七夕傳媒

『壹』 七夕網賺論壇開了多久

看到你這個問題之後，我搜了一下，得到下面信息。

網站建設了一年多，因為專域名注冊時間一年多，所以屬網站建設時間最長也就一年多，如下圖

公司是14年成立的，後來改過名稱，現在叫菏澤市智合網路科技有限公司

能幫你的就這么多了，我說的這些不知道你能不能看懂，可能說得太籠統了，總之他們公司是14年成立的，網站（也就是你說的這個論壇）建設時間不超過兩年，從域名的備案時間來看，應該是個新站

『貳』 成都七夕文化傳播有限公司怎麼樣

簡介：注冊號：****所在地：四川省注冊資本：100萬元人民幣法定代表：李文華企回業類型：有限責任公司（自然人投答資或控股）登記狀態：存續登記機關：成都市青羊工商局注冊地址：成都市青羊區光華巷9號1棟1層14號
法定代表人：李文華
成立時間：2013-05-31
注冊資本：100萬人民幣
工商注冊號：510105000332220
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：成都市青羊區光華巷9號1棟1層14號

『叄』 七夕這個節日何時出現的

七夕的來歷
農歷七月七日舊稱七夕，也叫乞巧節。相傳是牛郎、織女在鵲橋相會的日子，關於乞巧指的是向織女乞取智巧。是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會的日子。人們心中的織女是個勤勞善良、心靈手巧的天仙，所以七月七這天晚上，年輕的姑娘和少婦都要出來行拜祭的禮儀，並向織女乞巧，希望自己也能象織女一樣有雙靈巧的手，有顆聰慧的心，會過上幸福美滿的生活。
因為七夕節與女事關系密切，所以又叫「女兒節」，是中國傳統節日中的婦女節。 七夕節有吃巧食的風俗。巧食的內容有瓜果和各式各樣的面點，各地風俗不一。各種巧食做成後，都要陳列到庭院中的幾案上，好象要請天上的織女來品評。然後大家一面觀賞著遙遠的夜空，一面吃著各種巧食，認為這樣會使人變得靈巧。
漢代時，民間便開始向織女乞巧了。不但祈求心靈手巧，還祈求得到財富、早日有美滿甜蜜的婚姻和得子。

