾。現在，研究人員通過試驗發現，讓兒童經常將香袋置於衣兜、枕邊，對於流感、白喉、水痘、流行性腦膜炎、麻疹等傳染病均有一定的預防和輔助治療的功能。

4、表敬意。

據《禮記內則》：「子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。」就是說青年人去見父母長輩時要佩戴「衿纓」即編織的香囊以示敬意。

5、訴衷情。

因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。

6、顯榮耀。

唐朝香袋中奇特香料多來自外國的貢品，朝廷還把香囊作為賞賜之物。得朝廷之賞賜，倍感榮耀。

三、容臭的種類。

1、香袋大多數以花卉和動物為主圖，以隱喻象徵等手法表達各種情感寄託和美好嚮往。用雙魚、雙蝶、蛟龍等象徵兩性相愛、交合、生育；用蓮花、荷花、牡丹、梅花等喻意女性；用登梅的喜鵲、採花的蜜蜂隱喻男性；松鶴象徵長壽、石榴象徵多子。

通常概念中，香囊是愛情的信物，它所傳達的情感密碼，因其所綉的不同形象而多種多樣，含蓄且優美。許多香囊都有魚的形象，魚在中國傳統文化里是情事的隱語，魚喻男，蓮喻女。這樣看來，詩歌「江南可采蓮，蓮葉何田田」實際上是一首艷詩。這樣的詩篇，再配上魚蓮香囊，纏綿的效果就出現了。

安史亂起，唐玄宗在馬嵬坡讓楊貴妃獨自去承擔釀成國家戰亂的責任。楊貴妃被絞殺後，屍體被匆忙就地埋葬。待到收復西京以後，唐玄宗派人悄悄將她的遺體移葬，辦事宦官發現貴妃的遺體只剩下瑩瑩白骨一架，唯有臨死時佩戴在胸前的香囊還完好似昔,他把香囊取下復命。唐玄宗見到香囊睹物思人，當年驪山歌舞的歡樂宛在，伊人的濃愛只留下眼前這只香囊！他把香囊裝入衣袖，不禁老淚縱橫。八十年過去後，詩人張祜感嘆此物此事，寫下了《太真香囊子》一詩：「蹙金妃子小花囊，銷耗胸前結舊香。誰為君王重解得，一生遺恨繫心腸。」沒有人再能為玄宗解開這只小小的香囊了，說不清楚是愛還是恨的情感，除了玉環誰人能解得開呢？《紅樓夢》里林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結著她的情思。有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個剪了，香囊卻是寶玉貼身戴著，怎麼會送人？當芳華不再、紅雨落盡的時候，見香囊猶見伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。

2、利用漢字的諧音做比喻者更是隨處可見。送給新婚夫婦的「早生貴子」（棗兒、花生、桂圓、蓮子組合圖案）；送給長壽老人的「耄耋童趣」（以貓和蝴蝶戲牡丹組合圖案，喻意老年生活非常有情趣）；送給小孩的「福壽娃娃」（以憨態十足的娃娃為主體，周圍環繞蝙蝠、桃子組圖，寓意此子今生多福多壽）。

老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮並蒂等形狀的，象徵著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦；小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竽、斗雞趕兔等，充滿活潑；青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心製作一二枚別致的香包，趕有節前送給自己的情郎，小夥子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直誇小伙的對象心靈手巧。

香袋，它以質朴精巧的藝術創造承載著中國祖祖輩輩、男女老少精神層面的情愫，承載千百年來深厚的文化內涵，成為中華民族傳承文明的嬌小精緻的歷史證物。

4. 七夕求婚怎麼求，七夕求婚方式有那些

1、 餐廳求婚
把戒指藏在甜品里，等她一口咬住鑽戒的時候，你單膝下跪向她求婚。回
2、 電影院答求婚
事先和工作人員溝通，電影放完以後，播放一段你錄制好的求婚視頻，等結束你再捧著鮮花和鑽戒出去。
3、 摩天輪求婚
傳說；只要戀人在摩天輪到達最高點時接吻，就會一輩子不分開。當摩天輪在最高點時，你偷偷吻她，然後掏出戒指求婚，一定會一輩子幸福的在一起。
不管是哪一種求婚方式，求婚鑽戒都是不可或缺的存在。鑽戒是愛情的見證，也是男生給予女生的承諾，選擇一枚有特別寓意的求婚鑽戒，承諾一生只愛一人的浪漫。Dmallovo（瑪麗萊）求婚鑽戒，自誕生之日起，便浪漫規定每一枚求婚鑽戒「男士憑身份證 · 一生只為一人定製」，並匠心打造完美火彩的求婚鑽戒「玫瑰花焰」，以玫瑰為靈感，獨創101面切割，面與面之間精確到1%的角度，完美火彩鑽戒，贈予此生唯一摯愛！

5. 古代女子在七夕給情郎送什麼

古代小說詩詞中來總是會出現這樣源的描寫，女子與情郎偷情，卻要帶上自己的枕頭。古代男女幽會偷情的緋聞事件經常可見諸史料，但是人們仔細翻閱這些史料後就會發現，古代的女子不論是大家閨秀，還是皇室公主，她們之中的一些人經常是帶著自己的枕頭...