關於牽牛織女最早見於《詩經·小雅·大東》：
維天有漢，監亦有光。
岐彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成報章。
睕彼牽牛，不以報箱。
《大東》篇原是一首表現西周時代東方諸侯國臣民怨刺周王室的詩。這一節大意是說：銀河兩岸的織女星、牽牛星，盡管有其名，卻不會織布，不能拉車；當今的統治者也是如此，雖身居高位，卻無恤民之行，不過徒有其名而已。這里，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。這時人們對二星的認識，雖然很可能與當時農耕信仰中的穀物神(牽牛)和帝女之桑女神(織女)有關，但還僅只是有關日月星辰簡單的神話形象；同對愛情的認識和想像尚處在兩個完全不同的系統之中，自然它還不能成為傳說的前身或胚胎。然而它又不是同傳說絕無關系。因為無論如何，此時的牽牛、織女，已不再是純粹自然現象的星座而並無其他涵義的稱謂。此時，它們已作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種「因子」，為這個傳說的生成准備了潛在的文化條件。
到西漢時期，織女、牽牛已被傳為兩位神人，而且有塑像，面面相對。班固《西都賦》有句：「臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。」李善注引《漢宮闕疏》雲：「昆明池有二石人，牽牛織女像。」都明確指出在昆明湖畔的左右兩側分別塑有牽牛、織女像。他們已從天上來到人間被遠遠地隔離在湖的兩邊。台灣學者王孝廉也認為，《西都賦》中牽牛已有人格化的跡象(他認為牽牛的人格化是這個傳說形成的「重要關鍵」，也是在中國傳統思想追求「合理化」情形下的「必然要求」)並據此推斷其形成當在西漢武帝至東漢明帝之間。這一觀點正與筆者所見略同。當然。此時牽牛織女他們之間是不是恩愛夫妻，或是眷戀的情人，因無充分的材料，尚不好說。但如果認為，在表現二人的關繫上，比《大東》篇中又進了一步，並且已經打開了人們把他們想像為夫妻、戀人的大門，可能是並不大謬的。這時，如果愛情的靈感有緣踏入這座「大門」，那麼一定可以孕育幻化出優美的詩篇、動人的故事。
隨著時間的推移，愛情因素同牽牛、織女傳說的結合日見明顯。《古詩十九首》首先透露了這一信息。其中的《迢迢牽牛星》吟道：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖灌素手，札札弄機杼；
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許?
盈盈一水問，脈脈不得語。
這里的牽牛、織女二星已具人物形象——弄機織布，思念流淚；並且開始被編織為一幕恩愛夫妻受著隔絕之苦的愛情悲劇。詩中雖然沒有直言牽牛、織女是夫妻，但織女終日思念牽牛，渴望相見，而又「盈盈一水間，脈脈不得語」的情節則是十分清楚的。
進一步說明問題的，是東漢人應邵編撰的《風俗通義》，其中有一段記載：
織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故髡，因為梁以渡織女故也。(見《歲華紀麗》)
這表明，在當時，不僅牽牛、織女為夫妻之說已被普遍認可，而且他們每年以喜鵲為橋，七夕相會的情節，也在民間廣為流傳，並融入風俗之中了。發展到這一步顯然是要經過相當長期並且是十分積極活躍的演進過程的。
這一點，還可以從漢代的一些畫像中見出。據吳曾德著《漢代畫像石》一書載：山東省歷城縣孝里鋪孝堂山郭氏墓石祠中有一幅石刻天象圖。圖中有牽牛星、織女星遙遙相對，在織女星下有一女子正坐在織機上操作，旁邊還有一隻飛鳥，很可能是傳說中牛郎織女以鵲為橋，七夕相會的反映。此外，在河南省南陽漢畫館中也有一幅表現牛郎織女的畫像。這幅畫像右上角有一牽牛星，星下畫一牛，牛前有一人作揚鞭牽牛狀；左下角有一織女星，裡面跪坐著一位頭挽高髻的女子。這顯然也是對牛郎織女傳說的一種藝術反映。
稍後的三國時期，更有不少詩文反映了這一內容。如唐代李善為《文選》魏文帝《燕歌行》作注時引了曹植《九詠注》說：「牽牛為夫，織女為婦，織女、牽牛之星，各處一旁，七月七日得一會同矣。」可見牽牛、織女已經成為詩人們表現愛戀和思念之苦的一種突出和常用的意象。
到這里，可以得出兩點結論。
第一，決定《牛郎織女》傳說生命特質的基本情節或者說傳說的原型已經形成。這就是：①牛郎、織女愛情關系的確定；②天河相隔；③七夕相會。三者之中，①是關鍵，而促成這一關鍵情節產生的，是愛情主題(即群體主體的一種感情積蓄)的注入。有了愛情的注入，本來不相乾的兩顆星座，兩位傳說中的神，具有了人性，成為體現人間感情的夫妻，並由此生成一個獨立的藝術生命系統。這個生命一經生成，便以其自身潛在的結構功能，規定和影響著未來的發展。受其制約，原來作為天體中一種自然現象的銀河，一進入這一系統，便蛻去原質，形成新質，成為阻礙牽牛、織女團圓幸福的象徵物。由愛情受阻，進而出現七夕相會，也便是自然合理的了。從《牛郎織女》傳說發展的歷史過程來看，前述三個基本情節，構成了它的生命系統的核心要素。如果把後來充分發展了的《牛郎織女》傳說比做一棵枝葉茂盛的大樹的話，那麼這三個情節就是它的樹身和主要文干。以後的發展，比如它同「兩兄弟型」故事，同「毛衣女型」故事，以及同「難婿型」故事相結合，進而增生出許多豐富多姿的情節網路，就都是由此而生發開去的。
第二，《牛郎織女》作為傳說生成的大體時間，當在東漢之初，也可能在西漢時期。因為，上述可資引證的資料，盡管出在東漢，甚至稍後的三國時期，但它們都是經過文人加工、改造過的一種書面記載，而這樣的記載，必須以傳說在民間比較廣泛的流傳為前提。我們知道，一種傳說要達到比較廣泛的流傳，即使在信息傳媒發達的今天，也非易事，在經濟文化落後的古代，就更不可能短時間內實現。因此，我們完全可以推斷，它的實際形成要比記載的時期更早一些。

『肆』 江陰七夕網路傳媒有限公司怎麼樣

江陰七夕網路傳媒有限公司是2018-07-27注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控回股)，注冊地址答位於江陰市世新路220號。

江陰七夕網路傳媒有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91320281MA1WYDK30B，企業法人陶傑，目前企業處於開業狀態。

江陰七夕網路傳媒有限公司的經營范圍是：計算機網路領域內的技術開發、技術咨詢、技術轉讓、技術服務；設計、製作、代理、發布各類廣告業務；婚姻介紹服務；婚慶禮儀服務；市場營銷策劃；化妝品、服裝、日用百貨的銷售。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。

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『伍』 一道歷史問題

「七夕節」是本土「情人節」，歷史悠久且有著深厚的文化內涵，然而「七夕節」遠不及2月14日的西方「情人節」有影響。看西方「情人節」來臨之時，商家、情人都瘋狂；而每年的「七夕節」，冷清寂寥，鮮見有人過這個節日，原因何在？

一、傳統的斷代。七夕節在過去是婦孺皆知，過節了，優美的傳說故事講上了，戲也演上了，儀式也做上了。但是現在很多人，尤其是年輕人對傳統了解得特別少,什麼是七夕他都不知道，他不了解歷史，讓他再去過七夕節，當然不太可能,他們有什麼責任呢？

二、西方文化的發達。「七夕節」受冷落，是相對於「情人節」而言的，而對「情人節」的熱衷，從根本上說還是緣於一種「崇洋心理」。西方「情人節」是風靡全世界的節日，這與西方國家的國力較強大和文化較發達有一定關系，因此受到我國現代年輕人的青睞一點不奇怪。

三、「七夕節」沒有一個統一的且適合都市年輕人的活動作為「節日載體」。由政府或單位舉辦文娛演出，又普遍缺乏認同感和參與感。而在西方「情人節」里，有情男女互送鮮花、巧克力，這樣的「節日載體」簡單而浪漫。「七夕節」的傳統活動，各地不一，但共同特點就是，這些活動大多適合在鄉下進行。生活在都市裡的年輕人，抬頭看不見牛郎織女的鵲橋相會，也不可能在瓜果架下偷聽他們相會時的脈脈情話。至於祈禱祭拜、穿針引線、殺雞洗澡之類流行於不同地區的傳統習俗，就更難讓年輕人普遍接受了。所以，想讓「七夕節」受到年輕人的寵愛，其活動內容恐怕需要一番改造才行。

四、專家看法。陶立璠(國際亞細亞民俗學會會長、中央民族大學民俗文化研究中心主任、中國民間文藝家協會理事、中國民俗學會副會長):七夕節的文化內涵是很深厚的，民間過去都很重視這個節日，我記得在我小的時候，五十年代，每到七夕各大戲院都是演天河配。可以說在全國，秦腔、河南梆子、京劇、川劇等各種劇種在七夕這一天演出的劇目就是這個，所以給人們留下了深刻印象，它的文化內涵是非常深厚的。如果一個節日沒有文化內涵它是傳不下來的，所以我覺得現在這種節日隨著社會的發展逐漸淡化，將來可能會退出歷史舞台。因為這是農業社會的產物，當我們的社會發展到工業社會、信息社會的時候，節日必然發生一些變化。它還不像我們春節、端午節、中秋節，因為她主要是婦女的節日。