6. 有關七夕的民間故事的名稱

七夕節，首先是乞巧節。
傳說中，織女在天上的職責是編織雲彩。既然她是天上的紡娘，自然要有超於凡間的紡織技藝，她所織出的，是美麗的雲霞。
一次織女下凡，結識了勤勞朴實的牛郎，二人結為夫妻，育有一兒一女。但天帝發現織女私自與凡人成親，便將她押解回天庭。牛郎在老牛的神力幫助下，用扁擔挑起一兒一女就上天追尋織女，就在二人即將相會的時候，王母娘娘用金釵在他們兩人之間劃出一條銀河，讓牛郎織女遙遙相望、不可渡河。但是喜鵲被他們的愛情所打動，每到七月初七的夜晚，便以成千上萬的雀身搭起一座鵲橋，讓牛郎和織女得以一年一度相會一次。
在七夕之夜，因為民間故事稱織女能和牛郎相會，這是一個屬於她的特殊節慶，她可以讓人間一窺仙蹤、可以把好心情灑落凡塵，所以女孩子們便在這個夜晚拜求織女，希望她能把自己作為天庭紡娘的心靈手巧也分落給凡人一些。七夕節，由此開啟了「乞巧」的主題。
七夕之夜，女孩子們在自家庭院中通過一些風俗活動來過節：
她們要祭拜織女、向織女訴說心願；然後和閨中密友進行對月穿針、水面投針的游戲，看誰先把線穿過針別、誰放置在水面上的綉花針不沉底，誰就獲得了最好的運氣和巧勁兒；之後，在夜風吹拂中，她們分別躲到葡萄架下盼望聽到牛郎和織女的情話，期待得到姻緣天賜的眷顧；她們還會捉一隻蜘蛛養在小盒子里，在第二天一早打開盒子比較誰的「喜蛛」吐絲織網最多、就預示著誰得巧最多。
整個七夕節的乞巧過程，唐人祖詠都寫成了一首詩《七夕》：
閨女求天女，更闌意未闌。
玉庭開粉席，羅袖捧金盤。
向月穿針易，臨風整線難。
不知誰得巧，明旦試相看。
這首詩，就完整地敘述了七夕乞巧風俗中祭拜織女、穿針投針、養喜蛛比蛛絲等活動。
所以，七夕節，是屬於閨中女兒的節日，是未出嫁的女孩子們，乞求心靈手巧、祈望幸福姻緣的一次大型許願會；而她們過節的場所，也是在自家院子里完成的。
七夕節之所以也被喚作是「中國的情人節」，是由於牛郎織女的愛情故事參與了其中。牛郎織女的故事被稱為中國四大民間故事之一，至少在西漢初年，這個神話傳說就已經盛行於民間。漢初的《古詩十九首》中就寫他們的故事說：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨；
河漢清且淺，相去復幾許！
盈盈一水間，脈脈不得語。
傳說講，牛郎父母早亡，被哥嫂趕出家門，只與一頭老牛為生。老牛有靈性，促成了他和下凡織女之間的情緣，牛郎織女遂結成恩愛夫妻，育有一兒一女。但天庭發現了私自下界與凡人成婚的織女，將她押解回上天，牛郎在老牛的幫助下用扁擔挑著一兒一女追趕織女。就當夫妻二人將要會合的時候，王母娘娘用金釵在他們兩人之間劃出一道銀河，讓他們隔河相望而無法相親。最後，是喜鵲有感於牛郎織女的愛情，每年七月初七，成千上萬的喜鵲在銀河上搭起一座鵲橋，牛郎織女才能一年一度相會一次。這就是「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。」
我們看故事的人，總是憤恨為何天庭要拆散一對恩愛夫妻，總是不滿為何王母娘娘要設置障礙。其實，這樣的故事，正是以形象化的演繹，傳遞著真實化的道理，那就是：
人生永遠存在著情慾和法理之間的對立沖突，情與理，是相生相伴的一對矛盾。
天條規定仙人與凡人不能結合，這代表的是法理；
織女與牛郎就是要兩情相依，這代表的是情慾；
押解織女回天庭，這象徵著法理的執行；
銀河劃下的距離，這象徵著人世間總有逾越不了的距離、現實中總會存在的障礙；
而一年一度得以相會一次，就是在情與理之間留存的彈性空間。
所以探討天人和凡人之間能不能結合、追問牛郎和織女能不能在一起，這些並不重要。重要的是，任何時代、任何社會、任何人，都要不得不去面對情與理之間該如何抉擇、如何平衡的考驗。如果偏重情慾多了，就必然要交付法理的代價；如果背負法理多了，又必然要償付情慾的喪失。
對於社會規律也是這樣。有時候情慾泛濫，就宣揚「存天理，滅人慾」；有時候法理沉重，就開始倡導解放人性、肯定人情，比如歐洲文藝復興的發起、中國《牡丹亭》的產生，等等。
法理和情慾也可以不是決然對立的，而是互相平衡的關系。比如這個民間故事裡，王母娘娘連銀河都能造就，難道打散一群喜鵲做不到嗎？當然不可能。但是她和天庭偏偏就睜一隻眼、閉一隻眼允許了鵲橋的存在，讓牛郎織女有一個宣洩情感的通道，讓世人也有一個圓滿喜劇的寄託。這就是情與理之間重疊餛飩的一個合理空間。
閨中女孩兒們遙想著牛郎織女的掙扎與幸福，也在七夕的星空下許願，希望為自己求得一份好姻緣。所以，與上元節的「情人會」不一樣，七夕節只是「情人盼」，是沒有約會、沒有情郎、沒有愛情的空想階段。
其實，女孩子們的乞求許願，與其說她們在求一段愛情，不如說她們是在求一個良人，更不如說她們是在求一個人生。
這就涉及到古人的生活方式與婚姻觀念：
在古人看來，女兒在家是客，是暫居於娘家，只有當她出嫁、嫁到了終身仰仗的夫家、嫁往了託付整個大半生的外姓家庭里，那才算是「有家」。所以：女有夫，就叫「有家」；相對應的，男有妻，叫做「有室」；男女成婚，雙方共同組成了「家室」。
因此，女子出嫁，叫「歸來」，是回歸到了命中註定、三世有緣的屋檐下。古語稱女孩嫁人，就叫「之子於歸」。
在《詩經》里的一首賀新娘曲《桃夭》，是為踏出閨門的新娘子送上的一首賀歌，裡面就唱：
「桃之夭夭，灼灼其華。
之子於歸，宜其室家。」
女子歸來，家室完整。因此，女人成婚，是將終身賭注給了她要陌生面對的丈夫以及她要隻身融入的夫家。所以閨中女兒期許未來的姻緣，說她們甜蜜幻想愛情那是奢侈的，她們緊張揣度丈夫與夫家，那才是真實的，因為那個男人、那個夫家的好壞，決定了她無可悔改、不可轉圜的下半生命運。
七夕節，是我們臆想中的「情人節」，但古代女子甚至無緣言情、無心痴盼「情人」，只要命運賜給她的能是一個比較好的「良人」，那就是姻緣善待了她的人生。
七夕的「情人節」，如果兩心情熱，那就是「柔情似水，佳期如夢」，如果心境秋涼，那就是「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星」。但無論如何，這一個「情人節」的本質：從牛郎織女的本源苦情算起，就是一個相思相望不相親的節日，是苦中作樂而已的暫時私會；從女孩兒的閨中歲月看，又是一個望穿秋水候良人的節日，是沒有良人時的一廂情願。所以秦觀最著名的宋詞《鵲橋仙》形容這一個情感節點，也只好半是安慰半是無奈地說：「兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！」
若兩情相悅，自然還是朝朝暮暮的好，何必常做久別離；
若兩心相依，每一天便都是幸福情人節，不需要特定日期的苦盼。
所以，七夕節的風俗，古代女孩的乞求，無論乞求心靈手巧也好、乞求良人姻緣也好，都有無限辛酸在其中。——那樣苦苦地求盼，那樣深深地許願，那樣迷信地通過游戲來求一個吉祥預兆，正是說明了女性不能自主命運、不能把握幸福的悲哀。