一個國家有一個國家的文化的歷史，不能因為西方有個情人節，我們也就找一個情人節，沒有必要。民間傳承的東西不能說今天我們來給它改造一下，或者通過政府的行為讓它變成這樣的節日。因為節日是老百姓自己選擇的，是千百年來自然形成的，它有可能在社會發展過程中自然的就消失了，這是很自然的一件事，不一定要把七夕搞成中國的情人節，因為我們從七夕的文化內涵中找不到情人節的內容。西方的情人節風俗是在他們的文化背景下產生的，他們的婚姻比較自由。中國人不能夠生搬硬套的把七夕的文化內容進行改變，那樣的話傳不下去。西方情人節有很多依託的東西在裡面，它是人與人之間溝通的一種方式。所以我們現在社會裡面說中國人過西方的情人節是崇洋媚外，我看也不能這樣來理解。因為我們現在是信息社會，國外的文化很快就傳到我們這里，這就是一個選擇，我覺得這個有意思，我就跟這個潮流，也去送巧克力，也去送玫瑰，這都是很正常的現象，不要把它看成異類，說這些人忘掉中國的傳統文化。中國的傳統文化好的東西別人也代替不了，中國人還是在用我們的方式生活，另外再吸收西方文化的一些東西，使我們的生活更加豐富，更加美好有什麼不好的？

由七夕節衰落談傳統節日的保護

傳統的節日文化是一個民族的東西，是一個民族共同創造的共同享受的一種文化，這種文化會自然形成一個民族的凝聚力在裡面，再有附加其上的審美情感、趣味，它的精神影響力是巨大的。中國人之所以為中國人就是因為有這些東西來包裝著我們，牛郎織女真的被遺棄了，那我們也就算不上一個完整的中國人。

所以我們不能輕視節日文化的內涵,不應該漠視節日文化的衰落，應該很好的保護它。傳統和現代並不是矛盾的，如果我們的社會讓人覺得是高度現代化的，同時也是很傳統的，在這樣一個環境裡面生活的話，你會覺得很舒服，要現代的有現代的，要傳統的有傳統，一個民族的自尊和自信都得以保持。

那麼我們該如何保護我們的傳統節日呢？

一、重視傳統節日應從政府做起
政府在傳統文化的傳承和保護上應該起到關鍵性的作用。關於中國傳統節日的宣傳、立法問題，政府和立法機關以及宣傳部門確實應當立即採取緊急措施予以重現！所有的傳統節日都應列入國家法定假日。對於傳統節日，立法者懷有敬畏之心才是最根本的。

傳統節日雖然是歷史形成的，但是作為一種民眾的生活文化，它是自然形成的東西，像滾雪球一樣，從原來得很簡單的節日逐漸演變發展，最後形成了固定的模式、主題、固定的形式。它的形成，除了民眾的力量，行政的力量也非常重要，他的興衰也許是由歷代的政府提倡和反對決定的。就看政府提倡什麼，不提倡什麼，節日文化裡面應該有什麼東西，不應該有什麼東西。政府在這個過程裡面應該起到什麼樣的作用呢？應該扶植，因為它有利於增強民族的凝聚力，同時，在政策上要明白地表明，可以這樣過下去。另外，政府應該注意文化的保護。人們在過這個節，那就要通過研究看看這個節日形成的歷史、它的發展和對這個民族起到的作用具體是什麼樣的，這樣把它的歷史來源搞清楚，把每次活動都記錄下來。

二、挖掘文化內涵，加強傳統文化宣傳與教育

其實，我國傳統節日中蘊含著豐富的人文精神，要大力挖掘和宏揚。要想讓民族文化資源鮮活永恆，還必須在外在世俗力量的基礎上，尋找孕育內在驅動力的平台——教化——國家層面的國民教育和微觀層面的個人修行。國民教育讓民族文化資源擁有獲得廣泛認可的社會價值尺度，並成為國家文化價值觀的組成部分；而個人化的修身齊家，則讓民族文化的因子擁有了潛入百姓日常生活，進而「潤物細無聲」的通道。能在個人心靈生根發芽的文化資源，才是強大的、不隨時間推移而搖擺的「神聖體」。