7. 相思情詩絕句

①玉樓春·春恨

宋代晏殊

綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。樓頭殘夢五更鍾，花底離愁三月雨。
無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處。

譯文
在綠楊垂柳、芳草萋萋的長亭古道上，他好像情侶輕易地拋下我就登程遠去。樓頭的鍾聲驚醒了五更的殘夢，心頭的離愁就像灑在花底的三月春雨。

無情人哪裡懂得多情的人的苦惱，一寸相思愁緒竟化作了萬縷千絲。天涯地角再遠也有窮盡終了那一天，只有懷人的愁思卻是無限綿長、沒有盡期啊。

②無題·重幃深下莫愁堂

唐代李商隱

重幃深下莫愁堂，卧後清宵細細長。
神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。
風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

譯文
重重帷幕深垂，我孤居莫愁堂；
獨卧不眠，更覺靜夜漫漫長長。
巫山神女艷遇楚王，原是夢幻；
青溪小姑住所，本就獨處無郎。

我是柔弱菱枝，偏遭風波摧殘；
我是鈴芳桂葉，卻無月露花香。
雖然深知沉溺相思，無益健康；
我卻痴情到底，落個終身清狂。

③卜運算元·我住長江頭

宋代李之儀

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。
此水幾時休，此恨何時已。只願君心似我心，定不負相思意。

譯文
我居住在長江上游，你居住在長江尾底。日日夜夜想你，卻不能見你，你和我啊...同飲一江綠水，兩情相愛相知。

悠悠不盡的江水什麼時候枯竭，別離的苦恨，什麼時候消止。只願你的心，如我的心相守不移，就不會辜負了我一番痴戀情意。

8. 悠悠一縷梔子香七夕織女會情郎(求後兩句)

悠悠一縷桅子香
七夕織女會情郎
年年兩人來相會
唯有七夕淚話腸
東方尚英
( 心言 )
悠悠一縷桅子香
七夕織女會情郎
情情七夕兩行淚
牛郎織女民間揚`