三、傳媒應該有系統地宣傳和普及民俗文化

傳媒首先要重視民俗文化，也要很好地研究他。民俗文化本身就是非文字的東西，非文字的東西怎麼樣通過傳媒把它系統化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西，這都是文化上的積累。通過我們的傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對還在傳承的東西要細心報道、加以引導，這些都是我們傳媒應該做的事情。特別是在網路化的時代。可以通過多種形式有體系化的進行宣傳。首先要介紹傳統民俗文化，然後請嘉賓來講，有研究的人來講，另外就是到下面去采風，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能從點到面鮮活地把傳統知識宣傳給年輕人。

四、年輕人應重新去認識傳統文化，增強對自己民族傳統文化的自覺保護意識

我們年輕人要做的事情就是通過各種方式重新去認識我們的傳統文化，增強對自己民族傳統文化的自覺保護意識。七夕這個節日有些地方還在過，有的保存得還很好，我們民間還保存了很多東西，我們不要盲目地拋棄傳統文化，我們應該回過頭往後看一看，看看我們的傳統的東西，特別是那些優秀的傳統文化。至少通過傳統文化應該知道我們的前輩、祖先是怎麼思考的，在每一階段是過著什麼樣的生活，這種社會正是發展到我們今天的社會，它又有一些什麼新的變化和發展。(人民網北京8月19日訊 編輯：文松輝)

『陸』 安徽衛視七夕晚會幾點播出

8月16日(農歷七月初七)晚上19：30，安徽衛視精心打造的「七夕歌會」——《7月7愛傳萬家情歌會》將隆重拉開帷幕，上演一場時尚青春又不失傳統風情的浪漫情人節盛宴。本台晚會不僅雲集了陳小春、任賢齊、潘長江等77明星，更是切合七夕情人節主題，呈現出快樂非凡的愛情宣言：以青春的名義，愛我所愛。而豪華的明星陣容、強大的主持團隊，以及與當紅電視劇劇組的積極互動，使得本場晚會充分突顯「愛傳萬家」理念，張揚青春愛情的力量，節目精彩不斷，看點多多。

三大衛視花旦齊齊亮相美麗蛻變引人驚喜

安徽衛視重磅推出的七夕情歌會，不僅全力打造強大的明星陣營，還做足了主持群的功夫，僅安徽電視台參與主持和表演的主持人達到了9位，而且湖南衛視謝娜、浙江衛視朱丹的神秘加盟，給觀眾帶來了全新的視覺沖擊。一向以青春動感時尚著稱的朱丹此次帶來一首勁爆的《你是我的巧克力》，演繹美輪美奐的阿拉伯風情，並且與舞伴積極互動，大秀其深厚的舞蹈功底。相對衣著熱辣的阿拉伯舞伴們，朱丹拋棄傳統火辣風格，選擇了相對保守的黑色小禮服，盡管賣力秀舞姿。而古靈精怪的謝娜一改往日「諧星」風格，走起了淑女路線，藉助七夕傳統情人節，深情演唱《我只要你愛我》，甜美嗓音令人陶醉，在接受安徽衛視張楊果而的采訪時，更是吐露不一樣的愛情心聲，傳達愛粉絲也是一種愛情，引起觀眾連連叫好。謝娜、朱丹首次聚集安徽衛視情歌會，美麗蛻變，帶去驚喜，也是聚斂了超高人氣，掀起了本場晚會的小高潮。

傳統七夕情歌會穿越古今中外歌頌愛

本台晚會旨在打造中國綜藝晚會史上最絢麗的「豪門盛宴」，為觀眾呈現最傳統的」中國情人節」，因此晚會處處可見中國古代最美的愛情痕跡。安徽電視台主持人集體演繹經典的《夫妻雙雙把家還》、《渡情》、《花好月圓夜》等經典片段，滿場蝴蝶飛舞，演繹最美「比翼雙雙飛」的愛情感動。同時，本場晚會又突破傳統，打造時尚情歌會。極具舞台活力的大張偉開場就以一首《愛火燒》high翻全場，在眾多兔女郎的伴舞和動感十足的音樂下，開啟了燃燒愛情之旅；而可愛男生王櫟鑫繼續甜美男生扮相，帶領觀眾來到米老鼠、唐老鴨、白雪公主的童話世界，享受童話般的甜美愛情；陽光男生吳建飛用心演繹盛夏風情，以一首《偏偏愛上你》，揭幕街頭浪漫的愛情派對；此外，劉力揚、魏晨、閆肅等偶像派唱將吹響愛情集結號，變身戀愛達人軍團，為傳統的七夕節注入新鮮的血液，偶像派歌手們上演「情歌」大戰，用歌聲表達愛，用音樂訴說衷情，使得整場晚會青春活力四射，魅力無限。傳統七夕情歌會，異域秀也是另類上演，掀起傳統情人節與西方情人節的大PK。李晨、毛俊傑、馬海生等人傾情演唱《loveyoumorethanIcansay》、《GimrmeGimme》、《BrotherLouie》等經典英語歌曲，為傳統的中國情人節註上了一股風格迥異的異域特色，讓大家沉浸在七夕的浪漫氣氛中也能感受到異域的激情。實力唱將任賢齊為晚會演唱《心肝寶貝》更是將正常晚會推向高潮。

熱播大劇登陸歌會眾大腕溫柔來襲

本台七夕晚會充分結合安徽衛視「劇行天下，愛傳萬家」的口號和精神，請來時下最火熱的劇組及其劇中演員來到晚會現場，備受關注和爭議的《新紅樓夢》劇組也是攜大小「賈寶玉」、「林黛玉」等主創人員悉數亮相，褪去華美霓裳的他們甜美蛻變，穿越時空表達愛，帶來夏日風情的《寧夏》，更是有沙灘美女前來助興，一場「夏日熱力秀」讓觀眾領略到了不一樣的「紅樓夢中人」。而即將在8月中旬閃亮登場的專門為情人節打造的愛情古裝喜劇《龍鳳店》劇組也是傾情加盟本場晚會，劇中主演任賢齊、潘長江、鞏新亮等明星重磅出擊，首次爆料電影精彩花絮，在晚會現場與觀眾互動，送出神秘大禮，眾明星閃耀速遞情人節無限的驚喜。

更多精彩鎖定安徽衛視8月16日19:30分《7月7愛傳萬家情歌會》。

『柒』 七夕在中國的意義

七夕節又稱為「乞巧節」，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的節日。相傳，每年農專歷七月初七的夜晚屬，是天上「織女」與「牛郎」相會之時。「織女」是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣。慶祝方式
這個節日已越來越少人慶祝。在50年代和60年代，每逢這一天，牛車水一帶到處張燈結綵，布置得如同仙境一般，來自不同地區的「七姐會」聚集在這里擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，「香案」都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺綉等，琳琅滿目。不同地區的「七姐會」便在香案上下工夫，比高下，看誰的製作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。
由於節日的來源富有浪漫色彩，乞巧節應發展成為華人的「情人節」，讓這一天充滿愛情的溫馨與甜美，也讓人們向所愛的人表示賞識與關懷。

『捌』 七夕的意義是什麼

七夕的意義：

七夕文化中的乞巧、祈福活動體現了中華民族勤勞智慧、自強不息、勇於回創造，不斷追求更加幸福答美好生活的精神。

文化精神就是在歷史上起了推動社會發展的作用，成為歷史發展的內在思想源泉。文化精神既具有強大的凝聚力和向心力，為大多數人民所接受領會，又是一個民族的生命之所在。一個失去精神支撐的人如同一具僵屍，一個失去文化精神的民族就等於該民族的消失。

七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中體現。乞巧活動的開展就是激勵人們追求聰明才智，不斷創新，自強不息，創造更加美好的生活，年年創新，代代傳承，從而推動社會生產力發展和社會進步。

人是社會生產力的第一要素，故人的素質的提高，是社會發展的第一要素，乞巧活動恰恰就是為了提高人的素質而開展的。如果讓乞巧活動進一步適應現代社會生產生活的需要，將會產生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質的提高，而祈福更體現了人們對美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧、和平，它深刻體現了中華民族和合文化的精神實質。